장음표시 사용
201쪽
paraemissum, non quia aliud praeextiterit ei exemplar, quod
imitaretur, sed quia numquam fuit vitum, nee iactum, antequam 1 Domina noetia suum emittescturis 23I Div. nemardus Dominae nostrae voto in admirati nem ductus, sic ad virginem Dei param astatur: O Virgo vadens,
quis te docuit plarare Deo virginitatem g qua lex , quae iustitia, qua pagina veteria testamenti praecipit, vel hortatur in carne non carnaliter
Huere νbi legeras laudandos esse, qui se castrarierunt propter Regnum caelorum In quibus verbis notandum est, quod in nulla pagina veteris testamenti praecipitur, rec hortatur virginitatis votum, nec alibi reperiebatur scriptum laudandos esse, qui se castraverunt propter Regnum Coelorum, unde miratur D. Bemardus ex novitam vini Deipatae Dominae nostrae numquam vili, neet audi ii, nec scripti: ergo Primatum temporis verba D. Bemaicii concludunt , ex quibus alia adversariorum narratio falsitatis convincitur. Narrant modcmiores Carmclitani Scriptores in param Dominam nostram Mo: Usteria sua stetquenter visitata, & tam Iiari xirginis conversatione Monachos illos circumcisios Elianos fuisse fruitos, quod D. Beroardi vcibis repugnat l, nam si dictum Carmelitanum verum esset votum, MCd in veteri testamcnto non reperiebatur scriptum ad prae pium, neque ad consilium,
in regula Eliana inviniret Virgo inmara ,& inconstitutionibus Elia nis legeret laud andos esse, qui se castraverunt propter Regnum Coelorum et ergo praedicta narratio Carmelitana, verbis D. Bernardi, ut labella reiicitur. D. Bernardi sensus adhuc manifestius aperitur, quia contemptibilem esse in Israel propter vinium emitium Mariam Virgin elegisse , expresse dicit Bemandus ub supra citatus, quod directe repugnat cum Authoriscat plicatione , nam qui tunc temporis virginitatem. contempti hilem appellat ex praescripto legis illius populi nullum votum recognoscit in illo, ex hoc miratur, quod Virgo Dei para tuo se mancipata Deo in virtute populo contemptibili. i ire a 31 Div. Thomas a Villanova eisdem fere verbis D. Ber- nardi in laudem Dei Genltricis utitur, ci otum eius exaltat adiungens ubi supra, ibi: Lex pierili foemina maledixit, virginitatis perpetua dignitatem non agnoscens. .Quid clarius dici potuit pro Ptimatu temporis. voti Dei Genitricis Sit ergo certus, ta conmstans sensus Sanctorum, S Doctorum in verbis in Bernardi latim linuum votum Dei parae, quod nullam ante eam fuit in lege ve
202쪽
j te Dei para nocua vi scripta in lege, nec augita in populo. ne- e Mi ibidem advertit , qu*d cet, aliquod repet in x estimopi m asseverans, quod Domina nostra abuit in veteti e vimitatumina, ad culiis .imetiatio-
sancti mota P t, sca ex apto, hoc est, de aliquo actu sina aliis proportionato finibus , sed hoc restimonium Iolum reper tur in Mam illo Ieroso rentano, v*l ut paelius dicam in Autho- c libri, citi ci falso ad cribitur3, in quo ex antiqua traditione Carmelitarum resertur, oci Genitricem Domisam no tum suam emisisse ad imitationem Eliae: hoc icstimonitam nul-iuis momenti est , quia si veri Ioannis Ierosolymitant lil cremorigellista fuit, & ut in hac haeresi commehensui a D. I. d. Hicronymo actiter carpitur, si alterius Auctori , multa irrati nabilia continet , quae ab cruditis Doctoribus censura gravi iam tantur. Vnde testimonium huius Authoris, nobis non asticit, nec ipsis modernis Carmeli tanti prodest, quia ex eo manifeste constat antiquos sui ordinis novam revelationem exemplaritatis Christi Domini, Sc Deiparae, ut ad instar eius vota sua emita rent Monachi circumcissi, non cognovisse, re novetter inventam cile in nostro saeculo, ut dissicultatem, oc impossibilitatem veri status Religiosi circumcissi vincerent.
is movi , qauta cle iis pudia explicano rum minen . . im Estiirionia huius classis sunt illa SS. atrum,S antiquot nain Doctorum' dicentium, Dominam nostram rem novam secisse in voto virginitatis,qui licet pauci Apologistae vi deantur, plurimi sunt, qui ex novitate votum eius sacrum celebraei. N mirantur, ut patet in laudatis supra Discurs. 3. s.f. de uti
cxplicatio tradita ab oviliore rei ci. r. ad aliquos reste en iam i
203쪽
est. D. namque Gregoriu s Nisenus. sinacon Methastastcs ,Net phorus Calixtus, S. P. N. Hieronymus, Dil curi. a. S. . relati, dc ex eis Doriandus, de Landu lphus de Saxonia ex novitate voti Deiparae linti illi insueti, concilium congregasse, stupesectum dicunt Pontificem Summum, ut quid super rem illam insolitam
sacerent, determinarent , cui antiquae satisque reccptae historiae ex multis explicatio Authoiis repugnat, qui ad testimonia huius classis dicit, non intelligenda esse, dum votum Dei parae novum appellant, quod practicatum anica non fuit in veteri lege, sed quia proprium erat legis novae, de gratiae, unde votum Dei parae uum novitate spiritus celebrant Patres, mn temporis. Haec
23s Sed falsa certh, de a vero Sanctorum Patrum sensiualiena est praedicta explicatio, de in eo sensu non lotum Dei param rem novam lacisse in voto virginitatis, sed in omnibus sitis virtutibus potest dici, rcio novam fecisse novitate sp ritus legis novae, & gratiae; quia ad illam pertinctant, de prCpriae crant ipsius legis novae opera illius : de similirer idem poteti dici, de amrmari , de omnibus iustis, de sanctis veteris testamenti, qui spiritu legis gratiae virtutes adimplerunt in vereri. dc ad legem gratiae pertinebant, ut docet D. Augustinus, Ac D. ThomaS; unoe n ens anctorum Patrum mani sesta est, Ac suis propriis verbis Authiris explicationem rcij ciunt, nam votum Dei parae insuctum, de iatra mores illius populi praedicant, Ac laudant, qua novitate in an stijs constitutus Pontifex vctaris iugis, Concilium congregavit , ut quid faciendum de illo corpore Deo consecrato, consuleret , at si votum virginitatis suinci antea practicatum in Monachis, de Monialibus Elianis pcr tot saecula, ut contendunt adversarii, nullum esset dubium, nec Pontifex in angustiis coiistitueretur voto Dei parae, ut ex se patet: ergo non solum ex novitate spiritus laudatur votum iniparae, sed ex novitate tcmporis miratur , de praedicatur. Tum etiam salsitas eiusdem e plicationis ostenditur, quia si vera csset, Deiparae votum, nec si,iritus inovitate fuissct novum s quia Elias, de caeteri Monachi cita cumcisSi in eadem novitate spiritus x otum suum emisistent in si tu vero Religioso , ante exars lixam evangelico, dc ante Quianum Christiano , ut asserit Autuor in Historia prophctica, l:b. i. cap. 38. num. 8. ergo in codem miritu lcgis gratiae Elias, de Minachi circumcissi praeeis in Deiparae in voto xirginitatis,ac per-
204쪽
consequens votum Deiparae Dominae nostra, nec esset novimu novitatet temporis,nec novitate legis in ovae, re gratiae . his enim vota virginitatis hoc nostru saeculo et nilla nova appellavit, quia in i piritu legis gratiae, & novae Deo consecrantur: ergo i c vitum Dei palae Dominae nostrae appellarent Patres novum ex iam
vitate spiritus legis gratiae, si in codem spiritu, alia praecesserint in
236 Instantia Authoris ex cap. I 3. Ioannis iniquo dicitur a Christo Domino, ibi: uandatum norum do vobis, ad renuiola petatinet , nec Authoris illatio procedit ex minori adiuncta, scilicet, sed mandatum de diligendo proximo datum fuit in veteri test
metiato, de observatum in lege: ergo non proponitur novum, nomyitate temporis, sed novitate spiritus le , novae , haec consequemtia ad.nista, aequetiatem negamus, scilicet, crgo eodem ierasti sunt intelligendi Patres no ritatem voti Dei parae mirantes, dc praedican es, nain disparitas inanitesta est, quia mannatum de diligendo proximo expressum reperitur in veteri testam iam, votum v ro virginitatis minim3 reperitat, imo potius ex veteri lege probant eatres non extitisse tempore illo , dc ex novitate in Deipata Domina nostra mirantur: ergo conseq ientia ex mandato de diligendo proximo ad votum virginitatis Dei parae non valet.23T Taen etiam praedicta explicatio rei jcitur, quia mam datum de diligendo proximo, ut a Christo Domino ponitur, non
solum fuit novum novitate spiritus, sed etiam novitate lcmporis, quia ut a Christo Domino ponitur ibi, numquana fuit datum inveteri testamento, nam in eo solum dicitur: Diliges proximum tuum ,sicut te ipsum , Christus Dominus, ait: Mandatum novum doxobis, Pt disgruis in 'icem ,sctit dilexi vos , quod est diligere proximum piusquam nolinctiplos,quia Christus Dominus vitam suam dedit pro nobis,in quo mandatum Chri iti novum fuit, non solum novitate spiritus, sed etiam temporis, sic explicant Ioannis icxtum Patrcs Graeci communiter,& Latini: ergo explicatio Authoris,ocillatio ex hoc textu impertinens est ad nostrum intentum. Est igitur certus,5 indubitatus sensus SS. Patrum laudantium Dei paramex novitate spiritus, Ac temporis, dum dicunt rem novamf ille in voto virginitatis, quia in sensu Auth ris , nec labrumum esset spiritu,
205쪽
Testimoni a quivia classis ab Authoris explicatione definduntur. 8 Vlti antiqui Patres,& Doctores dixerunt, quod Be s ta virgo fuit prima Reminarum, quae votum virginitatis et is i , & alij ex antiquis, ut S.P. N.Hicronymus, de oriagines , quod sicut Christus primitias tenuit virginitatis inter homines, sic Maria Domina nostra inter mininas. Hie loquendi modus antiquus est in Christi Ecclcsia, & quamplurimi Dcctores eo utuntur , ut virginitalcm propriam csic t pCris legis gratiae cxplicent in laudem Matris, de Filii, quibus Author sua gi ncrati explicatione rinpcn ect intelligcndos csic de Prima tu dignitatis , dc exemplarita tis.& vim in comparaiicne primatus Matris cum Primaua filii facicias, sic arguit: tant m cst, quod Primatia Clitisti Domini in omni itistitia, dc perffictione, de conscquenter in voto puritatis, non fuit lcmporis, sed causalitatis causae excmplaris innuentis, non solum in tcmpore lcgis gratiae, sed etiam in icmpore veteris Icgis; sta patres ccmparant Primatum Matris, de Fblis in virginitate: ergo Primatus Matris in dignitate est intclligendus, sicut dc filii, quod certum suppcnit ex dictis in hac propositione secunda saepe citata, S. s. num. o. & ibi alicrit, quod in divinis liticris communit cr a Sanctis Patribus Christus D minus dicitur, de iure optimo appellatur Rcx , Princeps, Pater, Magister, Dux, Caput, Prinoiae , exemplar, Gloria, Corona , dc Honor totius iustitiae, virtutis, & pcricctionis, dc qucd nullus audebit Primatum temporis sar itatis , iustitiae, & perscctionis ei
tribuere, imo potius tencntur Primatum temporis Christo negare , & ei Pri, aliam tantLm dignitri: S cincc re: ergo in eo uasensis fiunt intelligendi Dcmiram nostram aprillantcs Resinam, Principem, Duccm, Magistram, Matrem , caput, Primiceriam, Honorem,Coronam, SO C cmplar totius virginitatis.
23 y His ab Apologista suppositis, ab co inquiro, quis ante Christum Dominum fuc it,& in tempore praecessit Caput, Magister, Dux, de exemplar totius sanctitatis, virtutis, S perfectionis, ut his titulis Primatus temporis Christo Domino dene-
206쪽
tuti Certum enim est, quod in veteri testamento nullus homburim extitit, qui Caput, exemplar , causaque finalis fuerit totius virtutis, perfectionis, Ac sanctitatis, quia licet aliqui iusti, de sancti in illa lege ad exemplum virtutum aliquarum proponantur, Caput totius perfectionis, exemplar totius san ctitatis, de sinis titius virtutis nullus potuit, nec potest esse nisi Christus Dominus. qui est finis. & exemplar utriusque testamenti: ergo nullus aud bit negare Ciaristo Domino Primatum Capitis, exemplaritatis, ta causae tinalis, dignitatis, temporis, dc aeternitatis, totius virtutis, iustitiae, persectionis, dc sanctitatis: siqui tam in veteri testamen.to nullus antea praeextitit in hoc Primatu totius persectionis, MLanctitatis ; at secundum doctrinam Authoris S incti Patres comparant votum virginitatis Dei parae Primatui totius sanctitatis, tapersectionis Christi Domini, in quo nullus praecessit in tempore: ergo neque in voto virginitatis Dei parae secundum doctrinam Sanctorum Patrum. a. o Nec valet dicere, quod licet nullus extiterit in veteri lege, qui Caput, ae exemplar fuerit totius sanctitatis,dia perfectio. res, praeces runt tamen inulti in exercitio virtutum, quod non derogavit, nec minuit excellentiam exemplaritatis Christi Dimini : ergo licet aliqui praeccsserint in voto virginitatis non derogant, nec minuunt Ptimatum exemplaritatis Dei parae, non, in quam, hoc valet; procederet utique discursus, si Get paritas in exemplaritate, cum vero Virgo Dei para non posset esse nec dici principium, excmplar, dc finis totius sanctitatis, dc virtutum, utriuique legis, sicut Christus, qui est Alpha , dc Omega utriusque testamenti, Primatu lcmporis beatae Virginis negato, nullaei Primatia absoluta relinquitur in voto virginitatis, non remporis , ut ab adversarijs supponitur, non causalitatis cautae finalis, re exemplaris, quia hoc totum potest Christo Domino absolute concedi, quia ctiam fuit finis , dc exemplar virtutum sanctitatis, ta persectionis ipsius Matris: ergo negatur ab adversiarijs Ptimatus absolutus, qui potest virgini concedi, de Patres, qui primam absolute dicunt, de absoluto Primatu intelligi debent lcmporis, qui Dei patae Dominae nolirae potest competem. 2 l Ex eodem principio ab Authore supposito discursus
supra positus confirmatur. Patres omnes fatentur Primatum
cxcipiaritatis Christi Domini, cap t s , dc finis omnium virtu- . tum , nullus tamen dixit, quod primus Virtutes exercuit,in quibus a N
207쪽
Qqui praecelletunt in vetcri testamento: quis vi quam dixi ,
quod primus oravit, primus ieiunavit, primus se humiliavit, de aetera huiusmodi , sed de Beata Virgine concorditer dicunt plurimi, quod prima virginitatem mentis, oc corporis servavit, prisma vovit,de prima votum emissit:ergo de Primatu temporis Da dantini param in exercicio,actu,& causialitate temporis,servandi, vovendi, Ac emitrendi votum virginitatis: Hanc sibi obiectionem proposuit Apologista loco supra citato,b.8.& apparentem appe lat' eam ex multis infirmare conatur.
r et Primo,quod Sancti Patres, de Doctores summis lamdibus celebrant fidem, spem, charitatem, contemplationem, ii militatemque Deipatae , dc co modo virtutes in particulari lavi dant, ut cuilibet singularitatem ae ferre videatur, ita ut celebritas singularis unius virtutis, communis est Omnium, itaque cum pri mam dicunt in virginitate Primatum exemplaritatis Dei parae in omnibus virtutibus celebrant. Haec Apolos: ita. Sed quis non miratur voluntarium hominis discursum in tua sola imaginatione fundatum. Patres cnim laudes Virginis Mariae explicant nouconfundunt , nam particularcs cxcellentias cuius bet virtutis Deia Parae scientes, ex earum praerogativis,& privilegiis eas praedicant. cflebrant, de laudar t. Nota fuit Sanctis Patribus, dc Doctoribus antiquis excellentia Dei para: Dominae nostrae in omnibus virtutia bus; charitatem, fidem, spem, orationem, humilitatem, fortitudinem, dc alias super Angelicas virtutes extollunt, Ac nullus ex Patribus priniam dicit, nec primam exercuisse assirmat virtutes in quibus alij praecesserunt in tempore: ergo cum eam laudant primam in voto puritatis mentis, dc corporis, sim laritas huius laui dis non est communis alijs virtutibus, scd particularis vivinitati,in eo quod verificari potest; sed nullus Primatus potest esse particum laris niti temporis, quia Primatus dignitatis communis est omnibus virtutibus: ergo de Primatu temporis loquuntur Sancti Patres. Tum etiam, quia ut supra vidimus, qui primam dicunt in voto ex singularitate huius Primatus mirantur; at si esset Primatia
communis alijs virtutibus, non mirarentur Patres, quia comminnis, dc quae in multis reperiuntur, admirationem non causant: ergo Sancti Patres singularitatem Primatus celebrant in hoc voto, quae non reperitur in alijs virtutibus, nullus alius potest excogitari Primatu nisi temporis: crgo hunc laudant.. 2 3 Secundo rei adci ibidem, Patres, de Doctores Pri-
208쪽
matum voti Deiparae singulariter celebrare propter ingentem In
ficultatcm, quae reperitur in scrvanda virginitate , quam dicunt, legem naturalem transcendere , vitam Angelicam attingere, dc in carne vivere sine carne. Sed dictum Authoris verum scirium sanctorum Patrum confirmat de Primatu lcmporis, nam pom
Ius ille Iudaicus carnalis erat, de terrenus, debilis, dc infirmus, quod saepe rcpetit Div. Paulus, praesertim ad Corinthios cap. 3. de is . ergo in illo populo non Iuit status virginitatis lcges naturales transccndens, de Angelicam vitaem attingens in carne sine cariae: Ex quo Div. Athanasius saepe laudatus dixit, quod Chritus Dominus post mortem tuam, de liberato e servitute, de comiptione humano genere, largitus cst nobis exi mplar Ang licae virginitatis, de caeteri Sancti Patres ex imperfectione illius legis, cxii firmitate, S dcbilitate populi Iudaici statum virginiatatis negant in illo impore, & in dicbus salutis, Ac remiore gratiae nostraeque i eparationis incepisse docent: Sic Div. Ambrotius laudattis, discurs. s. S. 2. S. P. N. Hieronymus, s. 3.&a j quamplurimi, S. o. crgo ex ingenti difficultate servandi vivi tablatcm lcntiunt Patres flatum eius cum vCto reservatum fuisse tempori salutis, de gratiae, de Deo incepisse dicari in De para D mina nolita in tempore acceptabili: ergo ex eodem principio, quo Patres primam dicunt Deiparam in tempore, contra Sanctorum Patrum incntcm, dc verum sensum nclat Author eius
ag Tertio, rationem assignat, qua Sancti Patres potius
laudant in Dcipara Primatum virginitatis, quam aliarum virtutum , dc 2 it, quod virginitas re titur simul cunn malcmitate, Ac si cunditate , qtae miribiliciem puritalcm eius iaciunt, Z ideo Patres ex Prima tu virginitatis cum maremitate primam dicunt. Sed haec explicatio nenti FS FP. non convcnit, neque Ecclesiae laudius, ut virgini, & xt Mairi Deiparae datis, nam in litania in qua DCmina nc stra ex praec is uis ottributis laudatur ab Ecclesia, Virgo IVAlaria dicitiar, de Mater admirebi is, singularis ex Primatia voti, in quo Li gularis fuit Primitu temporis, de imitari pintcst, admirabilis in matcrnitate, in qua unica cs , dc inimitabilis, de in hoc sensu cum sistinctiore laudant eam Patres cx virginitam te , dc maternitate, praesertim Div. Cyprianus ab Authore laudat in x bis pra,ntim. 6 r. ibi: Erat ei pri uegium speriale, qhod
O vitillatum, sicc U. e, nec deinceps meruit obtinere, quod erat si
209쪽
mul Mater, O Virgo Angulis titulis iis ignita. Div. Ildephonius: Illud e in liviabile,illud iam Abrehensibile, illud admirariae, illud ia M. rrabile , illud inauditum , illus inusitatam , ut virginitas couc Tu clam scat, matrem quoque, Pt virginitas glorificet. Et Div. neri tardus: Gam est in qua nec priisam pisilem Pisa est , nec. hab re sequente gaudia Matris halens cum virginitatis honore, u triae pririlegium oti non dabitur alteri. Et paulo ante dixerat: Ecce enim se in ea lauda-Wro virginitatem, mihi multae Pirgines post eam videntur offerri: e
go Sancti Patres Deiparae laudes distinguunt ex virginitate tantum , ta ex virginitate cum Maternitate simul, privilegium M ternitatis cum virginitate est, quod nec primam linat lecta visa est , nec habere sequentem ; virginitatis vero, quod prima simulis non fuerit visa, de post eam multae sequantur iuxta illud P alna. l. Aferentur Regi iurgines post ea ri: ideoque Mater ad n rabilis dicitur cae Maternitate cum Argi nicate, in qua non eit imitabilis, re virgo singularis ex Primatu temporis, cuius vorum nobis pro ponitur imitandum. 2 s Id ip sum confirmatur, nam Sancti Patres, ut ex testi moniis eorum constat, Ptimatum Dei parae laudant in eo, quod proponunt imitandum, sed virginitas, re Maternitas timui imitari non potest: ergo non eam laudant ex Primatu virginitatis,
v Maternitatis, sed ex sinsularitate Primatus temporis in voto virginitatis, quod proponitur imitandum. Apologita huic a
gumento relpondens ait ubi supra num. 6s. quod licet verum iit, quod unio virginitatis, & Maternitatis non fit imitabilis, M ternitas tamen Dei tantum elevat virginitatem intra suam luneam , 52 spheram ; tantam, & talem excellentiam, & eminentiam ei communicans, Si tribuens, ut titulo Maternitatis in reatur virginitas modo possibili ab omnibus imitari, unde M ternitas cum virginitate licet inimitabilis sit, motivum tamen est in Dcipara, ut cius imitetur virginitas, scd contra cit , nam Maternitas Dei eamdem excellentiam, & eminentiam tribuit alijs virtutibus Beatae Mariae , ut ex se patet, Ac nullus Sanctus Pater dixit, quod prima amavit, oravit, lentinavit, credidit,& sp ravit, licet Maternitas Dei intra eamdem earum splieram, vitatut omnes, usque ad summum elevavit: ergo cum primam dicunt vovisse, &obtulisse Deo virginitatem suam, non debent intelligi, nec possunt de Ptimam, Ac excellentia virginitatis ex
maternitate; sed de Primatu temporis, in quo eam praedicant Noe sit
210쪽
singularem, alias nihil laudarent speciale in voto virginitatis, quod in alijs virtutibus non haberet Deipara uligo, dc Mater.
eorumnos testimoniorummia classis definditur, O Authoris explicatio ire natur.
r 6 Ton minus repugnat explicatio Authoris testim iijs huius classis, de suiu illa quae universaliter non negant in veteri lege votum vir nitatis, sed talibus explicant verbis Primatum Dei parae, quod temporis Primatum videat tur significare, quibus respondet solum concludere, quod Dei, parat ut prima in tempore legis gratiae: sed hac interpretatione admissa primam debemus eam appellare in omnibus virtutibus, quia nullus ante eam crcdidit, amavit, oravit, se humiliavit, &c. in lege gratiae quia Dei para fuit aurora legis gratiae, dc ante splendorem cius nullu in hac die ambulavit, & hac ratione dixit Di Thomas, quod in ea aliquomodo inchoavit perfectio legis riae, quam postea perfecit Cluvius Dominus: erant omnes in v teri testamento in tenebris, nunc autem lux in Domino, ut ait Apostolus in hac luce dici legis gratiae , prima omnium B. Virgo virtutes vidit, ae prima ambulavit, unde in hoc sensuintellecti, de cxplicati Patrcs, nullam specialem praerogativam, & excellentiam laudarent in voto virginitatis , nam in alijs virtutibus etiam fuit prima, quae in lege gratiae adimplevit eas: ergo Sancti Patres Pii Catiam Deiparae laudant in voto respectu temporis utriusque I Sri,quarum confinium iuit,ut docent PP.dc Doctores Ecclesiae.
Ite i tur resimo ad testimonia MDmae' ritimae classaeaec testimonia sunt,quae universalem negativam comcludunt, icilicet,quod ante Deipatam Dominam nostram