Controversia dogmatica in tres partes divisa. Pro veritae spiritu perfectione legis gratiae, & alijs excellentijs illius privative datis, & concessis in statu praesenti Ecclesiae ex plenitudine gratiae, & meritis Christi praesentis, & passi, & in adv

461쪽

. i6 'Hic ex dictis in Historia prophetica, ac dedicatoria

cccurrit dubitatio: Si Christus Dominus,Deus,& homo infini. tam habet sanctitatem,S charitatem ex unione hypostatica,&sua divinitate ad limitatum cffectum unionis utriusque populi in lege gratie; quantam,& qualem sanctitatem, S charitatem habuit Elias in veteri testamento ad incipiendam unionem It daici populi,& Gentilis per vocationem ad primum lapident

in Carmelo,ut in corde suo totus estet mundus, & vnirentur. Iudaei,& Graeci,Gentiles,& Christiani in illa lege e de qualem

habebit gratiam,os sanctitatem in adventu eius ad abundantis simum ellcctum unionis Synagogae,& Ecclesiae; de ad nexum utriusque testamenti Per consequentiam de minori cis ictu ad abundantiorem insertur,quod Elias Deus sit,& homo, S Redemptor quod tantam charitatem,& sanctitatem habeat in utraque lege,quod videtur aperte amrmari in imagine Eliae, de expresse contineri in Historia prophetica citata , nam sicut A. Postolus Paulus I .ad Corinth.cap. ii .dicit:caput Christi Deus; ita in capite Eliae dicitur Elias,id est,Dominus Dent, Ac in circuitu: Primo vivens, S ultimo moriens quod in sensu litterati,dc naturali nec Eliae,nec Christo convenire potest,& in sensu spirituali solum Deo,& homini cuius vita erat apud Deum, Ac ipse vita erat,& prima causa viventium ultimo moriens,quia mortem nostram moriendo destruxit:ergo ex his scriptionibusElias Deus significatur,Author vitae,' mortis Redemptor.

16 s Praedictrum scriptiones fundantur in eadem editione Historiae propheticy, in qua Author Eliam charitatem habuisse

des Cposo, eseo es no tener principio,ni s. Charitas Elio non fuit infans sicut charitas Sponsae,id est,Ecclesie: in primitiva Ecclesia,de qua videtur loqui,charitas fuit virilis, robusta,& firmior, quia Apostoli receperunt primitias spiritus. Tum etiam , quia tunc Virgo Deipara lampas inextinguibilis charitatis luccbat, de ardebat. Tum etiam; quia institutus fuit in Ecclesia status virilitatis,ae virorum perfectorum secundum D.Paulum,SI asta serere; quod charitas Elie in Synagoga fuit virilis,& in Ecclesia,charitas fuit puerilis; exaltat ninus Synagogam , deprimit Ecclesiiam,iniuriosum vi se tui Christo, Apostolis, Dei. arae, Ac primitivae Ecclesi*: de concludit,quod charitas Eliae fuit viri-

lis,sicut charitas tauristhae sponsi,quod estnon habere princia

462쪽

hium nec finem,nullisque terminis claudi,& infinitam esse charitatem Elic, sicut charitasChristi fuit infinita: ex gratia,& di nitate unionis hypostaticae fuit Christus caput Sanctorum,& in eo fuit gratia capitis,qua omnes sanctos sanctificavit, Elias etiasecundum eumdem Authorem ubi supra num. S. caput omnia sanctorum proponitur,ibi: Discurra ortodas las histras de Virgi,

nes, de Anacoretas,de Doctores,de Mart res, aleabo de cada uena b

hara a Elias por cabe a de to as. Et lib. t .cap. o. num. I. ibi: No se pueri negar,que et aper ualado con es dedo et Espiritu Samo a Elias hesimo Aesar arte por sunto de Santos.166 Et licet Apostoli,locis citatis non explicentur, non M. Ium singuli,sed D. Petrus vi caput Ecclesiae futurus in nomine Collegii Apostolici,vivente Domino coram Domino Iesu Cluisto,veniam fecit Eliae; unde in dedicatoria dicitur, quod Apostoli praebuerunt Eliae reverentiam, de de Elia in Transfiguratione ait Historicus propheticus lib. t .cap. i . num .6.in fi

ti Colegio se recoxocieron: ta Elias)3 San Tecto, que avia de ser cabe ade la I glas asse hieto venia,confessando su alte ,3 omidado desii , dio tam macula ara Elias, deseco de ver aque a Trinidad: a la Perdia ella era D ma or Trinidis que se ha viso enla tierra. Facere veniam alicui,signum est recognoscentis superioritatem;*dquid mirum; si ipse Dominus noster Iesus Christus,secundum cumdem Authorcin voluntarie se subiecit Eliae, quem Authorem fecerat virginalis status; idem lib. i.cap.ra .num. 2.ibi: forma que voluntaria nente se fugetb Christo at Bautis mo) podramos detir, quo

xietiuaLUoluntaria subiectio, lege,voto,vel aliqua promissione sit;hic Cliristum voluntarium subditum Eliae facit in statu virginali Monastico ab Elia instituto,ut tota Ecclesia Christiana, Catholica Eliana sitire subdita cum suo Capite Christo Elig, id est Domino De ut asseritur in dedicatoria,& si vera essent, quae in his assertis Historiae prophetic ,SI dedicatoria affirmatur de Elia, possent etiam dicere,quod Elias fuitDominu Deus, factus homo,cui filius eius Unigenitus voluntarie se subiecit in statu virginali,quod si ita esset,optime possct Elias legem gra . tiae,evanselium,Ecclesiam,& Sacramenta instituere; sed omnia sunt talia. iuia de side est,quod Elias fuit purus homo, & in statu servitutis veteris legis vitait,&iuxta ritum illius figurat vum Deum colebat,in umbris,& figuris Redemptorem eu

463쪽

ctabat promissum ,& omnia in figura contingebant illi, sicut xijs eiusdem populi,dc legis. s. III.

'reponitur Iontificatus Elia In xtra ne lege ad institutatam predi

r saeum religiosum in veterist in noxa comisaandam ia Successoribus eius.

16 Via status religiosus sine suprema authoritateit Ecclesiae,nec in veteri,nec in nova lege institui potuit,ideo Eliam Pontificiam authorita tem tenuisse in veteri lege, & in nova post adventum suum eadem fruiturum amrmant. In dedicatoria magni Sacerdotis ti tuto scribitui ibi: Ecce Sacerdo i magnus,qui in die, Uui placet Deo. O iubenit, istiusmodo Elias in Paradyso, nec Sacerdos mag-hus,nec minor est,quia Sacerdotium veteris legis fuit translatum,&cessavit,nullum imprimebat caracterem in anima, delices Elias in veteri lege Sacerdos fuisset,nunc Sacerdos in nova non esset,nec est Sacerdos magnus secundum legem gratinouia hoc Sacerdotium sine bapti mo non datur, de prius debet constare,quod baptiZatus fuit, te quo,ut docet S. P. Hieronymus,non cst huius temporis disputatio. ios Summus Pontificatus Eliae, dc Sacerdotium in superabilem continet disticultatem,quia haec dignitas Sacerdota is iure sanguinis conferebatur descendentibus ex tribu vi. Tum etiam quia duo Summi Pontifices in illa lege,ponere unum in Hierusalem,alium in Israel schismaticum est,& in nullo statu unitas corporis mystici Ecclesiae duo capita suprema permissinsed vi Elias ad domu Carmeli in collocatione,& erectione primi lapidis fundamentalis Iudaeos,& Graecos, Genti lesn Christianos vocaret,& in corde eius mundus esset cum Iudaeis,Graecis, Gentilibus, de Christianis,& caput esset omnium Sanctorum,cui Petrus nomine Collest Apostolici veniam faceret,& Christus Dominus voluntarie se subiecerit, necessario Summus Pontifex debuit esse cum suprema universi authorit te,ut evangelicum statum religiosum in Synagoga fundaret cum potestate creandi Vicarios,& Successores, de Praelatos illius Ecelesta,vel domus Carmelitanae. t i

Hanc Pontificiam authoritatem supremam si'

464쪽

cet Historia pryphetica edit. 163 o. in Elia lib. 2. p. 2. num . . cum facultate eligendi Superiores, ta vicarios post se , dc quod defacto reliquit Eliseum Vicarium, cui dedit potest

tem solvendi, & ligandi, & ibi: T ei de notar, que no diu Paraquiera cosa que Adieredes te la dura Dios, simo , Io te la dare: ocxere dignum notatu est, quod independentex a Deo hanc sedaturum potestatem promittat Elias secundum rcflexionem Authoris, (semper videtur innuere illud: Eoas Dominus Deus, divinitatem enim sapit haec Authoris animadversio: lib. 2.capit. lG. num. I . ad illa verba Ecclesiastici a. v. 1 . Elias is

turbine tectus est , ait ibi: En la falabra tectus , de mas de dec nos, que Elias no murio, esia murrado vn rasterio digno de eo Heracion contaene a faber, que Elias por Var meo , de tal manera dexo su Espiritu, I poder ampliado a Eliseo , que no solo nafe privo de es , ns de et derecho de Vario quando orea Ne baura es mundo, como se privan los que maeren, sino que quedo excubie to , como governando, 3 atessarido a sis que det Uaraa , porto quia debemos considerar en Eliseo uena curta dependentia en elaeso de aquia doti, de Elias ramo ducta det. Hic notandum est, quod Elias hanc

potestatem concessit, & spiritum dedit Eliseo, sibi facultatem ireservans utendi illo, dum veniat, a quod, vicarii utebantur sine spiritu prophetico, sive potestate gubernandi cum d

pendentia ab Elia tecto: eodem lib. a. cap. 16.num. i .ibi: Em o νsodeeldon de profecta con dependendia ae Elias encubierio , di conecta passo a las demas Pr metas consagradas ,3 por tauto fueron Vicarios de aques Principe primero: dei Romano Pomifice degimos , que loes de chriso , de San Pecto no, sino Successor, porque ariendo 'meris no inrola facti ad de dexu Vicario , pero Elias si, por la raeon comtraria , anneae qued. encubierio. Et lib. a.cap. I.num. 8. En la fa-Hilia de Eoas se mismo esser Prosta , qu rchioso, relgioso,que Pr

feta. Idem habetur in dedicatoria: at omnes in spiritu prophetico dependebant ab Elia tecto: ergo lumen propheticumi communicabatur illis dependenter a voluntateEliae tecti,quod

est expressum contra D. trum Epist. r.eap. 1 .Vernao. ibi: Non enim diotantare humana a quando auata est prophetia ,sed Spiritu Saam inspirante loquuti sint sancti Dei homines: ergo ex institutione Eliae,nullus fuit Propheta,sed ex Spiritu Sancto revelante,lib. I cap. Ia .n. .docet quod potestas Eliae fuit maior authoritate Pontificis,qui erat in Hierusalem: eodem lib.cap.as. n. . quod

Maior suit in potastate Modi se Aaron: ergo secundum hanc

in nom

465쪽

i De Orig. veri agonach.

novam doctrinam sicut Christus Dias in terris suit Pontifex Summus,caputque Ecclesiae,& post Ascensitoneni Romani PD.tifices, Si Christi Vicari j sunt caput visibile Ecclesiae cuin dependentia a Christo Domino invisibili, sic Elias fuit Summus Vontifexin veteri lege,caput visibile Ecclesiae, S post raptum Vicarii illius crunt caput visibile illius Principatus prophetici, seu Ecclesie Elianae cum dependentia ab Elia invisibili, seu tecto Sc in hoc Pontificatu instituit Monacharum verum evangelicum substantialiter,quem gubernabant in veteri lege sui buccei brcs,3 Vicarii cum dependentia ab Elia tecto ; ac pe consequens independenter a Pontifice Hierosolynaitano,quod patet; nam ibi Prophetae dependentes ab Elia tecto erant retiagiosi evangelici essentialiter, ut asserunt in statu vero evangelico: Vicari j Eliae invissibilis, & Successores in dignitate, SI si perioritate gubernabant illam Congregationem Elianam eva gelicam, quam instituit Elias ante evangelium evangelicum,ta an se Christum Christianam, ut asicrunt, qui in terris fuit caput supremum, & in paradyso est caput invisibile, seu te,ctum: ergo illa Congregatio, leti Ecclesia Eliana, quam Elias

in primo lapide fundavit in Carmelo,suit distincta,& independens ab Ecclesia Synagogae umbratica,& figurativa, & in statu Mosayco,& Aaronico illius imperfectae legis,siquidem gube nabatur authoritate Eliae visibili de invisibili in statu,& dignit

te evangelica,& in Pontificatu evangelico.i o Haec ultima consequentia demonstratur: in transitu

reservavit sibi Elias spiritum,& potestatem illam,qua gubern vit Congregationem Elianam in veteri lege, ut illa uteretur in

D a,dum veniat, ut constat expressie ex citaris supra i sed Elias dum veniat erit in praesenti Ecclesia Summus Pontifex, concialia congregabit, causas fidei declaravit, ae Sanctos canoniga.. vit, ut asserit Historia prophetica: ergo ex relatis, haec fuit idea Authoris, quod Elias i. Dris Deus in veteri testamento Con gregationem Elianam instituit, ad quam vocavit Iudaeum, MCraecum Gentilem,SI Christianum, in qua vivens in terris fuit Summus Pontifex,caput visibile,& post transitum erat caput invisibile,seu tectum,a quo dependebat Vicarius Elie .cui Christus voluntarie se subiecit in stam,quem instituit, re Petrus iam mine Collegii Apostolici veniam fecit, & coram Christo D mino reverentiam, S obedientiam praebuit: quod Christiis

Dominus in unione Ecclesiae limitatum tactam fecit,& quod Elias

466쪽

Elias dum veniat in illo spiritu,& potestate sibi reservatis in veteri lege in Summo Pontificatu, Synagogam Ecclesia nivniet abundantissime,& erit ultimus nexus utriusque testame-ti: ergo abundantissimus estinus unionis Synagogae, S Ecclesiae erit in potestate,& spiritu illo veteris legis,quia hoc ius sibi reservavit Elias,ut illo uteretur in suo adventu: Haec consequetia maxime est notanda: O quam vera est illa sententia Doctoris Maximit quod de Elia,& Enoch non est huius temporis dis. putatio,ne rursum aedificetur Hicrusalem cum suis sacrificijs, re caeremoni js,& fabulis Iudaicis acquiescamusi, iri Qualiter Elias erit Pontifex in suo adventu, asserit Historia propfietica edit. I. citata I 6so. & primo, quia Pontifex debet esse filius Ecelesiiq,& pater fidelium: Sic Elias lib.

i. cap. 3 3. num. 8. ibi: Elias es vesco, singular hi o de la d Fia. y la plecta anguor desie grande edificio. Et cap. 32. num. T. dixerat ad illa verba Apocalyp. ia. Peperit filium, ibi: caten enteatro de tantas terras arro ara una novedad 3 Deo puer, que ectran, de Elias es et hi o desta Asager, y que essa tan ab Iada con la ideaesta representacion , que substita, otio en fu iugar , es harer Vr Ho a ambos. Et ibidem: hs iambien con Devo modo , 3 m ore chinneia que oero, hi o de la I sia , porque no se te conoce uadre: de manera, que podemos deor, que D ecbo a la puerta desta,ra que se puri),3 sustentandose con D leche falio tal , I par tanta es libo uenico Iudio , pires las demas lienen Madre. An hae Sacrae Scripturae explicationes sint, novae, abusivae sine authoritate, ae veritate iudicent alii: Certum est, quod Sacrum Concilium Tridentinum praecipit divinam Scripturam iuxta Sanctorum Patrum doctrinam interpretari et aliquis ergo debet inerri Sanctus Pater, vel Doctor, qui partum illius stigni magni de Elia in adventu explicet: Communiter Patres, vel Deseparam, vel Ecclesiam intelligunt , re in filio Christum Dominum , vel corpus eius mysticum explicant. Ex hoc magno signo maximi mysterij Cluisti, ae Ecclesiae tota idea ima minis Eliae in conclusionibus videtur deprompta; nam Elias inperspheram, seu globum lung depingitur, dc in religionis scuto habitus Carmelitanus cum sole corona stellarum duod cim : ergo signum magnum representat mulieris illius Solo amicte , ae duodecim stellis coronatae parientis Eliam illam signentem, S parientem, quia, ut asserunt, in adventu suo

467쪽

Elias pariet Ecclesiam in Histor. prophet. lib. r. cap. num.

s. edit. 16 I. iuxta ultimam correctionem: itaque in Elia viarificabitur illud Psalmi 8 . Homo , di homo natus es in ea, in i

D fAndavit eam altissimus , siquidem Elias erit filius Ecclesiae, pariet Ecelesiam in suo adventu.ir a Hic Ecclesiae filius primogenitus, Ecclesiam gubernans , & pariens erit in adventu suo Pontifex Maximus maior Pontifice maximo Christi Vicario secundum Historiam propheticam, quia tunc Pontifex Summus Romanus Christi vicarius in terris erit devexatus, contemptus, dc r motus in angulo, re Elias congregabit Concilia, Causas midei diffiniet, Sanctos canonigabit, Sacram Scripturam at thoritative interpretabit , 5 haereticos puniet : ergo ex ei te Romano Pontifice cum suprema potestate Ecclesiae a

Christo capite invisibili data in spiritu legis gratiae, ae hoe

Pontifice abiecto, contempto , re remoto in angulo cunx suo spiritu, & potestate ex capite invisibili s Elias veniet, dein potestate, spiritu, dc authoritate , quae omnia sibi res e vavit in veteri lege, ut his in nova uteretur, erit Sumnati; Pontifex, & coram Vicario Christi vivente , concilia congregabit , at Div. Paulus ad Heb. cap. T. Vers. Ia. docer, ibi: Translato enim Sacerdotio, necesse est vi Iegis translatio fiat.

Et omnia, quae propria sunt Romani Pontificis in illo sp, ritu reservato exercebit in Ecclesia, quam pariet in suo adventu, ac perconsequens in partu Eliae erit alia Ecclesia cum alio capite, vel resurget, de regenerabitur illa Ecclesia fundata in Carmelo, ad quam vocavit omnes gentes, quae erant in corde Eliae sicut in corde Cluisti. Summus Pontificatus Eliae post adventam eius describitur in Historia prophetica ciaetata lib. I. cap. num. .edit. IG3o. ibi et Ta queda dicho comanias tam potestat extraordinaria , Icomo delegada (nopor comission de bombres, tinopor manda do de mos, como San Pillo deetia de talis a) de Minvio Ponti e de los ala Tribus: a Gya mi ma tradet me persuado, Me M A fer D mi o quando buelisa es mundo, porque demas de la caesrespondeneia de los liempos ueste varon divino et summo Pontime de R ma ha de esar rara arriaconado , y perseguido , que sea necessaria

darie tare grande substituto esta debe de ter L eausa , porque,

vi en ta Esritura, ni en los Santos adia memoria de sis hecho, des

Ramam TomSe en abella ecasioli. Et ibidem in margine:

468쪽

E, S undio sentifice. Et in indice, verbo Elias: Dore dignio ades, latercera de Summo Toivifice: Sera sigitimo interprete de la Sagrata EScriiura, diri la pure ea delia, sera capitan de reus las vados de Ia ut Do jantara concilio univcrsal de ella contra et Anti- rima, di para lae reson deI Judaismo di ira de se rodas las Cemrovcrsias de re, que se recreten :y stes ser Sammo Pontifice en ta Itidia esser cabi V della, poder exercer todos e flos actos,porque e se negara d Elia . rsa dignid ad dericaria A subsitato cel que si es, puel excrutara sis actos rchridos. Et ibidem num. .ad illa verba Ecclesiast.cap. 8 .v. io. Qui ad criptas es in iudicise temporum. ibi: Facra de lodo e so sie concede en es t renonio reserico Iudicatura uniri Assire todos Di et Nos, coas te tentiasser an declarar la pura, baena relesin, distingxiria de la falsa;dpr per baenas las Perdadcras tradiciones, averiguar quales Pan legitiarnas escritaras, canoni ar los que ver deramente son Santes, go an de Dioso quitar deste cathalogo, sti que Indios,bcre so Taganos hau in troducido,castigar consueto, cuchilla a Di mere doreny vltra Asso re milli la sentencia de Dios con los virda eras penitentes. Partus Eliae,&ortus Ecclesiae ex Elia eo nova explicatio Authoris ad illud myocalyp. i a.Peperiritum ut supra ex locis citatis in hoc s. 1 3 His excellentijs, alijs, prerrogativis, ae dignitatibus in veteri,S nova lege insignitum depingebat Eliam Historia prophetica iii I. edit. 163 o.ut esset veri Monachatus institutor an Synagoga,& istis fere coloribus representatur in dedicatoria Conclusionum anno io 88. post ultimum decretum Sancti. Ossicii,& in quinta conclusione asserunt revelationem ab Ec-Hesia approbatam,qua dicitur Eliam inchoaste ordinem Car- . melitanum non solum in figurali, caeremoniali, symbolico statu Monastico, sed in vero essentiali,S: substatuiali posse credi fide divina theologica. Itaque sit i .hypotcsis si Elias in veteri lege fuit ante evangelissui evangelicus, Ac ante Christum Christianus in vero statu; S: Summus Pontifex in spiritu,& veritate legis gratiae,52 in lapide primo angulari: Carmeli vocavit Iudqum,cit Gentilem,S omnes gentes ad illam Ecclesiam, in qua post transitum reliquit Vicarios in eodem spiritu,& veritate,ut regerent,de gubernarent illam congregati'nem Eligit in cum dependentia ab ipso Elia invisibili sed tecto . Elias habuit sanctitatem,& charitatem sine principio,& fine sicut charixitas,dc sanctitas Christi fuerunt ut asseritur in citata Historia

prophetica,& in Conclusionum dedicatione: in hac supposi cone. nullum inconveniens est,quod fuisset Author, o initimet ccs tor

469쪽

oc De Orig. vel uonach. i

tor veri status Monastici evangelici in Synagoga , quia non inristitueret illum in Synagoga, sed in vera Ecclesia evangelica Catholica ab ipso instituta,& in Carmelo fundata. a. bi ante adventum Christi Domini, Elias fuit ante evangelium evangelicus,de ante Christiun Christianus in re,dc in vero statu, & inveteri Synagoga fuit status iustitiae, iustificationis,gratiae,ado tionis,filiationis , dc perfectionis, dc fideles illius populi erant filij iusti,dc perfecti,de Christiani in re,&in statu, de Elias crat Christi Minister non in littera occidente, sed in spiritu vivificanto,ut aflerunt Salmanticenses,non esset inconveniem,quod

actu institueret verum statum religiosum substantialiter evangelicum in illa lege; quia non esset lex vetus imperfecta,figurativa mortis,dc peccati,ut docet D.Paulus,sed lex perfecta gratiae, iustitiae, iustificationi de perfectionis, Ac novi testamenti. s. Si Elias in Synagoga fuit purus homo, de in statu servitutis figurativo,de umbratico illius legis myrtis, de peccati, de fuit Minister in illo populo in littera occidente,secundum illam i gem ,& doctrinam D.Pauli; dc ante redemptionem generis hii. mani in Sanguine Christi Domini,de legem fratiae,non fuit in Synagoga status i ustitiae, gratiae, iustificationis, dc perfectioniscvangelicae; non instituit Elias in veteri lege statum verum religiosum substantialiter evangelicum in spiritire veritate legis gratis eiusdem rationis cum statu religioso Christiano: dcria prima, & secunda hypotesis sunt falisedc falsam continent octrinam,iuxta tertiam,quae vera est, ex defectu virtutis, de perfectionis in Elia primo inventore,& Authore ad erectuna huius status,negatur illius existentia in veteri legeide S. seque

Elias ruma lassumi de facto satum praedictum reliosum

in veteri lege.

IT . T TArijs argumentis liqc conclusio stabilitur per i v tam controversiam: aliqua Salmanticenses sibi obi ciunt in hac disputatione,quibus aliquando taedio respondent; itaquei illa reproducere placuit,ut ex ipsis Salmanticen--n stilutionibus impii alis argumenta sint gratasta prauum

pro conclusione O acus arguitur: ut Elias de facto inliituere

470쪽

verum statum religiosum substantialiter evangelicum in veriatate, dc spiritu legis gratiae, necessario deberet habere virtutem evangelicam,gratiam,activitatem, perfectionem,spiritum, &veritatem evangelii ad instituendum essicienter effectum substantialiter,& ellentialiter evangelicum in statu vero evangeli-co,vel ut causa principalis authoritative, vel ut instrumentalis coniuncta,vel leparata vel ut Minister continens virtutem , dcfacultatem a principali Authorei sed nullo modo habuit Elias in veteri lege gratiam,virtutem, authoritatem, activitatem, taperfectionem ad emciendum,vel instituendum aliquem ess ctum verum evangelicum in vero statu legis gratiae, dc spiritus illius in illa lege: ergo Elias non instituit efficienter praedictum statum subitantialiter evangelicum in spiritu legis gratiae: Maior est certa: Minor probatur; quoad omnes suas partes; dc quoad primam,ta secundam partem patet,quia solus Christus Dominus potuit,vtDeus authoritative, principaliter instituere in aliquo statu hominum veritatem,uirtutem , & perfectionem,& ipiritum legis gratiae; re instrumentaliter, ut instrum

tum coniunctum,ut immo per suam humanitatem unitam vetabo divino: instrumentaliter,ut instrumentum separatum etiam patet,quia nullum fuit Sacramentum, vel signum sensibile inveteri lege,quo constituerentur fideles in statu vero evangelico iubstantialiter per virtutem aliquam,& perfectionem inhillam ex applicatione instrumenti,vel signi: quoad inimam partem etiam constat,quia ut docet D .Paulus,re late ostendimus in a. p.Disc. s. S. .ae s. Ministri in veteri lege fuerunt in littera o cidente, ministeria eius mortis, damnationis: &b idonei Ministri veritatis virtutis,&pertactionis lcgis gratiae primi fuerunt Apostoli in spiritu vivilicante: crgo Elias nec ut causa principalis,nec instrumcntalis, nec ut Minister instituit in veteri l .ge statum verum aliquem substantialiter evangelicum in veritate,& spiritu lesis gratiae eiusdem rationis cum statu vero

evangelico Christiano instituto a Christo Domino in lege

gratiae.1 s Confirmatur,ut Elias de facto inceret,vel institueret praedictum statum religiosum substantialiter evangelicum in veritate,& spiritu legis gratiae de facto,deberet este in statu vero substantialiter evangelico in eodem miritu, ae veritate , sed Elias in veteri lege non fuit in statu substantialiter evangelico

in spiritu legis gratiae,& libertatu, sed in it serrata gur Cc . rivo,