장음표시 사용
401쪽
multi alij divitias contempserant, dic. ergo non solum cum sancto proposito ex sine supernaturali, sed ex naturali motivo,& morali propositio possiunt divitiae contemni, ac perconsequens ex paupertate voluntaria ad votum non valet cons quentia. si Addunt Salmanticenses generalem suam congruentiam in omnibus votis;quia uniformis,& continuus modus se habendi in materia ex se disticili,& naturae repugnante,vix intelligi potest absque aliqua obligatione,quq voluntatem ad illam determinet,at ubi haec obligatio non provenit ex lege, ut in materia consiliorum,opus est ut proveniant ex voto: ergo si illi veteris testamenti iusti paupertatem perpetuam voluntarie
observarunt,voto te astrinxerunt.
s et Huic argumento in primis respondetur interrogando a Salmanticensibus,qua lege,vel voto Philosophi illi,de quibus S.P.N.Hieronymus, divitiaS contempserunt,& voluntarie facti sutar pauperes Respondetur etiam: quomodo ex D.Thoma aliqui opera perfectionis observant,qui non sunt in statu perfectionis sine voto,& multi consilia evangelica sine votis in vita communi Christianorum custodiunt, S sunt perfecti Z Quia consilia nulla obligatione ligant,ut notum est, & multi Anachoretae,& Erem tae in summa paupertate viserunt, qui vota inon emisserunt, ut constat ex cap. Per latum IO.quaest. q. ergo sine votis consiliorum virtutes adimpleri possunt. Ex doctrina
Salmanticensium necessario insertur; quod vix possit intelligi aliquis castus,pauper,& in aliqua virtute perfectus in comm ni vita Christianorum sine votis, quod durum est. Vix etiam intelligi posset, quod in statu Ecclesiastico saeculari pauperes Siritu sint,& divitias contemnant, pauperibusque distribuant sine voto.Haec falsa sunt, ut ex se patet, & contra expressam Angelici Magistri doctrinam,qui asserit,quod opera perfectio
nis adimpleri possunt cum voto,& sine voto extra statum perfectionis,unde ex paupertate aliquorum veteris testamenti,nec status religiosus intertur,ncc votum.
sa Secundo a iunt: licet Scriptura Sacra expresso non dicat quod Apostos votum paupertatis emisserunt, nihilominus ex eorum factis colligitur votum; atqui similia facta reperiuntur in aliquibus veteris testamenti: ergo bene in illis votum paupcrtatis infertur : Minorem probant ex Abulensi , qui in multis comparat. Eliscum Apostolis in temporalium abdica
402쪽
tione, ae contemptu. Respondetur: quod in multis deficit hoe
argumentum ex similitudine rerum, operum, S actionum veteris, & novi testamenti; nam certum est, quod figura similis est figurato, umbra corpori, & typus Prothotypo,& hoc modo comparantur a Doctoribus Catholicis gesta veteris, & no vi testamenti: arguere enim eamdem veritatem, S proprietatem ex comparatione rerum utriusque testamenti, ev similitudine , nec licet, nec oportet in Christi Ecclcsia, quia alias omnia mysteria Christi, & status Ecclesiae, quae in veteri testa mento fuerunt adumbrata,& prefigurata, de passita a Sanctis Parribus ad invicem comparantur, fuissent in veteri testamento in vim consequentiae Salmanticensium; iuxta eorum doctrinam haec esset bona consequentiae: Melchisedech panem, dc vinum obtulit, & huic sacrificio in multis comparant Patres,& Doctores Eucharisticum legis gratiae : ergo Melchisedech verum obtulit ino sacrificium legis gratiq, sicut obtulerunt Apostoli in Sacrificio Misi ae Absit: erso ex comparatio ne actionum, rerum,& gestorum vereris, & novi testamenti non licet inserre identitatem, veritatem,& proprietatem, sed figuram in illa lese,& veritatem in evangelio.s Nec favet Salmanticensibus, quod vota Apostolorum non sint expressa in novo testamento, quia licet hoc nomine non inveniantur alijs aequivalentibus verbis, S factis vota Apostolorum significantur, secundum doctrinam Sanctorum Patrum ab Ecclesia receptam , quia expresse constat in evangelio institutio consilii paupertatis, & in laoc consilio persectionem evangelicam expressit Christus Dominus in illis verbis: Si ius perfecIus ese, vade,' Pende omnia,qnae habes, Oc. In quibus,consilium a pr*ceptis distinxit Redemptor: Expressunt est etiam in novo testamento, quod consilia ex voto observata sunt maioris perfectionis,& meriti: Hanc doctrinam praedicaverunt Apostoli,& praecipue D. Paulus: cxpressum est etiam, quod Apostoli fuerunt fundamenta Ecclesiae, quod primitias Spiritus Sancti receperunt; perfectissimumque statum tenuetunt,& ad culmen persectionis evangelicae receperunt et ergo in his factis,festis,& dictis Apostolorum vota, & consilia copresse signincantur,& continentur. 33s Ex ipsa institutione Apostolatus constat; quod Apostoli
consilia evata lica sub voto observarunt,nam in eis constituit
Christus perfectissimum statum s Ecclcsiae,ut cvangeliu suum
403쪽
omni creaturq prqdicarent: ergo illas virtutes, quas universo orbi praedicaturi erant,perfectiori modo habuerunt; at perfectior modus habendi virtutes consilliorum est cum voto: ergo vota consiliorum emisserunt Apostoli. Discurius proccdit cxtestimonio S.Ioannis Chrysostomi recepto ab Ecclesita in Officio eius sem Doctoris in Homil.lect. a. ibi: Dicendo enim vos eptis
fallerrae, endit,νviversam hominum in aruatam esse naturam, di idcirco illas ab eis virtutes requirit,qua maxime ad multorum salutem precurandam necessaria suur,atque utiles.Sed consilium paupertatis cum
voto est utile ad salutem spiritualem consequendum: ergo ex ipsa institutione Apostolorum requisiivit Christus Diis ab eis votum paupertatis,ut sacrosanctum suum evangelium praedicarent universo orbi,& naturam humanam infatuatam, Si corruptam sanarent. Nullibi in Sacris Scripturis reperitur, quod Deus in Synagoga veteris legis instituerit perfectionis statum, nec conssilium paupertatis in ea fu i auditum, & revelatum, ut ostendimus ex Parenti nostro Hieronymo I .p.Disc. a. s. re ex D. Bernardo ibidem,S. s. ergo ex perfectione Apostolorum, paupertatis voto illorum ad Eliseum,32 alios veteris testamenti arguere temerarium est. Abulensis Elisei paupertatem lau-d ns adversiarijs non favet,quia expresie negat vota relisiosia in veteri testamento,ut in i .p.Disc. a. S. G. & in eodem tensa loquuntur Doctores,qui paupertatemProphetarum laudant,repraedicant.3 6 Repetunt Historici Prophetici argumentum de munere oblato Eliseo,& inter filios Prophetarum distributio ex A. Reg.
.sed huic argumento responsum dedimus a.p. Disc. . b. a. re adduntPP.Salmanticenses ollam grandem ex eodem cap.Regis ibi: Poue ollam trandem,oe eoque piamentum filiis Prophetarum: re lat dant S. P. N Hieronymum,& Theodoretum,qui maxime celebrant abstinentiam, & paupertatem filiorum Prophetarum, re arguunt: scd habere mensam communem,S vilibus uti alia mentis pertinet ad pauperes ex voto: ergo Eliseus, & filii Priphetarum ex voto erant pauperes.s Sed hoc argumentum ex olla grandi insipidum caenam venerabiles Presbytcri Congregationis S.Philippi Neri me sam habent communem,parcisque utuntur, cibis, &voto pa pertatis non astringuntur,ita sic se habet Congregatio S. Lat
xentis Iuttiniani in Lusitania,ta statu Veneto, de in multis aliis
404쪽
Congregationibus: ergo ex mensa communi non insertur votum paupertatis. Ex olla grandi solum probatur miscricordia Elisei erga pauperes filios Prophetarum, non votum,nam multi misericordia moti ollam grandem ponere praTipiunt pauperibus Carcerum,S in omnibus Monasterijs olla frandis ponitur ad ostium pauperibus distribuenda, Sc minime votum liacet inferre in pauperibus comedentibus.ss Ex poena Giegi propter munera recepta Naaman votum paupertatis conantur adstruere Salmanti censes,sed frustra, quia ex alijs Capitibus fuit imposita haec poena, ut constat cx Patribus. Tum etiam, quia ex ipsa poena manifestum est, quod Gieri non fuit in statu religiolo,sed uxoratus, lib. c. Reg. cap. s.V. 2 .ibi: Sed st lepra Naaman adhaerebit tibi Ofemini tuo b que in sempiternum: ergo Gimi erat in statu in quo filios generaret poterat,ad quos poenam extendit Eliseus propter munera recepta,ac perconsequens non fuit punitus propter violationem voti paupertatis in statu religioso Monastico.so A ratione confirmant argumentum. Vt quis dic tur este in statu paupertatis debet ad paupertatem se voto obligare; sed Elias, Eliseus,5 fili j Prophetarum habuerunt statum voluntariae paupertatis: ergo,&c: Maiorem bene probant, taprobationem admittimus: M norem, in qua est disticultas,prodant cx D.Paulo ad Hebraeos cap. II .ibi: circuierunt in melocis,e in pectibus caprinis aegentes, c.
6o Maiorem supra dicti argumenti admittimus, licet
absolute distingui possit: vi aliquis ut in statu paupertatis requiritur votum: distinguo,ut aliquis sit in statu paupertatis religio-ta concedo: ut aliqv s sit in statu absoluto nego,nam statim costituitur a lege ligante, vel ab aliqua alia obligatione,vel pacto, unde ex statu paupertatis ad votum non valet consequentia absolute,quia potest aliquis in statu paupertatis constitui aliqua lege privante bonis temporalibus quoad possessionem , & pr prietatem; nec adhuc ex statu paupertatis ex voto ad staturnrcligiosum valet consequentia,ut patet in Clericis in sacris costitutis,qui sunt in statu castitatis extra statum religiosum, quod vero status non inferat votum manifeste probatur in religioni bus legis gratie; nam religiones Sanctissimae Trinitatis, & B. Mariae de Mercede sunt in statu specifico redimendi captivos, prima ex lege,secunda ex quarto voto: ergo idem status potest
constitui ex legeivel ex voto sequndum minoremives maiorem
405쪽
oersectionem illius: ergo adhuc dato, & non concem quoa Elias Eliseus,& filii Prophetarum fuerint in statu paupertatis,
non infertur votum, sed aliqua obligatio ex lege, vel ex pacto: Minor,scilices,quod Elias,Eusem,ci filii Proprietarum fuerunt in statu paupertatis, minime ex verbis relatis D. Thomae pro batur immo contrarium nos docet Angelicus Magister ; qui1 immediate ad verba supra relata ex lectione octava in cap. ii. ad Hebraeos,ibi:quantam adflatum persona uicit Gemes, quia carebant diyit. s. Prosequitur Angelicus Magister,ibi: in quonae purabant statum perfectionis novi testamenti.In quibus verbis adve tendum est,quod ille status erat personarum, praefigurativus status perfectionis novi testamenti, qui quidem itatus figurativus sine voto conceditur in veteri lege, at vero Patres Salmai licenses contra expressam doctrinam D. Thomae figurativum
fuisse negant,& verum,& evangelicum quoad substantiam fuisse dicunt in illa lege: Multi etiam Eremitae in habitu pauperrimo paupertatem sequuntur, ta non sunt in statu paupertatis
6i Ad confirmationem ex EpistolaSancti Patris nostri Hieronymi respondemus, sententiam Maximi Doctoris ape tam este contra votum paupertatis in veteri lege, & totalem, vel omnimodam Hrrenuntiationem in ea, cuius verba dedimuS I .p. Disc. 2.S. .& ad testimonium ex Epistola ad Rusticum respondetur a.p.Disc. .F.2.De Menis dicimus fuisse pauperes sicut illi Philosophi, i divitias contempserunt, ut supra diximus ex D.Hieronymo,&de eorum erroribus 2.p.Disc. I. S. 3. De Rechabitis viaeantur quae dicta sunt ibidem a .p. Disc. .f. i . ubi ex eis nec votum paupertatis,nec obedientiae probari manifestum est. Omnia alia argumenta,quae authoritate aliquora Doctorum conficiunt Salmanticenses,paupertatem probant,&votum non concludunt,quia,Vt epe diximus ex D.Thoma, exactibus virtutum statum vota in eisdem virtutibus nequit probari,nec licet inferri,quod expressius docet opusc. io. cap. 'ro.ibi: Ia m enim supra dictum est aliud esse persectionis actum, atque is ad perfectionis flatum; nam perfectionis flatum non cfficit, nisi perpetua obligatio ad ea, qua adpefctionem minant, De qua plurimi perfectio
vis opera exequuntur,piita,qui in nasio voto continetitiam servant, aut in
paupertate vivunt, Haec D.Thomas: ergo eius discipulis non licet ex actibus paupertatis Eliae,& Elisei,& aliorum veteris testam
ii inserie votum,vel statum paupertatis, sed actum perfectionis
406쪽
huius virtutis in quo perseveraverunt ex sancto internoque impulsu, ut in figura status persectg paupcrtatis legis gratiae ex voto. Nil aliud probant Salmanticenses testimoniis Sanctorum Patrum laudantium paupertatem veteris legis, qui iuxta veram intelligentiam D.Thomae sunt explicandi,& intelligendi, Si nisi asserant aliquod testimonium antiquum, quod votum explicet,vel significet,vel institutionem status paupertatis in veteri lege conitituant, frustra laborant doctissimi Patres Salmant
et in reteritesiderato furit obedientia vatum . Ga TNter c*tera religionis vota, obedientiae sacr ificium I perfecit perlectius votum est,quia in eo alia continentur,& cssera quoddam modo includit, ut probat D.Thomas opusc. I 8 .cap. II . in hoc voto abiectio propriae vol untatis consistit,& in eo holocaustum perfectionis consumatur,vi do cet D.Thomas ibidem cap. t o. Hoc votum dupliciter fieri potest, vel libertatem adimendo particulariter,circa aliquid particulare opus obediendi, vel totaliter propriae libertati abrenuntiando se propter Deum aliis subijciendo, in quo perfecta obedientia consistit,ut ibidem Angelicus Magister, ibi: o diu
vero libertati propria voluntatis total ter abrenuntiant, se propter Deum alijs subi cientes per obedientiae votum , cuius quidem obedientia exem-puum praecipuum habuimus in chri io, de quo inpos olus dicit ad Romanors .Sicut per innobedientiam xmus hominis peccatores constitati sunt murati; ita per aenius obeditionem iusti constitueremur multi,quam quidem obe.mentiam Apostolus manifestat ad Fbilippenses a. dicens: Hamilia i s metipsumfactus obeatem Wqm ad mortem .Haec autem obedientia in abis renuntiatiove propria volumatis con sit, vade ipse dicebat Matth. a Pater mi,sii possibile es transeat a me calix iste , verumtamen non sicut ego volo, Ied sicut tu, c.
o a Concedimus in veteri testamento fuisse obedientiae virtutem,& aliquomodo voluntariam aliquam subiectionem cx pacto, vel voto circa aliquod opus particulare, sed votum per abrenuntiationem propriae voluntatis negamus in illa lege, antequam Christus Dominus per suam obc sientiam nos libe-iraret a peccato inobedientiae: Patres vero Salmanticenses v
terem legem nimis extollet ,hoc legis gratiae pcrsectissimum,
407쪽
& spirituale holocauthun inter vitulorum,S arietum carnalia sacrificia ab Elia institutum mula acerrime docent, adhuc inobedientiae peccato non redempto per obedientiam Salu toris, atri nobis dedit obedientiae totalis praecipuum exemplum,& in hoc dubio g. novitatem suam propugnant sequentibus algu.
o. Primo: filii Prophetarum praestabant obedientiam
Eliae,A: post eum Eliseo tamquam Superiori: ergo ex voto: tecedens probant ex Lyra , SuareZ ibi laudatis: Consequet tiam suo solito,immo,& unico discursu in omnibus votis: Amplectebantur obedientiam,quia cognoscebant multum conse re ad perfectionem; sed etiam cognoscebant perfectiorem esse obedientiam ex voto: ergo votum obedientis emisserunt. 6 3 Ex hoc argumento aliud formatur,quia Sanctissima virbo Theresita a Iesia cognovit perfectionem virtutum,& in iorem perfectionem voti,emissit votum perfectiora faciendi in omni virtute; sed omnes sancti,ae iusti cognoverunt perfectionem virtutum, d excellentiam voti et ergo omnes sancti, emiserunt votum B. Theresilae 8 iure optimo consequentiam negabunt,quia ex cognitione virtutum,& excellentiae voti v
tum non infertur,& dicent,quod illa fuit gratia specialis facta. huic Christi Sponsae, divinis auxilijs praeventem,& huic perfectioni proportionatae , hoc ipsum ad argumentum respondetur,quod veteris testamenti iusti virtutem obcdientiae cognoverunt,& voti obedientis excellentiam sed emissio huius voti.
fuit gratia specialis,quam Deus rescrvavit spiritui suae Sponso Sc Ecclesiae legis gratiae,cui persectiora praecepta , conssilia
dedit,ut constat ex Scriptura,& Patres testantur. Tum etiam, quia in Sanctorum canonigationibus plurimae virtutes in grati heroico probantur,quae non fuerunt ex voto: erso ex cogniatione virtutis,& voti,in exercitio virtutum,licet fuerint in gr ita lieroico,non probatur votum,sed perfectio in actu, de habia tu ex propositio,non vero in statu ex voto. OG ConfirmantSalmanticenseS argumentum:Nequeunt plures in communitate vivere absque Obligatione obedicia liuilinii Superiori; sed filii Prophetarunt vivebant in communitate : ergo habebant obligationem obediendi alicui superiori,atqui haec obligatio non oriebatur ex lege liquidem haec assigna- .ri non potest: ergo ex voto: laudant Tamburinum tom. de
iure Abbat.disp. .quaesit. i. dicentem probabiliter filios. Pro
408쪽
plaetarum,& Essenos unum sibi caput constituisse,cul obedien
tiam promitterent. Admissa maiori, negatur minor, scilicet, quod sili j Prophetarum vivebant in communitate Monastica, quae rcquiritur ad votum obedientiae; nam haec vita communis cum voto ante adventum ChristiDomini,&Spiritus Sancti des censum, non fuit audita in Iudea, ut expresse docet D.Augustianus in Pial m. is a laudatim supra I .p.Dis c. a. s. g. Vivebant invita communi aliquomodo,vel aliqua lege,vcl pacto , nec o stat minor subsumpta, quod haec oblibatio non erat ex lere, quia assignari non potest votum; de Salmanticensibus assirin tibus est onus probandi. Tum etiam,quia negativa voti fundatur in imperfectione illius legis,& in statu imperfecto illius p puli synagogrum propter peccatum inobedientiae, a quo nondum senus humanum erat redemptum perfectissima Christi Domini obedientia. Fundatur etiam plurimis testimonijs Sanctorum Patrum,S praecipue D.Thomae supra adductis: Patres vero Salmanticenses licet pro obedientia in veteri testamento aliquos Doctorcs habeant, pro voto ex antiquis nullum habet:
ex hacra Scriptura umbram tantum probant, re a ratione nullum argumcntum probabiliter concludit: ergo strina Libsistic
6 Nec refert dicere cum eisdem Salmanticensibus; quod vita communis filiorum Prophetarum non ordinabatur ad aliquem finem pol ticum, sed ad maiorem cultum Dci, Meminentiorem gradum virtutis,& ut insisterent in perfectione, cligebant obecientiam praestarc alicui Superiori, ut a vulgari modo vivendi distinguerentur: ergo promissio,qua se astring bant, crat ex voto: Laudant Samnium, Arboricensem , 32 Salianum; scd hi obedientiam filiorum Prophetarum laudant nullus exprimit voti uia. Contra hunc discursum Salmanticensium militat tota venerabilis Congregatio Sancti Philippi Neri, in qua omnes Presbyteri in communitate vivunt, re non ordinantur ad aliquem finem polyticum,sed ad perfectiorcin cultum Dei,& eminentiorem prosectum spiritualem consequet dum,S . inter illa florueriuat viri in virtute obedientie eminentissimi non astricti voto: ergo ex vita communi ordinata ad maiorem perfectionem votum non probatur obedientiae inveteri restamento. Instabunt Salmanticenses,quod in hac Coi gregationerum ali is assignatur lex obedientiae.Ad hoc facile re
pondetur ex dicus supra,quod in Alijs Prophetarum, nec lex,
409쪽
nec votum assignatur,ac perconsequens ex illorum obedientia nulla obligatio probatur, sed tantum voluntaria, de libera subiectio, ut Iolent subijci spirituales filii Patribus re conscientiarum directoribus. 5 s Secundo arguunt ex g .Reg.cap. I p. in quo Eliseus, relictis bobus, veniam peti jt ab Elia,ut oscularetur patrem, re matrem,qui dixit Eliseo: Vade,o revertere, quod enim meum erat feci tibi. Et post pauca,ibi: con urgensque abbi .ersecutus est Eliam , Oministrabat ei. Et addunt doctrinam Valentiae a. a.disp. Io. q. q. punct. i. S. 3.quod in icriptura directe no commemoratur obedientiae votum sed ex ea colligitur ex Matth.cap. iv. Si vis perfectus esse,&c Veni,sequere me: nam perfecta sequella importat votum, ut non pol sit retrocedere,& qui obedientiae voto ligatur,similis est Crucifixo,ex Casiano lib. institutionum cap. 3 s.co Huic argumento facilis est solutio ex dictis S. superiori circa votum paupertatis,quia a veteri ad novum testametum semper intellectus Catholicus, de fidelis procedere debet discursu allegorico, hoc est,a figura ad figuratum, ab umbra ad veritatem,ut advertit venerabilis Episcopus Chrystopolitanus laudatim supra I .p. Disc. a. b. a.quia arguere a rebus gestis, Mi actis ex veteri testamento ad novum,ae ex novo ad vetus in cadem veritate,dc proprietate periculosum est , ec erroribus proximum.Disterentias inter sequellam discipulorum Christi, de Apostolorum,& Elisei ad Eliam ostendimus supra a .p. Disc.3.S. 3.Ad doctrinam Valentirum dicendum est,quoa licet votum obedientiq hoc nomine non sit expressum in evangelio,reperitur tamen expresissimum per eius estentiam, effectus, dc pr prietates secundum institutionem Christi Domini qualiter saeculis non fuit auditum,ut optime advertit Angelicus Magister, opusc. I S. loco citato,scilicet, per abnegationem sui,& odium parentum,dc propinquorum vique ad animam suam, quae quidem fieri non possunt perfecte,de immobiliter,ut Apostoli fecerunt sitne vinculo ligante, Sc astringente. In sequella Elisei noreperitur abnegatio sui, nec odium parentum mani nae quae inveteri testamento non fuerunt audita iuxta dicta exP.N. Hieronymo supra I .p.Dis et .s . . nec omnis sequella,votum obedie-tiae supponit,ut patet in Christi Ecclesia in qua omnes Christi ni Christum Dominum sequuntur,& non omnes votum obedientiae emittunt in illis,quae sunt non de necessitate salutis: aliqui ctiam in consilijs cvangelicis Magistrum sequunturA vota
410쪽
non profitentur,turbae etiam Dominum nostrum sequebantur,ta ei aliqui administrabant tine voto:ergo ex sequella Elisci votum obedientiae religiosae non probatur. o Hic advertendum est , quod Sanctum Inquisitionis Tribunal mandavit expurgari,& deleri ex Historia Prophetica, quod Elias ex Dei mandato,& iussit suam fundavit religionem in veteri testamento. Salmanticenses in Eliseo fundatam miste,& institutam doccnt,& hic numero s . affirmant, quod Elias iustu Dei vocavit Eliseum ad iiatum rcligiosum: ergo instant, re tenent,quod sua religio fuit fundata ab Elia in Ellico iussu,de mandato Dei,ac perconsequens,quod haec religio in veteri testamento fuit de iure divino,quod scribere prohibuit, & deleri praecepit Sancta Hispanica Inquisitio. 1 Votum obedientiae Elisei confirmare intendunt ex
D. Thoma aca.q. I 8 s. art.6.ad I. Ibi Adpcrsectionem vitae Dominus pertinere dixit ; quoa aliquis eum sequatur,non quisitercumque, sed ut v terius retro non abiret .Et ibi: Hac autem immobilitas si qui ita christi firmatur per votum. Et asserunt verba Elisei .Reg.cap. r. ibi: Hrit Domin f,. xivit anima tua, quod non derelinquam te. Et ex Lyra, ibi: Volebat manere cum Magistro suo quantum poterat. Ex Abulensi qu*L3 .ibi: iuro per vitam Dei,di per vitam laam,quod non derelinquam te. Et quaest. Io.ibi: cam iuramento asscruit Elius,bod uou dimitteret Eliam,
re inferunt Salmanticenses: ergo sicut cx facto Apostolorum recte colligitur,quod secuti fuerunt Christum Dominum per votum obedientiae, sic etiam recte probatur, quoa Eliscus ex voto obedientiae Eliam secutus fuerit.
hanc vltimam consequentiam,& supponendum est: quod Angelicus Magister disputat: an ad perfectionem rcligionis requiratur,quod consilia cadant sub voto, Ac affirmative respondet iuxta dicta quest. 18 .art. . in quoad rationem status necessario requirit lesem,vel votum et Cum vero sine voto consilia immobiliter sit mari non possint, ideo verus status religiosus sine votis firmari nequit: at vero eadem consilia extrae statum religiosum servari posse constans est,& perpetua Angelici M gistri doctrina . Perfectio vitae Christianae acquiri potest sine votis,& perfectionis statum profiteri sine vitae perfectione , ut ibidem docet D.Thomas in argumento,sed contra ibi: Sed eo ira es, quod aliquis ut in stata persectionis,qui omnino charitate, in gratia carent,sicut mali Episcopi,ct mali religiosi: ergo Picti , quod e co