장음표시 사용
451쪽
ratio constitutiva status,ministeria, virtutes, consilla, i Surramenta: tanta filii virtus Sanguinis Christi,&ita Ecclesia prae sens in hoc sensu spirituali, mystico, theologico non est eiusderationis quoad essentiam,cum Ecclesia Synagogae fidei unit te supposita,quidquid Salmanticensius suis novis methaphisicis
considerationibus dicunt.1 Confundunt etiam Salmanticenses unitatem E clesiae ex fide cum unitate Ecclesiae ex lesbus, & mediis; praesens Ecclesia, ta Synagoga sunt una Ecclesia secundum Mnem , quia in utroque testamento ornatur Ecclesia ad verum
Deum, qui finis est utriusque legis, & sicut lex, licet una su
rint ex fine prweptis moralibus Decalogi in utroque t stamento , alia sit, & mutata fuerint primario ex gratia interiana , Si secundario novis mandatis, es factis, & lex novat ab intrinseco ex gratia, & secundario ex novis institutis in ea, non est eiusdem rationis quoad essentialia, & substantialia cum veteri ; sic Ecclesia licet unitate finis ea in sit in utroque t namento, Ecclesia tamen praesens ex gratia interna, lege n D , Sc consiliis renovata est, Set redempta sanguine Christi, in quo omnia facta sunt nova in ea quoad substantiam ,& essentiam,& ex sua intrinseca forma,& eius constitutivis differt ab Ecclesia Synagogae, & est diversae rationis in hoc statu praesemri: ergo exemplum repetitum Ecclesi*destruit fundamentuni Salimanticensium. ti s Ad exemphim,& instantiam Societatis,patet ex dictis,& disparitas est manifesta: ad instantiam de gratia in utro- ue testamento, etiam ex dictis constat: Z tandem reflectet una est, quod istae comparationes, quibus Vtuntur Salmanti- census inter Synagogam,seu Ecclesiam vetexis legis,& prqsen tem Ecclesiam in eadem substantia,& essentia nous sunt,& Ii daeis favere videntur,quia Sancti Patres,&DOctores caute pro cedunt in his controuersis,&ne cum Iudaeis in aliquo consentiant semper comparant Ecclesiam veteris legis cum Ecclesia Praesenti velut umbram corpori,figuram figurato, N imaginem veritati. e(so
452쪽
Fars 3 aDi cum. 3 i. DISCURSUS TERTIUS.
De utilitate,& existentia veri status religiosi
Ex rex: flatus religiosi, ut ponitur a salma incensibat, In veteri test
metuo non esset conreniens,nec in no o es νtilis.
d y OVia haec quaestio nova est: an in veteri testanae
to extiterit status religiosus verus cum votis evangelicis eiusdem rationis cum evangeli,co sine perfectione legis gratiae,non est alienum a praesenti dic putatione inquirere,an hic status sine gratia ex lege,dc sine perfectione evangelica fuisset in veteri lege conveniens, ta albquam afferat utilitatem Ecclesiae. iso Sit prima conclusio hic status religiosius cum cor si ijs constitutus non esset conveniens in veteri testamento, tacst expressa manifestaque sententia D.Thomae I. 2.q. IOS. arti .in corp. ubi docet expresse,quod consilia paupertatis, obedientiae,de castitatis convenienter non fuerunt data in illa lege. Tum etiam, quia lex vetus ex divina institutione inducebat hormines ad observantiam praeceptorum per promissiones temporales-terrenas,divitiarum, filiorum, Set patriae melicitatis, ut dictum est cx eodem D.Thoma,& sic fuit conveniens in illa leae; sed haec omnia abdicantur, per consilia religiosa: ergo noctet conveniens in illa lege status publicus his consiliis consti, tutus contra promissiones ipsius legis. Tum etiam : quia ex eo dem D.Thoma I.2.q. IOS.art. 3.lex nova non debuit dari autequam impedimentum peccati a genere humano tolleretur consummata Christi redemptione: ergo non debuit dari in illa lege status legis gratiae,in quo conssilia dant ur ad facilius, Mperfectius coniequendum finem legis,& Christi gratiam ex lo-ge. Tum etiam: quia ibidem Augelicus Magister docet: quod non fuit conveniens dari a principio legem novam, quia nona quid a principio statim ducitur ad perfectum. sed quodam
453쪽
temporalis successionis ordine: ergo non fuisset conveniens dare consilia maioris perfectionis,antequam daretur lex, quq adduxi ad perfectum.1 si Confirmatur primo:non est utilis status,in quo trania gressoribus legis imponerentur poenae,ci custodientibus nullum esset proeositum praemium , sed si status verus religiosus esset
in veteri lege cum votis, pyna imponeretur transgressoribus, re pr*mium non proponeretur cuitodientibus vota: ergo non esset utilis in illa lege : Maion videtur certa: Minor probatur, quoad primam partem,quia transgres res votorum rei talent poenae aeternae,Ac quoad secundam partem , custodientes vota non poterant incitari ad illorum observantiam ex promissione terrenarum rerum, quibus renuntiabant per vota,quae quidem na temporalia existimabant ut praetium, ut ait Augusti pus laudatus i .p.Disc. I 3 .nec bona spiritualia in vita aeterna erat Tevelata aliqua revelatione communi in illa lege: ergo esset status cum poena inflicta,& nullo revelato,nec proposito praernio: Quod vero in lege veteri non fuerunt revelata bona spiritualia in vita aeterna communi revelatione aliqua ex communi sententia PP. manifestum est ubi supra,& praeter testim nia D.Thomq ibidem rctata in s .ad Hanib. distinct. o. quaest--o.art. an co .dc in s .eadem distinct.quaest. I .art. . in corriibi: decutidum Diomysium in s.cap. Ecclesiast.tinerarch.lex nos media est inter Ecclesians coelestem, eum veteris legis,di ideo aeterna bona, uain coelisti Ecclesia palam et coruose exhibentur in nos lege, mani esse proponuntur, in veteri lege non promittebantur,nisi quibusdam figuris . c
go in illa lege esset status religiosus,qui ex transgressione vot rum subiiceretur penis, & votorum observantiae nullum esset Premium propositum,dc revelatum communi aliqua lege, vel revelationetaec valet dicere,quod ex D. Thoma ibidem persectis revelata fuit vita aeterna,nam ibi Angelicus Magister licet probabiliter admittit ex speciali revelatione, quae non datur uitur,sed personis,& argumentum proceditde statu.rsr Confirmatur secundo ex dictis supra et .p. Disc. s. S. 6. de alibi ex eodem D Thomas nam vota in veteri lege in rebus onsili j,quae difficilims sunt, constituerent statum religi sum,qui praeciperet,ligarct,3 iuberer,& non iuvaret , nec auxilium priberct ex lege,nec ex institutione illius status in statu servitutis communi illius temporis, sed status prσcipiens, re
obligans ad diuuc ima, non iuvanti nec auxilium praestans ad
454쪽
llla non est utili ut patetMuia gravius taceret iugum illius lagis
sine gratia ex leger ergo statim religiosus Verus cum votis oecundum statum quem habebat ille populus in tempore illo,nec
estet utilis,nec conveniens in illo,iuxta providentiam, quae nobis constat ex scripturis,veteris novi linamenti.
133 Secunda conclusio: nulla utilitas in Christi Ecclesia, reperitur ex hoc novo statu religiola veter Messanaenti quoad tubstantiam,&entatriam evangeli r Probatur,quia non pertinet ad explicationem alicuius mysterii fidei,neque Intellige ntiam Sacrae Scripturae, neque ad aliquam Christi, re Ecclesiae excellentiam manifestandantiaeque ad aliquod dogma Ec-c lesiae defendendum ab haereticis, solumque deservit ad extol--landam veterem Synagogam novis his Salii auracensium argumentis et ergo nullam utilitatem inert nova haec opinio Ecclesiae: Antecedens probatur;na sit ad aliquod ex dictis esset utilis.
-maxime ad probandam antiquitatem votorum contra haereti . cos impugnantes statum religiosum,& Monaclutum sed anti- ui Patres Ecclesiae,& fere omnes Theolosi statum religiosum Monachatum,& vota defendunt ex Claristi instit uilone, ex -novo testamento,sine hoc vero substantiali statu religioso G - .gelico Synagogae,& smeliis novis distinctionibus, de tu isti i-taio: bus,& modis Salmanticensium tergo haec nova opinio mullam assert utilitato Ecclesiae. Is ' Confirmatur,quia Sacerdotium, Pontificatus, Sacramenta,& alij status Ecclesiae line vera exiit entia quoad substa-itiam. essentiam in lege veteri defenduntur,re propugnanturrin nova contra hqrcticos ex Claristi institutione , de ex figulis veteris testamenti: ergo existentiam veri status religiosi,quoad ubstantiam,& essentiam in veteri testamento non est necessaria,nec talis, ut in novo defendatur hic status ab haereticis. Tu
etiam;quia eisdem distinctionibus,ta subdistinctionibus,poteriae Iudaei defendere, quod Baptisma illud sub nube fuit verum Nuoad substantiam,& essentiam,& quod gratiam)conferebat,ic ad argumenta respondere: Moyses non potuit instituere Iaptisma verum quoad essentiam,& substantiam,nego: quoad Tomplementum perfectionis,concedo,& iterum subdistingue-
re: ex meritis suis, concedo: ex meritis Christi futuri, nego. Metterum subdistinguere cum Salmanticensibus: non petuit conferre gratiam completam ex lese, concedo: consummam
455쪽
tisim evangelicum , distinguo consequens non esset verum Baptisma cona letum conluminatum aliis perfect ionibus,quas modo habet in lege gratiae,concedo consequentiam , non esset veram da, ti no evangelicum,quoad substantiam, de essentia,nelio consequentiam,& eodem modo quidquid est in lege n i va poterit defendi ext ilens in veteri testamento,& confundere status veteris,dc novi testamenti,EcclcsiiT, 5 Synasma: et ergo statas religiolus nec Synagogae converuret,nec utilis est Ecci
lia iseis praenotantur de in Nervire aulare,ct Instituere veri Monaes tus in vetera lege. a
aes s Viae ex defectu virtutis in causa optime consimi ditur neetativa existentig erectus, necessarium est de Sancto Propheta Elia referre aliqua , ex quibus ab adversariis conitituitur Author,iuventor,ta Inihili . tor Monachatus veteris labis in genere causae efficientis, (vi ac serunt) tanta igitur rubri Monachatus evangelici privstantia, ut eius institutio in spiritu,& veritate legis gratiae opus Dei, de hominis sit,ut supra dictum fuit ex Tamburino tom. I. Dis p. a. quyst.2.iraque advertarit,ut tanti operis Author ua veteri leger i Elias,ita virtutem,excellentiam,persinionem,&dignitatem extollunt,ut illius legis statum excedere manifestum est,re puri hominis capacitatem sit, erare in hae rerum providentia ce tum videri apparebit, i Isis. Abu lae igiter anno 168 s. die I a . Maii in Commitiis provincialibus Carmelitarum publicasconclusiiones evulgariati prestas Sancto Prophetae Eliae dicatas, in cuius dedicatoria Elias intra cor humanum figuratur iupra orbis splaream stans, supra caput eius legitur lid scriptio,ibi E lias i. Domitius Deus Erex ex alia Prophetam circumdans,ibic Primo vivens, o Pltimo
mi na, re alia,exterius ex prima,ibi: convertet cor patram ad hosψ cor sitiorum ad patres ecrum. Malachias ras . .v 6. Et omnes a prima incipientes dicunt: Elias a Ioram rus mus primo vivens', erxhivis r oaucus, convertet cor patrum ad L. .di cor suorum ad Patrete rum
dub pedibus Maevian Mi in sphera terminat, ae in e
456쪽
scribitur,ibi: Recede hinc,o vade contra Orientem , O abscondere ui Torrente carii laclhi est contra Iordanem,o 3 I eg. i D, 3. Ioa. nra P triar: 'Infer . ali PP.intelligunt de OEconomia Monastica I.
Parente Eliadini di trius QEcclesiae culmi conjecratus testamentorumqrie,
extra triangulum in inferiori parte , ibi: Lapis angu
Luis primus Christus ecundus, vel mastice cos diuae disciplinaque AD-nasticae viri que testamemi. Ad dexteram Eliae, Ecclesia praesens Duratur; ad sinistram Synagoga naedium tenens Elias maninibus copulatur utrique. Sol etiam Zodiacus depingitur inser rius ad sinistram, hac inscriptionc interius circumdatus: Elios,5 Exterius: Zodiacus Ecclesia, semita eius. In parte sinistra sunt insit
nia ordinis Carmel tani: in corpore scuti est Sol cum inscriptione: Elio t supra,Crux in medio stellarum scutum circunddat; scutum circumdat inscriptio vi supra: Primo Hνens, dic. Et ad extra bi: confidito Petre, ressio enim c armetitana in finem usque tuli esperseveratura: coronaque regia ornatur hac inscripti me Decor carmeli, ai.cap. 3 s. cum duodecim stellis,& brachiun Eliae gladium tenens,& ibi: SArrexit Elias quasi ignis.. a 3T In Dedicatoria ad alia Elogia Prophetae progreditur,
ibi: Ecce Sacerdos Magnas, qui in diebus is placet Deo,. invenitur in istus,ac pro tempore iracundi Oactas est reconciliatio ethi sies ante Ecclen fastico cap. 8.) scriptus es in iudicos temporum lenire iracundiam D mini, conciliare cor Patris adstitim,di restituere tribus Iacob. sui cali Os ilium honeris delotes , quas facula ardei ; binia duplexi, puritate fimplex, uret tibns dises, Deo amicissimur Diabolo inimicas, bcnii alii bilis, ormidabilis, Ecclesiastes ferventi simkr,veritatis prac 'fo pugnam strenuussim raris, D para iudiei i , - , Eceleprae Plii 'i Uadcfen ora, qui Urannos Hrberarit, neci dedit scriluos O eorum polim tiam confregit, ac deiecit,adperariis a mi h aemqne postmesim j bellaturus. Cui Detis honorem, christus elaritat m, Deipara priri Si Baptim dignitatem, veli obsequium, Hophetae, di ., possest rexeren,
chorum Tarens ut Trophetasse ri tigio os prophetico insiit ut o maricia Dios,fecit pes se ueccssores in camelo; vae vere Mona Deae religiorum haeredit artam successionem, cum privilegio 'vetuitatis numquam in munai finem perimendae, armeluis evanes cis nunc is que degentium qui eius haeredes sintad euitam specialem Christi ora mipara perenn ' i
457쪽
ria tradacr,o rcclesii approbet, ac Deus o Deipara sis revelationibus
rans ment. Dux,Prauceps, Pater, Fun tator, Athor, In brutor.Inchoator, columen dictis gloriaque Carme Parum ex flentium ab Ecclesia catholiaca acclamatur, quidquid reclamet Vνiclephas. Et hi Quinta conclusio ne de fide Theologica, ibi Hinc recte deducitur,revelatiovem ab Emrtem approbatam,qlia dicitur Sanctum etiam Trophetam, hunc ordiacmc arme Michi de fact , in Ecclesia ex lantem,mchodie,ct instituisse , cum ero, essentiali,di tu stantiali,di non tantum figurati,di caeremoniali, crs, bolidostatu Monastico oesi non plene perfecto aesque ad legem evangi licain posse a nobis credi fide divina Theologica, O si non Catholica; vel ad minus fide divina communiter diecta,ct aliensu supernaturali infactibnli,qni facu sabesse non possit. Hanc conclusionem inter . alias de
materia fidei propugnabantur a P. Fr. Francisco de Uilla-Uie-ja sub auxiliis R. P.M.Fr.Francisco Garcia ae Castilla Doctoris, ae in celeberrima Vniversitate Complutensi Cathedrae D.Thomaae Vespertinae Moderatoris,in Cathedrali Abutensii die, mense, anno ut supra. Sed si Sanctus Propheta Elias vero fuistet sicut in imagine representatur,& in dedicatoria dicitur, non solum statum religiosum,& Monachatum verum fundare potuisset in veteri lege,sed etiam ipsum evangelium , lesem gratie instimete potuisset in Synagogar sed quam plurima talia lunt,& impossibilia, fundamento carent,& substineri non possunt in verborum sensu,& significatione catholica.is 8 Vt in re gravissima plenior notitia habeatur, ad fontem,originem Authorem inscriptionum, elogiorum, tapropositionum,quae in imagine,& dedicatoria Eliae continet tur, recurrendum est. Fr.Franciscus a Sancta Maria Carmel ita Excalceatus Historiam Propheticam scripsit, typis dedit, dc pu-hlicavit, I .editione anno Iciso.quam Romσ vidi in Bibliotn ca domus prosectae Societatis,ae postea eam venalem inveni in Officinis Librariorum,& ex hac editione, inscriptiones, excellentias, de Elogia Elig propugnator transcripsit, dc evulgavit; quia Historicus Propheticus ex Daniele,& Apocalypsi haec, de
alia portenta refert,quae nec littere, nec sensui sacri textas civeniunt; SI quomodo de rebus Eliae disputandum cst,vel quare non est disputandum admonet S docet Maximus Doctor S.P. N.Hieronymus epist. I 8 .ad Marcellam, ibi: De Fnoch autem, cr
Elia,quos venturos apocalipsis refert,ct esse murtuos,non est istius temtorii disputatio: cum omniselle libra atit spiritaaliter intelligendus sit, viein existimami , aut ,si carnalem int. rviat m sequimur, Ludatris
458쪽
fabalis acquiescendum sit. 6 rursum a discetur Hier alem, O hostia esserantur in templo et O p:ritali culta imminuto, carnales obtineant ca-
remonia. Verba Doctoris Maxmi, inratina sunt reflexione i genda & omni diligentia consideranda: in primis docet, quod de Elia non est in hoc tempore disputandum,quia liberApocalypsis de eo spiritualiter est intelligendus. ne aliam interpretationem sequentes, Itulaicis fabulis acquiescant, rursum Hierusalem aediticent,& spirituali cultu imminuto,carnales caeremoniae obtineant. Periculum in rebus Eliae disputandis secundum Hieronymum consistit, ne secundum fabulas Iudaeorum Syn goga resurgat cum suis carnalibus caeremoniis.lso Ad imaginem Eliae in dedicatoria convertamur: Dominus Deus dicitur, manibus Synagogam,dc Ecclesiam tenens,&insevniens, utriusque Ecclesiae cultui consecratus: in adventu suo utriusque testat nenti nexus erit: ergo rursum aedia sicabitur Hierusalem,& in illo saeculo imminuto spiritali cultu Christianorima,Synagoga resurget, malaudabit inElia Ecclesiae, de carnales caeremonis in Elia utriusque Ecclesi* cultui consecrato, suum obtinebunt locum,qu a cultui utriusque Ecclesiae secratus in nexu utriusq; testameti itus veteris,& novae legissimulque observabuntur,re ante mortem Eliae simul lex cumrent, evangelium,sicut in tempore medio ante morte Claristi; dc ex Synagoga,S: Ecclesia,aliae erit in fine mundi unita in alia: Quapropter notari oportet,quod in capiteEliae inscribitur: Elias I ominus Deus, uniens Synagogam, dc Ecclesiam nexu utriusque testainenti, quod de Elia capite Ecclesiae,& Synagogae simul, hanc unionem expressis verbis asserit HistoricusPro- , pheticus editione citata lib. I .cap. in a. 3 .ibi: sesais quam to reparo San Fabio en que GDFIosue Ia phsa angularique sunto las dor parcaes Iadaica Genetiaca, quanto notaron esto sis antig os Prophetas,por cosa mhy eminente euc hristo ten Elias mas que en viro resplandecerata dignidad poma vegran Minetro de la circumcissitat , viendola confv iud i,ysan e 3 procurando II bieno lo es, ha de ter de la Genti-lidad, huniendo con es clo la aenion tan deseada de Dioso pretendida de lasse possisse que L hristo no tomo para si desiodo reservandoti para Elias: porque axuque es virdad,que si principat desta uenio ue hecho por e G rogando ei Ly antiguad introdumendo otra mesor et ranc et i ficto fuemay ta Sido en las manos de christo no mra abundante en Ias de los sinsoles, pero en las de Eua ha defer abundantissimo con va grati go
de Ia carne de christoriae est a delicosa det bica ce Iu sanare , si ilii Ic
459쪽
icio Ad litteram referuntur verba Hispanica Authoris, ne in aliquo proprius sensus deiiciat: ex quibus apparet, quod secundum hanc novam doctrinam vitio Ecclesiae ex populo Iudaico,& Gentili ex sanguine Christi estectum habuit valde limitatum; in Apostolis non fuit satis abundans,& in Elia, quia magnus fuit Circumcissionis Minister erit abundantissimus cxim magno gaudio sanguinis, ta carnis Christi in adventu Eliae 161 Quomodo in veteri lege fuerit Elias lapis angui ris, ut utriusque testamenti etiam tuerit nexus in Synagoga. prout in dedicatoria alteritur, scripserat Author Historiq Propheticae in eadem .editione 163o.lib. I .cap. 23. n. s. ibi: Por laqual me parece, que 'go a me bro Sanctissimo Padre deale quando pus ti pri- mera pie ira: O pie a, figura de a uecta que is de haere de sis dos puebis
Iudi coo Gentilica amo se, reducienda tis dos le es, que maria mente area sis dia id n, a lina mas pura. mas fanta, mai elicati, me favorabie en es asi ou,o pues a uesia a qui, represtatas ha de sustentur eternamentes. Ediis fioo repara us quiebras. stenta ta v lxso, I repara Ias si as , pura m et
iusto, que en ta stura falle casa tan visebat para la balsa representarios: imnae o eso tal,que Helera arrodular a lai Augelis si con sus fuersas qui fera usteutarie. Et ibidem : Ahisa tengo des Gelo, que has defer pie is
fuerte contra radas las potestades de Ius flos , terum fine. Et in fine, ibi: Vinia hue os Leos de totos sis pueuos , de totas las naciones , de totassis linguas iuntur en essa pegnesia casa , que toaos cabeis , si ea cariadas ot rinis et venid , que es purissima rapi ita fossa en hostros,et os dura irida, γ hirtud arastria de otros machos et dilatata, . ea mia, tus fenas, que et illo de Raab,3 et de Sablinia, eI Alienigena , et T ro, 3 et Ethiopes preparan para venir a tir reci los,abraealoso rasenatos la dile' nueva de religidia que de Bios recibi; hae e assi, se sis , tagase Usi. Et lib. 2.cap. I S.num. X.ibi: Tambi, mastri Jovas la teche de Elias, en eu- rarason pomo en es de Christi cupo tota es mus D ,s embarae r es in ego es Iudio,H Gentu al Catholico.
melo,vocavit Elias ossa arida omnium populorum, nationum, linguarum,di sentium ,ut in charitate unita spiritum purissimum vitae acciperent,& ad hanc domum,seu Ecclesiiana pra parantur accedere populum Raab,Alienigena,Tyrus,Sydon, re
thiops iuxta prophetiam,quam de Lcesciue fundatione cecinit
460쪽
nit regius vates Psalm.86.ibi: MPmor ero Raab, i BabFonIs , crem alicut in corde Christi,ita in corde Eliae mundus contin batur,sine oppositione Iudaei in Graeci, Gentilis, & Christia, Haec mirabilia Christi,& Ecclesiae sunt in Elia lapide angulari prime Ecclesiae Elianae in Synagoga; ae consequenter ad hane doctrinam Elias depingitur in dedicatoria intra cor humanum stans super universam Ecclesiiam,SI Synagogam manibus t nens, quasi illas ad eor vocans, S trahens ut in corde Eliae vii, vertas orbi, Ecclesia,& Synagoga nexu testamentorum , ae in lapide illo angulari omnia clauderentur,ios Quid ergo fecit Christus Dominus in suo adventuE 'Eamdem unionem quoad effectum valde limitatam cx Historico Prophetico, supra in quo limitatus fuit cstectus Dionis Christi Domini,quia vocatio Eliae ad illam Ecclesiam, seu do muria Carmeli fuit magis donis,vel gratijs Spiritus Sancti prae venta, quam vocatio Christi,scu Apostolorum ad Ecclesianus
idem Author in eadem editione lib. I capM .n. .ibi: Si con ate Hon se mira,hacare nos a esta (la de Elias por mas nec suada,massa vorecida dei piritu Santo que aqueca (la Apostolica para acredisraria de religio a. Fuit etia magis limitatus effectus unionis Clui,sti,quia Elias particeps fuit utriusque testamenti; dc vetcris excellentius,novique eminentius totum suum est, secundum eundem Authorem lib. I .cap o.num. 3. quoad statum religiosum fuit effectus unionis Christi magis limitatus; nam Elias instituit totum magnum, Omne excellens,& tempori non subiectum, ae post unionem Christi tantum instituti sunt in Ecclesia, parriculares modi accidentales,variabiles,& quaedam minuta, qua particularibus iudici js subijciunt et Sic idem Author lib. I. cap. .
nor effectus unionis Christi,qui solum approbavit, quod Elias antea fundaverat in Synagogae idem lib. I. cap. I. num. s.cii CCIIo aprobo A De haco a fundaus portu Tropheta, Mim ho tergononidium quoad statum religiosem,sed etiam quoad substa clam Ecelesiae in veteri testamcnto, & in novo abundantior
fuit,& erit cilectus unionis Lue,quam Christi mi in sanguine