장음표시 사용
241쪽
ciam significans ut pronomen Ideo signanter dicit ob de Deo: Quod si non ille est, quis ergo est y ' ob. 9'. In ista ergo materia sunt tres modi dicendi, quorum Three Ways of
pi 1mus dic1t, quod animUS Imitat Omm Une quodcumque present time , verbum presentis temporis ad con notandum singulariter i limit Pi QSQ Ut
presens tempus modo 'UO tactum est Superius. Et uctuat instant. istam sentenciam licit Doctor Profundus libro primo is, ibat' si' capitulo 24', ubi Sic: Nos autem propter debilitatem OL ili instant
ponimus 1llud pro Uodam Igno et tunc nobi certo reseretice to the per comparacionem, ad quem intelligimus presericia, ibi reterita et futura, quare proposiciones nostre, Significante cum tempore, necessario significant isto modo, scilicet relative ad presens instans quodcumque. Ideoque hec reposicio: Christus patitur' continue diversum et diversum significat, Secundum quod diversa instancia 2 fiunt presencia successive Sicut et hec: Christus paciebatur ' consignificant pari modo sicut species in oculo fixo vidente in certo situ partes fluminis continue decurrentes, continue significat diversam partem fluminis et diversam, sicut tale proporciones in anima sic videntis; ab ista pars directe michi obicitur in hoc situ, et ista est inferior ista, quia superior semper alia et alia representant in comparacione ad varias partes variis sitibus
Unde hec proposicio: Christus pacietur , que aliquando Ans e to3ofuit Vera, iam est falsa, et econtra de ista: Christus ' '' ' 'ς paciebatur et quia sciencia. credulitas et opiniones nostre sunt per proposicione huiusmodi, variantur continue, sicut ille. Et inter alia dicta Doctoris miror de isto non modi-3 cum, cum patenter sequitur ex dictis suis et plana
Ia actualissimum textus radii ardinensis. 3. pro signo et termino quodam certo textus Arad Id. ad quod seu quem . . I, quare et t. f. i7. scilicet cod. si ib. relative et comparative . M o sicut m. t. M. 2I. paciebatur et acietur . D. 24. et Sicu L. f. situ et haec pars est Superior, haec vero inferior, vel haec pars est prior, et haec posterior semper t. B. 27 sitibus vicibus . . 29. Unde quare et t. B ib. pacietur aut patitur . . o. iam nunc B. 3o, I et aciebatur et haec propositio Christus paciebatur, quae aliqliando fuit falsa nunc est ver t. B. I, 32. Opinio nostra B. 32, 33. continue similiter . .
242쪽
Istime lows veritate oppositum huiu is en SUS mirandum namque cannot possibi est, quomodo dicit omne Parte temporis semper fluere b include m et succedere, cum hoc posito oportet alia esse extra
uastans actuatum, quia non pote S Vere dici, quod omnes
parte tempori Semper fluunt et succedunt in eodem instanti. Item, quod posterius lassumitur instans esse notissimum, patet quod non nam pauci vel nulli philosophi consericiunt in instanti ut aliqui dicunt, quod non potest esse, alii, quod est celum, et sic de quotlibet opinionibus. Nullus ergo animus creatu S Si causa Oagilis, ut continuo accipiat discrete novum instans, ut post dicetur. Item, Si preterita dicuntur SSe priora, ut sunt a tali instanti l rem ociora, et futura, ut sunt F. 24 Ipresenti instanti propinquiora, ut dicit Doctor, allegans ad hoc Aristotelem 5 Metaphisice 16 Patet ex de ibductis Superius, quod equitur huiusmodi preterita et futura esse infinito magno gradu prioritatis esse aliquod futuri ideoque oporteret ponere primum instans mundi pro certa mensura citeritatem omnium temporaliter
Bradwardine' Item, quod additur. hanc proposicionem Christus, chrigiti patitur ' significare diversa secundum variacionem in-h6 ih. . , ii Syan vim, Videtur mirabile, Ut nec ex parte signi, nec meaning ex parte veritatis, nec mixtim potest contingere tam
liter, quantum in se est, representat in differen ciis, sive signatum suum sit, sive non Nec alias ostendi designificacione intencionum universalium. Non enim sic
15. Thomae radward. De causa Dei l. Omne verbum consigni cat tempus Currit enim consigniscat tempus praesen S, Scilicet nunc esse cursum, curret ero e currebat, quod complectitur scilicet praeteritum et futurum; et hoc manifestum est, quia currebat signiscat fecisse cursum prius Secundum tempus, curret ero futurum Cursum posteriuS; et, ut patet 5 Meth. 6, prius secundum tempus in praeterit est remotius a nunc praesenti, in futuro ero, quod est propinquius ipsi nunc ipso nunc ut principi et prim ente, ad quod alia comparantur. Nos autem propter debilitatem . . . . et quSq. f. Supra p. 13, S. Allegans ad hoc Aristotelem metaphisice 16 Est libri IV in edd. ant. V), cap. II non si), iam supra commemoratum, pag. 204, col. 67 Ed. Par. II 523, 174s.): α δὴ καταχPdν0W τὰ μεν γαρ φ πορρωτερω του νυν, οἷον επὶ τῶν
243쪽
CAP. XXII. DE ENTE PREDICAMENTALI. 215 variaret ocionem Suam, nisi motam ab instanti succe The words
dente vel alio, quod non Si ringendUm OVere Signum mean in g, nor vel Virtutem eius. Nec ex parte anime, quia ipsa noni mi Π Which
apprehendit, nisi ut est mota ad apprehendendum; ideo the m. oportet Signum prius naturaliter movere animam ad sic varie apprehendendum, quam Sic de facto apprehendat. Nec potest dici, quod reciproce iuvant se signum et anima per impotenciam vel habitum quiescentem in anima, quia in ipso est universalis et olim lapsa inio preteritum. Ideo, Si impotericia iuvaret, oporteret pro quolibet instanti innovare impotenciam, ut signum sic significet et cum hoc non posset fieri, nisi primo limitate intelligendo instans, ut succedit, videtur impotenciam superfluere, cum impotencia foret propter signi-i,ficacionem novam innovandam et antiqUam exuendam, que prius naturaliter habetur, antequam sit talis impotencia et de habitu constat, quod est impertinen S, ut verbum significet quodcumque instans ideo numquam tam prone limitaret ad instancia, Ut sunt preSencia,2o nisi aliunde adiutus, et de illo adiutorio est conclusio. Item multi componunt continue in tempore, qui non an men o
istam iam Omnes eque distincte componentes cum verbo 'n Σαβλφ' βdes presenti 'que distincte tempus perciperent: ergo perceptio of
Assumptum patet de dormientibus in sardis, quorum ymaginativa viguit componendo ut supposito sic enim sompniant multi componendo continue per verba depresenti, ignorando lapsum tempori S. 3 Multi tamen distincte componunt cum verbi de presenti ipsis existentibus in letici vel opinantibus, quod nullum tempus potest esse, sicut et alii penaliter componente S, quibus apparet tempus longum, et idem patet des bestiis ciatis distinctes componentibus mediantibus 3 verbis de presenti, que vel non percipiunt tempus, vel
non punctatim, Ut partes eiu Succederent.
26. sardis sive potius argis, quam vocem Ducange sic explicat: Panni species variis usibus applicata, tapetibus nempe codicibus cortinis' atque asser ex Reg. Visitat Odon. archiep. Rotoma ex Cod. reg. 245 Lio': Iuvenimus in dormitorio canonicorum Sagiensis ecclesiae sargias sive tapetia inhonesta, ut pote radiata.
244쪽
CAP. XXII. therefore magnitude in
No time an EX Sto videtur, quod nemo potest iudicare tempus
nota,is,' ἡ ' esses longius. quam Mes facti est quia . si sic tunc aliquod signum representaret plura tempora vel in
stancia Succedere, quod est impossibile iuxta hanc viam, cum precipua et per Se causa variacionis in significa uecione temporis sit variaci temporis vel instantis; non ergo potest esse illusio sensus interioris. Unde moveretur ad iudicandum tempus esse diuturnius, quam de facto erit quia 'unes verbum, mediantes quo componeret, significaret pro aliqua parte illius temporis instans vel io tempus esse, quod de facto non tunc foret, quod est contra responsionem. Non enim representat se aliquid naturaliter erronee, ni Si propter defectum in medio vel defectum in specie vel organo. Sed secundum istam viam templa repre Seniat se naturaliter maginative Sine 5 figura vel specie ideo non superest Unde erronee UO ad eius diuturnitatem. Alt herba Et ex istis apparet verita minoris assumpte. Nam Te ggion ud Omnia Verba de presenti eque distincte significancia, eque distincte movent ad apprehendendum successionem 2 o temporiS, et per consequens Virtus eque distincte apprehendit successionem, et sic magnitudinem temporis, et tunc facile esset tempus percipere, cum tali percepcio consequitur ad quamlibet composicionem. Aeeordin to Item iuxta Stam Osicionem videtur, ut supra, quod ab obsition V senSUS interior solum capit de tempore unum indivisi-sbould bile scilicet instans, et per consequens non Sentit
Aueeeggion PreSenti, Unc PlUS SSet in presenti, et per consequens verbum non continue innovaret significacionem suam, o et excederet ab antiqua pro porcionaliter ad Successionem temporis; tunc enim nullum tempus representctre Se cUndum Se OtUm, cum tempus, ut desinit esse, desinit representari, et ut incipit esse, incipit representari, et Per On Se UenS, Um omne tale tempus incepit et desinit 35 per rem ocionem de presenti, sequitur, quod pro nullo instanti representatur aliquod tempus Secundum se totum; solum ergo secundum instans continue repreSentatur. So properi Ex quo Videtur, quod non tempus, sed instans signifi- ille iugialui catur Per Verbum huiusmodi de presenti, vel si tempus o signis ted by ibo secundari significatur, consequenter ad in Stans, tunc
245쪽
de presenti, et per On Se Uen non Portet, quod continue ii secondarily.
excidat assignando tempus continue. Nec est Verum, quod instans significat naturaliter tale tempti S, quia per idem significaret omne tempus sive fuerit sive non . Nec Si verum, quod omne tempus Signatur tali verbo per se, quamdiu manet, quia, ut alia declaratum est, existencia signati est impertinens, ut significetur. motunc quodlibet tempus haberet propriam Significacionem, io et per OnSe Uela Virtus apprehenderet inlinita tempora quodlibet propria intellige ncia et distincta, quod non potest virtus inita facere, quia plura Scimus et tantum unum intelligimus secundum Philosophum, et tunc pro quolibet instanti una signissi caci instantanea incipereti, esse et una significacio instantanea desineret esse; et sic, ut videtur, continuum componeretur ex instantibus, si significacio instantanea foret eiusdem racionis cum Successivo. Si autem dicatur, quod non variantur significacione temporum per verba, sed eadem connotacione et o significat verbum omne tempus, quod significabit, plane tunc equitur, quod omne verbum eque communiter Significat tempus, cum eadem Significacione potest quodlibet tempus significare; et illa eadem significacio non potest iunc terminari ad unum significabile, et ab nunc ad aliud, priori dimisso eo, quod est de genere
Et ex hoc videtur, quod significacio verbi pure depresenti terminatur pure ad instans sine pluri, ut tactum est superius de Significacione motus, que non 3 potest primo fieri super indivisibili in motu . Ulterius videtur quod utrumque exemplum capit radwardine' s
calumpniam primum, Ua Oc Ulo X Vidente tu Vlum os the riverinvel aliquod visibile decurrens continue per foramen, Jψfψς lyς, β
foret continue nova, et OV species, et per con Se UenS See an PariS,
3 non eadem In numero significare continue arte Succedentes dimissa significacione priorum. Nam nullum tale collocatum representaret se visui, nisi mediante Specie, et per consequeri pari videncia, qua Una par ageret suam speciem in oculo. et quelibet eque activa non
13. CL Arist. Eth. ic. VI, X XIJ Ed. Par. II 2, 2 s.).36. Cf. Vitellionis Mathematici doctissimi περ οπτακῆς , 48 et 49 Ed. Orimberg. 535 f. 68 3: Nullum isorum simul totum videtur et Impossibile est plura simul aequaliter videri.
246쪽
aliunde impedita nove ergo partes obiecte noviter immutarent, ut patet in perspectiva. Hic autem quiescit eadem proposici et idem verbum in anima ideo applicando exemplum ad propositum, diceretur, quod continuere presentaret se virtuti attendenti secundum unum indi 5 visibile eius, et gigneret continue novam speciem Sicut et actum; sed nulla virtus, et specialiter organica est tam acuta, quod sufficit tam spissim alternare intuendo pure unum indivisibile, quia oportet talem virtutem propter eius obtusitatem fieri primo divisibile, quod io solum est sensibile servata apprehensione indivisibilium intellectivorum, ut dicit Augustinus in De Quantitate anime de apprehensione puncti et patet sentencia de significacione motUS.
Aso ille Et quo ad secundum exemplum patet ex dictis, quod ib
Christus TOPOrClonaliter, Ut VIDI Utur RrteS, Variantur propor- variatibu)i, tibi cione S, quibu componitUr istam partem vel istam nunc in the woros aut Sic esse in hoc sit sic, quod non eadem proporcio
them stanciarum variantur pro porciones et inciUS, et per consequens Significaciones. cimo posito, quod eadem proporcio sic varie j significaret, oportet illam iuvari ex F. 242 presencia circumstanci Sensibilis, que propius significat, quia movet ad aliter apprehendendum cum principium ab propinquum per Se notum Sit aput philosophos, quod nulla creatura potest noviter movere, nisi prius naturaliter mota et limitata ad sic movendum. Bradwardine' Ulterius patet respicienti ad dicta Doctoris, quod
implies lane eqUitur ex illis, multa Sse extra Stans presens. obui,id i Nam, ut dicit immediate consequenter, Deus ex infini- present in Stant tissima claritate comprehendit omnia simul, et sic omnes partes temporis, sicuti sunt verissime per Se ipsum,
I 2. V. Aug. De Quant. Animae X 18 Migne XXXII, 1946): Siquidem est, quod nullam divisionem patiatur . . . . Si ergo signum nota sine partibus. Vide supra p. 55 et 56. 29. Tho mae Bradwardini de Causa Dei I 24 Ed Lond. p. 24 D):
Deus autem ex sua insnitissima claritate comprehendit omnes res particulares et omnes particulas temporis, Sicuti sunt, erissime per se ipsum Mn enim indiget comparatione et relatione praeteritorum et futurorum ad praesens instans, more insumitatis mira uae, sed in tolligit omnia simul et praesentialiter aeque lare.
247쪽
CAP. XXII DE ENTE PREDICAMENTALI. 219 cum essen cia divina omnia uniformiter et invariabiliter representat. Ideo dicit, quod Deus nichil potest novi te For God diligere vel odire, Sed si aliquando sic facit eternaliter uita hale,' sic facit ad intra ut patet corrotario capituli 2 30 Cum t*rn il aud
ergo diligere rem sit velle sibi bonum et sic ad vicem his love c. sibi esse, quod est fundabile bonum, patet quod sequitur rai duee tibi si Deus inuicquam diligit, hunc illud labet isse. Et ψζς sarily
cum non oportet omne. quod meti. diligit. semper tempore suo. actualiter esse quia sic nichil posset incipere esse, io planum est, quod oportet omne dilectum a Deo esse in tempore Suo Unum prius. et aliud posterius. Et confirmacio istius est. quod apud Deum omnia sunt pre Sencia, ut AuguStinus et iste Doctor cum aliis dicunt concorditer. Aliter enim non plus diceretur Deus comi prehendere omnia simul, quam homo intelligere omnia simul patet ergo, quod si partes temporis sunt apud
q. V. Brachv ibid. I 2 Corr. Ed Lond. p. 249 E): Unde sequitur manifeste, quod Deus nullum noviter diligit neque odit.
248쪽
Caput duodecimum OPCaput tertium decimum 18 Capti quartum decimum 25 Caput quintum decimum 3ICaput sextum decimiam 42 Caput Septimum decimum 57 Caput octavum decimum 68 Caput nonum decimum 79 Caput viceSimum . . 89 Caput vicesimum primum 99 Caput vicesimum alteriam II