장음표시 사용
301쪽
perfecto evangelico,quod brevi discursu probatur: Ad constitum
tum statum petiectam, de cyange cum in sipiritu, re veritate legis gratiae non fuit susteiens perfectio, vel iustia alio persona oecii se, sed necessaria fuit iustitieatio, de perfectio ex lege; sed illi non fuerunt iu tisi ali, nec perfecti ex lege aliqua, ted ex fide in Christum, cuius mysteria, de coalitia cognoverant per spirituales, re internas revelationes: ergo licet fulissent perfecti non es ent in statu perfecto, dc e vangelico: Maior cit certa, quia si itus non po-tcst constitui, nisi per ic in,alias,omnes iudaei ellent in statu perfecto,& evangelico, quia per circum ii sionem iustificabantur in fide iisti: Minor est de fide, quia iustitieatio jeci lege non fuit data nisi per Christum: Gratia, oe raritas per chrishm: consequensa legitime infertur.
iis Confirmatur doctrina Apostoli qui ad Hebr. cap. T.
de translatione legis, dc Sacerdotii veteris te tamenti di putans concludit, vers. i'. ibi: Nihil ad perfeci in adduxit lex, dc cap. 1 I. fidem Patriarcharum veteris testametiati celebrans persecti sim
illos ex fide cominendat: ergo viri illi perfecti simi veteris testa. menti non fuerunt ri statu periecto, de evangesico ex perfectione per fidem in Christum futurum; patet, quia ex illa te e non potuerant e te in statu perfecto, quia nihil at persectam adauxit, no a per legem gratiae, quia non dam erat instituta, de data: non per fidem, quia status fidei veteris testamenti non constituit statum persectum cvangelicunt in spiritu legis gratiae: ergo ex persectione person nim ad statum non valet argumentum, nec ad probandum Magi sterium Christi extentum ad instituendam verum statum Religi sum evangeli cuna quoad subitantiam in spiritu legis gratiae inveteri. Hucusque dicti repugnantiam veri status Religiosi in illa lege ostendunt, sed quia Apologi ta de facto exstitne in illa lege probare conatur in L. pari. s .propolit. su ad menta huius propositionis proponantur, de insubsistentia demon- stratur.
302쪽
Motiva ad actualem existentiam veri status religiosi in SInagoga proponuntur, & im
V Tropheta ratas inveterilege non fuit idoneas Minissem chriri in be rate novi testamenti ad instituentam rerum flatum religiosum inspiarita stetis grati substatui liter evangellam cam Peria consilidis peffecti
aes N hac et .p. propositionis quintae de facto extitisse verum I Monacitatum cum votis Evangelicis desiderat ostendere in vcteri lege A so .in titulo sup nit ex praedicta excin-plaritate non solum Eliam x crum sui sic Monachum, sed etiam christi Ministrum ad instituendum verum Monachatum cum tribus substantialibus votis in lese scripta, unde non solum Eliae rex clara suis r consilia legis gratiaen spiritus eius datus M per umem personalem, sca ctiam ex fide in Christum ex exemplaritate constitutus fuisset verus Christi Minister ad instia tuendum statum in veteri lege verum in veritate evangelica, iacvangelicum substantialiter in spiritu legis gratiae, in quo statu Gmnes profitentesex institutione Eliae, se exemplaritate Christi futuricilent in statu vero evangelico religioso, qui idem mit, vi nunc continuatus cum statu religioso, & Monachatu Christiano: Sic Apologista cum omnibus suae novitatis desens ribus. iss Contra hoc novum assertum plurima occurrunt;quia ut Elias est et veru inisterChristi ad instituendii verum statu retiagiosum in illa lege in spiritu legis gratiae exChristi ex laritate, deberet habere authoritate au ferendam legem consututivam illius status in virtutem ad dandum legi illi spiritum, de verit
rim legis gratiae, & perscctionem illius; scd Elias in veteri lege
303쪽
non habebat ex Christi exemplaritate sibi revelata hanc auth ritatem,nec habi bat virtutem a dinfundendum illi legi ab eo institui ae spiritum,& veritatem legis gratiae, S perfectionem ita jius: ergo Elias noni fuit in illa lege ex exemplaritate Christi si nori idoneus Miluuiter ad instituendum vertu statum religiosum iubstantialiter evangelicum in spiritu legis gratiae; Maior est certa,quia status constituitur a lege,lex ab authoritatem habeten spiritus legis gratiae non potest dari legi, nisi ab habente virtutem,& potestatem ad illum conferendum legie, nor pr baturiquia alias ex Christi exemplaritate esset Elias in illa lege instrumentaliter causa efficiens, S cu Minister spiritus, & peri ctionis legis gratiae antequam existeret causa principalis Chri sus Diis Deus homo. Confirmatur, quia in eo casu Elias nocstetChristi Minister,sed causa principalis in diverso genere causaesquia operans ad instar causa: exeplaris est causa cincies principalis illius erectus ad instar;& exemplar cocurrens in suo ge nere t ergo in Monacham vero Evangelico in spiritu legis gratiae Chri ius concurreret ut causa exeplaris,& Elias ut causa e ficiens: ergo non esset Minister; sed causa emciens,influeretque spiritum, ta veritatem evangelicam in illum statum. 136. Dis xsuspraefatus fundatur in doctrina DIUE qui inter coeteros canonicos scriptores summis laudibus persecti . nem legis gratiae celebrat,& probat contra perfidianiandaeoru cx differentijs utriusque testamenti,& ex discrimine Ministrorum utriusque legis,ludaeos confundit,cis convincit in et .ad C
rintlaxap. 3.V.6.ibi: Qui ct tuomoa nos fecit Mim hos novi reflamcnti: non lutero; ed pirata Dacra enim occidi, spiritus autem vivificata. odi miti pratio mortis citeris dismiata in rapidibus, fuit ingloria,itari non pipiat intenderes raci infaciem Moci pro cr gloriam rudius eius, qua evacuatum, quomodo non magis min stratio pirii us erit in gloria3-s minis ratio damnationis in gloria est . multo, magis abundat
Gin liritim iustitiae ingloria Hic D.Paulus aperte docet,in quo co- sistat ministerium in spiritu legis gratie,oc in quo differat minia sui veteris,M novi testamenti,& quando, & quomodo fuerunt instituti ministri Christi in spiritu legis gratiae; ae prius intentio Apostoli aperienda est, ut arsumentorum euiuatiae contra nili nisterium novum. Eliae clarius ipercipiatur. Corneliustentis a Lapide contra quos scripsit Apostolus e plicuit . ibidem D. H.
ibi et Patitiis hic legem veterem vocat mortis me nutram,o quasi liliorem ea quod ipsius esset occidere quidem retam amem mmsi are ob eque ei.
304쪽
ri haeresissipatet Paulum hae fcribere contra celidearis olis , et sim
fuisse Iudaeos,atque Iudasmum Ulai se inducere, P miscere eum Corma immoriac enim de caca ludaeos ita hic deprimit, pungit Paulus, adeo que tam legem veterem, quam uossem vocat miuifros mortis, O Gmnationis : se xcro, W Apostolos , legemque ex V cam vocat mini iros ieritiae,spiritus, vitae. Idem magis patebit cop. io. II. ubi aperto marte hosce sidaeos obtriatatores suos inlectat r. Arguebat igitur Apostolus contra pseudoapostolos,& Iudaeos, qui ut Iudaismum introducerent, re miscerent cdm Chrisiaianismo in lege nova, veterem legem perfectam dicebant, ministi ros veteris testamenti idoneos in spiritu appellabant,& ministeria illa utilia ad salutem existimabant, itaque eisdem argumentis Apostoli iam surgimus contra Magistros,& Doctores Christianos, qui in i nova defendunt, quod spiritus legis gratiae mixtus fuit cum sudaismo in vcteri testamento, ae ante adventumChristi in v terem legem introductum verum ministeriumCluisti ad insitu ruendum in Synagoga statum evangelicum in substantia,eslei veritate Christianum: & primo ex D.Paulo: ministri ve- veris restamenti fuerunt instituti in littera occidente: idonei ministri Caristi in veritate legis gratiae instituti fuerunt in spiritu vivificante; sed in veteri testamento nullus fuit ex exemplarit te tristi futuri idoneus minister Christi in spiritu vivificante; sed omnes fuerunt ministri in littera occidente: ergo Elias non fuit idoneus minister Christi verus in veritate icetis novae ad ii stituendum verum statum religiosum, quoad substantiam , 5 cssentiam evangelicum in spiritu legis gratiae: Maior, & minor sunt ad litteram textus Apolliat,& consequentia legitime infertur. Confirmatur, vel ex illa exemplaritateChristi fiaturi fuit Elias verus minister Christi in spiritu vivificante , vel in littera occidente, vel simul in littera occidente, ae spiritu vivificante: si primum, in veteri lege fuisset ministerium iustitiae, quod expresse negat Apostolus: si secundum, esset ministerium fietur tivum mortis,& damnationis, sicut ministerium Moysis: ii terutium, esset miscere in illa lege evangelium, S Iudaismum, Mimplicat simul esse spiritum vivificantem, & litteram occiden tem in aliquo statu vero: ergo Bia; non filii idoneus Christi minister in illa lege ad instituendum statum vetum religiosum in spiritimae veritate legis gratiae..isy A paritate etiam excluditur verum ministerium Chri
sti in Elia ad instituendum statum in spiritu legis gxatiae in v
305쪽
teri; nam iuxta doctrinam Apostoli, Moyses fuit praecipuus naianister Dei in illa lege ad instituendum ministerium in ea ex Christi futuri exemplaritate ei revelata in monte, ut constat
Exod.ES .vers. .ibi: tufice,'fac secundum exemplar , quod tibi ramonte mox batum in Ia in Actis Apostolorum versarum. in Epist.
re illo vidit i reditatem Dei: in hoc monte ecundum i atres, revelatus fuit Christus futurus, & idea Ecclesiq manifestata, resecundum aliquos Doctores, & Theologos, vidit transeunter divinam citantiam,& his revelatis ex exemplaritate Christi non fuit verus minister Christi in spiritu, nec ministerium eius in v ritate lenis gratiae; sed minister in littera occidente, & mihi e rium eius mortis,& damnationis,ut docet D.Paulus. ergo licet Eliae revelata fuerit Christi exemplaritas ad aliquem uatum mucteri lege instituendum, noli fuit idoneus Christi minister in spiritu, nec ministerium eius in veritate legis fratiae, sed in ii
tera occidente ministerium eius non esset Evangelicum, nec flatus verus,sed figurativus,& umbraticus: Antecedens est ce rum ex locis Sacrae Scripturae citatis; consequentia patet ex
identitate rationis,temporis,& legis,& status illius populi, de patet, quia ministerium Moysis est de fide revelatum sacris litteris comendatum,& in veteri,& novo testamento fuit L nislator illius populi,& quia nondum Christus Dus advenerat, non fuit verus eius minister in spiritu,sed in littera. Ministerium hoc Eliae ad instituendum hunc statum religiosum est noviter ad inventum,non invenitur in Sacris Scripturis,non comenda tur a tantas Patribus,nullibi reperitur nisi apud defensores r centioris status religiosii Eliani: ergo nullum est fundamentum, ut verus,& idoneus in ister Christi dicatur ad instituendun,
statum verum religiosum in spiritu legis gratiae inveterisc ei recte opponitur doctrinae D.Pauli. a g si dicant adversarii, quod numquam huciisque dixerunt; iuod Elias non fuit verus minister Christi ad instituendum statum veru in quo ex lege aliqua perfici, ve iustificari postent profitentes ed revelatis consiliis legisgratiae instituit ex Cliniri
ecplaritate illum statum cum illis consiliis,& votis: cum auto illa conssilia,ta vota constituat statum veru religi'sium evagela cu in spiritu legis gratiae,Elias suit verus Christi miniite a ima critialia, s status ab illo institutus fuit encntialiter eva ficus
in spiritu iugis gratiae sed hoc estu in chruacricum est, rem
306쪽
Pars x. Disicui s. c. s. t plicationem involuit , quia implicat; quod aliquis status sit
evangelicus,& in veritate evangeliea fundatus quoad substantiam, re essentiam, dc quod non sit institutus in lege gratiae, tagratiam conferente, quia in hoc distinguuntur vetus,& nouturi testamentum figurativum,dcverum, evangelicum, dc Iudaicum, Ecclesia, re Sinagoga,& sine gratia novae legis nihil potest dici substantialiter evangelicum, quia esset evangelicum substantialiter sine substantia,& estentia legis novae,& evans iij, quod implicat; nam licet consilia evangelica fuissent Eliae revelata interna aliqua speciali revelatione, ut secundum illa viveret ex proposito sicut in virginitate,ut docet D. Thomas. non inde sequitur,quod ei revelarentur ad institutionem alicuis: ius status cum voto, ut ex se patet.
iso SA concedimus,quod veteri illi lcai repugnat, & P
tres negant,quod Eliae fuissent revelata consilia evangelica,
votum,& quod instituisset statum ex illis,ut fideles illius populi
dirigerentur,ae ordinarentur ad finem legis consequendum inveteri testamento; nec status potuit esse evangelicus, nec Elias minister Christi in veritate legis gratiae,quod demonstratur: licet in veteri testamento moralia fuissent eadem legis gratiae,&finis idem in utraq; lege, status institutus ab illa lege non potest dici evangelicus quoad substantia in spiritu legis gratiae; sed in littera occidente,quia defecit gratia ex lege,& ideo Moyses no fuit minister in spiritu, sed in litera: ergo quamvis Eliae re larentur consilia,cio vota cognitatuissent,& statum instituisset in votis,& consiliis deficiente spiritu vivificante ex lese, nec statas esset evangelicus quoad subsitantiam in spiritu vivificante, nec Elias verus Christi minister in veritate evangelica: Antecedens constat ex icstimonio D. Pauli,qui Ministerium Moyses licet ex Dei revelatione institutum,SI ad Deum ordinatum cum eisdem praeceptis moralibuis, in littera occidente appellat,& mortis, redamnationis, uia ex lege defecit spiritus,ta non iustificabat: e go deficiente spiritu vivificante ex lege,totum ministeriumElioe: esset in littera occidente, licet eisdem votis,ae consilijs institu retur in illa lege.1 6o Ratione ex littera Apostoli demonstratur, secundum doctrinam SS.PP.oc praecipue D.Thomae, ministerium Moysis
non fuit mortis,ae damnationis, ta mali ae mortem causa tex se,sed quia praecepta dabat,5 . non iuvabat, o concupisceria
non reprimebat spiritu legis gratiae,ideo nucupatur ab ostolo
307쪽
ministerium in littera occidente, mortis,& damnationis occasionaliter,quia praecepta imponens, & non iuvans occasionem praebebat mortis, S damnationis; sed revelatis consi ijs Eliae,in uitiatoque statu religioso ex illis cum votis sine gratia ex lege, aliqua praecepta adderentur, & vota sine gratia adiuvante,& ita ne spiritu vivificante ex lege, quae ab Elia conferri no poterant: crgo ille status non esset perfectionis in spiritu vivificante, sed damnationis,& mortis occasionaliter secundum illam legem, ac perconsequens nullomodo potest dici substantialiter evat gelicus, nec Elias verus Christi minister ad instituendum illum in veritate legis gratiae, licet vota, S consilia essent revelatae Antecedens certum est ex littera Apostoli,52 expresse docetura D.Thoma ibidem lech . r. ubi poliquam dixerat quod lex o cidit occasionaliter; nam litterae legis dat soluna cognitionem: peccati,& non reprimit concupiscentiam,quae ferventius se
tur in rem prohibitam,ait ibi: Liret autem occas maliter occidat int quantum fit ocer auget concupiscentiam,di addit prae Par alioum,non thmen est mala lex vetus, quia ad minus prohibet mala, es tamen impii Semis quamum non remor et cacam: est ergo lex e spiritu interius impria mens legem in corde occasio mortis, ct ideo necessarium fiat dare legem spiritus qui charitatem in corde faciens vivificet, Ioannis cap. 6. Spiritus
est qui iuvimat, ct consequenter ostendit dignitatem sui mi steri . Haec D Thomas; sed Elias ex Christi exemplaritate instituetet consilia religiosacum votis,ta non reprimeret concupiscentiam, nec removeret causiam infundens lipiritum in corda: ergo non
esset minister Christi verus in meritate legis gratiae, sed in littera occidente,& ille status esset status mortis Occasionaliter,in quo concupiscentia ferventius ferret in prohibita ex votis,deficiei te gratia reprimente causam,& adiuvante, essetque ille Mon
clauus cum illis consiliis de rebus difficillimis in illa lege status
mortis,& damnationis secundum doctrinam Apostoli, ut alia ministeria veteris legis idi Id ipsum ostenditur alio Apostoli celeberrimo i
stinionio ara Heb.cap. S. vers. 6.ibi: Nunc autem melius fortitus est mi Feriem quanto di melioris testamenti mediator est,quod io melioribus repromissio libus sancitum Z Ex differentia repromissionum a
Mit Ailostolus ad demonstrandum contra Iudaeos, & pseud apostolos, excellentiam, dignitatem ministerii novi rest menti,co quod ministerium cvangelicum in melioribus repro- uessionibus sit sancitum: unde formatur argumentum , vota
308쪽
illa secundum doctrinam Apostoli non emitterentur in veteri, lege in melioribus repromissionibus novi testamenti ; sed ita proinissis illius legis; sed ministerium sancitum in promissionibus veteris legis non potest esse,nec potest dici verum Minis riuin Christi in spiritu legis gratiae,5 veritate evangelica , sed
ministerium in littera occidente umbraticum, dc figurativii narergo ministerium Eliae non fuit verum, nec Elias fuit minister Christi ad instituenduin verum statum religiosum evangelicum in spiritu legis gratiae: Antecedens constat ex disterentia a signata ab Apostolo inter ministeria veteris, Ac novi testamenti. 16 a Si dicant adversarii, quod Eliae revelatae fuerunt promissiones legis gratiae,& praemia aeterna in rcgnoCclorum,noc sustineri non potest,& repugnat Apostolo Paulo; itaque ut Pelagianii naus damnatur a Sanctis Patribus,praesertim 1 Hieronymo,& Augustino supra I .p.disc. i 3 .& . quapropter Anselicus Magister ex hoc textu Apostoli docet, quod coia silia cvangelica in veteri lege non fuerunt data, cognita,vel revel ta : explic ans igitur textum Apostoli ait lec . a.ibi: Ibi in veteri
Iege) promittebantur temporalia, hic autem cor mactic t stipra dictumem. Sic ergo i ita melius quanthm ad id qtiod Lim hominibus primittit. Irim, in illo dicuntur quaedam,qua pertinent ad cultum Di is i ta sunt caeremonialia quadam vero, quae ad rectitudinem vitae,ct i a stitit pr.e
cepta moralia, quae manent, alia r cro xov. In novo a item addi mhr conm
a illis praeceptis, quae danturpresciis, qui sint rapaces stiritualism ; o hic matret praecepta eadem, sed promissa dixe D. Ergo secundi m d
ctrinamApostoli sensit expresse D.Thomas,quod promissiones spirituales non fuerunt revelatae in veteri lege,& ex hac doctri-ha negat etiam consilia perscctionis in illa, ad quae neccilario requiritur promissio spiritualium, cclestiumque, ut sub xoto
ios Est aliud D. Pauli testimonium, quo omnia adVe sariorum fundamenta dcfruuntur,nam ut hunc novum stati in verum evangelicum adstruant in veteri lcge, supponunt, Christum Duum revelatum fuisse,& in eo via Sanctor tam legis gratiae, quorum imitatione illi Monachi circumcissi vota emittebant in illa lege ex Eliae institutione, Ac sic status in veteri lege an licus crat in spiritu legis gratiae; sed hanc dcctrinam vi
detur damnare Apostolus contra Iudaeos arguens ad Ficb. cap. ' .vers. 8. ibi: Hoc significante Spiritu Sancto nondum propalatam es es hirma viam adhuc priori testamento habente tiaram: ergo secun-
309쪽
dinia doctrinam Apostoli in statu prioris tabernaculi non suststariis in quo propalata fuit sanctorum via: & ibidem D. Th
ma lect a. ibi: Durante enim Petrei te ramento,via Sanctorum,scisecet, rari tus qui dicit loca. i . o sum via Sondum venerat: ipse enim esse Iihmper quod patet introitai in sancta sanctortim. Ioann. t o. Ego famosium utili, onirat Irotulatus , quia adhuc latebat sub L ris littera obambratus, umbram habens lex 'turorum. Haec D. Thomas: ergo
in si tu veteris testamenti, re tabernaculi non fuit revelatus Christus ut via sanctorum legis gratiae, ut in illa veteri institu retur status cum consilijs Periectionis ad imitationem sanct rum legis gratiae. 36 Quando autem, mutato statu prioris tabernaculi, incepit status novus perfectionis in manissistatione Christi, do .cci Apostolus aperte ibidem,quod vetera non potuerunt se . vientem facere perfectum dri. v. ibi: Qua parabola es temporuin antis , iuxta quam ni nera,' hostiae Ceructur, qua non' ne iuxtae scii Miam ire ctum facere servientem,solum mota in cibis, in pol bus,ct in Parbi baptismatibus oe iussiti s carnis Uque ad tempus corre . Novis impositis. Et ad illa verba: Vtique ad tempus correctionis , exponit Angelicus Magister eadem lect.2.in fine,ibi: Hoc verum est, quod Dissent inuti ter i situta, si semper deberent durare. Sed ficat puero primo oportet crepa gogum,quando autem iam pervenit ad aetaten
Persi etiam, thnc datur ei modus' habendi secundum iudicium rectoris rei publiea : ita in veteri lege ea, a Occtant ad imperfectionem , insitata fuerant: ed quando venit te res perfictum, tune debuerant institui illa,
quae diuunt ad perfectionem. Quid clarius, ae expres iis iuxta doctrinam Apostoli 3 Ergo Elias non fuit verus Christi minister inveteri lege ad instituendum statum verum religiosum in spiritii legis gratiae cum consiliis perfectionis illius. a cis Ab inconvenienti etiam excluditur,ta reiicitur pretes dictumEliae ministerium,qui aludaei ex principiis adversariorum validissimi Possunt conficere argumentum , quod ministe rium Moysis fuit verum in spiritu vivificante, ae perfectum inveteri illa lege, S arguere: ut probabile defenditur ab his Ma- rgistris, ae Theologis Christiani quod sanctus Propheta noster Lyias in nostra lege ante adventum Messiae fuit citis minister v xus,& asino spiritu instituit quemdam statum, seu ministeriumve ni P sectionis ex exemplaritate Messiae veri quem sper bati edemptorem futurum,quod quidem ministerium in lacri X eris nou constat, ncc in antiquis Doctoribus vcterinae novi
310쪽
testamenti reperitur ; sed secundum quod nobis constat exscripturis Sanctus Propheta Moyses fuit praecipuus Dei minister
in veteri lege, cui legem dedit,A praecepta,& exemplar Messiae revelatum fini in monte ad institutionem sui ministerij, & diu vinam essentiam transeunter vidit,vias Dei habuit ad serendam legem: ergo minis crininsuis scuti cium in spiritu Messiae, dc perfectium in veritate illius: vel asterant disparitatem hi Magia stri, quare in veteri lege ante adventum Messie, Elias fuit v r minister in spiritu ex exemplaritate futuri Redemptoris, reministerium eius fuit perfectum,& iustitiae,& Mox ses a Deo ii stitutus datus ex eadem fide,& exemplaritate fuit minister in littera occidente,& ministerium eius mortis, ae damnationis, ut docet Paulus: Nos vero faciliter confundimus Iudaeorum Persidiam respondendo,quod nullum fuit ministerium verum in spiritu in lege illa secundum doctrinam D.Pauli. 166 Pelagiani etiam possunt arguere , secundum D etores,& Catholicos Theologos defendentcs vcrum Mon vliatum cum votis in veteri lege: ex institutione Eliae regnum Coelorum fuit rcvelatum in illa lege, ac spiritualia bona legis gratiae promissa,& manifestarit propter illa emitterentur vota, re temporalia abdicarentur ante Christi adventum, quod non repugnat in lege illa secundum hos Thcologos Catholicos ex Christi exemplaritate; sed Moyses fuit Dei minister ex exemplari ostenso in monte in quo vidit Dei haereditatem, ut supra diximus ex lib.2.Machab.cap. r. Ergo vel ex institutione Mo sis,vel ex institutione Eliae rcgnum Coclorum fuit revclatum iri veteri lege,& spiritualia bona promissa Iudsis , spiritualisque sensus scripturarum apertus. Respondere icnentur ad crsarii Pelagio,& Fausto,sed nos cum Hieronymo, Augustino, Chrysostomo,&D.Thoma, de alijs Doctoribus Ecclesiae, regnum
Chlorum iu veteri testamento rex clatum alicui statui homianum negamus,re consequenter verum statum religiosum cum
votis,& consiliis evangelicis impugnamus. His,32 aliis disi cui talibus impugnarur verum minister uni Christi in Elia ad instituendum , crum statum religiosum evanselicum quoad substantiam in veteri lese in spiritui legis gratiae: dc ut magis Ieriatas nostrae doctrinae appareat,vera spiritualis paternitas