장음표시 사용
381쪽
An in stata veteris legis, vel Onagoga fuerint aliqua consilia,
it T Rimum dubium proponunt Salmaticenses, ae sub I nomine Ecclesiae loquirunt: an in illa ante legem
gratiae fuerint aliqua consilia, vel vota, non determinando quae, vel qualia fuerint vota veteris legis, S Sacrae Scripturae testimoni js probant vota in veteri testamento,quod nullus catholicus negare potest,quia vota expresse continentur in divi nis litteris veteris legis; sed hoc dubium impertinens est ad praesentem controversiam,in qua de determinatis votis & co siliis disputatur: itaque claritatis gratia iuxta dicta superiori s. dicimus, quod ante Legem Gratiae fuerunt aliqua consilia vota proportionata SP convenientia statui illi servitutis re imperfecto secundum legem non vero perfecta vota & consilia propria status libertatis, & instituta in praesenti Ecclesia.ia Haec distinctio votorum & consili torum ratione fulciatur; nam consilia dantur ad obiervantiam legis secundum si tum reipublicae cui lex imponitur; sed adventa Christi Domini Ecclesia mutavit statum re lege nova facta sunt Omnia nova ut patet, ex dictis: ergo distincta consilia dedit Ecclesiae in statu libertatis, ac in statu servitutis S secundum diversitatem consiliorum alia fuerunt vota veteris legis ac novae. Consi matur, quia Synagoga ae status fidelium illius comparantur statui parvulorum, de status Ecclesiae praesentis Ac Christianc rum comparatur statui virorum perfectorum, ut constat ex D.Paulo; sed leges ta consilia quae dantur viris perfectis non conveniunt parvulis,ut docet D.Thomas,& certum est: ergo alia consilia dedit Christus in statu praesentis Ecclesiae,quae non fuerunt data Synagogae in illo statu.is Quaenam igitur consilia Ac vot, data fuerunt in statu servitutis de imperfecto Synagosae exprelle docet Angelicus Magister,&ad pleniorem intelligentiam votorum, testimonium Angelici Doctoris proponitur,ex Opusc. I S. cap. 1 f. ibi
Si enim aliquis te Deo. vel homini obliger ad aliquid faciendum miria tua , O pro aliquo tempore, non simpliciter libertatem amisit , sed ia-
am secundam illud ad quod se obligavit. Si aut fe totaliter in pol
382쪽
Aste allaudas ponat, ita quod sibi nihil libertati, retineat, simpliciter con- itionem mutavit factus simpliciter Ismus. dic ergo dum aliquis feo
vovet a Naod 'rrichiare opus, puta peregrinationem, aut ieiunium .autrum quod huius moui non simpliciter conditionem, vel latum malavit, sed secundum aliqueta tantum. S i Hro totam vitam suam voto Deo obligavit, is in operibus perfectionis ei deferviat, iam simpliciter conditionem, vel
statum perfectionis os urum. Haec Dahomas, in quibus nos docet: quod vota alia sunt de aliquo particulari opere spirituali, de pro tempore determinam: alia sunt, quibus nomo totaliter se Dei offert nihil sibi libertatis retinens: Prima sunt, peregrinationis, ieiunij, vel alia huiusmodi operis,quae statum simi liciter non mutant: Secunda xcta sunt, quibus homo totam iam vitam Deo obligat,& simpliciter statum mutant,& coim ditionem, de idco haec vota sunt perfecta, S illa imperfecta.
is iuxta docti inani Angelici Magistri ad dubium Salma
ticensium dicimus quod in statu scrvitutis re impersecto Syn Aogae suciunt vota illa imperfecta,quae statum non mutant reconditionem, de hoc convincunt testimonia Sacrae Scripturae adducta a P P.Salmantic. at vero vota persecta, quibus homo totam tuam viam Deo obligat, S simpliciter statum de coim ditionem mutant, sunt propria status per fcctae Ecclesiae, de inveteri nec fuerunt data nec revelata statui illi servitutis impe
fecto. Testimonia Angelici Magistri expresissima sunt de ad
litteram, de in hac controversia plurima ad rem referuntur I. p.dis c. i. s. i. ta hic aliqua tantum reproducuntur, quae in te minis terminantibus nostram conc talionem docent: in primis illud ex I. a. q. Ios. artic. . in corpore, ibi: Diceratum quod hae ees d ferentia inter consi tum, praeceptum, quod praeceptum importat necessitatem, O ideo convenienter in lege nova, qua est Abertatis, supra pracepta sunt addita consilia, non autem in ut ter i lege quae erat lex fer
vitutis. Et ibidem quae nam fuerint haec consilia , quae in lege servitutis non fuerant data, obedientiam, paupertatem, de castitatem defiis ut,& ait, ibi: In quibus etiam tribus rimaeum omnis re tigio, quae flatum nisectionis pro iretur. Et quaestione praecedentide ad impletione veteris legis sn nova iis putas, art. 2; in corp.ait ibi: certio aut usivit Dominus praecepta legis super Miletido quaedam
perfectionis conita,ut patet, ADtib. I S.
is In hac sententia semper fuit Angelicus Magister in Summa,in sententiariis,in Evangelia de in Epist. D. Pauli, ut patet ex testimonijs adductis in hac controversia, e iune re
383쪽
siectendum est ad illud relatum in a.p.Disc. s. s. i. ex lec . r. in cap. 8.ad Hebraeos, ubi disterentiam ministeri j veteris, ae novi testamenti explicans ex promissis, ae praTeptis, ait Angelicus
Magister, ibi: In novo autem adduntAr consilia Praeceptis, gnae cantari periectis, qui capaces sunt spiritualiam.Idei in docet in cap. s.eiusdem Epist. lcct. a. in fine,ibi: In Peteri lege ea,quae spectant ad imperfecti nem instituta ant, sed quando venit temptis perfectum tanc debuerunt i stitia tua,quae ducunt ad prefectionem. Et hic explicat Div. Thomas
quomodo instructus fuit populus in Synagoga sub paedagogo
legis, de quomodo in tempore gratiae instruitur prqsens Ecclesia in statu perfecto libertatis.Sensit evidenterD.Thomas,quod in statu servitutis instituta fuerunt, quae ad perfectionem spectant, in lege gratiae,que ad perfectionem ducunt,expresse docet, quod illa,quae ad perfectionem ducunt, sunt contilia, quq dantur perfectis,qui sunt capaces spiritualium: ergo haec consilia non fuerunt instituta,nec data in statu imperfecto servitii tis,ta Ecclesiae, seu Synagogae , sed in statu perfecto libertatis praesentis Ecclesiae. Ex his,& alijs testimonijs D. Thomae nullus Thomista ab hac sententia declinavit omnes Doctores, MMagistri omnium Scholarum,qui de statu religioso sive de ori
fine illius scripserunt,Angelicum Magistrum pro hac sententia
audant in universo orbe litterario. IC PP. Salmanticenses extra Scholam Div.Thomae in hoc tractatu disput. s. s. i .n. 8 3. Angelicum Magistrum nova distinctione Interpretantur sub hac forma: consilia evangelica, S perfectionis iuxta D.Thomam non fuerunt Observata in veteri lege .ex ipsa lege concedunt,non fuerunt observata ab aliquiabus per gratiam datam in fide in Christum futurum negant, Mhac interpretatione intellecta testimonia D.Thomae non prq,
1 Sed luec distinctio, seu explicatio novum figmentum in via D.Thomae est, vero seusui Angelici Magistri repugnans, re valde impertinens ad testimonia praedicta ; nam in testim nijs expresee docet D.Thomas,quod lige consilia in veteri lege non fuerunt data ; quod in veteri lege fuerunt instituta, qt pertinent ad impertrectionem,& in novasque ad perfectionem ducunt,que debuerunt institui in tempore perfecto,& dari petasectis,qui capaces sunt spiritualium; sed ad hoc ,ut observaret tur pcr gratiam deberent esse instituta consilia, & data: ergo
hec dis iustio Salmanucensium non est ad rem,quia distinguuto,
384쪽
observaratam consiliorum,&testimonia Div. Thomae negant eorum inititutioncm,ut repugnantem statui imperfecto a seri, vitutis Synagogae quantumque distet observantia legis ab eius institutione notum est omnibus. ig Tum etiam: quia in hac interpretatione supponunt Salmanticenies in veteri ieee quod D. Inomas supponit non fuisse in illa,ut constat in tritimonio ex I. a.q. Iop .art. a. in quo docet D.Thomas,quomodo Christus vetetem legem adimple- v tW a ratione, ait ibi: Omne persi ini adimpletiquod impersecto detest, O secandum hoc lex nova adimplexit Peters Negem in qnantum ' nec quod veteri deerat.Et ibidem in Corpore: Primo, gratia Spiritus Sancti,secundo manifestatione sensus spiritualis scripturarum. tertio additione,seu institutione Consiliorum adimpletam misese veterem legem concludit: Haec in veteri lege deerant;at Patres Salmanticenses in sua interpretatione supponunt consilia
haec in veteri lege: ergo supponunt in statu imperfecto illius le-bis,quod D.Thomas Iupponit non fuisse in illo statu legis, quia
io Aliud effugium adinvenerunt Salmanticenses loco citato,ut vim testimoniorum D. omae effugerent distinguetes consilia,S vota in statu consumto,& perfecto, ut nunc in Christi Ecclesia observantur in statu relietioso Sc in statu minus perfecto,dc non consumat & hoc modo praecesisse in veteri . testamento,asserunt.Sed haec intelligentia manifestam implicationem in doctrina D.Thomae continet,nam in s. distinet. 3 o.
q.2.art. I .ad a. t ibi: Quod perfectio consiliorum quamuis ad cou k- rationem incipcre debuit a c hristo, sed quantum ad aliquam inchoatione a Matre eius incav Idem repetit s.p.q. 28 .art. .ad a. ibi: Si igplevitudo gratia perfecte quidem fuit in christo, di tamen aliqua eius in choatio praecessit in Matre, ita etiam obse ratio consiliorum, quae per v
tiam fuit, perfecte quidem incoepit in christo; sed aliquo modo fuit inchoata in Virgine Marre eius. Quid clarius, re expressius in Angelico
Praeceptore contra Salmanticensium noviter excogitatam
interpretationem Z Angelicus Magister suis adhaerens principijs , & Sanctorum Patrum doctrinae , persectam , dcconsumatam observantiam, S institutionem Consiliorum in Christo Domino inceptile docet, de quantum ad aliquam ii choationem in Virgine Matre eius. Patres Salmanti censes t
tis suis viribus contendunt hanc gloriam , de originem Conii
385쪽
, liorum, quoad inchoationem a Deipara Domina nostra auferren Sancto Prophetae Eliae tribuere, in quo dogmate mani Q-ste D. Thomae,& omnibus eius discipuliS opponuntur, ut cor stat evidenter in allatis testimonijs.ro Ratione etiam probatur, nam consilia dantur ad observantiam legis secundum statum Reipublic*, cui lex imponitur; sed Cluistus Dominus dedit novam legem gratiae,novumque statum Ecclesirum instituit: ergo aliqua consilia dedit
secundum hanc legem huic novo statui, quae non erant in veteri , qui fuit mutatus , dc cum lege translatus. Confirmatur,
quia Synasoga, & sideles illius populi comparantur parvae rum statui, de Ecclesia, & fideles Christiani statui virorum
perfectorum, ut docet D. Paulus ; sed consilia, quae dantur viris perfectis non conveniunt parvulis: ergo aliqua conssilia a
didit Christus Dominus Ecclesie Christianorum , quae non dedit circumcissis fidelibus in Synagoga Iudaeorum. ar Ex doctrina Angelici Magistri aliam deducimus
rationem; quia liqc consilia evangelica cum votis in lege evangelica statum mutant, a perfecto ex lege gratiae ad magis perfectum ex consiliis evangelicis; sed status magis perfectus legis gratig non poteit concedi in stata imperiecto Synagogae:
crgo nec consilia, & vota, quibus homo totam vitam suam . totaliter Deo offert , de obligat . & simpliciter conditionem , S statum mutat a perfecto legis gratiae ad perfectiorem eiusdem legis. ra. Multis alijs Sanctorum Patrum testimoniis hanc
nostram conclusionem fulciri possemus, quae per totam hanc controversiam iunt adducta, re fideliter relata, praesertim I. p. Disc. alia infra etiam aliquos Sanctos Patres laudabimus; nunc autem sufficiat D. Ambrosij testimonium ex Epist. a.
ad ironeum, ibi: Non erum otiose dixit Apis ot i, quia sex paedagogus nostersuit in christo Paedagogus cujus es maturioris, an adolescentis, aut Pheri, hoc est, at is infimae3 Padagogus ergo ,sicut etiam interpretatio Iatina habet, doctor est pueri, qui xtique imperfecta aetati ncn potis perfecta adhibere praecepta, quae t sinere non potest. Denique per Prophetam Deas ligis ait: Dabo vobis praece pia non bona,h- es, non p/rsecta, quod exim hon- νtique persectum: idem autem Devi exangelio peUictio a servavit , si uidem ait: Non veni legem fovere, sed adi plere , quae igitur
386쪽
lum Iudaeorum, lapsum,humile . perfidiae prs iste, qui eare audiret, O hoauciret, oculis viderer,di no videret sirico quoda in auiae leνεν immemorem praceptorum,' ideo legem tamquam paedagogum mcbili plebis ingenio,ct menti adbebuit illima, ipsaque legis praecepta moderatus es ud lege Hluit, aliut intelligi, ut iusipiens saltem, quod legeret custodiret, 'apraescripto thicra non recederet, sapiens intelligeret dirinae mentis seu tentiam, quam littera non resuma I, imprudens serparet legis imperium, Misens masteriam; iaco lex seMeritaram gladii habet, tamquam paedagogus baculum , ut imperfecta plebis infirmitatem Meeta saltem denunti uoue deterreat: Evangetiam autem indulgentiam habet, quo peccata donantur: tau ergo ait Paulas, quia littera occidit . Fratris autem visi Deat , littera igitur occidit exiguam corporis portionem spiritu s intelligens circumcisionem totius anima corporisque custodit, is superfluis amputauit quid enim tam luper Dum,quam araritia vitia .libidininae eccata, uinnatura non habuit, culpa quaesipit j castimonia teneatur, frugalitas dili
in consilijs conssistit, , Deo non fuerunt data populo illo Iudaico lapso , & perfidiae promptiori, sed reservata Christi Ecci siae, & cvangelio: si ergo perfecta praecepta evangelio Deus servavit, potiori iure perfectiora consilia. Cui consonat Div. Augustinus Tract.o. in Ioannem in Homilia quq legitur ab E cc sia Dominica a. post Epiph. det in Sermone de verbis Domi
ni in Monte, quae habetur in Osricio omnium Sanctorum a. Noch. & hanc esse communem SanctorumPatrum sententiamcx infra dicendis de consiliis in particulari evidenter demonstrabitur.
387쪽
Respox detur argumentis quibus votum uliginitatis probare contendunt Salmam ensis in Peteri lege.
as T T Oc votum in Synagoga non fuisse in i .p. Disc.ra 3.per totum excommuni Sanctorum Patrum doctrina;oc proipue ex primatu Dei Genitricis probavimus.
Eadem argumenta,quibus utitur Apologista, referunt Patres Salmanticenses; sed quia insumcientiam eorum ostendimus a. p. Disc. i .Illis tantum obiectionibus hic occurrimus, quae specialiter, PatribusSalmanticensibus proponuntur,ae ut ad punctum dissicultatis deveniamus,lupponimus primo virginitatem post multiplicationem susscientem generis humani non fuisse prohibitam,nec peccaturum,qui eam servaret in veteri testamento ut expresse docetD.Thomas in .distinct. 3 3.art. a.Supponimus secundo ex eodem D.Thoma cadem distinet. & art. ad A . tres este virginitatis gradus. Primus quem dedit natura in putris ante Baptismum: Secundus in illis, qui ad tempus praedictam virginitatem servare volunt cum proposito suo tempore nubendi, tui materialiter tantum dicuntur virgines: Tertius in quo ratio completa virginitatis consistit,& ait D.Thomas, ibi:
completa ratio virgivitatis, prout est viri a non est, nis in istis,qui habeat electionem conservandi virginitatem horaenus custoditam disque in finem,
e sot yoto, e cum voto,di haec e cito per secta esse non potest sine halitu informante ipsam. Tertio supponendum est ex codem Div. Thoma ibidem distin i. s. q. s. art. s. in Corp. quod aureola debetur proprie virginibus,qua: proposito, sive sine voto, sive cum voto perpetuam servarunt virginitatem. Quarto supponendum est: virginitatem posse perpetuo servari in statu, reextra stati uia. Status virginitatis dicitur,quando aliquis ex aliqua lege,vel voto ligatur ad virginitatem servandam:extra statum quando aliqui, eam interno aliquo proposito usque ad mortem custodit,quod docet D.Thomas ubi supra,ibi: A NOdicunt quod aureola ccbet Irflatui, non actui, ut illa tantum virgines a reolam mereantur,quaesi statverpetua iurginitatissi manda Acr x tam se possuerant,fed hoc etiam videtur inconveniens,quia aliquis ea parrve Antate potessereare virginitatem non Porens sicut a ius Poνetis. Vstino suppo adam est; quod aliqui pauci in aeracri te nunto Metivitatem
388쪽
servarunt,ut essent inditia futurorum, ut ex D. Ambrosio diximus 1 .p. Disc. unde haec difficultas consistit , an in vineci testamento virginitas observata fuerit;&custodita cum votos velan in illa lege fuerit status virginitatis. ilia e . . . ad. Dignitas viriginalis status maxima est in Dei Eeelesia dc virginitatem summis laudibus affecerunt Patres eam virtutibus Angelicis coaequantes,& de hac virtute primi Ecciesiae Do ctores icripserunt, cuius cessitudinis statum aliquibus eorum testimoniis oportet commendare, ut veritas nostrae conclusionis magis elucescat. D.Cyprianus, re ex eo Ecclesia: illustriorem portionem Ecclesine appellavit statum vi initatis. D.Augiistinus tractio. in Ioannem, re ex eo Ecclesia ni Dominicae t. post Epiphanum in Homil. Q. e.ait ibi: hec tuae . aa virginita
tem Deo voveat, quamquam anpliorem gradum haveris.O sanctitatii in Ecclesia teneant . si empti a fant, nam, O ipsae pertinent ad nuptias cum tota Ecclestia , in quibus nuptus sponsus est Chro: s.D.Ambrosius,
re ex eo Ecclesia in Officio de Communi Virg.in a. Noct. Iect.
a. ibi: Vae, nubes, clera, Angelos, ideraqse tramgrediens, verbum Dei ut ipso sua Patrix invenit, toto hause pectore. Et ibidem paulo poti, Nemo ergo miretur i,ssem comparentur, quae .angelorum Domino comp avtur. D.Albanasius in Exortatione ad Sponsam Christi apud Lucam Hollienium in Codice regulari,aitibi: Quantam in ceti
sibus beatitadinem hirginitas sancta possideat , praeter scrip raram te fimonia, Eeclesiae etiam continetudine edocemur ii quia dicimus peculiarii usi visere meritum, cuius specialis est consecrario: nam cum ruirematarba credentium paria gratia uua percipiat , O etflem omnes Socramentaram benedi Iionibus glorientur: istae proprium aliquid me exteris habent cum de illos titio immari, so rechissae rete, quasi sapssiore ipsrioresque hostia, ro volant aris suae merito a Saucto spiritμ. e natur, ct per summum Sacer Mem Dei; eruntur, ario. Et S.I cander Archiepiscos in Hispalensis apud eumdem Holstentum de uistitu
tione virginum ad sororem suam Florentiam,ibi: Vos estis prima libatio corporis Ecclr ,dios itaque ex tot . corporis Christi massa Ual laetno Deo accepta in luperstis altaribus consecrarae. Pro ν sero erum re Cito 'pra fide sua omnis Ecclesia, nomen 'irtilitatis supra est , dum iri ea melior phi,o propiussor res estis, qua animae corporisque diemi is,
tegritatem chri dedicassis. Daee, & alia Sancti Patrii in laudem
as Hinc quaestio procaedit; an inveteri illa lege in populo illo carnali Iudaeorum,ac in imperfecto istatu Synago
389쪽
fuerit hic status melior, perfectior,& illustrior Ecclesiae tot lauadibus a Setinctis Patribus celebratus Antiquitatis sui ordinis cupiditate ducti Patres Salmanticenses, in Synagogae laudem,st
tum publicum virginitatis cum voto,statuere conantur in v
teri lege. Nos vero hunc coelestem statum proprium Ecclesiae Christi confitemur in Deipara Domina nostra inchoatum, & 1 Christo Domino institutum: Sic Patres laudati in I. p. Disc. a. per totum,& hac ratione ex dictis fulcitur: virginitas cum v to constituit specialem statum perfectiorem, illustriorem , n hiliorem,& dianiorem in lege gratiae, post adventum Christi, mortem,& passionem eius, qua gratiam consumatam dedit Ecclesiq; sed ante aduciatum Chriin,& eius passionem non potest concedi in statu imperfecto, puerili, carnali, & servitutis
Synagogq, specialis status perfectior,ac dignior Christi Ecclesiae: crgo in Synagoga non fuit virginita5 cum voto, nec status
a s Confirmatur; cum statu imperfecta,carnali,& servi tutis repugnat specialis status Maximae excellentiae, quo per citur,& clevatur ad altiorem gradum,status perfectus commi nis praesentis Ecclesiae; sed virginitas ex voto, seu status virginalis est specialis status singularis excellentiae, & altissimae di Hitatis, quo perficitur,& exaltatur status persectus communisi Frae sentis Ecclesiae: ergo hic status vivinitatis praesentis Eccl ita non fuit in statu imperfecto,carnali, servitutis Synagogae seu veteris legis: Maior videtur certa,& ex se patet: Minor costat ex dictis SS.PP.consequentia legitime infertur. aT Hanc sententiarn expresse,& clarissime docet Ang licus Magister plurimis in locis,& sine manifesta impostura domente D.Thome dubitari novi potest, ut constat ex testimoniis supra productis in i .p.Disc. f.,. .&quoad consilium virgini tatis in propriis terminis docet reservatum fuisse legi gratiae lib. I cap. i 3 d. in fine,ibi: Sicut autem non expedit, &c. ut in a.
v. Disc. I .s.s .ad longum testimonium refertur.
a s Angelici Magistri sententia approbata est a Sede mpostolica,& recepta ab univcrsali Ecclena ex Homilia S. Ioan vis Chrysost.quae proponitur in a.O . MCommuni virginum
ad 3 .N .lcct.. I .ibi: Dominus oster, quia ad vita nitatem hortari Arare ei e Pi batur, a necessatate legis de non solvendo matrimonio , eos u rapidet utem ius trabere itudet. Deinde , vi eam esse possibilem en-
390쪽
qas ab Hianibus Tarachi facti sunt,ofant,qui seipsos eas avrest pro'
tre regnam Caesertim. 2 bas verbis lat ter eos a d eligendam virginit
tem inducit, dum eam virtatem esse possibilem aser ait. Haec universialis Ecclesia recitando,& canendo docet,& prae dicate ergo consilium virginitatis non mit institutum ab Esia in veteri lege puro homine; quia non videretur grave Deo,& homini Christo ad virginitatem exhortari; nec latenter ad eam induceret,possibilitatem eius ostendens ; sit hic status fui flet tot ante saecula ab Elia institutus,in quo sine lapsu communitates virginum ex voto floruerunt in illa lege. iao Et ex ipsa natura illius legis,& Synagogae, & statu il-ilius Ecclesiae suadetur; nam virginitas perpetua ex voto,vel si tus virginitatis repugnat cum statu, in quo in ecunditas, seu sterilitas maledicebatur secundum legem, virginitas perpetua erat in opprobrium,& contemetum,& videbatur prohibiata in lege; sed in statu Synagogae,seu illius Ecclesiae fidelium Iudaeorum in ecunditas maledicebatur,& plorabatur secundum legem,S virginitas pereetua videbatur prohibita, & in opprobriumn contemptum habebatur: ergo virginitas perpetua ex voto,vel status virginalis,& eius consilium non fuit in statu in perfecto,& carnali Synagogae,seu veteris legis: Maior ex se paret : Minor constat ex teitimoniis Surq Scripturae, dc SS. VP. relatis in I .p.Disc. 3 .per totum. so Specialiter contra Salmanticenses arguitur, qui d cent cum communi sententia suae familiae, quod Elias statum virginitatis instituit in veteri lege,dc aliqui Carmelitani dixerat, quod Deipara Domina nostra votum suum emissit ad imitatim nem Eliae; sed Elias virginitatem non servavit in statu cum Vo-ro,sed ex proposito tantum: ergo tota doctrina Salmanticen-isium ruit: Minor probatur aperte ex Div. Thorna distinct. Mquaest.art.que supra citatis ad s. ibi: Etiam tempore legis', qualida cultus Dei etiam per carnalem actu n propVandus erat, non erat omnitalaudabile a commixtione carnis abstinere; viae nec tali proposito speciale praemium redderetur ; nisi ex divino proce sisset instincta , vi creditur de Hieremia,ct Elia,qaorum coniugia non legunthr: ergo ex mente Div.
Thomae, Elias non servavit virginitatem cum voto;sed ex proposito, divino interno instinctu, inec statum externum publicuvirginitatis in Synagoga instituit. Canfirmatur; nam Div.Thormas,ut saepe diximus votum virginitatis Dei parae Dominae nostrae conditionatam mille doce hac conditione, si Drapiace ti