장음표시 사용
91쪽
to, aliqui post iustitiam in fide Christi acccptam, inniti mori
alia ceciderunt, dil in peccatosuo mortui fuerunt, non. inquam, vim argumenti enervat, nam illis non fuit Christus revelatus, nectius merita ostensa ex aliquo statu interno, sed ex Dei reuelatione interna, argumentum vero convincit, quod in veteri lege esset st
tus publicus, in quo Deus per publicam professionem, iustis,& imiustis illius status revelaret mysteria c*lestia, praemium aeternum, persectionem vitae spiritualis legis gratiae, quae vix iustis in illa loge concessit, quod inde paret; nam ille status Religiosius ab Elia
institutus cum votis propter praemia aeterna emittendis ad exemplaritatem Christi Domini, ae voti virginitatis Deipam, publicus conceditur ab adversariis , Sc notus Iudaeis, siquidem Elias, de dic.cipuli eius quampliuima Monasteria struxerunt, in quibus Mora chi, & Montillas, usque ad adventum Christi Domini permans
runt , sed omnes emittebant vota sua ex vi status propter vitam
aeternam, ad exemplar Christi Domini, de B. Mariae: ergo in illa lege fuit status, in quo viris, re eminis , iustis, de peccatoribus professis, & profiteri volentibus revelata fuerunt secreta coelestia vitae aeternae, legis gratiae perfectiones, & Sacrosanctum incarn tionis Mysterium ex Virgine, quod admitti non potcst in Dei E clesiar erso neque novitas excinplatitatis Christi Domini, & vori virginitatis Deipam revelatae Monachis circumcissis veteris legis,
pro vero statu Religioso instituendo, potest admitti in Christi Dimini Ecclesia. Nec intelligi potest, quomodo nova haec exemplaritas Christi revelata fuit Monachis circumcissis , ut verum si tum Religiosum constitueret in illo populo, nam in primis non fuit reuelata in Scriptura Sancta, neque in lege, neque in Pr libet is, quia nobis etiam constaret ex veteri :testamento iam tibi re ritur in eo; nec constat in euangelio, nequc in scripturis canonicis noui resta menti, quod reuelata fuerit Iudaeis, vel Eliae ad vota emittenda , quia nota esset Christi Ecclesiae, nequc fuit reuelata , de scripta in lege illa Monastica ab Elia data, & succccsoribus tradita, si vera esset quae ab adversariis in lege illa dicitur instituta, ae ab Elianis profissa quia in ca possent lcgere omneS I daei praemia aeterna promissa, re secrcta culestia revelata Monachis circumcissis, sciretque omnis populus esse aliam vitam aeternam, de Regnum Coelorum, quod Sancti Patres impugnant, de negant contra Faustum, de Pelagium ; nec potest dici, quod per traditimnem sciebant Pto&entes Regni unaetemumita Mysteriacilestia in suo
92쪽
suo vero statu Religioso promissa, haec enim traditio, ut circumcissi Monachi possent vota emittere, & statum constituere in illa lege, scilicet, contra Rcunditatem filiorum, S bona temporalia promissa, quod intclligebat populus, ut ait Augustinus, deberet aliquo testimonio divino confirmari,quo saltem profitentibiis cot staret sic fuisse reuelatum Eliae, & successoribus eius Monachis circumcissis , sed nullum cst testimonium in Sacra Scriptura, ncque in Sanctis Patribus reperitur de hac traditione cxemplatitatis Christi reuelatae: ergo nullum habet fundamentum, ut post tot tacula ire, troducatur haec nouitas in Dci Ecclesiam.
s Neque in ipsis Carmelitanis fundari potest haec traditio,
nam Historicus propheticus, lib.3.cap.28.num. Io. edit. I 63O. re fert ex Ioanne Hierosolymitano, traditionem fuisse antiquorum Carmelitarum, Deiparam Dominam nostram, suae sacrae virginit
iis, & puritatis votum ad imitat nem Eliae Deo obtuliste, unde ex antiqua traditione Elias fuit exemplar voti virginitatis Dei parae, quod omnino contrarium est novissimae exemplaritati Dciparae Dominae nostrae, ad cuius imitationem, Elias, & caeteri Monachi circumcissi vota emisserunt, ut asserunt adversarij nostr taculi :e go neque in Sacris Scripturis veteris, de noui testamenti, neque in Sanctis Patribus, neque in ipsis Carmelitis fundari potest vera, de secura traditio exemplaritatis Christi B.Mariae, revelatae Eliae, ScMonachis circumcilsis. 6 Historicus propheticus, lib.3 .cap. 2Anum.8. Comm nem revelationem omnibus Monachis circumcissis de voto a Vitagine Maria emittendo, concedit, Vt ad cumplar illius, votum Virginitatis, vel castitatis emitterent , sed haec revclatio invincibilem patitur difficultatem, nam vel fiebat in professione, vel ante prinsessionem, ut vota emitterent, & illis promissa erat dicta reuelatio,
ex suo statu, & prosessione, quod est ponere in illa lege statum cui
ex divina promissione debitum esset lumen propheticum indefinciens in profitentibus, S permanens in omnibus Religiosis Elianis, quod admittit Historicus propheticus, cdit. l. lib. s. cap. 2'num. S. Sed hoc libere dicitur , Ac nullo nititur fundamento in Sacra Scriptura, nec in Patribus, S tamquam falsum reijcitur,o
pugnatur ex doctrina D.ThomT 2.2..quaest L ID. . in corp. Vbi docet ex D. Gregorio Magno quod lumen propheticam anima;
inest per modum passionis transeuntissat illis,lonachis circumcise sis communicaretur lumen propheticum, quod idem staret in Mo
calibus pcr modum tabidii scinia uita in prostssione, esset,
93쪽
que indesielem in Monachis, & Monialibus reuelatio exempla tratis Christi, re Deipatae Dominae nostrae, ex vi sui status, & proictationis: ergo esset in statu Religioso Eliario veteris legis aliud ii, men prometicum ignotum Ecclesiae, & Sanctis Patribus usque ad
Nec valet dicere, quod licet vota publice emitterentur
in professione, tamen revelatio Regni Coelorum, & praemii arte ni esset interna in Monachis circumcissis profitentibus, re illi statui Religioso tantum reuelata, & nota: unae status csset publicus , repopulo cognitus, finis vero incognitus extra statum illum Rel giosulia; non, inquam, hoc valet,nam secundum D.Thom.tempore illius legis oportebat generationi insistere,iam viros, quam ma- lieres, Ac secundum intelligentiam communem illius populi, videbatur lege prohibitum non dare operam ad relinquendam semen super: terram, Patresque communiter docent, vel virg nitaten rfuisse prohibitam in illa lege vel contemptum illius populi, vel nullo modo in usium Iudaicae gentis, unde ortum habuit Mysteriosut nillud dubium in B.Virgine, ut votum suum emitteret conditiona- tuna, ut docet D.Thomas 3.pari, quaest.28. art. . per totum: Tm
de manifestum est, institutionem illius status Religiosi cum votis, ta consiliis evangelicis magnum in illo populo dubium generasse ex votis ipsis, quae legi, & observantijs illius populi videbantur
contraria: ergo Summi Sacerdotes, & Pontifices nouitatem hanc examinare debuerunt,ta super illam decernere,quo instincta,& mne, quibusque legibus institutus fuisset status ille Religiosus, novus Q incognitus in illo populo, ac perconsequens non solum status, re vota manifesta essent in populo Iudaico, sed etiam sinis status, Regnum Coelorum,S praemia aeterna. 8 Confirmatur, quia in veteri lege erat praeceptum susciatandi semen statris, uxorem eius accipiendi in propriam post mor- rem illius, ut docet D. Augustinus de bono coniugali,cap.y.& 22.
re lib. I h. contra Faustum, cap.vltimo, re lib.32. cap. Io. iuxta legem latam in Deuteronomio, cap. LI. v s.f.ibi: Quando habitau ritu fratres simul, o reus ex eis absque liberis mortuus fuerit, reor de functi non nubat alteri, sed accipiet eam frater eius, oesuscitabit semen
fratris sui. Tum sie, dato casu mortis statris uxorati alicuius Monachi circumcissi, praeceptum suscitandi semen illius erat publicum in lege: revelatio autem exemplaritatis Christi Domini ad votum virginitatis emissum, erat interna, re privata, populo, MPontiaci bumma ignota: ergo poverat, & deberet Pontifex illius
94쪽
po 3 compellere Monachum circumcissum adimplendum prata ceptum accipiendi uxorem fratris sui, quod patet, quia praeceptum erat expressum in lage, re ignorabat quo iure, & fine esset status ille institutus in ea. Hoc ipsum confirmatur, nam non potest esse materia voti, quod directe, Vel indirecte opponitur praecepto expresso divinae legis, sed votum virginitatis in veteri lege saltem in- directe opponeretur praecepto de suscitando semine fratris: ergo non fuit reuelatum votum virginatis pro omni statu Religioso illius legis, quia alias esset status publicus in veteri lege, cum voto opposito ipsi legi vel consilio.
et Quod quiem Christi Domini exemplaritas,& voti Dei,
Parae Dominae nostrae adi statum verum Religiosium constituemdum ignota fuisset Pontificibus, & Sacerdotibus,& ipse status non existeret in Synagoga, convincitur ex Historia satis recepta in Dei Ecclesia ,& ab antiquis Patribus tradita, quam referunt Pctrus Doriando in vita S. Annae cap.6. & Landulphus de Saxonia cap. 3. Affirmant hi Doctores, quod audito voto virginitatis Deiparae Dominae nostrae Pontifex illius temporis trepidavit, conciliumque congregauit, ut super hanc rcm novam , ta inauditam consuisterent Deum, quid esset iaciendum; ergo votum viminitatis ignorum erat tempore Dominae nostrae Pontificibus, & sacerdotibus, ta ignotus status Religiosus omni populo, nam si esset ab Elia institutus cum voto, virginitatis, & in eo Monialium Monasteria, ut adversari j asserunt, non esset locus dubio, ae facilis esset exitus Dominae nostrae,e templo, in quo votum emissit, ad aliquod Minnialium Monasterium. 8o Antecedens, in quo dubium Pontificis cCntinetur probatur, ex Patribus illud refcrentibus : In primis Gregorius N senus oratione de Sancta Christi Nativitate, ibi : Desbcrante.
igitur in hane sententiam, diuinitus conuenerunt , ut eam connubii nomen cuipiam desponderent; qui tam .en ad custodiam eius dumtaxat esset idoneus. , etenim nathra legis illam subbcere , ut cuipiam matrimonio collata , absurdissimam videtur , in re enim sacri gi fuissici,si
muneris Deo Sacri Dc minus homo hercr, legibus enim erat constitv- tum , ut maritus dominaretur uxori, mulierem rursus inter Sacerdo res in templo versari, atque in Sanctis aedibus conspici , nec lex , nee
grauitas permit tebat. Simeon Metafrastes dubium de voto intra rae virginis inter Pontifices , & Sacerdotes expressius rcfert in oratione de ortu , & dormitione Deiparae, ibi : ccxsilium c rarum quidnam Acro tui corpori facientes, in secari mn siccarant,
95쪽
em enim les natura subistere, di eam Dire in si tu mi a Drcvin duceret, videbatur absurdissimum ; eaistimandum est enim plane facri iam , si divini donari , homo feret Dotanus , quandoquidem auge Ct constitutam , Pt maritus est Dominus coniugis: Pt autem intemplo versarentur mulieres cum Sacerdotibus, ct inter cos viderentur, nec lege permittebatur, nec res erat honesta. Hoe ipsum narrat Nigaephorus Caliditus lib. r. Hi sit. Ecelesiast. cap. p. ibi: Co Pitum Sacerdotes agitarAnt, quid de ea statuerent, ne in furum eius corpus admittere quidquam viderentur scrilegum , nam se commissu roi. Putabant, si vero eam coniungerent , atque in semitutem con, legis redigerent , qua simul Deo dicata est, e diuerso autem, etiam eo aetatis flore in sacratiori templo versari, nec permissum inesse putabant, me rem satis honestam, nec decoram. S. P. N. Hi ronymus , vel Author operis de ortu Mariae, ibi: Ponti ex vero in angustidis constitutus animi , cum nec contra scripturam, quae dicit mucte, et reddite, votum infringendum putaret, nec morem genti i furtum introducere auderet , praecepit ut ad festiuitatem , quae eminebat omnes ex Hierosolymis,in vicinis locis primores,quod consuum sanen se sit , quid de tam dubia re faciendum csit, quod cum fieret, omnibus in communi placuit, Dominum consulendum.
8i Haec historia a gravissimis, & antiquis, satisque re ceptis Doctoribus in Ecelesia cuidentcr probat tempore Deiphrae Domino: nostrae insolitum, inaud tumque, contra morem populi Iudaici cile votum castitatis, vel virginitatis, quod etiam Summis Pontificibus, & Sacerdotibus ignotum tuisse, certum est cx relatis, siquidem Summus Pontifex consilium congregat, in quo omnibus placuit Dominum consulendum: ergo nec cumplaritas Christi, de voti Deiparae, nec status Religiosus , nec Monalteria aliqua Monialium, nec Monachorum, tunc existhbant, nec insitituta antea fuerunt in populo Iudaico: quod sit posita historia relata cuidenter concluditur, sed quia adversarij contendunt, ut Monachatum circumcistum sitium protant in I ge , mulieres aliquas in templo usque ad mortem in virginitate perpetua permansisse, nota a sunt verba, & testimonia relata, cx quibus evidenter constat, virgines in templo permansisse post
nuptiarum aetatem, nec rem esse honestam, nec decoram, quod etiam docuit D. Ioannes Damascentis oratione I. de Dormitione Virginis, de Domina nostrea, ibi: Cum ad aetatis florem iam pervenia et, atque inera septa templi mancre lege prohiberetur , sponso, hoc
est. Pirginitatis castodi Iosepho traditur. Et Hieronymus de orta
96쪽
t Maris: pontifex publice devuntiabat, Pr virgines, qua in templo Oxi fituebantur, hoc aratis tempus hvissent, domam reaeerterentur, mnupti s secundavi morem gentis, O aetatis maturitasem operam darent.
i Certum igitur est , memplaritatem voti virginitatis , neque iai Christo, neque in Maria Domina nostra revelatam fuisse populo Iudaico, nec aliquos virgines ex voto perpetuo permansisse in illa lege, falsamque cae novam exemplaritatem adinventam ab adversarijs, vi Monachatum circumcisi ire desendant ab impugnationibus , re argumentis deductis ex comitiani doctrina Sanci rum Patrum. 8 1 Falsitas praedictae exemplaritatis ostenditur, nam revelato Monachis circumcissis voto virginitatis Deiparae Dona nae nostrae, ab institutione illius status Religioli, scirent Monachi circumiscissi ,& Moniales veteris legis, verbum aeternum attumpturum carnem ex virgine, re nasciturum ex ea, Deo voto contecrata, ac perconsequens Mysterium incarnationis, quod vocant Patres secretum illis saeculis occultum, publicum edet inter Monachos circumcissos, re inter Moniales Elian H; sed hoc dici non potest tergo exemplaritas, ut ponitur revelata, est falla. AntecedenS non potest negari ab adversariis , quis in ipse exemplaritate supponitur revelatum votum Matris Christi futuri, ut ad cius exemplar votum emitterent Monachi circumcissi Eliani: ergo ab origine illius Religionis scirent Monachi circumcissi, quod Clitistus, quem sperabant nasciturus erat ex Matre Virgine Deo voto lacra, ac per- consequens fidem expressam haberent incarnationis verbi aeter ex virgine.
83 Minor in M. PP. est certa, & probatur ex Parenti nistro Hieronymo in cap. I . Isiaiae, ubi de temporali Christi conceptu ex Virgine, ait ibi: Denique cum Mariae diceretur ab A elo: comebus, ct paries filium, illa respondit; unde mihi hoc, quia virum n ncogn ut, eui rursum Angelus .spiritus , inquit, sanctus veniet f pcr te in virtus Altissimi obumbrabit tibi , mi vel ab .angelo , vel ab EPangem a tantum Natiuitatis huius Sarra, ura dicantur. Hoc ipsum docer
S. Doctor in cap. R. ut infra videbimus et ergo Maximas Eccle: in Doctor Natiuitatem Christi Domini ex Virgine occultam illis saeculis misse docet, usque ad Annunciationem Angeli, &F van gelicam praedicationem,qtiae quidem doctrina approbata est ab Ecclesita in ossicio Conceptionis die octauo ex Homilia 12. Div. Ioannis Chrysost. in Mattia. quae legitur ad Matutinum, lact. y.ibit Rossum: nro esse quoque, oe a j. v quidem pro irre rationem, obetnam
97쪽
quam parentes virginis praetermissisunt ,sed qua ea est Nolast ruat
Selicta recenti adtac tempore mi illius, admirandique partus Iudaeis
de manifestum ; quod chri liis natus esset ex Vi et aer ergo ex sentcra tia D. ioannis Cnrysostonai , quam tenet approbatam Ecelatia, non totum ante Clitisti Domini adventum, sed etiam post eius Nativitatem recenti Euangcilitarum tempore ignotum fini Iudaeis, quod iristus Dominus natus esset ex Virg ne: crgo exemplariatas ilia Eliana , in qua omnibus Monachis circumcilsis reuciabatur partus Christi futuri cx Viigine, Deo voto consectata, imagin tio qusdam noua cli contra SS. PP. N Ecclesiae doctrinam. Idem habetur in Homil. S. Ambrosij, quae ab uniuersa Ecclesia recit tur, Feria 6. intra Hebdomadam 3. adventus, lect. i. ibi: amrale esso minus, ut qui sedcm exiguiit, Fidem astruant. Et ideo Ametus, cum abscondita nuntiaret, ut sidem astrueret exemplo senioris faminae steriusque, coaceptum Virgini Mariae nuntiauit : H possibile Deo omne,
quoa ei placuerit, assereret. Erat igitur absconditus conceptui Vir-guais: ergo Monunis, oc Monia totas Elianis non fuit revelatus, nam Angelus non indigeret exemplo steritis uti, ut fidem altria rei mystcrii Elianis praetex elati. 8 Non solum Sanctis Patribus noua exemplaritas repta nat 3 sed etiam ipsi Euangelio videtur opponi , nam si attente considerentur Annunciatio incarnationis ad Virginem, S responsu Virginis ad Angelum, nee ipsi Despatae Dominae nostrae revelatam mille Conceptionem Vetsi aeterni ex Matre Virgine cum vot videtur ; licet ungulari revelatione revelata esset Viiginitas Matris, nam Angelo praenuntianti Despatae incarnationem Verbi Divini,
vel dubitant, hae Au i iiii, , vel modum inquirens ex D. Ambrosio, respondit stupefacta Virgo Maria : Quomodo fiet istud, quo-n an Pirum hon coetus eo8 Ex voto Virginitatis interrogatio procedit, iccundum Patrcs: ergo videtur, quod non tuerit ei revelatum
votum Virginitatis Matri Mesiae, quem sperabat futurum, quia non dubitarei ex voto, si ei tuisse revelatum votum Matris Mariae tutum, quod satis massi festum est in D. Timma ex praedictis Patribus Augustino, SI Ambiosio, 3. pati. quaest. 3 o. an. 3. ad a.
ibi: Adsec tauri dicendum, quod Ambrosiius expresse dieit super Lu- quod B. Virgo de verbis Angeli non dubitauit; dicit euim temperantior es uaria responso, quam Perba Sacerdotis: haec ait, quam o si eiise id , is e re pondit, rii de hoc sciat, regat ille D crectra, quod negat ista estare , non dubitat esse faciendum, qued, quomodo fieri possit,inquirit: imi ramea ridetur dicere, quod dubitauerit, dicitur enim in li-
98쪽
possibilitatam Ingelus praedicat; sed tulis duo itatio magis ui admirationis , quam incredulitatis.
Ss Ex relatis verbis D.Tho Ua: con tit ex Antorosio quId B. Virgo Domina nostra conceptum isae ab Angelo .ia nuntiatum credens, se illum scire in responso ad Angelum, imgavit , ae ex Augustino, quod de possibilitate stoet acta ad n rationem dubitanter explicuit fecunduar Div. ae piam cae lica'tionem , ergo Dei para: Dominae nostrae videtur, quod non fuerit revelatum votum Virginitatis futurae Matris Metiae, quem spectabat venturum : Si vero omni bas Monachis circumcisisti, cum
quibus (vt asserunt adversarii ) familiaris fuit Virginis conversatio,
revelatum fuit votum Virginitatis futurae Dei parae, conceptus Divini Corporis Christi iraturi ex Spiritu Sancto, quid miratur Maria stupefacta propter votum virginitatis emissum Ut quid dubitanter respondit Angelo, propter votam ,quod in futura Clari sti Domini Matre , omnis is Monachis circumcissis revelatum, de notum erat in exempladiate praevissa, de quo, neque antiquorum Monachorum circumcisibrum legitur dubitatio, nec eorum propugnatores dicant duo taue Ergo pressior, re persectior esset revelatio facta circumcisiis Monachis in exemplaritate Christi nat-cituri ex Virgine, & ipsius virginis voti, quam ipsis Dei parae in ipso incamationis facto, siquidem Deipara dubitanter interrogat, admiratione mota, de quo nullus dubitauit ex Monachis circum, cissi S. 86 Nec valet dicere, quod nota erat in veteri testamento,
re Synagoga prophetia de Vi initate Dei pata per Icatam, cap. T.
ibi: Ecce Virgo concipiet, di pariet: ergo ex luc propheti a potuerunt Monachi circumcisisi Virginitatem Deiparae intelligere, ac votum, et illud imitarentur in sua prosessione: non, inquam, h N valet, Da in virginitatem prophetavit Isaias, de votum non fuit no am v Dque ad Evangelium: quid igitur intellexerunt Iudaei ex hac prinphetii Isaiae, explicuit S. P. N. Hieronymus contra Elvidiam, ibi:
Nuis enim in te more illo Virgitii crotta fit, de sancta ergo Spiritu eaneon et isse, ven se ad eam .Augelum Gabrielem , Dei detulisse mandatκω, ae ma magis quas adulteracti iuxta exemplum Sufana ,seraemia omnium
contem a serit, cum hodae iam toto credeate mundo , argumciitcntur Iu
daei, Esa a docente de Maria , ct Virgivitate eius. Ecce Virgo in uteroram bici filium, in Hebrmo iuvenculum script um esse , n ii virginem Adre, sus quos in alio loco rem cicutias disseremus , denique excrpro I
99쪽
Dpb , O Elisabeth, O ipsa Maria, paucis quemadmodμm Mos aBHI',
m hii possumiis exiistimati, omnes Iesum suum ex imabant i s D , inrontum, ut etiam euangelistae opinionem rusti exprimentes, quae vera h
sistria lex es , Patrem cum diaerint Sabaeoris. ciba I incris Ma-Aimi luce meridiana clariora sunt contra praetcnsam exemplai ita tem Monachis circumcissis revelatam, re in ea votum Dei para:
cognitum, non solum in dicbus Eliae , scd ctiam in ipio tempore Nativitatis Matris, Se filii; nam ctiam post natum Christiam cxccptis Iolcpli , Elisabeth, de Matia, S paucis, si ab eis audivisse existimare potest omnibus aliis Conceptio Christi ex Virgine minime
cognita crat. Existebant tunc ex Elianis discipulis quamplurimi, ut adxcriari j contendunt, nullus scivit Christum DOm invia Matum xx Virgine, sed ex Iosepho genitum credebant Ascuam: Vrgo falsacst, secundum Divi Hieronymi Patris nostri doctrinam,c,eplaritas voti virginitatis Deiparae revelata omnibus Monachis circumciseis, quod patet, nam, vel natum ex Virgine praedicarent iuxta exemplaritatem revelatam, vel non crederent essc Mesiam eis revelatum Iosephi filium iuxta opinionem vulgi, repugnat etiam doctriuae in Augustini exemplaritas noviter introducta, nam si vera esset, si queretur quod Monachis omnibus circumcisiis revelata fuit ciDbedientia Christi Domini ad patrem, ut ad eius exemplar votum obedientiae cinitterent, unde Iudaei scirent in divinis elle Patrem, de filium ; sed hoc negat Ausustinus fuisse revelatum Iudaeis, in
Ioannem cap. I 3. ad illa verba : Manifestaui nomen tuum hominibus, ibi: In hoc raro,quod Pater ei huius Chriisti, per quem tollit peccara murum di , hoc nomen eius prius occultum omnibus, nunc manifestauit cis , quos
dedit ei Tatcr ipse de mundo. Idem recci serm. ip . de Trinitate: ergo exemplaritas obedientiae Patris ad filium revelata Monachis circumcissis, oponitur doctrinae D. Augustini, qui omnibus nomen Patris docet occultum. Fides Trinitatis non ivit revelata, V que ad Bapti simum Christi, quo ianuas Coeli aperuit, ideo Patres veteris testamenti descendebant in Lymbum. Alio principio ex D. Augustino petito, dicta exemplaritas rcijcitur; nam in ea reve- Iarentur Iudaeis circumcisiis Monachis, Ac cx eis omni populo Crux Christi amplectenda, sequella eius vitae cum a cgatione sui ipsius, de scirent Monachi, Sc Moniales mortem Christi, dc mor turum expectarent Iudaei a Monachis instructi, quCd Augustinus
C presse mgat,libro I . de Civitate Dei, cap. 18. ibi: Iudaei aut , christum quem sperabarit, moriturum esse non sperabara. Ergo secun-
eum D. Augustini doctrinam Praedicti cxumplantas ad instituCn-
100쪽
dum verum talum Religiosum , non potest admitti in veteri
8 Ex eodem D. Augustino, At D. Thoma lalsitas novae
exemplaritatis concluditur, nam Christus Dominus revelatus Mo nactus circumcissis, ut verus tatus Religioliis constitueretur in illa lege, estet exemplar illorum, quae legi veteri non conveniebant , hoc non potest dici: ergo nec exemplaritas illa admitti. Antecedens probatur, nam secundum Div. Augustinum, supra in hoc S. laudatum. Secundum ordinatissimam distributionem temporum, dedit Deus minora praecepta populo convenientior sub lege timoris, dc servitutis ; sed secundum in Thomam supra relatum S. 2. in I. t. quaest. Io8. art. d. in corp. in lege veteri non conveniebant consilia , quibus status Religiosius constituitur . ergo secundum Augustinum, de Div. Thomam , exemplaritas Christi Domini praevisi ad vota Religiori emittenda, daretur ad illa quae non conveniebant in veteri lege.
88 Sed dicunt adversarii, quod ex vi exemplaritatis Christi Domini praevisi institutus fuit ab Elia verus status Religiosus in veritate evangelica , qui quidem ante Christi Domini
adventum, & mortem, erat Evangelicus, unus idem cum Christiano 1 Christo Domino tui dicunt postea amplectendo, sic ex necessitate consequentiae dicere debent, praecipue Plist ricus propheticus, lib. I. cap. i. num. S. edit. 163 o. asserit quod
Christus Dominus approbavit statum Religiosum , antea ab Elia institutum , fundatum , de alibi serpe astetit, quod ille status veteris testamenti fuit ante Cliristum Dominum Christianus. dc ante evangelium evangelicus , ex quibus ad nostrum argu mentum respondere possunt, quod licet consilia evangelica non essent convenienter revelata populo sub lege servitutis, esset tamen congruenter revelata in Christi exemplaritate Monachis ci . Cumcissis, ut vota sua emitterent in veteri testam to in statu illo. Religioso cum evangelico.
8' Sed hoc opus hic labor est dicta probare debent i adversarij, scilicet, quod esset status verus Religiosus in veteri
lege; nam probare statum Religiosum per exemplaritatem, M. cxemplaritatem 'r verum statum Religiosum, circulus mani iustus est, Ac sine ratione volvitur, & circulanir, ex hoc quidem circulo eadem inconvenientia sequuntur, qvie probata sunt superioribus S,. scilicet , quod Regnum Coelorum , dc praemiassiterna . secretaque cilestri, revelata suissent non solum Mon D cliis,