Iacobi Gorscij Praelectionum Plocensium liber primus quintus, siue De baptismo recèns natorum. ..

121쪽

communia essent, simulque cibum, una familia omnes capiebant vel oblationem dc communicatione, facul- caeieratatem pecuniae,quam veditis suis poLsessionibus ad pedes Apostolorum

ferebant, unde omnes communiter membra.

viverent,& inopes subleuercntur vel Νοαμὰ α oblationes & collectas,quas faciebat an vlus pauperum, quavis Oc ipsa com SamMioporis Christi fractio, & distributio, quoi edere' non incommode ea voce comprehe 'με,

di possit. Quam quia Lucas a com- .munione seiunxit, dicimus fractione panis esse corporis Christi,dc Eucharistiae distributionem, quae in memoria mortis & testamenti Christi fieret. propterea Paulus Christum in coena illa suprema dixisse ait Hoc est corpus meum quod pro vobis frangitur, offertur,& crucifigitur. Scripsit Beeta in annotationibus ad ActaApostoloru, nou' genere dicendi Euangelistam

esse in re noua exprimenda , V sum: si actionem tame, quam rem nouam appellat, conuictum illum Hebraeis uniuersalem , & coenas amicorum

intelligi hoc loco vult,& fractionem ranis

122쪽

-- mi panis appellari, quod more Hebraeo- viis, rum panis nomine omnis cibus intelligatur. Qui panis quod non cultris secaretur,1hd manu frangeretur,ipsa conuiuia, quae una agitare stilebant, nomine stactionis panis intelligeretur. Haec quidem ille, repugnante sua

conscientia & scientia, ne occasionem nobis daret ex hoc loco, Usum i nius speciei sacramenti Eucharistiae,

in Ecclesia illa Apostolica fuisse, α

eum morem ab Apostolis Ecclesiam accepisse, demonstrandi S docendi. eniti, heeta in corrumpendis scripturis, dcavero sensu auertendis, satis ingeniosus. Vbi tamen ego hoc eius tantum ingenij acumen miror, rem nouam fractionem panis appellat ob idque Lucam nouo genere dicendi, di auribus Graecorum dc Latinorum 'inaudito, usum, cum communis illa

amicorum concornatio conuiuia

Hebraeorum antiqua & peruulgata sint,quae illefractionem panis appellari ait, si conuiuia illa usitata, & anti

quitus instituta, amoris mutui causa. Quomodo rem nouam Lucasputa-

- .uit

123쪽

xv c ΗΑIcis T. fACRAM. usuit, dc nouae rei exprimendae nouum nomen quaesierit 3 cum hoc nomen,

panis frauio , ut & res ipsa, apud Hebneos antiquum sit, eo ipso teste, cuasserit conuiuia apud Hebraeos a pane fracto, stactionem panis appellari, devsitatum eis hunc morem conuiua

di,&appellationem hanc antiquam. Qiud, quod nec Romanis quidem res ipsa noua est,conuiuia amicorum . α Chereae Terentiano non ignota. quem caeteri symbolo dato adolesce-tes,coenae communi parandae praefecerant, ac ex Pyreo eo nomine in urbe dimiserant. Quod igitur fractionem panis Christi instituto, rem nouam Vocas,placet: quod conuiuia dccon- coenationes vulgatas, eo nomine ampellas, ineptis. Nouum Christus coenandi modum instituit, non solum Graecis &Latinis,sed Iudaeis ipsis ignotum. Nemo ante Christum hoc me D. . do coenavit: nemo carnem suam di sanguinem suum conuiuis apposuit: nemo panem in suum corpus & vi nuin sanguinem vertit: nemo si psum manducadum dedit. Nouum est hoc

124쪽

iis I AC. GORICI vs dg ss., conuiuium,& calix noui Testamemti,non illius veteris Iudaeorum coenae&conuiuii peruulgati, quod tu se .v ctionem appellari dicis. Nam cum Lucas ut modo dixi, tam diligenter Icclesiae illius Apostolicae actiones describeret, fractionem panis, Ut pr cipuam Apostolorum doctrinae par . tem, ipse narrat: quid magni fit, aut noui assertur, si fractio illa est communis' cibi manducatio 3 dc conuiuium vulgaret conuiuia illa Rabin rum non sunt doctrina Apostoloru ' Nouam coenam Christus tradidit,nouas coimmuniones & orandi modu.

Rectius Beeta facies,si stactionem p nis apud Lucam, corporis Christi vem ri & viiii distributionem inter fideles

illos a Luca nobiscum vocari credas,

. & missis Tropo, tuaque ingeniosa Synechdoche, in forma panis solius Eu- . charistiam sumere sblitos Apostolucos illos viros, praesertim in ea Ecclesia quae ex circuncisione erat, asseras, alteriusque speciei huius sacramentirium, non nouum, nec tyrannide pom

125쪽

xv c HAOsr fAcRAM: 11'pontificia obtrusum, sed ab Aposto- ais& ipso Christo profectum, Ecclesiae traditum, & in vitia vel semper vel

primus temporibus fuisse, nec tem re concilia eam rationem approbacse,nec temere approbationem suam

immutari noluisse. Sed Beza missi, quae tertia fuerit actio Ecclesiae Apo' Bolic videamus. Ea autem est,pr ces siue oratio, quae Graecis est. Quod genus solenne&vsitatum Augustinus suisse Christianorum Antistiti. dum Eucharistiam conficeret di offerret,scribit. QDd cum ita sit, non dubium est, Lucam in hoc loco, non vulgata conuiuia, dc cibos illos communes describere. Sed illud conuiuium CHRISTI nouum, in quo seipsum, hoc est, corpus dc sanguinem situm suis apposuerit mam ducandum . Et corpus quidem non illud crudum, quale eum daturum Capharnaitae putabant, nec cruorem incisa vena dimissum, sed panem in saum corpus, & vinum in sanguine mutatum,at ita commutatu, ut substam

126쪽

tia ipsa elementorum in substan iam sui corporis & sanguinis veri verse elementorum proprietates siue accidentia, ut color, sapor, etsi quae alia su rint,tam e manerent.Nam dc ipse diuinitatem suam,cuius maiestatem dc lucem, oculi nostri,ut dc Iudaeorum, noperserebant, humanitate conuestiuit, accessumque nobis facilem ad sh praebuit , ita carnem suam & sanguinem, form a dc accidentibus elementorum texit,ut nos absque ulla nausea, ad se

Uanducandum facilius pelliceret, Ieceptus intra 'iscera nosti a , vitam nobis daret. Quicquid ille egit,nostri

meo conum commodi & utilitatis nostrae causa e

tam insit.Non solum nobiscum versari, sed

ietiam intra nos esse voluit, suoq- compore nos alere, dc sanguine potare nodedignatus est, ut in idem corpus cuco coalesceremus. Quicquid igitur hoc loco secisse Christiani illi narram tu non vulgare intelligi debet,sed ea quae salutem nostram operarentur: ut, verbi Dei auditus, oblationes cos.leliae, coenae dominicae celebratio, precationes, quae ad eius consecratio-

i nem,

127쪽

i vcii AR 1st sACRAu.nem,gratiarumque actionem, & o nihlum hominum commendationem fierent Sicut Iustinus,Tertullianus dc Augustinus,annotarunt. Fractio igitur panis, hoc in loco Lucae,est oratio a d& doctrinae Apostolicae auditio, & e ieemosyna, Eucharistiae communieatio. & quae ad cultum diuinum, ScChristi sacra mysteria pertinent. Nec ad profatium cibum conuiuiaq; vulti transserri debent, veritasq; instituti Apostolici,callidis interpretationi- , bus, & auersione sacrae scripturae deprauari non debent Non quidem n gamus,ut iam diximus, primos illos

Christianos sacris illis peractis &Christi Eucharistia sympta, accumberes, mul solitos,&cibos communes capere, dc eas coenas Agapas appellatas, ruod amoris mutui, &corroboran. rae fraternitatis gratia,instituerentur: ' , Sed coenam dominicam, qu*fractio 'panis, legittim E dicitur, a cisis coma 'munibus secernimus. Quod Corin, cistabit eis thij quia non fecersit, merito a Paulo repreMusta suo magistro reprehenduntur.sed de interpretatione locorum, tum Chri

i ut,

128쪽

ni, tum Apostoli, tum t ucae, satis Quis deinceps mos in Ecclesia fuerit, quo ritu sacri antistites in ea re vii sint: &num hanc nostram interpre lationem de una specie facramenti su is temporibus probarunt, Videa Inus, ac non tam quid de eo instituto dixerinti quam quid fecerint, perquiramus. Vsus α consuetudo,ut omni 'um legum. ita legis Christi,& scripti, Iaesacrae, ptima interpres est Exemps niustis ὸ scriptis p trum sumptis

iste demonstratur. .

Rrimum igitur omnium constat infantibus in veteri illa Ecclesia Sacramen tum Eucharistiae iblitum, ut caeteris omnibus fidelibus dari. Hoc enim non leuis aliquis, non nostrae aetatis author D. Augustinus,& obdoctrinam &ob pietatem di vetustateni magnae authoritatis vir α

129쪽

ac pontifex, non uno loco riptum reliquit, ac firmissi ine urget illa verba Christi: Nisi imanducaueritis cannem filii hominis ix biberitis sangui

nem, non habebitisvi tam in vobis: ut ad caeteros omnes, ita etiam ad in rerit. fantes pertinere. Et propterea vi una 'mEucharistiae eis non esse negandum

contendit. Qu9dita in videbis, si jo

gas eius epitiolam vigetimam terti am,dc centesimam sextam, centesimam item septimam: contra item Iulianum Pelagianum librum primu mi praecipue Vero librum de peccatorum meritis & emissione. Et qui, dem non inlius Augustini ca sententia erat nam idem In nocentuu .idem

Eusebius Emissenus urgent,dc sentenitiam Polygianorum oppugnat. Nam ritis,oracum Pesagiani, infantes nullo morerm. - pcccato originali illo quo omnes insecti sumus in Adamo, obnoxios esse aismarent, ac dicerent, Bapticimum quidem eis necessarium, ut in grediantur in regnum Dei,& transa serantur de bono in melius. cum scri I a plum

130쪽

ro . y lptum sit: Nisi quis renatus fuerit ex qua dc Spiritu sancto, eum in regnum coelorum non ingressuruna nihilominus tamen,si absque Baptismo decessissent, promittunt eis vitam beatam &aeternam extra regnum Dei. Augustinus & caeteri patres contra conten- debant, ut absque Baptismo in regnum coelorum, non patere infanti.

l busingressum,quod Pelagiani concedebant. Ita absque usu sacranaeiari dc manducatione Eucharistiae: eos vita aeternam dc beatam nunquam habituros, proptere quod Christas disertei dicat: Nisi manducaueritis carnem Glij hominis, dc biberitis sanguinem, non habebitis vitam in vobis. Quubus verbis non tantum adultos,verm etiam infantes obligari, & Augusti nus,dc alii patres, qui contra pelagia nos decertarunt,contendebant, Sc ta quam indubitatum ponebant, nemunem posse ad vitam peruenire, sine participatione Sacramenti Eucharia dcreati sumptione corporis do- ριφὰ tici, minici: neminem vero capacem eius