장음표시 사용
391쪽
at si Elias antea instituisset statum virginitatis cum voto cognia. tus,& revelatus fuisset DeiparaeDominae nostrae,& votum suum tabsolutum mitteret,sicut Elias: ergo hic flatus virginitatis ab iElia institutus cum voto tu illare nequit in via D. nomae, nee iin SS.PP. communi doctrina laudantium Dominam nostram lin voto virginitatisaerina . . ' i lsi Haec susinciant pro nostra vera conclusione. Videantur,quae supra dicta sunt i .p. Disc. s.f. a.&sequentibus, dc 2.p. iras c. i. Ad argumenta Salmanticensium faciliter respondetur. ex doctrina D.Thome distinguendo virginitatemn observam tiam eius,in statu,& extra statum,id est,cum voto,& sine voto: Ex proposito admittimusomnia testimonia Sanctorum Patrum ivirginitatem Eliae laudaninim,ut verba sonant,& iuxta Merum sensum,& significationem,& dicimus: Eliam Sc alios veteris testamenti virgines fuisse ex divino instinctu sine statu, & voto, cum proposito tantum, ut supra vidimus ex D.Thoma in Elia, & Hieremia; quae quidem intelligentia,seu interpretatio nece sario admittenda eii, ne iancti Patres sibi ipsis . videantur contrariis; nam quamplurimi, qui virginitatem in aliquibus veteris testamenti laudant, Deiparae Dominae nostrae celebrant votu Primatum: ergo ne inconsequentia in Sanctis Patribus inveniatur, necesse cit illos in Elia virginitatem sine statu laudare ex proposito,& in Deipara Domina nosti a in statu cum voto i inec aliud probant Salmanticenses testimonius productis exSanctis Patribus antiquis,quia nullus dixit Eliam, nec alios veteris testamenti votum emisisse,ut notavit VuqueZ, sed virginitae,
gam. Arguunt Salmanticenses in hoc dubio,s. 3. num. 2 . ex cap. 36.Isaiae,ibi: Non dicat Ea cutissme. Sed ex hoc textu ob
hil probant; quia intelligitur deEunuchis spiritualibus legis gra
Rectendum est hic: quod Elias,dc Eliseus, de primi illi dilcipuli
praecesserunt Isaiae,qui post transitum Eliae natus fuit, de pro . phetavit: ergo ex vi huius textus,& revelationis non potuerunt votum virginitatis emittere; unde minus subs istere potest,quod num i .in hoc dubio asserunt,quod veteres illi Patres cogia verunt Beatissimam Virginem Deiparam in illis, Isaiae verbis: Ecce crgo concipiet parier, nam Elias primus virginitatis in ii, tutor in illa lege secundum Salmanticenses verba Isme, nec via dcre,nec audire potuit,quia post Transitum tralislationena
392쪽
Eliae Isaias prophetavit, neque hoc asscrtum Salmanticensium. admitti potest, quia alias mysterium Incarnationis, de Christit Nativitatis ex Virgine omnibus Set notum, & praecipue professis ElianisA revelatum populo ex institutionc status virginutatisin veteri lege quod cst falsum expresse opponitur Sal .ctis Patribus in Doctoribus A praecipue D.Thomae: ut ex multis probavimus I .p.Disc. Id per totum, S alibi in tota hae
s a Nec Patres Salmanticenses consequenter videntur procedere, nam S.I.n. 28 .virginitatem,post sufficientem gcne-iris humani multiplicationem nonfuisse prohibitam, cum AngelicoDoctore docentes illud testimonium ex s.Aq.28. art. .
ad r. referentes,ibi: ad primum ergo dicendum, quod quia vetaba Arlege prohibitam non dare operam ad relinquendum semen saper terram ideo non simpliciter: (caute sequentia omittunt) Virginitatem vovit Dei Genti rix , Ddsub conditione, si Deo aceret. Conditioriatum V
tum Dei Genitricis omittunt,quia conditio in DeiparaDomina nostra absolutum votum virginitatis Eliae excluditi, S huic t mamonio respondent, quod in verbis Magistri illud vidcbaturine prohibitum,non significat aliquod praeceptum, quod re Vera citet in lege, sed quod adesse existiniaretur ex communiori opinione observantium praedictam legem; qui communiter multi iaciebant, relinquere filios ta ut uerilitas,vel ut qxcedam maledictio existimabatur in populo : haec Patres Salmanticen ses,32 bene ad mentem D.Thomae,sed inconsequenter ad suam doctrinam A intentionem. 3 Nam tota haec disputatio dirigitur ad defendendum statum verum religiosum publicum cum votis evangelicis institutum ab Elia in illa lege, dc contendunt, quod multa virorum, di memi natum Monasteria eoruerunt in veteri testamen to ex invitutione Eliae in Elisei In hoc statu votum cirginitatis,
vel castitatis,emittebant profitentes; nunc asserunt , quod ex
communiori opinione reputabantur maledicti, qui filios non relinquebant super terram : ergo ille status, vel non scit inititutus ab Elia cum voto virginitati vel maledicti existimabantur communiter in illa lege Monachin Moniales vique ad te pus Dciparq Dominae nostr , de quo procedit testimonium DisThoniae; nec intelligibile videtur,quod hic error persi verax potuit et in illo p opulo per tot saecula,quia Monachi illi contra
vulgi opinionem praedicum Pontilices populo preposuis
393쪽
sent veritatem; sed Pontifex,& Sacerdotes voto Delparae stila
facti dubitaverunt, quid faciendum,ut constat 1. P. Disc. I .s. ergo secundum doctrinam Salmanticentium, dc interpretationem ad testimonium D.Thonig, status virginitatis institutinab Elia incompatibilis est cum opinione populi Iudaici in tempore Beatae Virginis, ta ipse Salmanticensium opinioni r
3 s Arguunt etiam Salmanticenses,s .a .rura. Virginitas licet observari possit perpetuo sine voto,tamen connaturalius scrvatur cum voto ex D. Thoma,& Augustino ibi I Salmanti; censibus laudatis. Atqui illi viri sanctissimi in veteri testamento perpetuam observarunt castitatem; il lam ut maius bonum et gerunt et ergo voto se astrinxerunt ad illam: Consequentiam probant,quiae in hominum gestis illum modum obtervatum inisse credendum est,qui in talibus actibus per se loquendo conaturaliter,& communiter convenire solet, alias oppositum esse divinare,& supra historias ienti te. 3 6 Hoc argumentum,ex maiori connaturalitate o, servandi virginitatem, votum non probat, nisi vellini Patres Salmanticenses statum Synagogae,dc Ecclesi* confundere;nam quod est eonnaturalius in statu perfecto,non est connaturale in imperfecto,ut patet: In statu hominis virilis sunt magis conninturales, fortes,& robusti cibi, qui puerili statui non conv enlut immo aetati repugnant , quod ad rem expressum habemus iiiD.Paulo testimonium i .ad Corinth.cap. 3 .v. a .ibi:Tanquam parm Musis in chrisso lae potum dedi non escam. Status Synagogae erat puerilis, puerorum,ut saepe ex eodem Apostolo diximus : erso illa, quae conveniunt ad observantiam virtutum in lege gratiae, Ac cum cis connaturali modo servantur in statu perfectoEcclesia: non fuerant connaturalia,nec convenientia in statu puerili,
&imperfecto Synagogae. Hic modus arguendi ex Ecclesia ad
synagogam multis iubiacet erroribus, nam eodem modo adiguere possemus: Connaturalius, convenientius observatur
virginitas, sumpto Eucharistiae Sacramento; sed in lege veteri exini speciali instinctii Ac revelatione virginitatem perpetuam observarunt aliqui: e go sacram Eucharistiam receperunt C, sequentia non valet;quia haec pendent ex divina institutione,SI voluntate, qua Deus secundum ordinatissimam providentiam dedit minora praecepta populo, quem adhuc timore alligare
Oportebat.& maiora praeceptain consilia populo, quem iam
394쪽
liberare convenerat,ut ex D.Angustino diximus I. p. Disc. r .Itaque illa media, seu instrumenta, que Christus Dominus morte sua,& doctrina instituit in sua sancta Sponsa Ecclesia adtacilius,& connaturalius finem legis consequendum, & ad virtutes custodiendas,& aequirendas in lege gratiae, & libcreatis, concedcre in Synagoga Iudaismum sapere videtur, quia vi s pe diximus cxD.Ambrosio,5 Augustino,& dogma catholicum est, Deus perfectiora servavit Ecclesiq,tandem meliora consilia,& Media connaturalia ad virtutes adquirendum iusto negata suerunt in veteri lege in statu servitutis,quia nondum genus humanum crat redemptum a peccato: Ac iuste dantur in lege gratiae ex meritis Christi passi consummata redemptione, re remoto impedimento peccati. 3 et Aliud proponunt argumentum Patres Salmanticenses: Beata Virgo in omnium sententia votum suum virginitatis missit ante Annuntiationem,& idem inferiori certitudine dicendum est de Sancto Iosepho; sed tunc durabat lex vctus: ergo aliqui ante illam votum virginitatis emisierant in veteri t stamento,ac perconsequens votumDeiparae non oppon tur sus sententiq,immo iuvat ad probandum,quos votum virginitatis non repugnat cum imperfectione veteris les s. Ad hoc arsumerum facilis est solutio cum nostra conclusione , quod Beata virgo fuit prima, quae votum virgini talis cmisci, ae ex voto Dcipa rq votum Eliae inferre tcnacrarium certe est,& haec cora, sequentia disparata.Votum virginitatis Deiparae non repugnat eum imperfectione veteris legis: ergo nec otum Eliae, S Elisesei: rationem reddit D.Tl mas in A. distinct. 3ON. a. art. I. ada .ibi '. Dicendum,quod B.Virgofuit consimum vetcris,in noxa his, sicut rora diei,ct nectis O ideo votAm eius spuit novam regem in quantum Hetthitatem vcvitvcterem in quaratim conditionem an fuit. Et ibidem ad a.quod observatio consiliorum aliquam inchoationem habuit in Christi Matre. Videant ergo Patres Salmanti censes, quomodo componere possint hancD.Thomae doctrinam cum voto virginitatis absoluto Eliae,& Elisei, do aliorum Monach rumn Monialium veteris testamenti tot saeculis cmisto, ant
quam aurora legis gratiae mundo appareret. I i
3s Arguunt tamen Salmanti censes ex virginitate pilen norum uorum errores ex Epiphan Hieronymo,N:lo,& aliba. p.Diic. I .f. 3.per totum OstendimuS,& infra aliqua dicemus;
sed quidquid sit de eoru virginitate, ae vita, votum taetrorum
395쪽
non constat nec Authores , Salmanticensibus progilenis citati x uni agnoscunt, praecipue Magister Soriis, de Carthagena, qui Primatum Dei parae acerrime defendunt. Abulensis pro nostra sententia milita in quidquid sit de aliquibus moderni xibus, qui novitati Carmelitarum sine examine adhaerentenvotum virginitatis in veteri testamento aliquomodo doce imitota antiquitas Sanctorum Patrum de Doctorum Primatui' temporis in Deli ara Domina nostra confitetur det laudat, qua sententiam fere omnes theologi propugnant & defendunt in laudem ae honorem Sanctissimae Dei genitricis. . :i:
--go CVb nomine etiam Ecclesiae, votum paupertatis in Synagoga querunt Salmaticenses, dub. s.& mirabilius opus gratiae Christi in populo Iudaico statuere, ae stabilire intendunt; nil aliud magis Claristi Domini potentiam explicat, re tuae gratie efficaciam,quam super pauperes nihil habentes republieam instimere Christianam contra potentes eculi.
AC mundi divites perseveraturam incolumemae omnia re na mundi dominaturam in sua paupertate. Hoc opus sola Dei, dc hominis potentia fecit,dc de eo Patres,dc DoctoresEcclesi qmirantur. D. honos lib. I .contra cient , cap. o. inter mira bilia Religionis C tristianae ait, ibi: D qua omnem liue tuam excod utia pexdicantur, voluptates carnis Chibe Ar O omnia qua in m vosum habere coate tui quibus mimor m Nasum assentire in maximum miraculum est, ct man festum divinae an irationis o us , is contemptis. Pisibilibus, sola inrisibilia cupiantur. Hoc maximum miraculumi ab Elia faciam in veteri lege, doccnt Salmaticentcs ; nos vero opusChristi in Lese Gratis fuisse tenemub, 5 statum pave, talis cum voto in synagoga negamus. 'm, o Ad cuius intelligentiam necellarium est ad dicta recte etere,& supponere quod populo illi Iudaico ac Synagogae pr*mia terrena fuerunt promissa , nil aliud Iudaei cogitabant.. Denta habere quod daret pro praemio,nisi temporalia, de ter rena t ex D.Hieronyna Augustino, de aliis Patribus ostendi, mus I .p. disc. L. F. 3.&alibi patiam in hac controversia. Est xtiam supponendum. quod licet aliqui illius legis virtutemn In sa
396쪽
paupertatis agnoverint,& in divitijs sinem non constituerent; sed aliud sperarent praemium aeternum, populo adhaerebant, eadem facientes siccundum illam legem, quia tunc non erat evangelicae paupertatis exemplar. t ex D. Bernardo ostenditur I .p.Ditc. a. b. s. Tandem supponimus: nos non negate aliquos in veteri testamento speciali internoque loci impulsu pauperi rem amplexatos futile,& illam custodisie perpetuam voluntarie,quia ad praesentem controversiam non pertinet huiusmodi observatio paupertatis, sed quaestio est an in Synagoga Iudae rum fuerit aliquis status, in quo profitentes se ad sectandam paupertatem astringerent voto per abdicationem totalem omnium rerum temporalium, tam in effectu,quam in affectu proprietate,&vsu, in quo vera paupertas evangelica consistit, qua .verum statum constituit religiosum in Christi Ecclesia. 1 Hanc paupertatem voto firmatam in Synagoga negamus,& opus este a Christo Domino institutum in eius Ecclesia firmiter tenemus, quam sententiain multis Sanaorum
Patrum testimonijs confirmamus in tota hac controversia .prq- sertim in I .p.Disc. r. per totum,& a. p. Disc. 3. S. 3. & Disc. q. per totum,& nunc expressum addimus testimonium D.Augustini ex Epist. So.ad Hilarium,ibi: Hic vi que dicunt,ideo Patras a liquos non veneidis e omnia , qua h-bcbant, O dedisse paveribus, quia
hoc eis non praceperat Dominus, nondum enim revelato testamento novo,
Dad non ficti iasiphnita dine temporis oportebat ; nec eorum virtus fuerat revelanda, qua virtute hoc eo actumepos. Dcus in eortim cordibus noverat, qui testimonium illis tam insigne prohibebat, ut cum sit omnium Eanctorum Deus tamquam de praecipuis amicis suis dicere dignaretur: Ego sum Disis Abraham, Deus Isaac,Deus Iacob, hoc mili nomen is in aeternum. Postea vers quam magnum pictatis Sacramen um mani Fathm Cin caree,m vocandis omnibus Sextibus chrisi adventus illuxit , in quem etiam iui Patres crediderant, sed baius fidei olirem stio tempore manii fundam in i lius arboris de qua Apostolui loquitur tamquam radice serue bant, dictum est Lycti: vende omnia. quae habes di da pauperibus O h bebis thesauram in caelis,di retia resac re me. Haec si dicant videntur alia
quid raetionabiliter dicere. Et paulo post Christi Domini verba explicans Augustinus,ait ibi: Veramtamen Ar Ar bonus maudata I ais, ab ista excellentiore perfectione disrexit, ibi dixit: Si vis dimite ad vitam serva mandata . hic autem: Si his oe fictus esse vade, Fende omnia quae habes,oec. Secundum hanc doctrinam D. Augustini ex- .cellentiorem virtut paupertatis evangelicae amandatis legis . . distu
397쪽
distinxit Christus Domulus,& antiquis Patribus veteris testa- meti non fuit revelata rerum temporalium abdicatio;sed postquam vocandis otiani otis getibus adventus Domini illuxit, proposita & rcvelata finiEccae M in sacrosancim evangelio: ergo iuxta D. sustinum votum paupertatis non fuit revelatum, occognitum in populo Iudaico. r. Addirnus etiam tetrimonium Venerabilis Bedq receptum, de approbatum ab Ecclesia in Officio Conversionis S.
Pauli in i .lect.Homil. ibi: Perfectus im est , qui abieni vendit omnia quae habet,ν dar pauperibus,re renum sequitur Christum.Et in s.lect.ibi: Selandum namque Ul, omnes qui ad exemplum Apostolorum sua relia
querunt omni di sequuti sunt christum, iudices cum eo venturos. Et in
Honulla, quae dicitur ab Ecclesia in festo Sancti Bernabae Apostoli ex D. Ioanne Chrysost. post auam in I. lech. solicitudinem
reruni temporalium a cordibus discipulorum ciecerit Dominus M ab omnibus negorijs saecularibus alienatos, ab omniumque temporalium rerum cura liberatos instituerit, de docuerit
in a .lect. legitur,idi: Iam vero,Pt intelligant, novum hoc esse belli et nus,e' insuarum prauandi morem cum illos nudos mitteret Ua indutos tunica liae caveis, si que virga,et absque Z'na,ra pera, ab excide
ribus ali iuberet 'c.Ini his ergo Homitiis Sancta Mater Ecclesia nobis proponit novum esse,& insolitum evangelica paupertate praeliari in quo Apostoli primum exemplar fuerunt: ergo hic preliandi modus in paupertate non fuit in veteri testamento, sed novus,& insolitus a Christo institutus in suis Apostolis. 3 Statum paupertatis intelligimus,non qualem eumque, sed illum in quo omnia propter Deum relinquuntur, 32 Iuniit
potestas acquirendi voto perpetuo adi initar,& omnia tcrrena contempta abdicantur. Mirabilem excellentiam status evangelicq paupertatis consideravit D.Thomas I .contra Gentes cap.
o. e maximum Christi gratie miraculum existimavit ad probandam veritatem fidei Christianae,ut ostedimus supra in principio huius s. In quibus Angelici Magistri verbis maximum miraculum gratiae Christi exiit at: quod Christus Dominus
rerrenis cordibus consilio suo evangelico terrenorum omnium affectum eradicavit,ut coelestia promissa possiderent. Hoc mirabilissimum miraculum in statu imperfecto Synaso non fuisse auditum ostendimus in I .p.Disc. 2.S. ex Sanctas Patribus
Hieronymo,& Augustino,& ex D.Bernardo ibidem S. s. .. Ratione etiam ex dictis conmmaetur comparando. statum
398쪽
tatum Synagogae huic statui paupertatis praesentis Ecclesiae:status paupertatis ex consilio constitutus per votum, quo omnia terrena abdicantur,& contemnuntur propter praemium pro
missum incompatibilis est cum statu imperfecto Synagogae, in qua ei lege tantum promittebantur terrena pro praemio virtutum , ted in statu inaperfecto , & servitutis Synagogae tantum promittebantur terrena pro prsmio virtutum: ergo cum hoc statu imperfecto Synagogae incompatibilis fuit status paupertatis praesentis Ecclcsiae constitutus ex consilio paupertatis eva- gelicae cum voto: Maior est certa ex differentia legum, de statuum:Minor constat ex dictis in tota hac controversia, pr*scr-rina I .p.Disc. i.S. 3.& alibi. s Plurimis D.Thomae testimoniis haec nostra conclusio probari potest,praesertim ex 2.2.q os .art.2. ad 3. ubi An- melicus Magister docet ex Div. Augustino, quod pro illo statu Christi viventis in quo simul currebant lex,& cvangelium, suis concessit dis cipulis,ut pro tempore illo ante suam mortemprP.dicarent re peregrinarent in paupertate sine pera, de baculo, .cum potcstate eleemosynam petendi ad victum propter prae dicationis Oificium: ergo ante adventum Christi non fuerat stitutus status paupertatis , nec votum illius cognitum, quia alias non indiserent discipuli hac concessione,siquidem ab Elia multis retro saeculis fuerat institutus status paupertatis cum v to. Videatur hoc D.Thomae testimonitim in I. p.Disc. I.S. .
6 Ex eodcm D.Thoma confirmatur; nam in I. a, . Iog.art A .in Corp.supra citato expresse negat S. Doctor contilia evangelica in veteri lege,& ad I .est ibi: ideo Dominus cox iliaeaeargi hca pomis emper facit mentionem de identitate hominum ad obii rvamiam consacram; sed in veteri testamento non erant homines idonei ad votum paupertatis: ergo non fuit datum, nec institutum ab Elia in Synagoga: Minor probatur quia pepulus ille erat divitiis deditus,& avarus. Tum etiam: ex lege no erant idonei, quia lex Moysis permittebat usuras ab extraneis. Tum etiam; quia lex eis tantum promittebat terrena pro praemio, dc-tenerentur profitentes contemnere promissa a Deo. Denique quia in Deuter.cap.r s.v. dicitur ibi: Omnino indigens, O mendi cus non erit inter vos etcrgo licet aliqui iusti ex Dei speciali instinctii paupertatem amplecterentur,& divitiaS contemnerent,u-nagoga non erat idonea,vt in illa institueretur status pauperta iis Publicus a quo votum emitteretur contra bona uua ra-
399쪽
lia ibi lege promissa, i in quo conssistit difficultas huius eonta
Taedio respondciat Salmaticenses huic argumento, Ac verba reserunt Sapientissimi Patris Magistri Bartholomaei de Meuina, sui ex Spiritus Sancti ductitiali quos in veteri testamento docci consilia observasse virginitatis, paupertatis, obedientiae; sed quis hoc sine voto negat Magister Medina Monachorum praevia simulacra fuisse illos docet, vota negat in
Vcteri testamento, unde contra Patres Salmaticenses directe militat: respondent etiam ratione, & est unica totius contro-- vcrsiae,quod in illa lege extiterunt sanctitas ta virtutes ex gratia Citriiii, cui veteris legis iusti media fide incorporabantur: ergo Ac vota religiosa: Sed taedet hic inmorari; quia saepe dixia inus,quod a sanctitate dc perfectione personarum ad statum non valet argumentum; quo usus fuit Rabbi Herbam contra Sanctum Gregentium ad probandam perfectionen veteris le- .gis, ut stipra a .p. disc. s.f. ae ex D. Thoma supra diximus in . noc discursu S. a. quod virginitas potest servari in statu, id est, - cum voto & sine statu ,hoc cst,sine voto;sic & pauperes fueriit iusti aliqui veteris testamenti cxtra statum paupertatis cui a proposito,sine voto,nec aliud dicunt,nec intendunt laudati abalmaticensibus,ut ex testimonijs notum est. aretamenea Samaticensium pro voto p erratis veteris legu
8:DRimo, aliqui in veteri testamento amplexati sunt
1 paupertatem ex proposito voluntario: ergo ex voto.Consequentiam probant: in veteri testamento amplex ti sunt paupertatem, quia cognoverunt illam conducere ad maiorem sanctitatem cui vacabant; sed etiam cognoverunt ad praedictum studium magis conducere illam servare cum voto,quam sine voto: ergo emisserunt votum.Discursum pro- bant, quia generaliter homines veteris testamenti cognoverunt: utilitatem voti, maiorem firmitatem, ae perfectionem cultum illius.
o In subsistentiam huius discursus ostendimus a. p. discis - nunc contra Salmaticenses magis demostratur: In
400쪽
lege gratiae.m qua vota expresse continentur,ae eorum utilitas cst magis nota,cultusque dimnitus ab Ecclesia , quamplurimi virtutes consiliorum observant in cincto proposito sine voto, cognita eius utilitate,& firmitate:ergo ex cognitione voti, Muirtutis non inscitur votum. Plurimis exemplis demonstrari potest.Observantissimi PP.Minimi ex voto vitam quadragesimalem observant,& multi alii religiosi,& Eremitae, aut utilitatem,SO meritum eius cognoverunt in rigidiori observantia abstinentiae perseveraverunt usque ad mortem cum sancto proposito sine voto: ergo ex perseverantia in actibus dissicilibus virtutum non infertur votui inquia gratia Dei, at donum perseverantiae non alligantur votis: Deus enim ctiam sanctis propositis favet,adiuvat,& sua gratia praevenit, ac prosequitur: & ex D.Thoma virtutes possunt observari propolito, voto, S ex proposito ad votum non valet argumentum in .distinct. 38.
art. I .ad I .ibi: Bicendam,quod velle aliquid,non est yoνere' ideo propositum non est votum,sed enuntiatio illius propositi per modum promissi uis Et ibidem: Si tamen simpliciter votum diceretur esse propositum, ei se prae dicatio per causam,quia propestium est principium voti, sicut etiam
uandoque ipsum desiderium oratio vocatur: ergo.so Secundo consequentiam probant: Non est minus dissicile ex parte materis votum castitatis, quam paupertatis; sed ex eo quod aliqui voluntariam observaverint castitatem perpetuo bene infertur votum, ut in Ioanne Baptista: ergo pariter ex eo,quod aliqui observaverint paupertatem perpetuam bene infertur votum. Respondetur, discursum Sasmanticen, sium falsum supponere,scilicet, quod cx observantia perpetua castitatis votum inferatur, nam Elias,& Hieremias in sentet tia Div. Thomae virginitatem perpetuam custodierunt ex propositio, sine voto, & multi in lege gratiae castitatem perpetuam tenuerunt in Coelibatu sine voto,quia ut supra diximus ex Diu . Thoma,virsinitas perpetua observari potcst cum voto & sine volo;& adhuc admisso,& non concesso,quod virginitas observari non possit perpetuo,& sine voto,ad paupertatem non v let consequentia,neque ratione materiae,neq; ratione di cubratis,quia multi Philosophi Gentiles ex naturali motivo divitias contempserunt,& voluntarie pauperes facti sunt,ut observavit Sanctus P.N.Hietonymus lib. 3 .in Matthyum, cap. Io.de legitur ab Ecclesia in Homilia de Communi Abbatum, ibi: Noa .ixit: qni reliquistis omnia: Hoc enim , t crates fecit Thilosopbui,