Controversia dogmatica in tres partes divisa. Pro veritae spiritu perfectione legis gratiae, & alijs excellentijs illius privative datis, & concessis in statu praesenti Ecclesiae ex plenitudine gratiae, & meritis Christi praesentis, & passi, & in adv

311쪽

s. Prophtta Elias non fuit in veteri lege nec in nova potes numcupari u rus Pater in Peritate legisgratiae alicuius hiatus veri evangelici quoad subsantiam,st essentiam.

ai; X dictis haec propositio per necessariam consequet a '. tiam legitime inscrtur; sed quia generatio, vel regeneratio spiritualis In quadam speciali virtute,& semine quodam consistit menti, animae infimo, ideo specialem requirit quo stionem, ut hanc propriam legis gratiae virtutem esie demonstretur,&: Rechabitarum illa spiritualis generatio ex Elia fundutus eradicetur , veteri, testamento: non enim negamus filios spirituales Dei in illa tme ex gratia per fidem, ut supra dictum cit,sed staturn cvangelicum in quo alicui puro homini data me ire t virtus, vel infustum semen spirituale ad filios spirituales sig-n endos in veteri testamento in spiritu noxae legis: dc ut clarit te procedamus, quia relativa sunt simul natura, tempore, recognitione, necessarium eximinavi extrema spiritualis genera tionis explicare. Ita quo conssistat haec virtus generativa docet D.Thomas in Epist.ad Galat.cap. aect. 3.ibi: Suplex di gener

tio, una carnalis, Vme sit sere semeli carnale mi hin is loco gemerariovis, cubd quidem semen licessit quantitate parrum, tamen viri Ate oontinet i tum : alio is spirituatis, qua fit per semen spirituale t an imisum in loco spiritualis generationis, qui quidem locus es mens , seu cor hominis , quia in filios Dei generamur per mentis renovationcm , hemen alitem spirituale est gratia Spiritus Sahcti. i. Ioan.xltimo: Qui natus est ex Deo non ' cat, quoniam gemratio Dei conservat eum, hoc semen est virtute comtinctis totam perfectioncm beatite inis. Ex parte quasi augeniis, vel

p atris inquiritur an Elias habuerit hanc virtutem, ae spirituale semen principaliter, vel instrumentaliter, A ministerialiter ad gignendos filios spirituales in veteri lege. ios Ex parte etiam geniti requiritur certa dispositio , ut sit capax terminandi, vel recipiendi generationem spiritualem: Cum autem hic quaretio procedat , an Elias potuerit: esse verus Pator spiritualis alicuius status evangelici in veteri illa leue in spiritu novae, oeortet etiam explicare in suo consistat i situs evangelicus legis gratiae. Statum constitui a lege certum est apud omnes, itaque status evangelici,seu Ecclenae lege gratiae consis

312쪽

constituuntur,& ex plenitudine gratiae, secundum, quod dive simodo ex capite ad membra redundat diversificantur,ur docet

statum evangelicum gignendum requiritur gratia illa ex lege, quae ex plenitudine Christi redundat in illud membrum per reo pectum ad persectionem,ut in ari sequenti in corp. docet Angelicus Magister: Hinc patet, quod ad generationem spiritu lem in spiritu legis gratiae alicuius status evangelici requiritur virtus regenerativa in Patre sive principaliter, sive instrumen- taliter cinciens, re disipositiva, seu receptiva in generato, Ut

generationem possit recipere, M terminare

icio His certis suppositis, arguitur ex diffinitione generationis perfectae, quae huic etiam optime adaptatur; seneratio in origo viventis a vivente a principio coniuncto in similitudinem natarae; sed ante incarnationem Verbi divini nulluni fuit principium coniunctuni homi ni,ut principaliter,uel instrumentaliter vitam communicaret spiritualem in similitudinem, vel

participationem divinae naturae , nec ut disponeret humanam naturam ad hanc vitam spirmolem recipiendam: ergo ante incarnationem Verbi divini nullus purus homo veteri legis fuit verus pater spiritualis in spiritu legis gratiae alicuius status evangelici quoad substantiam: Maior est dii finitio persectae generationis : Minor est certa,quia ante adventum Claristi, ncarnationem eius,&passionem, nullum fuit instruimentum productivum gratiae, haec enim virtus ex unione hypostatica primum communicata fuit Christy humanitati , deinde Ministris eius, usacramentis, membrisque Ecclesiae, praecipue Apostolis , lxu nos genuerunt per evangelium in statu evangelico,& ante rumpistolos nulli fuit data virtus regenerativa ad si itum evangelicum in spiritu legis gratiae,& de Elia sequentia probabunt arbumeta. 1 o Et primum ex D.Paulo ian eadem Epist. ad Galat.

cap. .Vern 22.ibi: Scriptum est enim , quod Abraham dius Filios habuit, Parem de ancilla,ct um m ce libera , sed qui de ascilla Ace udum carnem natus es, qui autem de ubera per repromissionem , q/ra sunt pec IQ,riam dicta: Hae c enim sunt duo testamenta , νηum quidem in monteum in servitutem generans, qua est Agar (Dua enim mons est in Ara bia,qui coniunctas est et , qua auac est Hierusalem , O sicrvit cum si bisuis.) illa autem,quae si elum es Hierusalem libera est,quae si mater nom

ira. ic Apostolus distinguit,& explicat generationes utrius ciuetestamenti: illa in littera occidentilae ideo timoris haec nostra

313쪽

cvangelica in spiritu vivificante,& ideo amoris, ae libertat nunde non negamus in veteri testamento aliquam generati nem spiritualem ex fide, tua Patriarchae,5 Prophetae dicuntur Patres fidei secundutu statum illius legis figurativum , sed veram filiationem spiritualem in vero statu evangelico, ut adve

satij concedant in illa lege ex institutione Eliae in spiritu legis gratiae, hane spiritualem generationem negamus in vero statu ovangelico ex defectu virtutis, dispositionis, de promissionis liaeceditatis in illa lege: ex defectu virtutis in Elia patet, quia inveteri testanaento secundum statum fidei data fuit virtus ad generandos servos tantiana,M in timore,& ex ancilla,ut docet

postolus: ex detecta dispositionis in fidelibus regenerandis ci stat, quia nondum erant redempti, nec sublatam impedimet tum peccati: ex defectu haereditatis. dc promissionis filiorum pater,quia,ut asserit D.Thomas ad textum Apostoli te h. s. ibi:

Per vetus autem restamentum homiues e Sciebautur cines civitatis terr

seis, per novum autem, cor si s Et paulo post,ibi: Ecclesia triumphans ante pastionem christisterilis erat: quia uoti generabamur aliqui in fidos

eius per introitum gloriae, nisi is pe. Quae quidem constituunt necessario stat lim verum evangelicum in spiritu legis gratiae: ergo in veteri lege non fuit Elias verus Pater spiritualis alicuius status evangelici in spiritu legis gratiae, nec in noro testamento verus Pater numcupari potest in veritate evangelica status re ligiosi legis gratiae, quia virtus regenerativa ad evangelicum quoad si istantiam,& essentiam prius communicata fuit Chriano authoritative ex divinitate,& ex ea instrumetaliter humania

tali, deinde sacramentis,ae ministerialiter Apostolis, qui veris rimi po: t Christum Patres spirituales fuerunt omnium statua is gratiae,5 ex sanctis Apostolis, Vicarii Christi authoritate hanc virtutem,scii spirituale semen acceperunt Sancti simi P triaresiae legis gratiae Religionum ad instituendum speciales religiones supra firmam petram legis gratiae, secundum quod desuper datum est illis ad perfectionem, de ornatum Ecclesiae, de haec est vera religionum descendentia,& regeneratio: a semine Verbi divini communicato humanitati Christia Christo M tri in qua incepit observatio consiliorum aliquomodo, ut docet D.Thomas, postea Apostolis Sanctis, ex eis ad Sanctos P triarchas, sui secundum altissimam Dei providentiam, Ecclesiae authoritate institutorum diversorum varietate circuma

detunt Resinam Sponsam Christuta omnium religionum lc-

314쪽

sis gratiae matrem; itaque originem, nobilitate, & excellentia suam confitentur ex naeritisCnristi Diai per eius sanguine,quod confiuadere videtur, qui huius evangelici stadiis antiquitate veritatem quaerunt intersanguinem tarcorun arictum veteris testamenti. miscere videntur legaliaAEvangelica quod nec veteri,nec novae legi convenit, re utriq, testamento repugnat.1 1 Arguere possunt,qui Eliam Patrem status religiosi Cvan lici pratalicant ex eo quod Abraliam Pater fidei appella tur in lege.Tum etiam,vi circumsione gratia infundebatur ci cumcisis ex fide: ergo tunc erat generatio spiritualis per gratia

ex fide; sed nihil probant, ia illa generatio spiritualis ex fide non fuit ad statum evangelicu,nec in spiritu libertatis legis D tiae,sed ad statum umbraticum. figurativum illius legis in lit

ura,servitute v ximore. Tum etiam: illa 3eneratio non fuit facta per aliquem ministrii,vel ministerium instrumentaliter, vel ministerialiter infundens A producens gratiam csticienter , sed, immediate gratia infundebatur a Deo ex fide. Tum etiam:quia non erant iiiij secundum repromissiones novi testamenti, quia nec dum poterant introire in ResnuCoelorum haereditatem filiorum accipere ex illa generatione spirituali: Tum deniq; hic

non disputatur an in veteri lege fuerint filii Dei quoad animami sed an extittant filii Dei spirituales in aliquo statu evangelico quoad substantia ab Elia instituto in veteri lege in spiritu veritate legis novae libcrtatis,hanc Paternitatem Eliae negamus inveteri lege M propriam esse legis gratiae ostendimus, qua Christus DBs nos regeneravit in sanguine suorum dedit suis Apostolisti Ministris hanc novam virtutem,ut nos generarent per suum

sacrosanctum evangelium in vero statu filiorum Dei. IIa Elia arguere possunt ex Creone Milla: in quo dicitur ibi:

Sppra qua prvitio ac si rens vult, respicere digneris , di accepta habere munera pueri iusti bel, fa, rificii m Tatriarcha nostri ab/ahae. Phetriarcha est Princeps Patruum, ae Abraham Patriarcham nostrum appellamus in statu evangelico: ergo bene postumus numcupari Eliam Patremn Patriarcham veri status religiosi evangelici in lege gratia . Resp.Quoa haec est specialis praerrogativa Abrahae, qui duos filios habuit,unum de ancillan unum de libera,duo scilicet te

samenta per allegorian hac allegoria possiimus cum appellare Patriarcham,cui facta fuit repromissio spiritualis regenera

tionis per libcra A cx sacra scriptura no collat, quod Luc ricta

315쪽

suisset aliqua repromissio generationis spiritualis in sueritu flabertatis legis grati quia in hoc spiritu , primi Patres fuerunt Apostoli,ut docuit D. Ausul inus in Psalm. .rece .ab Ecclesia in Ostic. S. Iacobi auaioris pro regnis Hispaniarum in die

octava ad a. Noctaret. L. ibi: Ib aliutius tuis nati su u ribis hie xuerunt te Asopos , mimissisunt, ipsi praedica perant mi Panres. Et in fine ibi: Patres milii Iaut Apostoli , ro apostolisfilo nati sunt tibi, c

fituti sunt Episclipi Apostoli igitur sunt primi Patres, quibus d tum est, virtute N authoritate Christi illud semen spirituale ad generandos filios in spiritu legis gratiae in vero statu evangeli-co. Abrahamus, 32 alij veteris legis , allegorico ae figurative possimi dici patres in lege gratiae. italis L i ci a Nec obstat dictis,testimonium D.Pauli 1 .ad Corii

thios, cap.d O .I'. ibi: Nolamus vos ignorare, fratres, quoniam patres es ii omnes sub nile uerutit, ct o vires mare rransierunt , in omnes raptu se baptietati sum in nabe,di in mari, in omnes eamdem eliam spi et valem manducaverunt et ergo Patriarchas veteris legis patres pos sumus appellare in novae Respondetur ex eodem cap. Io. ya

lo post, bi Apostolus argumentum solvit dicens, ibi: Haec aatem in figuraracta iant ncti, i. Ttina etiam Apostolus ibi, Patres appellat secundum carnem,non spiritu, quia Apostoli primi acceperunt primitias spiritus,ut ad Rom.cap. 8.v. 23. constat, & pruni Patres Ecclesiae sunt, omniumque fatuum eius in spiritun v .ritare legis gratiae. Originem huius spiritualis generationi, in nifestavit Claris iis Dominus discipulis s uis contraiud eos in suis generationibus fisci bientes, S Matth. cap. a 3 . vers. S. ibi: Voliautem mite vocari Rasii, Ptius is uagi er xester, cmncs autem ro, ira tres istis,oe patrem ni he vocare vobis i per terram, Paus est enim se erves et , qai in Coelis is, nec vocemini uuaeseri, quia Maaister rimerer uxes chry s. Originem generationis , de Magisterii legis grasqostendit hic Christus Dominus aliam quaerere antiquiorem p ternitatem quam a Christo alienum est a Christi Doctrina, ut explicat ibi Angelicus Magister , ad illa verba: Omnes vos fa res estis. ait ibi: Euia a me Patre: ergo praecipit Christus, nullum p ter se vocare Patrem in lege gratiae,a quo paternitas, de filiario spiritualis procedit ita veritate evangelica: ceteri autem, Virtute,&Christi authoritate dicuntur patres in eodem spiritu, de nullus in veteri lege verus pater dici se test in spiritu lesis nox q. quod ex testimoniis allatis ratio suadet: Ille potest dici verus

Pater in spiritu legis gratiae, qui test filio, suos instituere lim

316쪽

redes bonorum spiritualium, quae promittuntur in evangelioli sed nullus in veteri lege potuit filios instituere haeredes bonorum spiritualium status evangelici: ergo nullus in illa lege potest dici verus pater in veritate legis gratiae alicuius status evangelici. Quomodo in Monasteriis maiores dicantur patres, in quirit Angelicus Magister ibidem, & respondet ibi: Dicendum,

quod est, quantum ad authoritatem. Eph. 3 .Potestis intecti Pre prudentia

meam in milii perio christi. Sunt ergo Patriarchae legis gratiae: P tres, Christi authoritate,&aninisterio, quae quidem authoritas confertur ab Ecelesia,& capite eius visibili,ut instituentes in te, se gratiae,d supra conssilia illius, determinata aliqua instituta a 'ta tarmam evangelicam, Patres vocarypossiuat illius inhil ti , at vero pater status resistos exangelici in veritate legis tiae solus est Christus Dominus,a quo omnis paternitas praesenistis Ecclesiae,A verum illius Magisterit aquoad vitam 1post Ecamn evangeli cam tunus est Magister vestier Christus.1 Possunt etiam arguere ex Div.. Thoma in Epist. ad Ephesicap. 3.lecto .ibi: Quicumque ergo inducit aliquem ad aliquem

c um Pira,put ad ne operandam, intelligendum Polindum,amaudum,

pater eius dubinfiised Elias induxit discipulos suos ad bene operandum,n intelli pendulam spiritualia, dc ast amandum. Deuniper eadem consilia Iehis gratiae: ergo in utraque lege potest diu ci pater status instituti in veteri lege per liam consilia,& in nou continuat in eisdemvotis. Respondctur ad argumentum ex db s ; quod illi Patriarchar Sc Prophetae , qui in statu illius si lex populum instrucbant ad bene Operandum,amandum,&. intellissendum, patres dici possunt,ta fuerunt secundum illam legem, Xed non fuerunt veri patres in veritate evangelica , & in statureiquo vero evanselico institumhi spiritu legis gratiae, quia hic status institutus fiat a Christo Domino,& piat eum primi patres

fuerunt Apostoli in eius regeneratione; utconstat ex Apostoli, in eadem Epist.loco citato rum Namsi decem milia paedagogorum haheatis in Chrseo , scd non multos patres iam in chri io Iesu per evangelum ego vove ini. Et D. Thornas lectione citata, ibi: Dicit virgo pulatas se patre eorum in chicio, quia eis primum Vrangelium praedica-xit. Vnde licet patres dicantu respectu illius populi, tura,secui

dum legem illam paedagogi erat, quia lex ipsa per quam popi sum doceb , ygdagogus fuit, ut idem Apostolus docet, re secundum hanc legem instruxit Elias cilcipulos suos,ut viveret,. de Deo placerenti quapropter licet in spirituiqui unus, dei cibi

317쪽

in utroque testament o est, viverent; status corum non sula evangelicus, quia hic status non fuit, nec concipi potest ante legem gratiae illum constituentem: nec verum est, quod consilia evangelica instituta, de data fuerunt in veteri lege, ut sae' diximus extad hono, ac perconsequens, nec in veteri nec in nova lege potest dici Elias verus pater status religiosi evangeliaci.& ex eodem D.Th a respondetur, quod patribus illis r velatum fuit de fidei cositatione quantum Oportebat tradi populo, vel nude, vel in usuris: at secundum eumdem Angel cum Praeceptorem, consilia evangelica convcnienter non ita runt data in illa lege servitutis,ut ex testimoniis citatis constata ergo Elias non fuit, nec dici potest verus Pater status religiosi in veteri, nec in novo testamento secundum doctrinam Ang lici Doctoriis.1 s Concluditur igitur ex dictis in hoc S. Elias non

fuit,nec recte num pari potest pater, Author,& institutor, MPatriarcha verus, in veritate evangelica status religiosi evaim helici praesentis Ecclesiae; quia verus Pater, institutor ,re A inor status religiosi evangelici in spiritu legis gratiae vivificante fuit Christus Dominus; nam omnia,quae in illo statu servitutii Synagogae praecesserunt, virtutem veritatem, de spiritum noli obtinuerunt, ut certum est ex doctrina Aristoli, de Patres e

Cent,praesertim D.Macharius Homil. ro .ibi: Quemadmodum enim νmbra corporis ex eodem corpore est, at oraclum carnis implere nequit:νmbra enim vulnera actigare nequit, nec cibum praebcre,aut loqui, ab ipso nihilominus corpore manat pracedens praesemiam corporii declarari ad eam modum, lex vetus νmbra es usui testamenti, praemonstrat umbra r initatem, vi rusteriam spiritui non obtinnit. Sic Elias umbram tenuit,

re non veram paternitatem,taministerium spiritus huius status religiosi evangelici. c . t

Referuntur testimonia e bus ex comparatiore Monactatus Via, O lla i ta rara uisse Elianum in illa lege conantur

ira C Minyraecursorem Domini verum suisse M o nactium supponit ex communi doctrina SS.PP.Mexsis Monachatu ad Livium arguit hic s. . Aliqui Patres uian

318쪽

Eliam, & Baptistam in Monacham comparant; sed Ioanncs Baptista fuit verus Monachus cum votis : ergo , dc Elias. Confirmatur: eisdem verbis recognoscunt Patres Eliam, Ac Baptistam Principes Monachatus , de Authores illius ; sed IoannesBaptista fuit veri evangelici MonachatusAuthor,secundum Patres: ergo, dc Elias fuit etiam veri Monachatus Authorii et Sed faciliter ostenditur distinctio Monachatus Praecursoris, SI Eliae; nam omnes Patres recognoscunt Eliam veteris testamenti Monachatus institutorem , Ac Baptistam Authorem in novo, Principesque eos numcupantes duplicem Monachatum confitentur; quia, si unus, de idem citet xtriusque testamenti . non potuisset Baptista Princeps Au- alior, de institutor in novo appellari. Tum etiam respondetur: quod , si hoc argumentum probaret , ctiam liceret arguere ut supra diximus: Sancti Patres , dc Doctores Pomtifices veteris legis cum Pontificibus legis gratiae comparant, et eisdem verbis Pontifices veteris testamenti appellantur, c sacrificia illius veteris legis, Sacramentis, Ac sacrifici js legis gratiae assimilantur; sed Pontifices legis gratiae sunt veri Pontifices in veritate evangelica, Ac nostra Sacramenta, resacrificia stuat vera, Ac gratiam conserunt : ergo illa veteris legis vera erant, gratiam conferebant, de Pontifices in I ritate evangelica Pontificatum gerebant Consequentiam adversarii negabunt ex disterentia utriusque testamenti , dc eadem ratione illationem negamus a Monachatu Baptistae ad Elianum, quia gesta, dc facta veteris, & novi testimenti comparantur tanquam umbra Torpori, typus prothotyporide figura figurato.

I 8 Nec Doctores ab Apologista hie laudati aliter intelligi possunt,nam Niecphorus Calixtus,qui ex novitate voti virginitatis Dei pare admirationem Pontificis,&: Sacerdotum stuporem reseri,ut constat ex eius verbis supra relatis I .P.Disc. I .F. . Monachatum cum votis nullomodo in vcteri testamento cognovit;quia alias votu virginitatis Dei pars' non esset novit in illa Iege.HistoriaTripartitaMonaCaatu utriusqilegisdistinguit,3 quidistinctione procedit,c u distinctione est intelligendus; at dis linctio inter utrumq; testamentu veritas,det figura sunt: ergo M nachatus ille vetus figurativus fuit Em.musCardin.Bellarminus falso adducitur ab adversariis , nam veteris testamenti Mona,

chosfigurativos esse docet,ta veros inChristo inccpule assirmat

319쪽

ex communi Patrum sententia loco citato supra I .p. Disc. 2.s o.dc ibidem, Disc. s.f. i.quod Deipara Domina nostra prima votum virginitatis emissit in tempore et falso ergo adducitur pro vero Monachata Iudaico cum votis

i o Sed ex alio principio insurgit Apologista in dicto S

verum Monachatum Baptistae contra haereticos inferret , dc probant,eo quod Sancti Patres Principem Monachorum Praecursorem Domini appellant, species iter, quia a Nagiariceno Baptista,D.Basilio comparatur: ergo si ijdem Patres Sanctum Prophetam EliamMonachorumPrincipis titillo exornant,Baptistae illum comparantes,necesse est,quod si prima illatio est legitima,etiam secunda legitime inferatur,scilicet,quod Elias u rum instituit Monachatum,sicut Baptista 1 So Haec instantia frivola est, & insubsistcns, optimEenim probant Doctores Catholici verum Baptistae Monach tum ex eo,quod Princeps extiterit Monachorum, & a Sanctis Patribus hoc titulo venerctur; nam ut ex verbis Christi constat

Lucae cap. I 6.V. IG.leX,SI Prophetae usque ad Ioannem: cu vero

Sanctus Ioannes Baptista ad legem gratiae pertineat, Si lucis i lius quq illuminat omnem hominem Vt aurora apparuerit,umbraeque veteris testamenti recedere incepissent,solis iustitiae o tu verus Monachus extitit,& recte Monachorum legis gratie Princeps appellatur,quia perfectio evangelica, quae in Obterv tia consiliorum consistit,inchoata iam erat in Dei para Domina

nostra,vi docet D. rhomas 3.p.q. 28 .art. ad a.ibi : Sicut gratia punitudo persem quidem fast in Christo,ct tamen aliqua eius inchoatio pracessit in Matre, ita,ct observatio coisiliorum,quaepcr gratiam Dei fit perfecte quidem incoepit in Christo, ed atiquomodosuit inchoara in Virgiam Matre eius Ex Virgine igitur Domina nostra vitam vere M

nasticam,quae in observantia consiliorum consistit didicit Ioamnes,& ex hoc y irginali exemplari Monasticam potuit instituere vitam,& Principcm Monachorum appellari Christi,qui vitam re spiritum eius didicit ex Matre.

i 81 Elias autem,qui inter figuras veteris testamenti degebat, figurativum tantum potuit,lonachatum tenere,& figurarum Princeps appellari,non verorum,sonachorum,quia no dum observantia consiliorum fuerat inchoata invirgine Matre Christi,quam omnes religioncs legis gratiae exemPlar Venerat tur,ta Matrem.

320쪽

rga sancti Odilonis,& D.Antonini testamonia adversariis non rivent; non primus ,qui Monasticum ordinem,qui a beato Elia,& Ioanne Baptista processerat,Apostolorum tempore in c*ptile reviviscere, seu potulare affirmat,nam certum est, quod in Elia in umbris praecessit,& in Ioanne aliquo modo fuit inchoatas,& perfecte incepit in Christo,ut supra dixit D.Thomas de observantia consiliorum in quibus consistit verus ordo Monasticus.

a sui Nec valet dicere cum Apologista: Ordo Monasticus ut S. odilonus asterit) tempore Apostolorum reviviscere inc*pit; sed quod reviviscit vitam antea habuit' ergo in tempore veteris testament fuit verus Oido Monasticus. Non, inquam,hoc valet; nam D.Thomas ex Augustino supra citatus i p. Disc. i. S. 2.ait: Omnis status illius populi non solum lingua, sed vita fuit figuralis; praecessit ergo vita figurativa status Mon 1-stici in illa lege; in tempore Apostolorum reviviscere incaepit in spiritu,& vita evangelij, quae nova fuit secundum doctrinarn

Apostoli ad Corintn.cap. 3 .v. 18 .ibi: Si qua ergo inchrasea nova cre

tura, vetera transieruntri ecce facta funt omnia nova,omnia autem ex Deo,

qui nos reconciliavit sibi per Chri m.Itaque vetus Monachatus tr

sijt cum vita sua figurali, de novus factus est in spiritu evangelij, re vita Christi,qui omnia fecit nova in sua Ecclesia.18 D. Antoninus in cadem sententia est, qui renovatos mille in Christo docet Monachos subEliseo exortos,nec adversariorum argumento verus Monachatus in veteri lege infertur, dum arguunt: non renovatur nisi quod antea fuit, de decursa temporis veterascit,& corruit: ergo si Monachi in congregatione viventes sub Eliseo renovati fuerunt a Christo,in lege veteri erant secundum D. Antonini doctrinam. Respondetur,quod hoc argumentum contra adversariorum doctrinam est,si verae Div. Augustini adhaeremus intelligentiae circa veram, spiritualem renovationem in novo testamento factam,qui explicans unde illud dicatur vetus, 32 hoc novum lib.de Spiritu,& littera cap. 2o.ait ibi: Ergo illud vetus erat, quia

hoc nova es: unde igitur iuud vetus di hoc nova clam h x eadem impleatur per novum testamentum,quae dixit in vereri: non concupisces, quia ipse inquit qon persevera'erunt in testameneto meo,= eto Aeglexi vos dimeit Dominus: ergo praeter veteris hominis noxam, e . ae litteram iubentem, di minantem mi im3 sanabatur,dicitur illud te lamentum vetus'. Hoc a