장음표시 사용
151쪽
D. Haec ibi: ex quibus formatur discurius: Virginitas e loaccersivit, ut monia Christi eam imitarctur in terris,& cius ustam, re cultum quaesivit a Coelo,quando sponsum in C lo invenit: e go usus, ta cultus virginitatis non tuerunt revelati antcquam sp'nsus eius mani testaretur in terris, quia alias vcniret Sponta, scilicet, virginitas in mundum,antequam sponsus appareret in terris, quod negat D. Ambros. tiim etiam: quia si virginitas vcnissct in mundum sub lege veteri, in statu servitutis, non esset Sponsa, sed serva: at vera Virginitas Theologica, de qua natus fuit Christus,numquam suit serva , sed libera, dc cum eius Sponso nata ex virginitate Matris: ergo cultus virginitatis, usus in ea vivendi non lucrunt aliquo statu veteris icitamenti, antequam Christin Dris in mundum vcniret,& eius Sponsus manifestaretur in terris.l68 M inorem proposit ionem satis innuunt S.Patres nostri Hieronymus, de Augustinus, Hieronymus lib. I. contra Jovinianum cap. p. ibi: in c bri tinnien scidiuar virginem,qui trutus ex virgiam, renatus cr virginem est. In quibus vcrbis naturalem, & temporalem Christi nativitatem misticam mistici corporis comis prehendit Maximus Doctor D. Augustinus de vera virginitate, cap. 22. ibi: Si harum Virginum quaeritur Mater, Ecclesia est,non pariet virgines fueras,nis νirgo sacra,virgo illa,qua desponsata est uni Piro cipa exhiberi Chriseo,ex illa non tota corpore, sed tota virgine spiritu nastrantur sacra Pirgines, ct corpore, di spiritu. Ex dictis Hieronymo,& Augustino sequcias formatur Pylogismus a corpore naturali Christi, ad eius corpus misticum procedens: sicut virginitas coli
poris naturalis Christi Domini non potest dici in tempore genita, ae nata nisi ex vera Virgine Matre, sic similiter virginitas cor .ris inist ici Christi non potest dici spiritualiter genita, re nata, Dcoque dicata, nisi in V irgine, Si ex Virgine Matre mistica ; sed Ecclesia est unica Spons a Christi virgo, & Mater corporis mistici Christi, imo, ae eius corpus misticum: ergo virginitas ino sacra non potest dici in icmpore spiritualiter genita, nisi ex Christi Sponsa Virgir c Matre mistica in Cluistin& per Christum Dominum. Discursus procedit ex doctrina SS. PP. Hieronymi,3 A gustini, dc concludit primam dedicationem virginitatis factam fuisse in icmplo Spiritus Sancti in Christo Domino,& in eius M tre' in Ecclesia Christiana post Christum. ic' Et confirmatur ex supra adducto sermone Sancti Ana.
brosiu in Ossicio de communi Virginum ab Ecclesia approbam,
152쪽
Pars r. Vscui L. f. s. r. io s
in quo verba sequentia recitat.& canit Ecclesia Catholica Letet. .
ibi: Quis neget hanc vetiam nux de Coela, quam Oa facile lupentis in toris, n: isto: quam Deus tu hac terre. P cb oris Me ra descendit Irim iuuetera Pirgo concepit, st verbum caro factum est,ut caro fieret
Deus. Haec Sancta Mater Ecclesita ex Ambrosito: ergo dum relata verba approbat, canit, de recitat universialis Ecclesia, sentit, proponit, docet, quod in veteri lcge non fuit status, in quo re rei corporis membra Deo se virginitate dicarent, antequam caro fieret Deus, dE quod virginitas non fuit culta in terris, nisi postquam verbum caro factum fuit, de homo Coelcstis. ITO Adversariorum praecipuum fundamentum sibi ipsi opposuit D. Ambrosiius, ibi: Dicet aliquis : Scd etiam Elias nullius corporei coitus fui se permiatus clipiditatibus inven tur. Ideo ergo curru raptus in coelum: ergo ante Christi Domini Nativitatem (Q- ferunt adversari j ) virginitas fuit culta, Si dicata Deo. Sed huic obiectioni respondit D. Ambrosiius in eodem libro de Virginitate , ex quo Sancta Mater Ecclesia sermonem assumpsit paulo post relata verba, ibi: Sed quid dicit Apostolus E IIaec autem in figuris contingebant ijsis, vi es et inditia futuroruis , si ura enim in paucis est,mta in pluribus: ergo virginitas Eliae umbratica fuit, de figurativa, dc virginum legis gratiae umbra, & non eodem cultu, votoque dicata, & in ea non fuit vita, dc veritas virginitatis legis gramriae , neque Synagoga cognovit verum statum virginitatis publicum Iudaeis, ut in eo possint, si vellent virginitatem voto Deo dicare, ac perconsequens Eunuchismus in lacris litteris laudatus
non commendatur pro illa lege, sed pro Sacrosancto Evangelio, de tempore legis gratiae.
- Eadem concluso ex si T. N. Hieron mo demonstratur.
i i Uoniam S. P. N. Hieronymus saepe virgines ex veteri lcaemcnto enumerat, & Eliam,Fllicum, de filios Prophetarum in virginitate pcrmansiste docet, praescrtim Epist. m. cap. p. ex Doctore Maximo votum virginitatis in populo circumcisio probarc intendunt adversari j, sed frus
153쪽
veteri ad novum testamentum , tamquam a figura, ae umbra d. figuratum, & veritatem, illamque veteris testamenti virginitatem. saeculi appcllat, ut a virginitate propter Christam, quae bacca Cit, distinguat, ut pater in libro I. contra Jovinianum: Filia: septe virginitatem reaerens, sic ait ibi : Nos cnim non tam rirgines scus, quin eas. qua ''pter chri jum sunt virgines praedicamus. Ergin manifeste distinguit D octor Maximus virginitatem veteris, de novi
testam ii, re illam I uda icam culi appellatas , ta legis gratiae propter Christum, vel Cliristianam nuncupat. Hac distinction:
proced t ubicumque de virginitate serinonem instituit, vel contra mira illina ae I vivi lium arguens, vel dilectam filiam Eumsthochium virginitatem docens. Au iamus igitur Doctorem Maximum contra Jovinianum de virginitate disputantem , lib., cap. IT. ait ibi: .Audiamus quid loquatur voca antequam pocus emi ad terras veniat, patiatur, inferos penetret, ac resurgat similitudines
auri faciemus tibi cum di hiationibus argenti, quoad que Rex in a cubitu suo est, antequam resurgeret Dominus , et Exa mclium coruscaret mm habebat aurum sponsa , scd similitudines auri , argemum M.tem , quod in nuptos habere se pollicetur l abcbat uvium , atque disfinctum in vitati continentibus , ac maritatis: deind) bonsus respondet ad sponsam , ct eam docet, quod veteris legis Mmbra transcrit , α ν ritas evangelist renerit et surge, veni proxima mea ,spon a mca, columba mea, quoniam ecce bcins transbi, pluvia abibi ibi, hoc de ritetite inemo. Rur um de erangelio, virginitare: flores risi unt in te ra , tempus sectionis aurcnit. Non ne tibi videtur idipsum dicere , quod oe postolus superest, ut qui habent mores , int quasi non habeant manifestiua de praecoclio cassitatis: vox,inquit, turturis audita hi in terrano Ira , turtur mis pudicissima semper habitans in subsecibus D sest Sabatoris. Vcrba Doctoris Maximi perpende, re nullum virginitatis aurum in Synagoga invenies . ied similitudines aut
evangelicae pur talis in continentibus illius legis: ergo ex mente Hieronymi virgines veteris testimenti umbram tantum, & sim, litudinem virginum legis gratiae tenuerunt, aurum puritatis eva gelicae non attinge tcs: quomodo ergo in veritatu voti evangelici aurum puritati, Deo conlccrare potucrurit in vcritate cvai
gelica Elias, re alij, qui in simi studinibus tantum permanaerunt de ne locum dubitationis relinqueret Doctor Maximus, tempora cxeresse distinguit de voecti icitamcnto, ait ibi: a cilicci I militudi-
auri . ta turium dc evangelio, ta Virgili ale est Ma natis D
154쪽
ctori stores vlsi sunt, tempus lectionis, praeeonium eastu tis a Christo Dominoi in v x x renturii: elso ante ci aristi Do fax his
vcntum cnec flores virgin talis apparuerant, nec votum virginitatis aud tum iii t in terra , ncc aliquisiuit status in quo virginitas culta esset in Synagoga a Iudaeis. i x virginitatis aurum in Sponsa expresse negat Maxumus Doctor, antequam res digeret Dominus, de cvanselium coruscaret, argentum in viduis continentibus , dc maritatR in Wh-bris veteris testamenti concedite ergo cultus virginitatis saltem cum voto Doctor Maximus in veteri testa mento non agnovit, quod ex multis Sacrae Scripturae locis ostendit, praeserti in contra Jovinianum ubi sup. cap. 2 . verba D.Iacobi expendens: Vesunt arte euim genuit nos verbo νeritatis, ut si istis ivitium aliivod crea ura eius. Ex quibus Doctor Maximus in laudem virginitatis, ibi: Nee Hla umbra, qua Persa itur in lege, premit eos, qui de nationibus crediderunt, seu verbo nos genuit, vi Hrbo veritatis, quiaνmbra , o imago, di species quadam Hritatisprae cessit in lige, ut fimus primiaria creaturarum eius, O quomodo ipse primogenitus ex martuis omnes.
in se mortuos suscitauit , Ila ipse virgo primitias virginum Dorum in se virgine dedicauit. Tum sic: ergo quando umbra legis premebat, virginitas non erat cultu dedicata, Ac nullus ante Claristi adventum eana dedicavit, quia alias Christius Dominus primitias virginum in se virgine non dedicaret, in quibus vcrbis Scholiator Marianus notauit suorum virginum dixiste dedicasse primitias Christum Dominum, ut ad mares reserantur , nam meminarum Virginum primitias Dei Genitrix Domina nostra dicauit, Ac in cadicare incepit, ut expresse docet N. S. Pater Epist. 22. cap. p.
ibi: Postquam vero virgo concepit in utero, et peperit nobis puerum, cuius principatum in humeros eius, Deum fortem, Patrem futuri faculi, soluta maledictio est: mors per Maeam, vita per Mariam , ideoque editius virginitatis 'num fluxit infoeminas, quia capit a femina. Et antea, cap. T. dixerat, ibi: Habeant nuptae Iuum lcmpus, in titulum , mihi virginitas in Maria dedicatur, et christo. Quid clarius3Vt cultum virginitat in Caristo , de Maria incepisse ostenderet i s Si huius Hieronymiani dogmatis rationem quadrimus, in ipso Doctore Maximo fundamentum veritatis Theolo--gicae inveniemus, ex differentia legum, de statuurn utriusque
155쪽
nuprijs, in novo vero ex firmiori Spiritus Sancti gratia virginita tem amplecti docet in eodem libro contra Jovinianum, cap. 22. ad mentem D. Pauli, ibi: Ego, fratres, non potui loqui vobis, sicut spiritualibus , sed sicut carnalibus dicat parvulis in Christo lac potuis Mobis dedi, non escam, nondum enim poteratis ; sed neque nave potestis, adhuc enim carnales estis , quia , qui animalis est, ct non recipit ea qua Spiritus Dei sunt, stultitia est illi, nee potest intelligere, quia spiritualiter iudicatur, isti non perfecto castitatis cibo, sed rudi nuptiaeum lacte nutritur. Haec Doctor Maximus: Si enim ex mente Hieronymi parvuli illi in Clitisto perfecto castitatis cibo non nutriebantur, nec tunc nutriri poterant, sed rudi nuptiarum lacte: ergo multo minus nutriti fuerunt ante Christi Domini adventum parvuli populi Iudaici sub paedagogo legis veteris degentes persecto casti,tatis cibo evangeiij.i Rem& causam manisestius explicat cap. I p. ciusdem libri, ibi: Lubdiosi de virginibus Apostolas dicit non habere praeceptum , O Iamcn eat cod. Lum quasi miscricordiam consecutus a D mino E cae hoc agit in omni illa disputatioue , ri virginitatem raserat Arati imonio , ct suadeat quod imperare non aucti, ne in cire vidi tur laqueum, O plus imponere ponderis, quam potin hominum fustixere natura , ita C in Ecclesiassico ordine constituendo, quia rudis ex gentibus confit-buetur Ecclinia, leviora nuper credeuibus dat prae cepta, ne territi ferre non possint. Denique Ct Apostoli, di seniores de litero obmis litteras mittunt , t non amplius imponant oneris i s qui de gentibus crediderunt, nis ut abstineant se ab idolatria, O fornicatione , ct a usocatis, CR quasi parrulis , atque infantibus lac potum tit, non solidum cibum, xce praecipiunt de contincntia, nec de virgin late An sint, nec ad ieiunia provocant, neque dit uni illud, quod in evangelio ad postalos dirigitur: ne habeatit duas tuustas, ne peram,
ne aes in rinis , ne rietem in manu , ne calacamenta in pcdibus, ct cem
te iliud: si diis perscctus esse rade, O vcnde omnia tua, O da paupcr bus , - renisquc re me. Siclum adolescens ille qui se iacta erat eis Oa fecisse , qua legis sunt, audiens hoc tristis abiit, quia habebat fess ones multas , ct Pharisaei hiuiusmiai Domini senteistia is stiva et
hiant, quanto magis , tanta reatiuin multitudo, cui summa virtus erat alicua non riapcra , xen hiab. bai mcccc Irac th in de castitate, CP ccx: ncntia perpetua.
i s Multa sunt rcflexione digna in verbis Doctoris M ixiami, ta primum occurrit, quam dilucile iudicarum rit in prim tivam
156쪽
vam Ecclesiam consilium introducere perpetuae continentiae Secastitatis, S servandam persuadere propter Resnum Coe ortam in evanetelio revelatum: bi vero a multis retro saeculis suisset in populo Iudaico perpetuo custodita castit as, ex inili tuto Eiiano Deo dicata, faciliter posset persuaderi ab Apostolis, S praedicauri Clitistianis conversis ex gentibus Iudaeorum antiquo exemisplo, quod non fecerunt, scd paulatim a Div. Paulo introductum fuit virginitatis conssilium: ergo novum erat Sciatibus, de Iudaeis.1 s Occurrit etiam in x crbis D. Hieronymi, quod Apostolus in illa disputatione virginitatem praesciendam esse Matriamonio suadeat: ergo ante promulgationcm evangelii, dc praedicationem D. Pauli, tam in gentibus , quam in ludaeis Matrimonium praesercbatur virginitati. Est etiam valde mirum, quod
Sancti Apostoli post Christi Domini mortem , 5 Sancti Spiritus
adventum tanta circunspect: one procedant , ut fideles in vita
Apostolica instruant, Sc virginitatem signi siccnt, de Elias tanto
divino auxilio praeditus fuctit in hicri lcstamento, ut tot haberet vitae Apostolicae fcquaccs,& s ciae virg: itaris I Cti Cul: res in illa lege servitutis , & peccati , Onusque imponeret populo circumcisio , quod Christiano , ae Ecclesiastico Crdine adhuc tenero imponere non attactant Apc stoli. Occurrit etiam notandum in verbis Sancti Patris ncitri Hieronymi, quod adolci censule, cui Dominus abrcnunciationem temporalium proposuit,& tui sequellam docuit , ut perfectionem acquirerct , tristis
abi jt, de quod Pharisaei sentcntiam Dcmini Salvatoris de posteosionibus relinquendis subsanabant et ergo nova eront haec omnia,
de inaudita in illa lege nam Pharisaei docti in caetemon js, statutis statibusque suae legis magnam etit m habebant de Elia existima. tionem,' Se scitent Sarctum Prc pli et sm cnitum virginitatis docuisla , de v am in paupertate perpetua it stitu ille, Monaileria
virorum, de stirinarum ab E:ia, de duci putis cius fundata, ut asserunt a lucriaris, vidisscnt: ergo nec a lascens tristis a ijilci propter Cluisti Domini consilium, nec Pnaiisaei tententiam Do mini subsanailent de relinqvcndis scires,ionibus , ut peifcctio nein acquireret. Constans est igitur lententia D. P. N. Hierony mi , quod virginitatis cultum in Vetcri lege negat, re statum II caligiosum verum in Synagoga non agnovit.
in Laintam uocula in sciabat Maximus Doctor ad
157쪽
piacitatum locum D. Pauli reflectens ubi supra contra Joviniae
inum , cap. his verbis, ibu si non habet praecep um Domini, quare audes dare tresilium , de quo non habes iussio et R predet v h holus, et ris ut ego labeam , quod Deus obtulit potius quam prae per 3 ae creator, et figulus sciens fragilitatem vasculi, q=od e rara sc t irginitatem in audientis potestate dimisi, di ego Domr gentium, qui omn)bus omnia factus sum , vi mnes lucrifacerem , onus perpetuaca itatis statim imponam cervicibus infirmorum Discant prius ferias nuptiarum , vacceiat ad tempus orationi, ut accepto gusta pudicitia , id simper habere desiderent, quo ad modicum delectati Ant. Ex quibus
formatur ratio: Conveni ad Christi fidem statim post eius mor
em infirmi cxistimantur aD.Hieronvino,ut onus perpetuae castiutati S ccrvicibus eorum imponeret Div. Paulus; sed infirmiores crant circumcissi in lege veteri antequam salutem , dc gratiam reciperent pcr Christum ante adventum eim: ergo iuxta mentem S. P. N. Hieronymi cultus virginitatis cum voto non fuit institutus in illa lege. Minor probatur, Ac confirmatur discursus, nam Iudaeis sub lege servitutis permisisit Deus polygamiam propter fragilitatem vasculi, in quo contineri non potuerunt, quam missionem abstulit per suum Sacrosanctum Evangelium, polygam iam prohibens in lege gratiae: ergo infirmiores erant Iudaei ad scrvandam perpetuam castitatem, quam conveni statim post prae dicationem evangeli j. i 8 Consideranda sunt etiam Doctoris Maximi, illa ver
ba: Vis ut ego iubeam, quod Deus obtulet potius, quam praecepit. In
quibus manifeste docet Deum, dc homi irem Christum prius, tapotius obtulis te virginitatem, quam praecepisse: Unde ante adventum Caristi Domini virginitatis cultum non agnovit in terris, quCd expresse docet Epist. Er. ad Eustochium,ibi: Statimo filius hominis ingressus est super terram, Maeram sibi familiam instituit, ut
qui ab Angelis adorabatur in Coelo, haberet Angelos , re in terris.
Haec de virginibus: at si cultus virginitatis institutus fuisset ab
Llia in sua Religione cuim voto, ut asserunt advenarii, non in- Ititueret Claristus Dominus novam familiam: ergo nox itas ultus virginitatis veteris legis opponitur doctrinae S. P. N. Hier nymi , dc ut hoc dogma statueret Maximus Doctor altiori prit lcipio procedit, ibi et Fostquam vero concipit in utero , di peperit no
P 1 Puctum, cuius principatus in hameros eius, Deum fortem, Tarrem.
158쪽
. ideoque editius virginitatis donum fluxit in faeminas, quia caepit .: fmniina. Et prosequitur: Statim vi filius hominis, etc. In quibus pro-mnim, & mirabilem doctaenam contemplor, nam virginitas Non mortuorum, sed vivorum per gratiam virtus cst et ergo prius, introducta fuit vita per Mariam, quam virginitas in filios He- vae. Tum etiam prius soluta fuit maledictio infecunditatis, Ma postea introducta benedictio virginitatis , scd maledictio infecunditatis soluta fuit postquam virgo concepit in utero, Ss pe- perit nobis puerum: ergo ante conceptum Viron. S non fuit culta' viresinitas in aliquo statu cum voto.
in Doctrina S. P. N. Hieronymi subtilem continet mis onem , nam si ante conceptum virginis Deiparae, S nativitatem Christi Domini solveret Deus maledictionem insecunditatis, de consilium dedisset virginitatis, videtur non procedere, ut iustus Iudex , quod non est admittendum: ergo, dcc. Discursus probatur , nam non procedit ut iustus Iudex, qui ante satisfactionem Pro poena , comitium dat damnatis, ut a pena liberentur sed irinus in veteri testament, dedi flet consilium tervanda: virginita tis in aliquo statu, ante redemptionem a culpae, de sona, posssent damnati liberari a pqua per consi iam ab ipso infligente Pqnam concessum, dc datum: ergo non procederer ut iustus iudex poenam imponens, dc consilium dans, ut ante satisfactionem pollent tiberari damnati a poena. M: nor probatur, nam Hevae dc i n ea omnibus mulieribus My nam primi, dc origina is pecori imposuit Deus , quod in dolore parturirent, scatust uto consilio, dc statu virginitatis in veteri lege ante recemptionem , dc satisfactionem pro culpa, muliereS, quae vcl- Ic ut . liberarentur a pgna pariendi in datoribus: ergo tale consilium non dedisset Deus, ut iustas iudex in vetcri lege, antequam virgo conciperet in nova, unde ut pcnam solverent omneS mulieres pro peccato, maledictam iniucunditati impotuit , ut vel in partu narn solverent, vel in sccunditate maledictum, vel opprobrium lciris ferrent.1go Ex virginali Christi Domini conceptu ,. misticam: virginum regenerationem in Christo Domino in pista, sen set Apostoli verbis adhaerens probat S. Doctor , ubi stipra
cap. s. ibi : Exhentes veterem hominem cum actibus suis , ct induentes novum , qui renovatur in cognitionem secundum imaeinem
creatoris fui, ubi norum est masculus , Osa M. Graecus, ET IAd us,
159쪽
phecitam in locum D. Pauli rcflectens ubi supra contra Jovi et,
ninn, cap. his verbis, ibi: bi non habes 'aceptum Domini, quare gaudes dare toxsilium , de quo non habes iussime' se Respondet mihi Apsc holus, et ris ut ego labeam , quod Deus obtulit potius 'quam praec pit 3 ille creator , et figulus sciens fragilitatem vasculi, q od operatus cst . virginitatem in audientis potestate dimisit, Ed ego Doctor gentium, qui omnibus omnia factus sum , ut omnes lucrifacerem , onus perpetua castitatis statim imponam cervicibus infirmorum E Discant prius ferias nuptiarum , Paccent ad tempus orationi, ut accepto Lu tu pudicitia , id sim er habere desiderent, quo ad modicum delect.:ti fAM. Ex quibus
formatur ratio: Conversi ad Christi fidem statim post eius mor em infirmi cxistimantur aD.Hicrotavino,ut onus perpetuae castitatis corvicibus eorum imponeret Div. Paulus; sed infirmiores erant circumcissi in lege veteri antequam salutem , dc gratiam reciperent pcr Christum ante adventum eius: edigo iuxta mentem S. P. N. Hieronymi cultus virginitatis cum voto non fuit institutus in illa lege. Minor probatur, Ac confirmatur discursus, Nam
Iudatis sub lege servitutis permisisit Deus polygamiam propter
fragilitatem vasculi, in quo contineri non potuerunt, quam permissionem abstulit per suum Sacrosanctum Evangelium , polygam iam prohibens in lege gratiae: ergo infirmiores crant Iudaei ad servandam perpetuam castitatem, quam conversi statim post praedicationem evangelii. a s Consideranda sunt etiam Doctoris Maximi, illa verba : Vis ut ego iubeam , quod Deus obtulit potius, quam praecepit. In quibus manifeste docet Deum, &. homi ncm Christum prius, tapotius obtulis te virginitatem , quam praecepisse: Unde ante adventum Christi Domini virginitatis cultum non agnovit in terris, quCd expresse docet Epist. a r. ad Eustochium,ibi: Statim ut filius hominis ingressus est super terram, novam sibi favilliam instituit, ut
qui ab Angelis adorabatur in Coelo, haberct Angelos, re in terris.
Ham de virginibus: at si cultus virginitatis institutus fuisset ab Elia in sua Religione cuim voto, ut asserunt adversarii, non timstitueret Christus Dominus novam familiam: ergo novitas oti tus virginitatis veteris legis opponitur doctrinae S. P. N. Hier nymi, de ut hoc dogma statueret Maximus Doctor altiori prii cipio proccdit, ibi mostquam vero concipit in Ptero , di pepcrit no
bis pucrum, cuius prmcipatus in humeros eius, Deum fortem, Tarrem
futuri jaculi uoluta malidictio est, mors per hiram , vita per Marium,
160쪽
. ideoque editius virginitatis donum fluxit in feminas, qu a capit af mina. Et prosequitur: Starim ut filius hominis, etc. in quibus prosunt uti de nitra lem doctosam contemplor , nam virginitas
non mortuorum , sed vivorum per gratiam virtus cst: ergo prius introducta fuit vita per Mariam, quam virginitas in filios Hevae. Tum etiam prius soluta fuit maledictio infecunditatis, de postea introducta benedictio virginitatis , scd maledictio infecunditatis soluta fuit postquam virgo concepit in utero, dc peperit nobis puerum: ergo ante conceptum virgina non fuit culta st virginitas in aliquo statu cum vino. in Doctrina S. P. N. Hieronymi subtilem continet ramonem , nam si ante conceptum virginis Dei parae , Ac nativitatem. Christi Domini solveret Deus malcdictionem infecunditatis, de consilium dedisset virginitatis, videtur non procedere, ut iustus Iudex , quod non cst admittendum: ergo, &c. Discursus probatur , nam non procedit ut iustus Iudex, qui ante satisfactionein Pro poena , contilium dat damnatis, ut a pqna liberentur sed si inus in veteri testamento dedissici consilium servanda: virginita, tis in aliquo statu, ante redempticnem a culpae, &sqna, posssent damnati liberari a tam per consilium ab ipso instigentemnam concessum, re datum: ergo non procederet ut iusius iudex poenam imponens, S consilium dans, ut ante satisfactionem possciat liberari damnati a poena. Minor probatur, nam Hevae de in ea omnibus mulieribus in peliam primi, SI Origi- nais peccati imposuit Deus, quod in dolorc parturirent, scd iust uto consilio, de statu virginitatis in veteri te ante r ce ditionem, & satisfactionem pro culpa, mulieres, quae vellunt . liberarentur a pqna pariendi in doloribus: ergo tale consilium non dedisset Deus, ut iusti is iudex in veteri lege, antequam virgo conciperet in nova, unde vi penam solverent omnes mulieres pro peccato, maledictam inis unditati impotuit , ut vel in partu nam solverent, vel in secunditate maledictum, vel opprobrium lcuis scirent.18o Ex virginali Cluisti Domini conceptu , misticani virginum regenerationem in Claristo Domino incepisse, senti. t Apostoli verbis adhaerens probat S. Doctor , ubi supra
cap. s. ibi Exhentes Peterem hominem cum actibus suis , di in ductites novum , qui renorasar in cognitionem fecundam imagine
creat oris fui, ubi non est masculas , O 'mina, Graecus, CT IA Lux,