장음표시 사용
71쪽
fuerit,'e.lbl:Duo ei dubitationem faciebant, di generatio talis' 'e
num; neque enim Regni nomen auditum ervi Iuttaii mquam, neque huiusmodi generatio. Et tona. s.orat. 8.de pctitione filiorum Zebedaei, ibi: Quodsi ista nesciebant, multo magis alia ignorabant, cuiusmodi est de Comusti Reevo.Et postea interpretatur,quod per Regnum a ChristoD mino propositum Hiemiolyinitanum intellexerunt Apostoli r promissum. Faustus , & Pelagius sceleratissimi haeretici inter alios suae pravitatis ei rores, Regnum Coelorum, de praemia aeterna promista, Si revelata Iudaeis docuerunt in veteri testamento. Contra quos insurrexerunt duo illa luminaria magna Ecclcsiae M. PP. N. Hieronymus, SI Augustinus hunc errorem damnantes , dc impii
Dantes : Hieronymus contra Pelagianos lib. I. ibi: Addis praeterea Enum Caelorum etiam in linamento veteri repromitti oni que testimo.via de Apoc sis , cum perspicuumst Rignum coelorum primum in evangelio praedicari per Isaunem Bapti am, di Dominum Sasatorem,oe Ap
stolos. D. August. cpist. cumdem errorem detulit ad Innocet itum Papam, ibi: Iam ductum fuerat diliges proximum tuum sicut tei sum a quo sermone Apostolus omnem legem uicit impleri, di quoniam n F diligat Deum, nemo diligat seipsum , ideo Dominus in his duobus pratac tis totam legem, Prophetasque dicit pendere , qua duopraecepta iam erant omnibus disinitus data , at aternum praemium iustitia promissum
nondum erat. Hoc ipse (Pelagius scilicet j non dicit qui in uis litteris
posuit,etiam in veteri res emcuto Regnum coelorum esse promi um Si erago ad faciendam, perficiendamque iustitiam, iam erat naturae possibilitas per liberum arbitrium, iam erat letis Dei sanctum' iustum, bonamque mandat m, iam erat promissum pramium aternum: ergo Christogratis mortuus est. Haec D. Augustinus. Hanc sententiam semper docuit
idem S. P. Augustinus multis in locis, praecipue libro de spiritu, de latcra, de de Regno spirituali Salvatoris, o nos libcravit a Regno mortis. Libro I. de baptismo parvulorum,seu de merito, & remisesione,cap. I I .ibi: Hoc namque occultabatur in vetcri testamento pro temporum Aspensatione iustissimasquod nunc revelatur in noro.36 Ex quibus conficitur argumentum contra vertam Monachatum circumcisuru : status Religiosus institutus in populo Iudaico supponit praecepta data ad faciendam iustitiam , coi stilia, vel vota Religiosa, quibus constituitur ad illam perficiendam , praemia aetema promissa , & revelata, ut vota propter illa prosim tentes emitterent , possibilitatem etiam ex gratia Christi futuri, ut profitentes potant prae pia, de vota adimplere, de prae
72쪽
r . Augustinus e tra Pelagium. Quod patet: nam praecepta ad ,
faciendam iustitiam data tuerunt populo in ipsa lege; vota ta coinsilia ad consequendam persectiouem ipsius legis data essent per Elia in in vera institutione status Religiosi, praemia aeterna revelata essent, ut propicr illa, vota sua emitterent profiteri volentes: ergo etiam ex institutione status Religiosii promissa esset gratia profitcntibus ex illius status Religiosi institutione: non enim pro-irutteret Deus praemium aeternum alicui statui cui ex sua institutione non daret media, Ac possibilitatem ad illud consequendula alias vana citet repromissio praemij.
3 Nec praedictus status Religiosus verus potest in veteri
lege, votis, dc consili)s excogitari, quin eius institutio esset contraria institutioni ill us legis pro illo populo; nam vetus testamentum ex tua instit utione, regnum Coelorum , quod praefigurabat, umbris terrenarum promi sionum operuit 3 at status Religiosus votis suis, temporalia despiciens, dc tcrrena relinquere praecipiens Propter aeterna, umbram toltcret, Ac figurata populo Iudaico ma-Dilicstaret: erso institutio status Religiosi contraria esset instit tioni legis, liquidein illa populo palam faciebat praemia aeterna, quae lex operiebat. Maior in qua in dissicultas, probatur ex Div.
Augustino contra Faustum iubtiliter arguente, lib. 2 L. cap. Ti.ibi: Viae, O vetus testamentum secretum Regni Coelarma tempore opportuno aperiendum , promissionibus terrenis operuit, O quodammoda brosum occupauit , Mi autem venit plenitudo temporis, vi norvum testatis entum rerelaretur, quod figuris veteris velabatur, evidenti testi,ficatione, iam demorum strandum erat, esse aliam vitam , pro qua debet hae Pita contemni , O alium Regnum , pro quo opportet omnium terrenorum
admerstatem sapietui sime Iustineri. Ex dictis constat ex Augustino, restamentum vetus operuisse populo Iudaico secretum Regni Coelorum, promissionicius terrenis: at status Religiosus vcrus praeci rei terrena oespicere propter praemia aeterna, dc Regnum Coelorum: ergo status Religiosus inaniscitaret populo Iudaico, quod vetus testamentum operiebat, essetque institutio status Religiosi contraria intcntioni ucteris testamenti.
3 8 Sed dices cx e cin D. Augustinos quod viris illis iustis
Patriarchis, de Prophetis revelata sucrunt praemia aeterna in Veteri lege , itaque rcbus urrcris non fuerunt dediti: ergo in veteri test mento revelatum fuit Regnum Coelorum, de propter illud potuerunt iusti illius legis vota Religiosia emittere in sua professione. Antecedens probatur ea Div. Augustino lib. . contra Faustum
73쪽
cap. i. ubi ait: Non itaque spes no hra in temporalium rerum nomissine defixa esst, quando quidem, nec ipsos illius temporis Sanctos, et I Lrituales Viros, Patriarchas, er Prophetas his terrenis rebus fuisse dedi,tras credimus: intelligebaut enim, revelante sibi spiritu Dei, quid tempori illi crepueret , di quibus modis Deus, per illas res gestas, O diactas futura praefiguranda, di praesintianda decerneret , magisque di mderium corum de nemo testamento erat , sed praesens suactio corporalis ad figuranda noma ventura pollicitationibus veteribus praebebatur , itaque illorum hominum , non tantum lingua , sed di vita Prophetica fuit: Camnalis autem populus promissis vitae praesentis inhaerebat. Ex dictis, a D. Augustino inaniscitum est, quod vita spiritualis, praemiumque aeternum manifesta tuere iustis Patriarchis, SI Prophetis veteris te. stamenti, unde vota emittere potuerunt propter praemia aeterna, ac Regnum Coelorum ad vitam spiritualem evangelicam amplectendam.
3 Verissima certe est doctrina D. Augustinis sed de facto
Monachatum verum circumcissium in veteri lcge non probat, nec discursium nostrum Augustini verbis infirmatur, sed potius rob rami , S confirmatur . nam nos non negamus in veteri testamen
to fuisse aliquos V ros spitituales, quibus Deus Mysteria aliqua novi testamenti, aliamque vitam miritualem revelaverit , sed tamquam servis, Ac sub lege servitutis degentibus non omnia, quae ad legis gratiae pertinent, & amicorum propria sunt, iustis illis manifesta suerunt in veteri testamento, ut docet Sotus in d. distinct.: quaest. I. art. q. Qui inter alias differentias inter Sanctos veteris,
novi testamenti, hanc assignat, ibi: Quin vero m hoc etiam hab humare ut servi, quia secreta diuina non illis communicabamar, is in I te vora : quare Christus ad eorum disserentiam ait evangeli cultoribus, Ioam. I S. I. non dicam vos servos, sed amicos, quia quacumque a diui a Patre meo,nota feci vobis. Hanc etiam disterentiam docuit Divus Augianinus inter duo restamenta, lib. i. de peccatorum me ritis , & remissione , cap. 1 . prope finem,ibi: Nomina eorum erant, hi fili, carnis , filo saeculi ,huj irae , rub diaboli, immutat, peccato
res , imo :postea vero sitis Dei, homini novo, nomen novum canticum novum, cantanti noram , per testamentum novum. Sed vota Resigiosa
propter Deum ci fissa, sunt propria status amicorum, & filiorum, ut ex se patet: ergo licet Deus revelavcrit iustis illis veteris aestamenti promissiones aeternas sub lege servitutis, vota Religiosa non
ostendit, quae sunt propria amicorum. & filiorum sub lege liberta
74쪽
do Veterum iusti illi Piniarchae, & Prophetae, licet terreanis rebus dediti non erant, ut ait Augustinus, terrena possederunt, ut conflateae Sacra Scriptura, finem in eis non constituentes,quod impersectarum est, ut ait D. Thomas supra citatus I. r. quaest.'2. m. c. in cor , Totalem ergo abdicationem rerum temporalium
non legimus cis revclatam, in qua verus status Religiolus consistit, imo potius ex Augustino colligitur, tempora ibus pollicitationibus , re terrenis possessionibus praediti, ad ventura nova figurata manuduci; unde vita eorum, ut ait Augustinas, propiuetica fuit; quia ipsis rebus temporalibus, quibus utebantur, sutura, quae sperabant praefigurabantur: Vnde statum Religiosum verum, licet
perfecti essent,constituere non poterant. i Tum etiam: quia adhuc revelatis promissionibus aere . nis per internam revelationem eis factam . quam non negamus,
non inde infertur verus status Religiosus in veteri lege; quia ad verum statum Religiosum constituendum, revelatio debebat esse per aliquam legem publicam, de notam omnibus profiteri volem tibus , tana viris, quam seminis, & illo statu instituto in populo Iudaico cum votis propter Regnum Coelorum emittendis, Reg numCoelorum ex vi huius status revelatum fuisset vii veteri testamento, quod Hieronymus, ta Augustinus contra Faustum, ae Pelagium acriter impugnant :at, quod ex institutionc illius status Religiosi, nota esset revelatio,& omnibus palam fieret Regni Coelestis repromissio, manifestum est, quia Monasteriis cxtructis in locis publicis institutum notum esset omnibus, & populus sciret, quod in illa Religione bona terrena promissa in lege contemn bantur propicr aerema, & omnibus notum, & apertum esset,quod vota emittebantur in Monasterijs Eliae, propter Regnum Coelorum, quod SS. PP. negant in vereri testamento, & ad rem D. Augusti ius in Psalm. 1. ibi: Ergo boagoga illa animadvertit, quae a
reperit a Deo, di qua promisserit Deus populo illi, abundantiam rerub terrenarum, Patriam, pacem, felicitatem terhenam; sed in his omnibus fgura erat, ct noli intelligens, quid sibi lateret in rebus figuratis , putauit hoc pro magno dare Deum , nec habere melius , quid dare posset diligentio
bisse, O semientibus sibi. Ex quibus formatur ologismus. Synagoga D. Au ustino, animadvertit, quod promisserat illi populo Deus abundantiam rerum terrenarum, Patriam pacem,S felicitatem terrenam, S non intelligebat, latere in illis figuris aliud praei istum, diligentibus Deum, & ei servientibus retribuendum,
Sed posito, & instituto statu vero Religio in Synagoga cum v
75쪽
tis propter Regnum Coelorum emittendis, sciret synagoga esse aliud praemium aeternum, diligentibus Deum, Sc ei servientibus in illo statu Religioso Eliano: Ergo talis status non est admittendus, ut doctrina D. Augustini substitere possit. Confirmatur ; nam se cundum D. Augustinum, promissa populo Iudaico fuerunt abundantia rerum terrenarum, patria, pax, filicitasque terrena: haec populus sperabant, Sc Synagoga, ut promissa a Deo; ita veris Religiosis votis admissis in vero statu Religioso haec omnia subsistere
non poterant: nam per votum paupertatis abdicaretur abundantia terrenarum, per votum obedientiae patria renuntiaretur, de per votum castitatis selicitas filiorum conlcmneretur: ergo Synagoga ii
telli eret alias esse divinas promissiones, haberetque in statu Religioso promissiones divinas, Ac praemia, quae non intelligeret ex le- , unde ille status esset oppositus promissis illi populo in sua lege. r. Sed quibus fuerit revelatum novum testamentum inveteri dixerat D. Augustinus ubi supra in Psalm. 2. ibi: Ipsum n
xum testamentum, quod in Chrso est, prioribus illis ic oribus occulitiam erat , solis Prophetis cognitum , di pauci limispi s , non ex moenis flatione praesentium , sed ex revelatione futurorum. Et ibidem paulo infra ibi: Hic autem populus melior erat gentibus, quod quammis praesentia bona, et temporalia, tamen ab rao Deo quarebant, qui est creator omnium, spiritualium, et temporaliumcum ergo illipi secundum caranem attenderent,idest Sinagoga,cua erat in bonis pro temporalibus bonis, non spiritualibus, quales erant ibi Tropheta, quales pauci intel ctores
Regni Coelestis. In his authoritatibus Div. Augustini notari oportet, paucos, imo, & paucissimos fuisse, pios Viros, qui in veteri test mento Regnum selorum intellexerunt, & ex eis divites , & ux rati, ut patet in Patriarchis, & Prophetis, qui quidem constitu
re verum statum Religiosum non potuerunt: unde ergo existere potucrunt tot millia Monachorum circumcissorum, ut adversu contendunt probare,in veteri testamento
3 Deinde ex Augustino paucissimi fuerunt intellectorestagni Cilcitis. & lii iusti,& pij; sed instituto vero statu Religioso in illa lege,essent quamplurimi Regni hi estis intellectores, viri ac
fg minae, Sacerdotes, Ponti aces, M. Levitae, omnes praedictiunstatum agnoscentes: crgo notum esset in omni populo Iudaico Regnum Alorum,d praemium aeternum,non solum iustis, sed iniustis profiteri volentibus, lapsis ream post professionem revel tum cstet praemium aeternum, quod doctrinae M. PP. repugnat, taccroti P usti,&ycladi jiavereri cu r. . . . .
76쪽
: Denique ex dictis tantum prooare possunt adversarii exi D. Augustino: quod aliquibus paucis,& particularibus perionis exi illo populo fuerint revelata, spiritualia , dc c lestia intema revela-
tione in actu, animae secundum statum fidei illius legis utide, vel in figura in aliqua generalitate,ut supra o tenditur ex D.Thona. S.seq. Non vero in statu,quia ad statum,requiritur lex proponens, vel costilens revelata omnibus amplectentibus statum , cui promittuntur coelestia: & hoc intendebat Pelagius, quod in veteri lege fuit omnibus revelatum in statu Regnum Coelorum cx lege:Hoc do ma tenentur defendere Monacitatus veri circumcisi defensores, ex institutionc status cum votis propter Regnum Alorum, ut phtet; quia ille status verus Religiosus subitantialiter evangelicus cum votis propter Regnum Celorum ut asserunt j erat publicus in illa lege, Synagoga, de a Pontificibus illis approbatu, tacite, vel expresse,& Iuhis propositus, ut persectior fiatu communi i litis i gis, ergo non iolum iustis paucis, ut ait Augustinus. Sed omnibus Iudaeis fuit revelatum in statu Regnum CVlorum in Synagoga consilia evanselica essent revelata, & proposita Iudaeis in Synagoga ab Elia: sicut nunc proponuntur Christianis in evangelio per Christum Dominum nostrum: unde reflectendum est; quod licet Pelagius legem veterem pellectam dixerit , & in ea reuelatum Regnum Alorum, nunquam tantum exaltavit Synagogam, ut dixerit,quod in veteri illa lege fuerunt data, & revelata consilia evangelica in statu, ut nunc dicitur ab adversarijs dessendentibus non solum,quod in veteri lege,& Synagoga filii revelatu Regnum Cq-lorum in statu vero Religioso eiusdem rationis cum Christiano, sed quod etiam data, & revelata fuerunt consilia evangelica Iudaeis ante redemptionem generis humani, ut facilius possent persecti nem legis adquirere, dc Regnum promissum consequi aeternum, quod tunc erat elausum propter peccatum. s Argumenta quae ex sacris litteris excogitari possunt adprobandum, quod in veteri lege revelatum fuerit Regnum inlorum sibi ipsi opposuit S. P. Augustinus lib. I p. contra Faustum,
cap. 3 I. ibi: Dinique,quod non icmere dixerim , nescio utrum quisquam in iliis libris i enit nomen Regni caelamm, quod tam crebro uomicat Dominus; dieitur quidem ibi: Diligite sapientiam,ri in aeternum regnitis, O ipsa vita aeterna si non ictis in re festo pradicaretur, non dii cret Dominu setiam malis Iudais , scrutamini scripturas, in quibus putatis vos vitamaternam habere , ipsa testimonium perhibent uile me , quo enim nisi ad hoc
pertinet, quod discriptum est , m rimar,sed riuam, di narrabo op
77쪽
ra D mias, O plumina oeulos meos, ne rnquam obdormiam ni me irre
iustorum antas in manu Dei sunt, di non tanget illas tormen iam paulo post: illi autem sunt in pace, si coram hominibus tormenta passi sunt spes illorum immorta state phna est , di in pancis vexati , in Multis
bene di sponentur, C in alio loco: Iusti autem in perpetiuum iuuent, diapud Dominum est merces eorum, di cogitatio eo ram via Astissimum,h icto accipient Regnum decoris , di diadema speciei de manu Domini. Haec o alia multa ,siue aperti Disa , siue subobscura inveniuntur illic t j imonia vitae aterna, et de ipsa corporum resurrectione, non tacuerunt Trophetae. Vnde Pharisaei adpersum Saducaeos, eam non credentes acerrume constigabant, quod non solum in his actibus Apostolorum canonicis, quos dii non accipiunt, ne de adventa veri Paracleti, quem promissit D
minus comincantur, euidenter apparet: Verum etiam in euangelio ubi ei
Proponunt Saducaei quassionem de muliere, quae septem fratribus sigillaritim nupserat, cum in eius connubium, alteri morienti Auccederet, cuiust
nam corum in resurrectione uxor esset futura. Haec sibi obiecit ex sinc is litteris S. P. Augustinus. 6 Sed ipsum Sanctum Doctorem haec argumenta subtiliter, protundo, ac breviter diluentem audiamus ibidem: Proinde teli,
moni s vitae aeterna, ct resurrectionis mortuorum abundat illa, script ra, sed hoc nomen , idest Regnum Coelorum , de nullo ital Deo mihi occurru, hoc enim proprie pertinet ad revelationem nini testamenti, quia illa corpora, quae terrena furarant, mutatione illa, quam Tettilus I postolus apertius commemoret in resurrectione, fiant spiritualia , ae per hoc cet lestia, in quibus possideamus Regnum Caelorum: quod ori eius etiam n minandum serrabatur, qRem Regem ad regendos, ct Sacerdotem ad fanctificandos fideles suos, misersus ille apparatus veteris testamenti in I
ncrationibus , factis, dictis ,sacrificibs, observationibus , festiuitatibus, omnitusque eloquiorum praeconi , di rebus gestis, O rerum figuris parturicbat esse riniturrem, qui plenus gratia, di veritate, di adpraecepta facicnda adiuvando, per gratiam, et adpromissa implenda curando per veritatem venit legiem non solvere , sed adimplere. Eleganter, dc prinfunde explicat D. Augustinus contra Faustum quomodo intellia genda sint Sacrae Scripturae testimonia de Regno aeterno, vitaque aeterna, de resurrectione in veteri testamento loquentia, quae qui- tam licet veritatem continerent, velata tamen latitabant Mysteria
Regni Celestis, vita spiritualis, & resurrectio ad oelestia , quae per
gratiam Cluisti in novo testamento possidemus, ut expresse docet libro de Spiritu, & liuera, cap. II. ibi: Naee gratia in testamentarietere Pelata latitabat, qua in christi euangelio minata est illa ofallax e
78쪽
I temporum dia naris ima sicut Deus novit cuncta disponetis. Et postquom terrena promisci misse in veteri testamento docuerit, Maetenta figurasse, & celestia haec , dc spiritualia ad novum pertinere test mentum per revelationem incorruptibilium, spiritualium,& intelligibilium, asserit cap. El. ibi: Tamen, quia iveo, sicut dixi promissa
terrena, ct temporalia recitantur, quae bona sunt huiuet corruptibilis eamnis , quamvis eis sempiterna , atque coelestia, ad nomum scilicet testa cavitum pertinentia figurarentur, nunc ipsius bonum cordis promittitur, mc tis bonum, spiritus bonum, hoe est, intelligibile bonam, cum dicitur: daboletes meas in mentes corum, O in cordibus eorum scribam eas. Ergo ex
mente D. Augustini, bonitas meiatis, Piritus, tu intelligibilitas spuritualium, Ac lestium non fuit promissa, nec revelata populo Iudaico in veteri testamento, sed in novo per Christum Dominum, qui legem gratiae dedit in mentibus nostris, & eam in cordibus nostris scripsit, veterem adimplendo te m. Itaque Iudaei, dc populus circumcissus in testimoniis supra citatis Regnum hoc terrenum aeremum iuturum csse ex tabant, & in resurrectione,hanc vitam immortalem desiderabant liabere , nam aliam vitam celestem, d
spiritualem in Regno Coelorum possidendam non intelligebant. s. IV.
Exemplaritas vitae Apostolica in Christo futuro, di voti Virginitatis Desepara non fuit revelata in veteri lege ad metam rerum Religiosum instituendum quoad substantiam, di essentia exang elicum in illa lege. Ei param Dominam nostram, votum sectae Virginitatis 8 I ad imitationem Eliae, Deo obtulisse ex antiquorum Carmelitarum inconcussa traddicione refert Apologista in sua Historia Prophetica lib.3 .cap.28 .num. I o.Ipse vero cum caetcris modernioribus , veri circumcissi Monachatus desensoribus, Patrum suorum, semitam deserens novissime afferit, revelatam misse illis Monachis veteris testamenti exemplaritatem Apostolicae vitae in Christo iuturo, & voti Virginitatis Deiparae Dominae nostrae, ut vota sua Religiose emitterent in Synagoga; sic in eodem libro cap. et . num. S. Et in hac Apolosia saepe citandus: ex quibus inanirestum est, nullum firmum, Ss iecurum fundamentum tenere,ut Uerum Monachatum circumcissum, quoad substantiam,&. essentia m
eu se cum in Da tacitam moducant i siquidem antiqui fal
79쪽
sum posuere illud, quod Dei para votum Virginitatis emissita
imitationem Eliae, & moderniores alia declinantes via, nunc age, xunt, quod Sanctus Propheta Elias,& alij veteris testamenti Mona. Chi, vota sua emitterunt ad imitationem revelati vini Dei parae.
8 In hac exemplaritate Domini nostri Iesu Christi, M B.
Mariae Matris cius illis Monaesiis revelata, ut vota emitterent in illa lege, praNipuum, imo, dc unicum fundamentum adversariorum constitit; itaque ut clatitate procedamus, ad veram intelligentiam huius dissicultatis supponendum est ex Angelico Doctore 2.2.q. I. art. . in argumento Icd contra, ex D. Gregorio, ibi: Sed contra est, quod Gregorius dicit, quod secundam incrementa temporum recuit scio, ita SS.PP. O quanto viciniores adventui Satratoris fuerunt, tanto sacra menta salutis plenius perceperunt. Et in cor re quomodo, quantum ad explicationem crevit numerus articulorum, explicat ibi: Quia quaedam explicite cognita sunt a po sterioribus , quae a prioribus non cog noscebantur explicite. Et quae fucrint revelata Patribus illis de c-nitione fidei docti in eodem articulo ad 3. ibi: Et ideo tantum dab tur Patribus de cognitione fidei,quantum opportebat, pro tempore illo e Pala tradi, vel nude,vel in figura.
' Quomodo revelaverit Deus Patribus, & Prophetis v teris legis Mysteria Christi, dc Eeelesiae, explicat An licus Magia ster,ad illa verba Apost.ad Ephqsitos cap. 3.ibi: Trout potestis legentes
tutelligere prudentiam meam, in Mis erio Chrisi, quod aliis generationiabus non est agnitum filius hominum, sicut nunc revelatum es, Sanctis Apostolis eius, oe Prophetis in spiritu: ad haec verba Angelicus Praeceptor lin. I .ibi: Licet enim a steria Christi, Prophetis, O Patriarchis fuerint revelata; non tamen,ita clare,sicut Apostolis ; nam Prophetis, O Patriarchis fuerant revelata in quadam generalitate; sed Apo lis mania filatasunt, quantum adsingulas, O determinatas circumj .vitian Ham
fuit expressior cognitio fidei,quam de Mysterijs Christi, & statibus Ecclesiae habebant Patres, Prophetae, & Patriarchae in illa veteri lege, in quadam generalitate, dc sine circumstant ijs singularibus, redet crini nati S.
so Nunc supponendum est, ex codem D.Thoma, quod ut Christus Dominus erect causa meritoria iustificationis in veteri t ita mento per fidem in illum futurum , sufficiens fuit, quod estet in apprehensione animae desideratus, ut sinis , sed ad iustificationem, uae fit per usum exteriorum rerum, requiritur praesentia Cluisti ovaini, ut moveat efiicienter, ex meritis eius passi, de hac ratiori
s cramenta no ae legis conterruit gratiam. mcciis Christi passi, quam
80쪽
d quam quidem virtutem vetera non habebam ex eiusdem mer tisi apprehensi, dc desiderati: unde ibidem in Rei ponsione ad 2. ait, et ibi: Issa sanctificatio erat figuralis , per hoc enim sanetinari dicebantur,
quod applicabantur cultui divino secun ne Ritum veteris legis , qui totust ordinabatur ad figurandum passionem chrisei. Quibus inaniscite, doceti D. Thomas,quod lices illi veteris legis Patres,Christum Dominum et sperarent futurum,& crederent,de meritis illius iustificarentur,qu i tenus per fidem erat desideratus in apprehensione animae, uistinc tio eorum figuralis erat,quia applicabantur cultui divino secundumi Ritum veteris legis. si Certum cst, & indubitatum ; secundum Catholicam si,dem, quod Ritus veteris, & novae legis distinguuntur; illius legis
i Ritus transierunt, ut umbra, de noxae legis Ritus, per cultum exteriorum rerum Religionis Christianae a Christo Domino cfficienter institutus, permanet, As sacramenta novae legis ordinantur ad peris sciendam animam in his quae pertinent ad cultum Dei, secundum Ritum Religionis Christianae, ut docet D.Thom. 3.part. quaest.63. art. I. in corpore, dc de hoc Ritu, ibidem art. 3. in cod. ibi: Totus autem Ritus Gligionis Christianae derivatur a Sacerdotio chri t. num etiam est, quod status Religiosius evangelicus, est specialissimus cultus Deo datus, per tria vota essentialia illum constituentia, s
cundum Ritum Religionis Christianae. 1 Notum est, Phisicis, de Theologis , quod causa exem. plaris, seu finalis,ut influat,& moveat, dcbet est e cognita ab omnibus ad instar illius operantibus, secundum quod, vel ad quod in vet, & influit, ut constat ex eius diffinitione tunde si Christus Dominus , prout erat in apprehen io ae animae fidelium veteris testarianenti, moveret, ut exemplar ad vota Religiosa secundum vi tam Apostolicam evangelicam emittenda, de votum Dei parae Domianae nostiae fuisset exemplar revelatum a d votum castitatis, saltem
omnibus profitentibus statum Relisiosum in lege illa dcberet cile cognitus,ut Author status Religioli futuri in lege gratiae.fonnaque vitae Apostolicae revelata fitillet secundum Ritum legis gratiae cum votis illius propter Regnum Cfloruiarimani sestumque esset, A cognitum, qaod Christus Dominus nasciturus erat ec Matre Vir gine Deo sacrata voto ; quDd omnibus Monachis, ta Monialibus illius legis deberet citat apertum, revelatum, & nocum,ut vota sua emitterent ad instar exemplaritatis Christi, dc B. Mariae, secundum tum,S formam legis evangelicae Chrii lanata