장음표시 사용
211쪽
i stram nullus fuit in tempore,qui virginitateinDeo voto consecra-rensed nullum se vidisse respondet huius generis testimonium,sal,
tein contra votum virorum veteeis tetrimenti, quod suum principale intentam est. vi Monachatum verum Elianum in fiynagosa extitisse probet, dc defendat , sed quia in luc prima parte, praeserti m Disc. 3. per totum aliquos ex innumeris D dictoribu laudavimus, quorum dadimus verba, iudicio sapientiam relinquinam, An negativam universalem voti virginitatis in veteri testimento concludant, saltem in aliquo vero flatu, de publico illius populi, quod ad nostrum sufficit intcntum, ut verus status Relia giosus in veteri lege absolute negetur, ut antiqua: Sanctorum Patram doctrinae contrarius, re oppositus, quod in L.part. etiam demonstrabitur,& videbitur. 2 8 Doctores modernos suae novitati plurimos contrarium docere fatetur, sed iis satisfacere non curat qui a malit etiam pro suo placitu militant, ut asserit, Ac in coatroversiis solum ad maiorem Authoritatem allegantur, dc proponuntur , iterumque repetit, sic ex antiquis nullum vidi iij, qui directe co atra votum virorum veteris legis expresse loquatur. VaZqueZ autem in Sanctis Patribus Eluditus,qui virginitatem in veteri testamento laudabilem suisse docet, Disc. f., 3 .num. laudatus, votum eius negat, es nullum se vidille Patrem tellatur, qui virginitatis votum in yeteri testamento extitisse dicat,& doceat: Apologistae vero Carmelitano pro antiquitate sui ordinis pugnanti, fides non est adhubenda tamquam interesse habenti in voto Eliano,nisi perlectis, de perspectis testimonijs pro utraque parte productis , dc prolatis. Certum est, quod in saeculo Alberti Magni, D. Thori Re, Durandi, de Scoti, dc aliorum Theologicatum Scholarum Principum, communis fuit assertio pro Ptimam temporis voti Deiparae, de quod nullus Doctor meminit huius Primatus dignitatis, dc exemplaritatis noviter adinventi, cum extensione ad votum virginitatis veteriS testamenti. rtum est etiam, quod post praedictos Ma gi stros,& alios Theologos eiusdem saeculi,ab omnibus Scriptoribus defenditur Primatum temporis ini parae ex communi antiquorum Patrum consensu: ergo omnes Doctores, de Tiaeologi istaculo D. Thomae usque ad nostrum, intellexerunt, de intelligunt Sanctos Patres de Primatu voti virginitatis Dei parae in tempore: crgo haec nova Authoris explicatio communi consensui Theologorum opponitur,& eorum intelligentiae est opposita.
212쪽
et o Neque Carmelitani Authorcs moderni cum antiquis Iconcordant, quia antiqni docuerunt ex Ioanne Ierotolymitano, virginem Dei param ad imitationem Eliae votum suum emisiste: moderniores aliter philosophantur ex sua novitate,dicetes, Eliam, de omnes Monachos,& Monulas veteris testament i votum emiasisse ad imitationem voti Dei parae omnibus revelati, dc adhuc est dissensus inter Scribentes Carmeli tanCs , nam Pater Ludovicus a Sanct. Iacobo Gaius vir Doctus, & Eruditus in vita Beat. Aloysi de Rabata ad quaerellas Carmelitarum , numer. I . MI s. ait ibi: Vt intelligas quam longe alterius metiris sim, en Bibliotheca Carnticlitana, opus iam ferE paratum praelo, quod ab istario Ligislatoreno Aeo exordium, Tuaecurique illo,ctgertholao primo Priore antiquiora es se praetendax ur , non sani nisi somnia nos rorum. Haec Carmelitanus
ille , de plures alii eiusdem Familiae idem di rent, nisi sua primaeonstitutione ad rei pondendunt, de seri, dum pro antiquitate sui ordinis compellerentur, ex quibus colligitur Pkimatum temporis Dei parae mae nostrae in voto virginitatis a prunis Ecelesiae taculis receptum fuisse latcr Doctores, usque ad saecula D. Ansebmi,Bernardi, Bonaventurae, D. Thomae, dc aliorum illius temptris , S post eos eamdem sentcntiam docuisse, dc praedicasse omnes , qui doctrina, de sanctitate floruerunt. D. Antoninus, de D. Thomas 1 Villanova, de alij doctrina, dc sanctitare insignes, quiubus non fuit audita, nec cognita iam nova revelatio eumplaritatis vini Deipatae, Carmclitis Monachis,& Monialibus facta in v ruri lcge, quae nunc non admittitur, fisi ab aliquibus Catinelitanis, nec admitti drect .vi opposita Ecclesiasticae vetustati,& antiquit ii, quae ex D. Atanasio supra citato Ditc. I. s. q. docet exemplar virginitatis datum nobis a Christo mille post mortem eius, de libhcrato a corruptione genere humano, de quod propositum vitaginitatis numquam alibi, nisi dumtaxat apud nos Christianos fuit Observatum: ergo novum dogma est Apologistae assertum, de inplicatio tradita ad testimonia Sanctorum Patrum, vero eorum sensiti contraria, Ac communi intelligentiae Tnologoruni opposita, ut ex dictis constat.& ex dicendis . . in secunda parte clarius
213쪽
Proponuntur motiva quibus probare intendunt votum Virginitatis in veteri lege.
m araeorum votum virgiariclisperpetum fuisse exfua institutiorumefesso adducitur ab adrersari s. O T V M Virginitatis perpetuae ex Narataeis persuadere conatur in I. proposit. Apolog.
S. I .quod deducere intendit ex cap. 6. N imetavcrs. 2. ibi: Vir seu mulier cum fuerit umium, vi famiscentur, O se voluerint Deo comsecrare, dic ex quo textu, votum castitatis in omnibus Nagaraeis non probari, nec sta
214쪽
magnerrabit votam Drificandi puritatem Sm no, re pro v oto ca-ilitatis laudat D. Ioannem Damalcenum libro d. de fide, cap. LI.
dicentem: An non denique lex, ingens votum castitatem miscvmui
Div. Ioannem Chrysostomum Homil. . in Vigil. Epiphaniae,
ibi: Nagarai secundum legem numcupabantur. Haec ex Sacra Scriptura, & Patribus contra nostram conclusionem ob cit Apol
L Sed quam levi fundamento in re gravissima procedat Author ex ipsa litterae lacti textus inspectione constat, nam capite numerorum citato totum disponitura quibus abstineri debeant Nagarari voto sanctificati, re continentiam castitatis sacer textus nec innuit, Xystina versio vulgatae sensum non mutat, scd puritat m vitae iuxta ritus illius legis explicat, quae etiam in coniugaris Nagaraeis reperiri potuit, ut in Santane, re Sanitiele, qui puritatem Nagaraeatus observarunt ; sed quidquid sit de . puritate in purificatis, & lanctificatis requisita , certum est votum illud Nagaraeorum ex legis institutione perpetuum non fuisse, scd temporale iusta eiusdem legis praescriptum, vers. 13. jbidcm: Ista Fixxpurificationis, cum dies quos ex voto decr Crat complabuntur, GEt vcrs. 2 i. ibi: Ita est lex metarici cum voverit oblationcm suam Domino tempore ccnsecrationissua. Ex quibus mani seste constat,quod
votum Nagaraeorum ex lassitutione NagaraeatuS perpetuum non fuit, sed ad certum tempus tantum, ut ex toto illo cap. c. numen legenti constabit. 3 Nec ex Damasceno voti perpetuitas probatur, sed tantum votum ca stratis iuxta illam lcgem, ut patet in verbis rclatis : An non denique lex ingens votum castitatem Rhinc amit At lex Nagaraeorum, ad quam resertur sensus vcrborum, votum lcmporale instituit, non perpetuum: ergo D. Ioannes Damascenus temporale votum castitatis intellexit iuxta institutioncm lebis. Vcrus sensus Damasceni confirmatur, quia satis innuit virginita, tem in illa lege ad certum tantum tempus servari posse, nam Oratione prima de dormitione virginis exprcsse docet sacras illas virgines , quae in templo Domino praetentabantur, & Dco consecrabantur, usque ad aetatis florem, in qua iuxta legem sponsis debebant tradi, in virginitate, re templo perseverare ; sic enim de Domina nostra, ait ibi: Cum ad aetatis florem iam pervenirci, atque intra septa templi cinere lege prohiberetur , sponso, hbe est, Pirginiata a cusodi Iosepho traditur. Sentit igitur Damascenus, quod vir,
215쪽
gines in templo praesentatae, usque ad ictatis florem tantum vi ginitatem Deo consecrabant rergo nullum votum castitatis pcrpetuum agnovit in veteri testamento , scd temporale tantum, de quo intelligi debet dum votum Naea orum, castitatam id indici numcupasse asserit. S. Ioannes Clarysostomus ex multis virginitatis perpetuae cultum in veteri testamento negat, ut ostendinatis i. part. discursis. s. 2.&s. itaque de cius vero sensu dubitari non potest. sed quisquis Author fuerit praecitatae Homiliae,votum perpetuum ex eius verbis non probatur, & quod de temporali voto loquatur latis colligitur ex eadem Homilia in qua paulo post verba citata . Sansionem Nagaraeum proponit, ibi: Dictus quoque metraeus est Smson vir potens in spiritu , di roboris in virtute, sed in typo. Sed Sanson uxorem duxit, dc Matrimonium contraxit, ut ex Sacra Scriptura constat: ergo vinum illud Nagaraeorum, de quo in
Homilia, temporale fuit usque ad nuptias, de in typo, vi figuracsset voti virginitatis perpetuae legis gratia .s In eodem sensu intelligi debent modirniores Doctorcs ab Apologista laudati, nam Eugubinus votum explicat castitatis
Nararoaerum, non vero perpetuitatem. Hugo Cardinalis, qui primam in voto virginitatis Dei param Dominam nostram dixit, re novam prosessionem emisitonem illius, certum est, quod Na- . Zaraeorum votum ,& castitatem perpetuam in Nagaraeatu non
agnovit. Eadem ratione Cornelius A lapide, qui pluribus in locis
.constanter dixit Deiparam Dominam nostram primam Dco virginitatem per tuo consecrasse: ergo neque ex Sacra Scriptura, neque ex Patribus , dc Doctoribus ibi citatis probat Apologista votum NaZaraeorum perpetuum fuisse, quod necessario requiritur ad verum statum Religiosum, dc Monachatum, de licet hoc votum probaret perpetuum, statuiti latren Religiosum non concluderet in Nisanx, cx defectx votorum obedient ae, S paupertatis. Tandem Nararaei,vel Nararent inter baercticos numerantur in lege gratiae, quoruni errores referunt SS. PP. Augustinus tom. 6. ad quod vult Deum,num. O. In Veteri lege vota eorum ex sua institutione non erant perpetua in lege gratiae a fide recesserunt: ergo neque in I cteri, neque in novo testamcnto potest in
216쪽
Argumentum ex Eunuchis spiritualibus dieteris testamenti
nihil probat. 6 O Astitatem Diritualium Eunuchorum in veteri lege pre bare intendit eadem propositione, S. E. ex Isaia cap.
cf. vet. g. ibi: Non dicat Eunuchus, ecce ego lignum aridum: & ex libro Sapientialium, cap. 3. vers. I . ibi: Felix vado, etc. ex quibus suum format argumentum: In veteri lege extiterunt Eunuchi, qui uti pirituales laudantur, igitur virgineS extiterunt in veteri testomento Deo voto consecrati. Huic argumento satisfecimus r. p.
disc. 3. S. I. ex doctrina S. P. N. Hieronymi verum sensum Isaiae cxplicantis, de Eunuchismo spirituali legis gratiae , quorum praemia' honores. S dignitatem Italas prophetavit, ae nunc explicationem, re interpretationem Sancti Patris nostri Hieronymi coim firmamus, & contra argumentum Authoris insurgimus. Italas, ta Salomon loquuntat de Eunuchis, quibus promissum cst nomense inpiternum in domo Dei, in quo Regnum Coe oram.& praemia aeterna intelligunt Patres, praefertim D. Basilius, & D. August. in suis libris de aerea virginitate, sed nulli statui illius populi ex sua institutione promissum, S revelatum fuit praemium aeternum: e go praecitati textus non possimi lintelligi de runuchismo spirituali vclcris tcstamenti. Tum etiam in praecitatis textibus promittitur Eunuchis nonacia melius a filiis, & filiabus, hoc est, quod virginitarum praeserretur Matrimonio sed in illa lege Matrimonium praeserebatur virginitati, ut saepe diximus, ta rictavimus ex D. Augii
stino,& D.Thoma Issart. disic. 2. s. . per tinum: ergo ex praecitatis textibus non potest probari votum virginitatis in veteri t
stamento, sed praenuntiatum fit ille votum Eunuchisimi spiritualis a Christo Domino instituendi in lege gratiae: quod confirmatur ex D. Thoma in Matth. ad illa verba , cap. Is . Qui potest capere, capiat, quibus Eunuciaisi num spiritualem explicsit Christus Diminus,ad quae Angelicus Doctor, ibi ines se potest secundum apo
tan atem temporis, , conditioncm temporis ut Abraham, MI Caeliba tus Ioativis n=aprafertur coniugio Abra Hae et sed praecitatr textus loquuntur de Eunuchis secundum tempus in quo virginitas praesedi
217쪽
itit Mat monio, ut docet D. Augustinus libro de vera viralaitate, cap. et . ad illa verba Isaiae: Dabo eis Iocum meliorem, ibi Ostendit, , in coalugasis dari Icd multo in eriorem ergo praecitari textus Euiuiis: chos spirituales temporis sidi e laudant, non vero uctetis testamenti in quo virginitas non erat laudabilis, vel Matrimonio postponebatur.
Secundum hanc intelligentiam explicuit Div. Augustinus verba Isaiae loco supra citato, nam de eis dein Eunue is loqui Prophetam docet, de quibus Christus Dominus Mattia. cap. i'. Qui se castraverunt propter Regnum Coelorum, ibi rile quibus au tein Spedombus loquitur Deus per datam Prophetam , exibus si dicit
daturum in domo sua , ct in muro suo locum nomiraeum meliorem multo
quam Filiorum , atque filiarum , ni de his qui se ipsos castrant propter Regnum caelorum. Haec Augustinus ad illa verba Matth. Suint Eunicchi, etc. Sed Christus Donuntis tu suo Sacrosancto Evangelio loquitur de Eunuchi s spiritualis legis gratiae: cego dc Proplicta de illis prophetavit. Nec aliter possunt intelligi inmitati tcxtus secundona doctrinam Augustini, & aliorum banctoriim Patruiudicentium, quod Regnum Coelorum non suit promissum, de r velatum in veteti testamento, nam secundum eossiem Patres,E nuchis, de quibus Propheta, promittitur Regnum Coelorum, ergo loquitur,ta laudat Eunuchos temporis fratriae, in quo Regillim Coelorum revclatum, apertum,S prCminum fuit, ut praemium. 8 Confirmatur praedicta Sanctorum Patrum intelligentia. ex verbis Christi Domini Eunuchismum spiritualem instituentis, nam cap. Ict. Matth. citato: Vnicam repudi j causam Dontino explicanti responderunt discipuli, vers. ro. ibi: Si ita in causa bomiula
eum more, non expedit nubere. Qta buS Dominus, ibi: rem ues c.
Piunt verbum istud,sd quibus datum est, etc. qui potest capere, ea lat. Alli Eunuchi spirituales antea extiterint in veteri lege , ae laudati fuissent in aliquo statu publico in voto virpinitatis Deo emisto, Achidaeis noto, omnes caperent verbum Christi: ergo sectetndum verba Christi mini in veteri te amcnto non extitetulit EUnuchi spirituales in aliquo statu ,& solum laudantur, & commendantur in praecitatis rex tibus Eunuchi sipiritualis evangelici a Clari sto Domino istituendi et concluditur ergo quod ex Raecitatis textibus non probantur virgines perpetuo voto in Veteri aestament . dc si aliqui virgines extitere ex aliquo interno i pulsu, vel motu,
Eunuchi . se ibea fuerunt sine voto , ut advertit P. Stiareg
218쪽
tom. I. de Religione, lib. 3. cap. I. num.6. Ac d to ,&non concessis, quod virginitatem suam Deo offerrent in illi lege aliqua interna isis iratiotie t ti, hoc non sufficeret ad verum statum Religio rumna eo mendum, de institu dum, ut patet ex di tis: D. Betharaus . de D. Tnomas 1 Villanova supra laudati i. parci disc. 3. 3 6. expresse dicunt, quod De para in nulla pagina veteris
testimenti votum virginitatis legerat, nec in leget inveterat: ergo
in verbis citatis ex Itala, dc Sapientialibus, Eunuchismus sipiritualis non intelligebatur pro illa lege, quia alias Dei para Domina nostra prophetiam, quam legerat intellexisset, dc inpo votum virginit tis yivenisset, Sc legillet, de in Sacris Scriptaris edocta virginit tem suam Deo dicaret, quod praedicti Patres, dc alis Doctores negant , falsum igitur est advcrsiriorum assertum ex Isaia,& Sapientialibus. '.
Argumentum ex Elienis ivs Ficiens esse demonstratur.' Uno Essenorum virginitate, dc votis in Monachatu Eliano I toto corde, Sc animo pugnant adversari j, praecipue Hic toricus Propheticus in sua Historia Prophetica , lib.3. a capite Dee deinceps, re in sua Apologia hac proposition , S. 3. sumatis
laudibus virginitatem corum extollit,ita ut ex Soli no asserit, oditullus in Elienatu admittebatur, nisii quem castitatis fides,& innocentiae naeritum prosequebatur, dc subiungit , sed fides castitatis idem est, quod votum secundum D. Paulum I. ad Tuimotheum s. ibi: si istulavi priaiam fidem irritam feceruiit; ex quo textu , antiquitatem voti castitatis probant concilia, dc Patres contra haeretiacos: crgo Essent votum emittebant castitatis : Vim huius argumenti quilibet mediocriter in Theologicis instructus satis percalet, de ridet ; quia si ex Gentilium dictis, dc Sacrae Scripturae vetabis licet argumenta componere, monstrua, inferrentur in conclusione. D. cnim Paulus alio sp ritu locutus est de virginitate, ac Solinus Gentilis,cuius decorem, ut ait D. Ioannes Chrysostomus: Gentes ignoraverunt; sed qua fide castitatem scrvabant Essent refert antiquior Iosephus lib. r. cap. I. ibi: Nuptias fastidium, non quia
comitata, rei humani ueneris successionem censeant esse perimendam , sed quia carendum patens intemPhan iam seminarum, natiam earum Mi
219쪽
mirora fervare credentes. Hac fide castitatem servabant E flens
ex infidelitate eminarum, non propter virtutem ipsius castitatis, quod ad ellentiam voti ncccssarium est, neque in hac fide perpetuo perseverabant, nam triennio toto imminarum fide experta lo- Iemni modo eas Matrimonio suscipiebant , ut rc scri Semrius ex Iolepno in lib. I. Macliab eorum in Bachialam cap. I. & l . cui videtur lavcre D. P. N. Hieronymus in I. Paralypom. car. 28. num. I. in quaestionibus Hebraicis, ibi: Quaeri potest cur hic Eunucis ad tam grande conciliam vocati esse dicantur tradunt Isebrat in hoc loco illos ricam Eunuchos, qui ab omnibus actibus saeculi alieni, orationa tantum, O temonii vacabant, O νxores non eausa libidinis, sed jusciapienda prolis gratia habebarit, quos Io iphus se cundum eorum haeres fisenos vocat. Hanc D. Hieronymi P. N. authoritatem resert Au-llior in sua Historia prophetica, lib. 3. cap. 8. num. c. & verba: Ilia secundum eorum haeroim, sub silentio praetermissit, ut antiquitatem probaret, & eorum haeresim occultarct, quod notari O Glet,ut Author caute lcgatur in authoritatibus Sanctorum Patrum, qtUS saepe extorquci, in aliumque scnsum vertit, & fideliter nota refert, nec integras, vi vcrus sensus hia Drcipiatur, ,el 'Cpitum
Io Constat igitur Essen , Matriminia contraxisse foeminis in fide expertis, S si qui nuptias fastidiebant, non cas taedio habebant propter virtutcm castitatis, sed propter intemperantiamicuminarum, quia nullam earum, fidcm vno viro servare crc de bant, unde continentia Essenorum vCtum Deo firmare non potuit,ex hoc errore procede S,utex se cCnstat,quia materia voti vita 'non error. Caeterum haercticos in utroque restria cnto tui sic Euenos rcfert D. Epiphanius haeresi i'. ibi: Memcrais ad orichthm c tripti, o post chri ii in caree adrextam ut Ac ad eam demnatiorum, quae facta crum Tito REc Iratre Domitiam filio riro re, pastidi m Rim: se expugnationem xcro Diers id morκm iurans rum, i, m hac, di vita miluo tempore, qua videlicet dii re is appellantur, Sadu reuin,
: Philistratus, qui anno Domini J So. claruit, ic m. . Bibliiar. V. PP. de Esic nis scripsit, ibi: Filicia autem unt, qui Monachor ramum cacrcent , escat ictuci su neu, istantes, tac sudiuis in vestra
220쪽
mentis gereulas, nec possidentes aliquid, sectioni autem, O bonli versabus insistentes, in locis autem separatis habitan es , Christum autem Dei suium non spectantes, neque in sege , neque in P ophetis cum Deum Q. noscentes Duuntiatum, sed ut Prophetais, O Dom: Dra soluis credentes
spectant. Gaido Carmelitarum Generalis, de Maioricensin Episco.pus in summa de liaeresibus, E lenos inter haereticos novi test
menti resect errore i 2. ibi: Duodecimus error quorundam Iu laeorum, qai dic tur Pisai ; dicaut enim , quid Daunes Saptista fuit Christat, qui eos docuit omne is abstinentiam, cui erat cibus locusta, di in I f treStre, M erat vestitus de pillis Canetarum, oe Zmap elli ei circa luis os
eius, O praedicauit dicens: facite fructam digeturi par utraria, propter tam adistrabilem paenitentiari dixem ut isti persidi Escui, quod tacuus Bapti ia fuit chri ius. Floruit Gaido Generalis Catanesitarum anno is so. 52 Essenos, ut perii a os haereticos dimiat,& Qq ienti laeca lo eiusdem ordinis fratres, ut Sanctos. de Apostolorum Coadiuto. res summis laudibus celebrant, Sc exaltant. ii Ein ii aetati sim is D. Cardin ilis Capita cus contro aversia i . de Mitrimonio Beatissime Virginis cuin Sanao Iota p iocu n flai obiecissetEdenorum vidi nitatem eo atra iliam conis clusione is in qua cum D. Tno in detendet, qa ad M atri non iunita veteri lege praeserebatur virginitati, S. 8. poli alia ad infirmandam hoc argumentum, S. quoad Essenos, respondet ibi: Η- --ro stri omisino certa n concludit Baronius Cynos Iudaeos si extiterint, novn si tempore Herodis m aioris extit iis. Falba n pro inde a Plinio auri aboedieras, eoru aut vitaten cum Iudaeorum antiquitate cosi iactate , habebamur in b diabre propter sinulatan sanctitatem, O aliqua b na exter na, in quibus exercebantur, nec cogimur dicere eos habitos fuisse in honore propter ca tit is cultum, qualiscun lue ille fuerit, sicut etia is de Pharisaeis mox dicemus. Haec Emminentissimas Dominas ex C1
dinali Baronio de Eslenis quoad cultum, dc laudem castitatis, de bene quidem; nam Plinius qui Gentilis fuit, ae iuxta Gentilium
lcgcs vixit cultum castitatis perpetuae laudate non potuit, nam se cundum Gentilitatis leges, qui libem vitam ducebant apud antiquos puniebantur, ut refert Valerius Maximus; dc Plato gentiliter uacrificavit, ut perpetua eius continentia, tamquam peccatum aboleretur, perversiae opinioni Civium cedens ut dixit D. Augustinus libro de vera Religione, cap. 3. & ex eo D. Thomas E. E. 'aaet i s r. art. 2. ad 3. ergo ex dictis, existentia Essenorum Iudaeoru:n dubia est quoad antiquitate eorum fides erroribus maia