Iacobi Gorscij Praelectionum Plocensium liber primus quintus, siue De baptismo recèns natorum. ..

131쪽

Christo dederit. Cum igitur infantes, Pelagiani baptistati non tuerint, non posse eos sacramenti Eucharistiae par- ticipes & capaces esse, concludebant:

ac prQpterea neque vitam aeternam α beatam consecuturos, cum nemo

vitam aeternam in se habeat, nisi qui carnis &sanguinis Domini particepsi fas tussuerit. Cuius participes infin- i tes non baptisati cile non poterant. Ex quo sequebatur, nulli vitam darii sine bapti into,atque absque Eucharii stiae usu. Et quidem non quemvis v. l sum tum patres illi & Ecclesia, sed etii qui corporalis est, pueris necest artum pronunciarunt. chod decretum eo.

rum, est contra Pelagia nos sub Inno- mero cetio primo factum, α ita factum, ut mi a Pelagiani contra mutire non audcreis

Quod cum ita sit, non dubium est, in fantibus Eucharistiam Augustini tem poribus solitam dari, eiusque usum

corporalem vitae consequendae gratia illis necessarium esse,iudicatum ac decretum. At quotusquisque esit qui non videat infantes sacri illius panis, qui tunc dabatur capaces non fuisse. I a quem

132쪽

IA C.' GostsCIvs DE ss quem illi mandere & deglutire non possent, lacte nutricum solo, vitam sustentantest Qu amobrem non Vtramque speciem eius facramenti dari illi solitam , verum eam tantum, quam im mere & deglutire possent, qualis G

calix. in solum ii nefas patres Misis secariae Christi dari iudica

rent. nunqua vi dedissent, ne praeceinto Christi vim in serrent, sed utrunq; simul aut neutrum dari praecepisset necessario Et quidem solere eos in O infantium vinum solum absque panei Afundere, vel ex illo D. Cypriani ceritum est, quae de infante puella narrat, quae striimum calicem auersata. dein- de sanguinem Christi renuenti sibi in fusum, euomuerit. Qu*d quomodo Sermo. d. Cyprianus narret,&quale hoc fuerit, audiamus. Parentes, inquit ille, sorte fugientes, dum trepidi minus consulunt, sub nutricis alimento paruulam filiam reliquerunt, relicili nutrix deinlitari magistratus. Illi ci apud idolum quo populus confluebat, quod carne necdum possi t edere per aetatem, panem mcromia tu, quod tamen &ip -

133쪽

siim de immolatione pereuntium supererat, tradiderunt. Recepit filiam Postmodum mater. Sed facinus puelia commissi ini, tam loqui & indicare rio potuit, ouan ec intelligere prius potuit, ilec arecre. Ignoratioe igitur ob-rςptum est, ut sacrificantibus nobis, eam secum magister inferret. Sed enim puella mixta cum sanctis, precii nostrae & orationis impatiens , nune ploratu colaciati,nunc mentis aestu hirctuabunda iactari, velut tortores gete, quibus poterat indiciis coiciem tiani facti in si implicibus adhuc annis

fudis ahima Dienatu . Vbi Vc ro soleanibus adimpletis cali iti Diacbhuc praesentibus offerre ceris, & aecipiet tibus crete is, locus eius adii 'ehit, se Q. em sua seruula instinctu' diuinae ima Matis auertere, os labiis obturantibo Premere calicem recusare: stitit tesmen Diaconus,dc reluctati licet diti crament. calicis infindit. Tuc se iudisingustiis Oc ruomitus. In corpQxς atq;. ore vi olato Eucharistia pinanete no potuit,sanctificat' in Dri sanguli j x dςpbiiuusviscerib' erupit.tata est/-- - ι potestas

134쪽

testas Domini,tantam testas. Secreaia tenebrarum sub eius luce detecta sunt, sacerdotem Dei,nec oceulta crimina fefellerunt. Haec circa infantem quae ad .loquendum alienum circa crimF,nec dum habuit aetatem Haec Cyprianus diserte narrat, dc ita nar iasivi puellae illi calicem tantum infi lium suisse in os aperte doceat, paniaias inullamentione facta, quem im deglutire non posset. Confirmat hanc sententiam nostram, doctistimus, Augustino & Cypriano long disterior, Rodolphus Ardens, Guil hςlmi qv xti Aquitaniae ducis conciqn tor, qui necessitatem illam etiam suo tempore fuisse creditam consi epul uricha - - Vpi uc loqRitur : Monemus de vos farissalia, charissimi, ut omnes pariter epul epulum animabus vestris neces,

latiqm, s*riptum est enim: Nisi mam ducaueritis c rnem iiiij hominis, hiberiti calicem, vitam aeternam nRmbςbiti . Vnde statutum eo , Ut pue

se mox baptisatis, saltem in specie vi ni ir/ratur, Re sne ncces ος disce

135쪽

dant sacramento. duod institutum illa tempora firmissim E retinuerunt. Nam posterius pueris Eucharistia tu sebo sis de causis denegata: Ecclesia eniim h tSpiritu sancto se docente, sacramentis ita, ut tempora, rati0nesque pra sentes postψlant,Vtitur,di multa comi inodE immutare solet. Quod cum alijs in rebus videre est, tum maxime illiis . in huius sacratissimi sacramenti charistiae. Data est Corinthijs sub v. ' ' 'traq; specie a Paulo,quod Corinthiorum ingenia eam rationem postula rent,ne gens illa arguta,&disputatio

nibus assueta, Christi misteriorum gnara, doctrinam Christi dc institutunon integrE sibi tradi putaret. At

cobus Hierosolumitanis suis. Panem tantum fregit,calice praetermisso: cu'

ius diuersitatis rationem viri docti ladserunt, quod legis caeremonias ocpraecepta,non statim Apostoli sustulerint,sed quantum licuit,ritibus Iuda

orum, iura Christianorum accomo, darunt,dc ad eorum normam attemperarunt. Id apparet in circuncision*- i Timothaei, in delectu ciborit,in suiso Ataui Is cato

136쪽

cato & languine in rasura cappillorii At populus Iudaeorum, abstinebat adibamentis sacrificiorum. Et in De Ieronomio ipsi vertitur vicio & pro bro quod biberit vinum libamin uni more gentilium. Contra ve in gentibies, perinde vino sacrificioruna fruebantur, atq; carne. Quod Paulus ipse ' Ostendit,quando,ihquit, non potestis. bibere calice Domini S calicem dae ' haoniorum. Nec potestis participes esse mensae Domini, & mensae daemoniorum.In re ergo libera dc in diiser' ti, de una aut de utraq; specie id sequi 6 sunt Apostoli, quod moribus uten rium & religioni conueniebat. Vt Iii coistia daeis unam de sacrificio speciem con-

' niam ita receptum erat apud Virosq; de publico sacrificio participare. autem infantibus panis non capaciabus, vinum in Os solum infundeb A missu 'tur, ita ad aegrotos, & qui domi priuuatim Eucharistiam sumerent, ta' deferrebatur. Quod ii paucis nequc obscuris Authorum ma gnorum testinionijs patet. Licuisse

-- i

137쪽

autem tum domi priuatim Euchari- stiam sumere, tum publice in coetu ε barissia ad quem omnes conueniebat. Quod ex Tertulliano Apostolicis temporibus scriptore vicino, facile probatur. Nam de corona militis scribit, ita ait: Eucharistiae sacramentum & in tem pore victus, ct omnibus mandatum

a Domino, etiam antelucanis coeti-hus,nec de aliorum manu, quam sidentium sumimus. Planius deor, inmintione ita loquitur.Similiter de stati num diebus, non putant plerique saerificiorani oratio'ibus interueniendum, quod statio soluenda sit acccpto corpore Domini. Nonne solici Dior erit statio tua, si dc ad aram Dei steteris, accepto corpore Domini,dcreseruato, utrunque saluum est, dc participatio sacrificii, sic exequutio ossici j. De domestica&priuata communiisne, idem ad uxorem ait: Non sciet maritus, quid secreto ante omnem cibum gustes: dc si sciuerit, panem non illum credit esse, qui dicitur. Cyprianus eunde more agnoscit.' Cum

138쪽

Cum quaedam, iiiquit, arcam suam in qua Domini sanctum fuit, manibus strita, indigni tentasset aperire, igne indς surgente deterrita est, ne auderet ata tingere Et alius qui ct ipse maculatus de sacrificio , sacerdote celebrato partem cum caeteris latenter ausus est Rccipere, sanctum Domini edere, α

contrectare non potuit, cmerem se re se apertis manibus inuenit. Doci . mento Vnius ostensum est Dominum recedere, cum negatur. Extat Graeci

Epistola Basilii ad Caesariam Patricu 'Rm, quae rem ipsam copiose explicat, ct ea sic habet: Illud autem in persecutionis temporibus necessitate cogi quempiam, non praesente sacerdote aut ministro .i. diacono,communi O-abse Iarari nem propria manu sumere, nequa-Gi0-hcα quam esse graue, superuacaneum est

demonstrare, propterea quod longa suetudine, hoc ipso rerum usii confirmatum est. Omnes enim in eremis' solitariam vitam agentes, ubi non est sacerdos, communionem domiser. uantes,a seipsis communicat. In Al

Aandria vero & in Aegypto,unusquis que

139쪽

De eorum, qui sunt depopulo, ut plurimum habet communionem in domo sita Semel enim sacerdote sacrisi, ac cium consecrante & distribuente,meς-si ;rito participare & suscipere credere;

oportet. Haec illi, ex quibus apertum est Sc domi priuatim,& communitet in sacro contientu Eucharistiae percupere solitos si deles.Et cum in utraque illa communione,unius speciei usum fuisse. non potest negari, tum vero ini in domellica illa. Nam quae hie Tertul. D lianum ad uxorem scribere vides pa

nis tantum meminerunt, non calicis.

Σt Eusebii historia de Serapione vita

agente id planissim : demonstrat, cuius verba sunt: Erat quidam Serapion apud nos fidelis senex, qui licet magari μnam vitae partem integrE dc incorru pie transegisset, tempore tamen petasecutionis prae imbecillitate animi l psus est. Hic saepenumero in Ecclesia denuo recipi supplex postulabat: sed nemo quia idolis sacrificasset, eius postulationi aliquado auscultauit. Quia in grauem morbum delabens. triduo deinceps mutus, dc absque sensu via

140쪽

Att.Quarto autem die paululum releuatus nepotem ad se accersit , sicque alloquituri Quousque fili me detin tist properate obiecro,& me ocius db mittite, aliquem ex presbyteris aduo ea ad me. QP cum dixisset, iterum fuit mutus. Percurrit ad presbyterum, puer noxiam erat. Ille forte

morbo vexatus,accedere ad eum non poterat. Sed quoniam a me mand

tum dabatur, ut qui iam essent vita emigraturi, sanctorum mysteriorum s dum modo peterent , dc vel maxume, si antea dum integra valetudine erant supplices petuissent) partici pes fierent: sicque cum pace dimissi, ε bona spe confirmati ex hac Luce decederent: puero exiguam quadam Eucharistiae Drtem dedit, praecipiens ut eam madefactam in os senis infunderet, quam puer secum asserens rediit. Cui iam appropinquanti, priusque

cum eo quod gestabat intraret aedes, Serapion denuo voce recuperata duxit: Venisti filii Tametsi presbyter non potest venire, tu tamen praesta.