Iacobi Gorscij Praelectionum Plocensium liber primus quintus, siue De baptismo recèns natorum. ..

101쪽

annunciabitis. Si dicunt illi)Christus seipsum interpretatus , Vnius usum speciei instituerit apud Cleopham, &ad memoriam crucis suae alteram il- Iam speciem sussicere ostenderit, cur Paulus utriusque usum in memoria mortis & crucis Christi postulet cur ait: Quotiens manducaueritis & biberitis coniunctim Num tu prudentior Paulo,qui tertium coelum penetrauexit qui omnia arcana a Christo didicerit,il ait:Ego accepi a Dominoὶ Quid accepit3 panem simul & calicem Aposolis datum.Cur non meminerit cinnaein Emaus,ubi alteram speciem c xendis tantum Apostolis datam3His Tollymitanae coenae Paulus mysterium a Domino accepit, illiusq; forma retineri apud Corinthios suos vult. Si Christus seipsum apud duos illos

interpretatus,cur hoc mysteriumnulo non patesecerit)Cur interpretati nem suam illi non exposuerit 3 Non RUMAιιν est dissicilis ad hanc quaestioncm r obiect ad- ' onsio.Vno verbo Pauli,tam diliges& arguta ratiocinatio profligabitur.

Halti Audi modo quid eodem in loco di

102쪽

xv CHARIST. PCRAM. inseat, cum poenam indigne sacramentii Eucharistiae Christi sumentibus cominatur. Itaque,inquit,quicunq; mand cauerit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne,reus erit corporis&sanguinis Domini. Audivisti qddi quomodo dicat3Reum corporis &sayguinis Domini pronunciat fore, qaut manducauerit panem hunc indigne, aut biberit calicem Domini indisnE.Non dixit manducauerit Ecbiberit, ut ante, scd manducauerit aut biberit indigne. Quod ante coniunctEdixit,& copulandi coniunctione contexuit, posterius disiunctiva particula, vel, loco copulatiuae usus, ut ostedat,

dc sub utraq; specie, huius sacramenti usum, a Christo esse institutum,&sub altera. Sub utraq; in coena illa suprema, sub una inEmaus,apud duos discipulos.Et non minus reum esse eum,qtantii manducauerit panem hunc indignE, aut biberit de calice tantu indigne,quam illum, qui dc manducauerit & biberit indigne. igitur Paulus usui a sacrameti sub utraq; specie,

panis sic vini simul, a christo se acce-

103쪽

docuit,pauld seiungit, & quae sit vis alterius speciei demonstrat. Nam si alterius speciei usus indignus,reum aliquem constituit, certe ctiam eiuLdem dignus', iustum dc gratum Deo redditi Quod si , c ad iustitiam, di ad condemnationem unius usus speciei, tantam vim habet,quid tumultuaris, cur unius usum speciei ab Ecclesia, in cuius sinu veritatem suam Christus reposuit,Spiritu sancto custode ei apposito comprobatum, reprehendist Non vides, Paulum ide docere quod Christus docuit De utraque specie simul sumenda primum dixisse,mo ne Esuis verbis errares, dc immotam eam regulam putares,nonnisi utrius que speciei usum legitimum iudica res,disiunxissae,ac dixisse,manducau rit panem, aut biberit calicem indigne. Si ςnim in usu alteram ab altera specie seiungere nequaquam liceret, car Paulus disiuncte proserat,manducauerit,aut biberit,dicens:cur non potius dicat,manducauerit dc biberit,ut

ante dixit,sed pro,Et,copulativa, Vel, disiunctivam inscruit, quae ante ceria iun

104쪽

coluxerat, disiuxeritὶNimiru hoc est, ut utrunq; Christi institutu ostende rei. Etsi enim Christus corpus suum& sanguinem nobis obtulexit,utrius que vium nobis liberali ter permis rit non tamen eam legem a qua discedere non liceret apposuis, sed volun

tali Ecclesiae permisit, ut hoc sacra et ra

mento , ut commodissimum fideli μγ, 4mia bus suis videatur, uteretur, ac ita dis misi pensaret,Vt ratio remporum & hominum posceret:Noluit enim cuiquamin laqueum huius necessitatis impon

re, neminem a sua mensa arcere voluit: omnes ad se vocat. Quod non faceret,si necessarium utriusque speciei huius sacramenti usum instituisset, impietati eos allegasset,qui altera tan . tum Vterentur, cum sciret plurimos esse, qui ab usu vini vel natura abhorrerent, Vel voto, aliave de causa ab eo se abstinerent. Quales erant Recabi- tae,quae tota familia ex voto patris sui vino abitinuit: quales Nazarei & alii voti rei, quos Christus omnes benesi. probibit inscij sui, sic coenae suae participes esse Vo .

105쪽

nationes, atq, prouinciae, quae a vino vel instituto malorum suorum, Vel natura sua abstineant. Quid igitur si illi ad Christum veniant, si conuiuiueius ingrediantur, mensa Christi carmbunt, quod vinum degustare neque- . uni3Ecquidem Christi bonitati in omnes non conuenit, ut ob usum vini aliquis pereat Non solum pro discipuri, tri,quitum biberunt, suum sanguine omitivmον se profusiurum dixit Adoro multis a- li,s ,&uniuerso mudo.Et Christus sciuit in eorum numero, pro quibus Victima erat futurus, plurimos este qui vinum non biberent.Pro quibus si viai ctima non erat,quo modo pro omni-hus oblatus esse dicitur 3 Vidit igitur Christus fore multos,qui a calice suo abstinerent, vidit alios qui pane suo

Q uti non possent,vel ob aetatem,vel ob morbum, quorum ori vinum t niueis ebristin infundereturi Et propterea in coens

Cleophς,pane sotu fregit, & altera spe

Inisbris. huius sacramenti, tantam vim habere docuit, quanta in utraq; consi' stat.Vidit hoc Paulus,si cum Vrramq;

106쪽

sterius cum poena indigne sumpti huius sacrameti exponeret,disiunxit, de non minorem poenam deberi pro sola manducatione indigna, di pro solo calice indigne epoto,docuit,ut ostenderet non minus diuinae virtutis in φna,si in utraque consistere.Neq; eum,qutraq;vsus fuerit,pluS habere,quam iluna utatur. Hoc illud estManna,cuius copia paucitatem non superabat Tantum illi saturabantur ex eo qui unum Gomor collegissent, quam qui modios plures complessent.Nec minus qui pullos columbarum offerrent purga-hatur, quam qui arietes dc tauros. ita diuina scientia,sacramenta & oblatio .

nes suas, instituit,ut nemo excludere tur ab eis.Non solum autem hic Vnus ciramentora

locus Pauli sententiae nostrae patrocinatur, ac Christi institutum interpretatur.Sunt & alij plures, in quibus ille apertissime, usum huius sacramenti sub una specie,no obscurE indicat. Vt decimo Epistolae prioris ad Corinthios eu ait: Poculum benedictionis, cui benedicimus,nonς comunicatio isen

suinis risti iniquomodo vi panis

unum

107쪽

disiungi, ea & dicendo disiungi nefas

est nec quod utriusque est, alteri tam tum tribuendum.Sed dices,a parte totum intelligi,& ad Tropum confugi- oblim aes 3 Ego vero Tropum in hoc loco ti. hi non concedo, proprijs verbis panis& corporis Cluisti virtus hoc loco explicatur. Quemadmodum & in hoc: Quotidie quoque perdurantes unanimiter in templo, & frangentes circa domos panem sumebant cibu Nam his verbis Lucas ostendit,quanto studio,&quanta concordia,fideles illi, qui verbum Dei receperant,& publice in templo studi a pietatis colearent,dc domi, quod in templo illo illis non liceret,Christi mortis mcmol obri inariam recolerent, cuius ergo Euchari stiam,antequam cibum communem degustarent,sumebynt. Et eo modo iuxta praeceptum naagistri sui mortem annunciabant, crucemque , - - quam animis contuerentur illius an te oculos suos defigebant. Nam stangere panem cum dicuntur,non simplicem esum panis voluit Lucas sig-

hifica ,sedillam sacram communii, rat

108쪽

nem corporis Christi. Fractio enim panis,coenam sacram d Dominicam, in qua sacrametum Eucharistiae sym- abolum vero & Christi mortis, oc fide- 'lium inter se amoris, dc Goniunctiones, dc Christum Dominum sumi tur. Quam sententiam non modo Catholici sequuntur , verumetiam 'Caluinus ipse probare videtur. Nam cum haec verba Lucae in Actis Apostolorum Erant autem perseuerantes in doctrina Apostolorum dc communicatione fractionis panis, dc orationi

bus, exponeret,ita ait: communic tio ad mutuam coniunctionem,ele

mosynas aliaque fraternae coniuncti onis officia, referri debet: stactionis,ad coenam dominicam , dc precationis dc publicas preces. Haec ille. Aquo Sarcerius, vel quiscunque ille ει- erit alius ex illis, e quorum scriptis Marioratus, expositionem, νt ille putat,Catholicam, in nouum testamentum collegit,in horum verborum expositione : Et quotidie perdurantes. in templo, dc frangentes circa domos

panem dissensit. Nam est,mnca anis

109쪽

fractionem,nonnulli ad eleemosyn rumdistributionem,quae pauperibus fiebant, alij ad coenam sacram res runt. sed &ipse Caluinus quasi poeniteret, recte aliquid a se dictum, adins f. in hac eadem expositione, sibi ipse aduersatur, nam ait: Sed Lucas potuus significat Apostolos simul vescimlitos,oc quidem frugaliter. Quasi v

ro statim sequatur, eam coenam d minicam esse,ubi aliqui simul vescan Nis uiis tur : cum Paulus Corinthiorum ib

iam coenam, ad quam publich con t . 2

ueniebant, neget esse dominicam riis. Conuenientibus vobis in unum, iam non est dominicam coenam manducare. ApertE enim hic videmus, etsi simul Corinthij vescantur, Paulum coenam eorum dominicam esse cinprii a mare, quod ea male uterentur, corinthisnos

quod & inebriarentur, & alios contemnerent, & quod inter Eucharisti tatim & communem cibum discrimen nullum statuerent. Comm his illa erat Corinthiorum cCena, tamen non dominica , sed ead

110쪽

resado ea dominica est,in qua panis ille coelestis Christus in charitate sumitur.Nec propterea coena dominica est, quia& Philosophorum t -ri leS coene erant, no tamen dominicς. Atque hic videre licet, noui istius do gmatis concordiam, adeo ut non so- Itim alter ab altero dissideat, sed etiaidem a seipso,, quide vix tribus lin ' is&versibus interiectis. Vides enim, Caluinum fractionem panis coenam dominicam exposuisse, mox coenas frugales Apostolorum,panis si actio- nem intelligi velle: & quidem isti E clesiam veram apud se esse contemdunt. Et cum primum verum & praecipuum signum, Ecclesiae verae esse dicat Caluinus, cosensum dogmatum, Im: ipse in expositioite unius dc eiusdem loci,nun modo ab aliorum dogmate dissentit,sed etiam sibi ipsi repugnat, di inconstans est. Fractionem panis, iam coenam dominicam,iamApostolorum communem, frugalem tame,

appellat, &quicquid in buccam v nia absque iudicio & constantia proi sititit. Omnes illi qui crediderunt, idem