Iacobi Gorscij Praelectionum Plocensium liber primus quintus, siue De baptismo recèns natorum. ..

91쪽

qui clausi tenebatur aperti essent, ut Christum cognoscerent, quem ante illum benedictum panem gustatum, cognoscere non poterant. Quomodo autem fieri potuit, ut panis si plex eam vim haberet,ut oculos manducantium se,aperiret, & in cognitionem Christi adduceret 8 Non simplex panis ille erat, sed verbo & virtute Christi, in Sacramentum Eucharistiς, di verum vivumque corpus Christi, mutatus. Non temere Christus domum illam ingressus, signo edito ocpane illo in suani carnem verso signusuae diuinitatis & verae resurrectio. nis dare voluit, & discipulos errantes ab errore reuocare.Signum igitur edit, panem appositum menta in sua carnem vertit, cuius esu Oculi eoru, qui Sathanae fascinamento & incredulitate clausi icnebantur, ne in Verutatis cognitionem venirent, aperirentur, & ab illa nube erroris liberaren tur , quod simplicis & communis panis , esus efficere nunquam potuisset.' cum ita sint,non est cur qua di bitet,in coena eophae Christum d .

92쪽

minum, panem in suam carnem V ram versum, Cleophae dedisse. Nam etsi ut diximus, non scribat Lucas eudixisse: Hic est panis corpus meum tamen ex illis verbis quibus modus coenae eius describitur, facile intelligumus, Christum dc haec dixisse,quae Lucas ut nota hristianis illis, & alibi a se scripta praetermittat,quanquam,Vt diximus, dc obmissa illa verborum forma,vel sola benedictione & fractu one, ipsisque panis contactu, non est dubitandum, Christum panem in Sal

cramentum Eucharistia: & carnem suam Veram conuertere potuisse. Navi non eodem modo omnes,vel exciatauit vel sanauit, ita potuit panem in suam carnem, non eodem modo iertere, & duobus illis in Emaus Sacra mentum Eucharistiae manu sua porrexisse,ac suae coenae institutione eo pacto,interpretatum esse nec interestri sub una ne an sub utraque specie se manducet docuisse. Quod igitur du cunt, ut in deserto verba haec, gratias egit,benedixit, fregit, & dedit,constacrationem non secutam esse,neque pM ,

, , nem

93쪽

M IAC. cost se Ius Dr s nem illum carne, quo turba pasceres tur in carnem Christi versum ta dc pud Cleopham non factum Eucharistiae sacramentum , sed panem communem mansisse, id no concedimus. Nam ut in deicrto multiplicatio panis , dc mutatio quantitatis consecuta, ira hic mutatio substantiae panis, in substantiam corporis CHRIST Ivivi, secuta est, cum Christus, ut dixi , verba haec non adhibeat cibo, nisi miraculum facturus,ergo ibi muraculum consecutum multiplicatio panis, hic vero transmutatio substantiae panis , in substantiam corporis Christi, dc illo usus est ad potentiam

suam turbae demonstrandam,diuinitatemque insinuandam: Hoc ad sanandos discipulos vitamq; dandam, ibi pascendus erat venter: hic animus sanandus.&ad vitam a morin, ab c Tore ad veritatem reuocandus ita diuersiss fines diuersia miracula consecuta. Unus quidem & idem modus benedicendi , stangendi, & porrigendi, scd sines diuersi, quos diuersa mira

94쪽

cula diuersique esse ius secuti. Alio hic miraculo opus erat, alio in deserto libere Christus agit ad eum sic pum quem necessarium videt, verbasea refert. Non nouum est uniusca sae diuersos esse cffcctus. Quamo rem non sequitur, si in deserto bene- dictio Christidc Dactio, panem non mutauit in substantiam corporis ius, in Emaus quoque non mu lasse, cum neque multiplicatio apud Geopham consecuta sit eius panis, quem

Christus benedixit, quod hic non multiplicando pane, sed transmutam do in corpus suum, Christus pascere vellet discipulos, in deserto verotumbam saciari voluit, quod fieri non poterat sine multiplicatione pauci illius panis. Atque equidem, si cui remea

re facere, videmur, quod coenam Cleophae cum coena duodecim eXa quamus, ac in utraque carnem suam

Christum manducandam dedisse discipulis asseramus: accuset ille lumina Ecclesiae Catholicae, & vasa ele

95쪽

Augustinum, Hieronymum, The phylactum, Hysichium, dc alios non paucos, qui constantissimE ,& quasi

uno ore,hoc idem senserunt,ac Chri-itum duobus illis carnem suam uiua . di veram sub panis specie elargitum esse,asseruerunt,tum quod benedixerit,& stegerit panem illum Christus, quemadmodum in suprema illa coena cum duodecim discumbens fecerat, tum quod statim in illis duobus, ut de manu illius Sacramentum illud sumpsissent, diuinitas quae panis sp icie tegebatur, vim suam exercuit: o-

culos clausos & quaslinfascinatos duscipulorum aperuit, & Christi Dimini cognoscendi, facultatem eis de-Vt primum enim sacrosanctum illum panem degustarunt,dominum

agnouerunt, quem in toto illo itin ris cursu, & sermone longo cognoscere non potuerunt. Recepto intra sua viscera Christo,mens illorum illumbi nata, & ut corporis,ita lucis eius par-- ticipes facti Ille enim est lux vera,quς illuminat omnemi hominem , i huc mundum venientem. Ille aperit sem , sus

96쪽

aCleopha, tenebras eius discussit, latere non potuit, suae diuinitatis signa dedit , incredulitatem quae tenebras mentibus discipulorum offuderat, su stulit, fidem cordibus eorum infudit. Sed audiamus quid illi patres, de hoc loco dicant, dc quo cibo discipulos suos Christum in Emaus pauille do

ceant. Hieronymus.Paula venit Nico δε

polim,vbi Christus Cleoplis domum

s dedicauit in Ecclesiani. Cur ita loqueretur singulariter Hieronymus de Cleophae domo prae alijs, ad quas diuertit Christus, nisi propter com iecrationem corporis sui, quam in L sta perfecit, & non in alijs. Hysichius. Inuenimus autem & Christum similiter post resurrectionem a mortuis, per mysticae coenae, dc panis fractione manisestatum. Quod aperse quidem Lucas, planius tamen etiam Ioannes Euangelista tradit. Augustinus Non

incongruenter accepimus, hoc imp ense in odimentum in oculis eorum a Satha UVμω i .

97쪽

missio,vsque ad sacramentum panis, ut unitate corporis eius participata, remoueri intelligatur laymedimentia inimici, ut Christus possit agnosti. Tram .n Idem Discipuli eum non agnouerub Mi nisi in fractione panis. Et Vere,quin

sibi iudicium manducat &bibit,infractione panis Christum agnoscit. Hic

somniin Martinus Κςmnitius admonet,not

AKμ lini Augustino Synecdochen in illa historia Christi, quoniam adiungit: in stactione panis Christum agnoscit, . quasi fractionis nomine cibuoc potu prehendat. Augustinus, sane verb: Pauli citat integra, q de cibo &meminerunt,quorum effectus par est effectui fractionis panis,si duobusdiscipulis contigit: Quod tantum innuit, nec disquirit, quid fractio panis complectatur, sed tantum quid px 'etiadisa sis. Audiui, inquit Claudius, pios v πι' βμβο- ros, qui obijcerent,a Chririo non t ροβ ηή 'sime oblatum sacramentum duobus

illis, cum maxima infidelitate labo --etanent : Sed huic obiectioni AR funus ita occurrit. Perdiderant mdei

98쪽

rv CHARIsm SACRAM: ysi dem,perdiderant spem, ambulabant mortui cum Vivente,ambulabant ca ipsi vita, cum illis ambulabat vita, sed in eorum cordibus nondum e-

ra' vita. Tu vero si vis habere vitam, tic quod secerunt, ut agnoscas Domis num: Hospitio susceperunt,tene ho: ipitem, si vis agnoscere saluatorem. Dominus ergo seipsum praesentauiti hi si actione panis. Discite ubi Domunum quaeratis, discite ubi habeatis, i discite ubi agnoscatis, quando mani ducatis.Norunt fideles aliquid,quodi melius intelligunt in ista letiionei quam illi nouerunt,occ. Augustinus l ex enectis panem illum in coena Cleoi phae,sacramentum corporis domini i ci fuisse probat. Chrysostomus veroi idem confirmat, ex actionibus Chri

, sti, nempe ex singulari benedictio 3e, i re porrectione. Verba sunt: Quod sa- cerdos de manu sua dat, non solumi sinistificatum est, sed etiam ipsa san- .i ctificatio . Qisniam hoc noni tum datur quod videtur, sed etiam illud quod intelligitur. De sanctifi Cato ergo pane, licet M animali

99쪽

bus iactare, & infidelibus dare, quia

non sanctificat accipientem Si autem Sacramenta tale esset, quod de manu sacerdmi, Eucharisti accipitur quale est quod in meissa ἐς M's manducatur, omnes de mensa iani immio . ducarent,dc nemo de manu lacerdi,

tis acciperet. Vnde & Dominus in via non solum benedixit panem , sed de manu sua porrexit Cleophae ,& icio a7. eius. Et Paulus nauigans, non solum benedixit panem,sed de manu sua deadit Lucae,& caeteris discipulis. QMd- autem de manu porrigitur , nec ani inalibus dandum est, nec infidelibus porrigendum: quia non ilum sanctificatum, sed ipsa est sanctificatio, re accipientem sanctificat. Haec illi pa tres, haec illorum de coena Cleophaesententia. Sed video quosdam parti nasubridentes, partim fiontem corru gantes, ac nostram hanc voluntati, Christi interpretationem non proba tes,illaque Pauli opponentes, quibus Moeso 'ille,& institutum Christi sub utraque

tw4 η'pρηλ specie usum sacramenti huius appro- p bat;&eam formam in coena Domini

tenendam & obseruandam docet, de

100쪽

i praecepti sui rationem reddit his ver-1 Dis: Ego enim,inquit, accepi a Domi or it, no, quod sic tradidi vobis,quod domii nus noster Iesus Christus, in qua no- , cte tradebatur,accepit panem, S gra tias agens fregit, & dixit: Accipite dei manducate, hoc est corpus meum, i quod pro vobis tradetur, hoc facitet in mei commemoratione.Et calicemi postquam coenavit, dicens: Hic calixi nouum testamentum est in meo fami guine, hoc facite quotienscunque bit beritis in meam commemoratione: i Quotienscunque enina manducau

i ritis panem hunc, & calicem bibetis,l mortem Domini annunciabitis 4 i nec veniat. Audisne, inquiunt, quidi Paulus doceat, quid se a Domino aci cepisse testetur, non solum panem, i non solum calicem discipulis tradii xum,sςdVtrunque. Nec aliter Chrisus mortem annunciari, memoriamquoi eius fieri, quam dc corpus Christi Gi dedo ,&sanguinem eius p*xando,Q-i stendat. Ait enim: Itaque quotiens i cunque manducabitis panem hunc, dc bibetis calicem,naortem D0minii G a am