장음표시 사용
251쪽
Utrum Deus qui reaVit mundum Sensibilem hether God
F. i 77 Arguitur, quod non nam nullus Deus creavit mundum sensibilem in primo instanti temporis ergo questio quoad suppositum est falsa, et per consequens tota queStio: conSequencia Si nota et antecedens patet per Philo, sophum 8 Phisicorum. In oppositum arguitur Sic Deus creavit mundum sensibilem ut dicit Plato, et non prius, quam in primo instanti temporis, ut notum est ergo questio quo ad suppositum vera et quo ad alia parte patet ex eo, loquia Deus ternaliter est omnipotens, ergo ternaliter potuit et clam creanciam Ure creatur communicare. et per consequens tota queStio St Vera. Ista uestio est valde difficilis secundum tres partes Three
Suas, triplicem conimen Omnino a ciles Vest1Ones, ibultimas duas difficiliores prima. Nichilominus tamen prima de reacione mundi sen I Whether the
sibilis et pr1mo instanti tempora tale Implicat dii Π were realed cultates que totum ingenium humanum videntur trans tog*iber cendere, cum secundum Philosophum 8 Phisicorumeto solus Plato generat mundum cum tempore. Nam omnes philosophi naturales naturaliter loquentes enciunt On- , , , Io, I9. V. Arist. Nat. AumVIII I, Io Ed. Par. II 343, Iss.
252쪽
corditer ex nichil nichil fieri, ut patet primo Phisicorum, non potentes ingenio naturali Scienciis suis, que ex sensatis ortum habent, invenire quidquam fieri, nisi ex aliquo vel de aliquo, cum ex Sensatis ingenio naturali non poterant invenire aliquid fieri, nisi ipsum, quod sic fieret, esset talis accionis et mutacionis, que accio et mutacio esset recessus alicuius ab aliquo et accessus ad aliquid; et illud, quod in tali mutacione vel accione sic recederet ab aliquo, et accederet ad aliud, scilicet ad terminum
fac cionis, esset subiectum, de quo vel ex quo faciendum io fieret. Quod autem posuit Plato mundum factum cum tempore, hoc forte fuit ex communicacione cum theologis
in Egipto, a quibus de ista materia creacionis mundi et aliis plurimis materiis difficilibus in theologia contraxit aliquale genus vel scintillam fidei et credulitatis j et F. 177
exhinc ita posuit. Descendendo tamen ad decisionem questionis aliqualem, iuxta tres partes tytuli tres erunt articuli. Dissereni uo ad primum articulum, utrum Deus creavit mundum sensibilem in primo instanti temporiS, noto, quod creare o
sumitur multipliciter aliquando generaliter pro producere, et creari pro produci iuxta illud Ecclesiastici 240: Abinicio et ante secula creata sum', id est producta. Aliquando sumitur generaliter pro facere et econtra, iuxta illud Gen. 10 Et vidit Deus cuncta, que fecerat , id abest creaverat, et erant valde bona'. Aliquando capitur
pro constitucione alicuius in aliqua potestate, gradu vel dignitate, que non de potencia ipsius rei educitur vel producitur, sicut proprie dicitur creare cardinales, sic Properi it dicuntur creari publici notarii. Alio modo sumitur proprie, o et est quo ad quid nominis ex nichilo vel de nichilo aliquid producere vel facere, et sic capitur in exordio Biblie, cum dicitur: In exordio creavit Deus celum et
out o nothing3. Cod. Pi ex nichil nisi ex aliquo. I . Coa. difficillibus. 2Ο, I. In marg. Od. creare capitur multipliciter.
253쪽
Quaest. I. Quaestiones logicae et philosophicae.
225 terram et illo modo utar proprie illo verbo creare in isto articulo primo et ultimo creare capitur improprie; de quo modo expresse dicam in articulo ultimo. Secundo noto, quod ille repositiones de ' vel ex in hen e say
n descrip cione quid nominis creare non rim Portant cibi noth instra circumstanc iam subiecti, ut nichil vel nichilum haberet Diiungo not
racionem circumstanc te subiecti respectu factibilis. Sed the euation iillis denominacionibus ex nichilo vel de nichil importatur substance. abnegacio subiecti abnegacio circumstanci subiecti, ah io negacio substanc te, de qua vel ex qua res produceretur, Vel tamquam a Suo principio originaretur, quemadmodum dicunt theologi. Dicunt duas personas divinaS, non ex nichilo vel de nichilo, nec ex subiecto vel de subiecto, sed ex substancia vel de substancia produci divina Sicut igituri hec reposiciones ex vel de non solum important subiectum vel circumstanciam subiecti, sed eciam Substanc iam, ex qua vel de qua res habet produci vel tamquam a Voprincipio originari, similiter illis denominacionibus ex nichilo vel de nichil importatur abnegacio non Solum Io subiecti vel circumstanci subiecti, sed eciam substancte, que non habet racionem subiecti, ex qua re haberet produci vel tamquam a suo principio originari. Tercio noto mundus sensibilis dicitur unum de omnibus he worid'
corpora bus et spec1ebus IntegratUmmUt aggregatum, Omne specific materiala re corporales et sensibiles ac formas earum ad plenum Orm', Π all
continens et amplectens. Itaque iste mundus sensibilis odius. inter totam suam materiam, qua individuatur iste mundus, et eius formam generalem corporis, que dicitur UndUS corporalis, de medio inter se includit omnes specificas 3o rmas materiales et accidentales et omnes species Or-
Porum li 7 Suppono, quod instans temporis sit, quod instans in An instant is a
tempore est subita duracio mundi Isibili SecUndum i iii Visiblo SucceSSionem. Patet se Phisicorum et probatur sic. Nam 'rid 3 cum res corporalis secundum tempus vel aliquid temporis sit nunc, et hoc per se vel per accidenS, oportet, quod ipsum tempus vel aliquid temporis sit per se nunc et non per aliud nunc, ne in intini tum procedatur et in Per Se nunc in tempore non possit procedi in infinitum;
254쪽
igitur est dareper se primo nunc, quod oportet esSe indivisibile secundum successionem, quia, si esset divisibile, sic aliquid eius in successione esset preteritum, et aliud
futurum igitur esset nunc secundum partem et non per Se primo, Via non secundum partem preteritam nec futuram esset nunc. Igitur tale nunc oportet esse indivisibiles secundum successionem. et per OnSe UeΠS supposicio vera. Et talis duracio subita tenet infimum gradum realis duracionis create successiva in e vum et e V permanens sine in summum omnes tamen infra oet post ternitatem exi StenteS.I. Conclusion CONCLUSIO PRIMA: Deus creavit mundum sensibilem;
the w6fid. QSta conclUSli Patet e rade diurna, que cercior est omni racione humana. Probatur tamen sic Deus produxit mundum sensibilem, ut notum est igitur vel ex ibali quo subiecto vel de nullo vel ex aliqua substancia vel de nulla Consequencia patet per viam contradiccionis, et antecedens probatur, quia mundus sensibilis accepit omne a Deo; alias ipse esset Deus, primum ens, non haben Somne ab alio, quod non est dicendum igitur Deus dando os ibi esse produxit mundum sensibilem, et tunc arguiture conseqUente Deus produxit mundum sensibilem vel
ex aliquo subiecto vel de nullo, vel ex aliqua substancia vel de nulla Si ex nullo subiecto et ex nulla substancia, ergo Deus creavit mundum sensibilem consequencia Opatet ex quid nominis creare posito in primo notabili. Si ex aliquo subiecto vel de aliqua substancia, et cum illud subiectum vel illa substancia fuisset res corporalis et sensibilis, sequitur, quod aliqua res corporalis et sensibilis fuisset, 'ue non fuisset contenta in mundo os eri sibili et inclusa, quod est contra quid nominis mundi sensibilis positum in tercio notabili. Corollary CORRO LARIUM: Iste mundus sensibilis non potuit esse ea uot h. 4b terno Si V eternaliter a parte ante Patet, quia opor-
tebat istum mundum sensibilem de necessitate produc e 35 nichilo, ut patet ex proba cione conclusionis igitur . . . 1 Ii mugi hau CORRO LARIUM: Deus istum mundum sensibilem creavit been ci Q ted i in ali ua duracione post ternitatem patet. Quia mundi
alter ternity creacio 3SSiva non potuit esse eterna a parte ante
ex contrario precedenti, et mundi reacio fuit igitur osuit post eternitatem et ser consequen corrotari Um
255쪽
Quae si Quaestiones logicae et philosophicae. 22 TCONCLUSIO SECUNDA: Deus creavit istum mundum Sen et God createdi 8 sibilem in aliqua duracione subita indivisibili Secundum oti dui aliouSUcceSSionem patet, Quia creavit cum reacione passiva . Vo ς' no
e nichil post ternitatem, ut dicit conclUS1 prima et to succession corrotarium secundum et quia non datur realis duracio post ternitatem, nisi aut subita, indivisibilis secundum Successionem, Ut successiva et temporalis aut e va permanens sine fine et quia illa re acto passiva mundi sensibilis non fuit successiva et temporali S, nec e a Perio manens sine fine igitur relinquitur primum, quod fuit
subita, indivisibilis secundum successionem ConseqUencia est nota, et antecedens probatur pro prima parte, quia nec fuit horalis, nec semihoralis, vel duarum horarum,
et sic de ceteris. Quia, si oralis vel in prima medietate, i, fuit aliquid substanci huius mundi sensibilis vel penitus nichil. Si primum, tunc in secunda medietate illius hore non fuit creacio alicuius substanci illius mundi sensibilis, quia reacio est produccio alicuius penitus ex nichilo. Quod non fieret de illa substancia vel de illis substanciis 2 productis in secunda parte ore. Si secundum, quod in prima medietate hore nichil fuit penitus substancie mundi Sensibilis, sed postea igitur illa creacio non fuit horalis:
et sic consequenter arguitur, quod non fuit temporalis Secundum aliquam mensuram tempori S, quia in qua- ab Umque parte temporis esse in posteriori non foret; igitur . . . Et a forciori non foret wa permanens sine fine, quia sic hodie et cottidie maneret passiva produccio mundi sensibilis et eius substancte, quod iam est improbatum, quia in quacUmque parte temporis Sset, in 3 posteriori non foret, et econtra Igitur relinquitur, quod illa duracio fuit subita, indivisibilis secundum Succe SSionem,
et per con Sequens conclusio vera. Ista conclusio clam patet auctoritate scripture Eccl. 80 ui vivit in ter-nUm, creavit omnia Sim VP et per conseqUen non prius 35 Unum quam alterum igitur omnia Subito. CORRO LARIUM PREMUM Deus creavit mundum sensibilem
in primo instanti temporis. Patet, quia creavit eum in aliqua duracione subita indivisibili secundum successio timenem e conclusione precedente igitur in aliquo instantigo temporis consequencia patet ex supposicione. Si in primo
6. Cod. eternitatem ut dicit conclusio prima nisi aut subita aut successiva indivisibilis. Corollary: I. Then in thesirs instant of
256쪽
instanti, habet propositum, scilicet in aliquo non priori, quia non datur prius primo non clam in aliquo posteriori, quia tunc illa creacio fuisset successiVa, cum tunc primo creasset primum instans et postea alia huius mundi, quod est contra conclusionem, et pro illo corro blario est fides sacre scripture, que fallere non potest: Gen. primo: In principio creavit Deus celum et terram'. The passi e CORRO LARIUM SECUNDUM: Passiva creacio huius mundi sensibilis, secundum quam a Deo creatu est, et SecUΠ-
t, ut dum quam Deus denominacione penitus ab extrinseco
Goes active creation l. e. dicitur mundum creavisse, duravit instanter, subito et
his i i, bi permanenter Patet quia Deus secundum illam duracionem meaSured by existentem et duracionem in primo instanti temporis
dicitur mundum creasse in primo Instanti temporiS:
igitur . . . Sed dicitur creacio Dei activa, que est eius befficax voluntas, penes quam efficacem voluntatem mundus existit, post quam nichil creavit penitus in existencia; l . illa non potest mensurari instanti, ut haberet esse subito et permanenter, cum Sit Simpliciter necessaria et terna. In Claus et Quantum ad secundum articulum noto, quod reStat orio eost , o dicere, Ubi hoc adverbium prius determinat hoc verbumio Ote t potest, et ubi determinat hoc verbum producere. on enim dubium est, qui Deus ab terno habuit posse producerem UndUm, anteqUam mundus existeret accipitur ergo hic, Sicut expresse ponitur in tytulo, personaliter determinatur 2 hoc verbum prodUce Γe. Three ivd Noto secundo, quod, licet prius dicatur multis modis Di D' ' patet in post presentatis, tamen, quantum Sufficit ad proposicionem, dicitur tripliciter uno modo prius ternitate, secundo modo natura, tercio modo tempore vel o instanti tempori S. I. In ternity CONCLUSIO PRIMA: Deus, qui creavit mundum sensi-φω6hirhad' bilem in primo instanti temporis, potuit eum prius iniuiolligibi ternitate producere in esse suo intelligibili. Probatur,
divine ind. quia Deus creans mundum Sensibilem in primo stanti otemporis ab terno produxit eum in esse suo intelligibili igitur assumptum probatur, quia iste mundu et ernaliter habet esse a Deo in mente divina, cum ternaliter in mente divina eius sit proprie propria intelligibilitas, qua ipse a Deo et omnibus aliis distinctissime est intel- oligibilis, cum secundum per se primam et proprie propriam
28 presentatis coa. pnis T. Gen. I, I.
257쪽
Quaest. I. Quaestiones logicae et philosophicae. 2 2 9 racionem necessario et ternaliter est a Deo intelligibilis etc. CONCLUSI SECUNDA: Deus creans mundum sensibilem I. The d
iti irim, instanti temporis non potuit ipsum irius e isteue: ethre
eternitate producere in existencia patet, quia sic ter ψῖς miΥ-nitatem posset aliqua duracio precedere et Sic ternitas non esset ternitas, quod implicat igitur . . . CONCLUSIO TERTIA: Deus creans mundum sensibilem m. The orta
in primo Stant tempori potuit eum citi naturaliter naturali die reio producere. Probatur, qui prius naturaliter Produ i , nee b,i,Mihi eum in esse eius substanciali vel naturali quam in esse dein is prior
liter habuit esse a Deo in esse naturali et substanciali. quam instantaneo vel temporali, cum res quelibet priust habet esse substanciale quam accidentale igitur . . . CONCLUSIO QUARTA Deus creans mundum sensibilem V God ni int
pore vel instanti temporis. Probatur Potuit esse prius oti a V .
inStans nominatur comparative ante instans quod tunc . re te an
aSSumptum probatur quia non fuit repugnancia ex parte Dei et impossibilitas nec ex parte instantis illius, quod tunc fuit primum igitur antecedens verum alia propria2, parte probatur quia Deus habuit ternaliter sufficiens posse producendi instans prius ante id quod tunc fuit instan primum, ut notum est et pro Secunda parte probatur quia instans ante illud instans, quod tunc fuit primum, potuit creari igitur assumptum probatur quia 3o prior homo ante hominem qui tunc fuit, prius poterat creari. Sic prius instans ante illud instans, quod tunc fuit primum, potuit creari, sicut prior homo ante hominem qui tunc fuerat priu potuit creari, cum ante F. 7c Adam i factum ex limo potuerat B vel in ex limo So oote might 3, fuisse productus et similitudo patet e hoc, quia sicut 'i, bd re' cuilibet gradus essencialis essendi est esse humanitus Addm sic cuilibet temporis gradus essen cialis essendi est esse
temporaliter. Sicut ergo non repugnavit nec repugnat priorem hominem esse ante illum qui iunc fuit primus, o sic non repugnavit nec repugnat prius instans esse ante illud quod tunc fuit primum, et per OnSequen conclusio era.
is Cod. substanciali se Coa. accidentali.
258쪽
Corollary CORRO LARIUM PRIMUM: Item tempus parciale potuit time mi illia esse Priu temporaliter et posterius temporaliter quam been earlier Or est de actu patet, quia illud instans. quod tunc fuit
distabat a primo et idem potuit esse posterius temporaliter. quia poterat distare a primo instanti. Igitur poterat esse posteri u temporaliter conSequencia patet, quia parciale tempus de tanto est actu prius temporaliter, de quanto minus distat a primo instanti distancia temporali, vel ab eo nichil distat, et de tanto posterius, o de quanto plus distat a primo instanti. Nec ex hoc sequitur, quod ergo idem tempus parciat e posset suum gradum esse ricialem essendi precedere Vel equi, cum, si prius instans fuisset productum ante illud instans, quod tunc fuit primum, semper maneret immobile inibsuo gradu essendi essen ciali, nec variaretur per impo- sicionem alterius instantis.1 God dia 6 CORRO LARIUM SECUNDUM: Deus non secundum ultimum bii. ih celeritati POSSibile creavit mundum sensibilem patet, possibi haste quia prius quam in illo instanti potuit creari mundus et os ensibilis, ut patet ex proposicione conclusionis igitur
non quam cito potuit creari S creatu S, et per consequens corrotarium Verum.
3. 6 desa, ei CORRO LARIUM TERCIUM Deus aliquamdiu exspectavit cre ij0Π: O in vel distulit creare mundum sensibilem non in tem ab
eternity pore, Sed In ternitate prima par patet ex corrotario precedenti, quia non tam cito creatus est, sicut potuit creari. Sed Secunda par patet, quia ante illam crea-cionem non fuit aliqua duracio temporalis, sed sola Dei eternitas immensa igitur . . . o. Cod eould CORRO LARIUM QUARTUM: Non sequitur, Deus potuit insistut si iih6ui credre Prm in Stan ante id, quod tunc fuit primum creatin the ergo potuit creare instans aliquod ante totam speciem insita, temporis vel instantis. Patet, quia antecedens Verum X concluSione, et consequens Verum, quia tunc aliquod binstans posset in existendo precedere totum suum gradum essendi essen cialem speciem, quod est impossibile. Unde quamvis Deus potuit creare instans prius ante illud, quod tunc fuit primum, mo ante illud totum tempus maximum, quod fuit de facto, non tamen ante totam Ospeciem temporis vel instantis, quamvis tamen illud totum temporis maximum de facto sit species temporis vel in-
24. I. corrotarium m in marolue recte m
259쪽
Quaest Quaestiones logicae et philosophicae. stantis. Sicut in simili non sequitur si Deus producere potuit unum hominem ante istum totum cumulum hominum, qui de facto est, quod ergo potuit producere unum hominem ante Speciem humanam, quam vi tamen, illa multitudo sit species humana, Sic in propOSit . . . Quantum ad tercium articulum noto creancia dicitur Clause i8o actus, quo quis formaliter denominaretur creare producendo aliquid ex nichilo vel de nichil in existenciam; patet ex primo notabili primi articuli. 1 CONCLUSIO PRIMA: Deus non potest alicui pure crea L God cannot ture communicare esse Simpliciter primum principium ei tali rei e productivum vel esse simpliciter ultimum finem alicuius pi incipi or
creature; patet . quia Olus Deus potest esse primum creation. principium productivum creare et simpliciter finis ultimus 15 iuxta illud Apoc primo: Ego sum alpha et O. principium et finis'; videtur concluSi Vera. CORRO LARIUM Deus non potest communicare pure creatur simpliciter primam principacionem creatur et simpliciter ultimam eius functione is patet ex concluSione. et CORRO LARIUM SECUNDUM: Deus non potest commUni God cannot
in Sui existencia, sicut nec omnino eius ultimam fini croature be
cionem in sui XIstencia patet, quia tunc pura creatUr endinio a POSSet esse omnino primum principium active inchoans y δ' φὲς 2 existenciam creatur et ultimum finiens eandem, quod est impossibile. cum hoc sit solius Dei: igitur conclusio e TR. CONCLUSIO SECUNDA: Meui non potest lare anciam II God cannot
nichil inchoacio in existenciam, et per con Sequen Sic pridem, quod nullo modo alia prior sic correspondenter eius activa creacio est omnino prima activa inchoacio 3 creatur in existenciam. Cum ergo Deus non OSsit creare communicare Ure creatur omnino activam ichoacionem in existencia per corrotarium precedens igitur nec crea-cionem activam, et per consequen nec rectncin m. CORROLARIUM Ubicumques doctores sancti creatur Creatio is notino attribuunt reacionem, ibi creacionem capiunt improprie iri et 'gen e patet e conclusione attributed
V to the creatureb hol doctorS. 5. Post proposito media fere coli pars acat.
260쪽
The pri est does CORROLARIUM: Sacerdos in isterio transsubstanciansbod 6 Chri conVerten panem in corpus Cristi, non creat ibi in illo corpus Cristi: patet ex conclusione et Plus ex fidei
excepi in an Veritate VerUmpi Amen, Via Sacerdos 1stem aliter per
equi Ocd 4ςΠ ς conversionem substancialem panis in corpus Cristi, pane totaliter et plene cessante existere facit ibi sub specie visibili esse corpus Cristi secundum suam Substanciam realiter, veraciter et presencialiter ex nulla substancia, vel de aliquo subiecto quodam genere locu cionis, licet equivoce et improprie dicitur creare corphi Cristi, et ioconsequenter talis isterialis accio, secundum quam facit ibi omne corpus Cristi secundum suam Substanc iam per conversionem substancialem non ex aliquo Subiecto, nec ex aliqua substancia, licet equivoce et improprie. Subtiliter tamen dicitur quodam genere locu cionis, reaci id et consecracio corporis Cristi non tamen illa improprietas est amplianda et wlgo denuncianda, cum non potest talis creacio declarari. Et ita intelligendi sunt doctores, UbicUm Ue locuntur, Sacerdote 3SSerendo creare corpus Cristi et c. 2Ο