Iacobi Gorscij Praelectionum Plocensium liber primus quintus, siue De baptismo recèns natorum. ..

161쪽

no ieiunis ita Eucharistiam potarigeret , ut ipsemet inter capita accu-- fationis suae Epistola ad Cyriacum re

censet. Praetexebat quidem reuerentiam Chrysostomus, sed fortassiec uebar, ne quis ore sulceptam speciem panis studeret alio efferre,uti conabatur illa de Macedoniana haereti mu- ρ. . lier. Huic malo facile occurrisset si

ne alio additamento , si calix statim post speciem panis fuisset de necessi late propinandus: Dato enim calice panis ille sanctus dissolueretur, nec locum haberet Chrysostomi consilia uinde delibando vino vel aqua post 'sumptum sanctum panem. Nani quod vinum illud delibatum vel a qua quod Chrysostomus suasit prae- staret , id calix Christi sumptus effice

rei. d ecquidenO leue argumen tum communionis sub panisspe: Subctrέλcie tantum tempore Chrysostomi &''m' ' cam lationem non solum apud alias '' '

nationes, sed etiam apud Gr cos com . . .

municadi, usitatam , c receptam fulcse,contra quam nostri Euangelici con

162쪽

i IAC. GORsCIVs DE ss.m elici tendunt. Qui ut suos errores vendibLauthorimit reddant, ad Graecos plerunque confugiunt , orientemque Ecclesiam stirunt. appellant, quasi non idem sol occide ii luceat,ac non primum orientem Iam, quam hanc nostram deserat. Fe cerant hoc olim Pelagiani, i damnati a Romanis, in Graeciam se cum

errore suo contulerant, patronos eruroris sui quasi turi, sed nihil egerunt.

aurastinus Quos Occidens sol auersatos ,nec o- contra Iuli riens aspicere potuit, praeter paucos Pς SM ijsdem Lenebris, in quibus Pelagiani Versabantur,excoecatos. Idem sensus e EUMEM Ecclesiae orientis si occidentis , in hoc ι indevo dogmate fuit eadem communicandi Ruomst . . Vbique erat ustis & alterius de

utriusque sp ciei Eucharistia&postertinsa nobis Grςci discesserunt,& vinos alteram speciem populariter,ita illi tramque quasi perpetuo editio amplexi sunt, nenobiscum sentire videa. tur, Romanamque Ecclesiam princi- petii agnoscerent. Quanquam autem Romanis infesti, ob eam quae inter χ&Latinos, ut illi dicere sulent, comtrouersiain. effet, adeo ut altaria

163쪽

in quibus Latini rem diuinam secerent , tanquam prophanata ablueret, οἱ-- σω dc minima quaeque quae non probarent, acerbius insectarentur. Nihil la men latinis eo nomine obiecerunt, Ere . R

neque popularem communicationemς α

sub panis sola specie apud Latinos receptam,vel uno unquam Verbo repres . , henderunt, non intermissuri tantam reprehendendi, &occasionem& ms'' δε-

teriam, si contra institutum Christi αΛpostolorum traditibnem , populo calicis usum apud Latinos ademptu fuissis, iudicarent, maxime vero cum ut de caeteris rebus,tum vero de Sacramento Eucharistiae in Sqnodis, Lat ranensi, Constantiensi, dc Florentina dis latum fuisset.In quibus Synodis& interfuisse Graecos dc a Latinita dei: etionis a ritu dc antiquitate orientalis Ecclesis, de reuereter asseruanda dc custodienda una specie, de sub illa communicandi populum, publicE repre- . hensi essent. ciam reprehensionem Mam eis illi si posse se rescitere putarent,dc non communicare vera tibi a Latinis obijci viderent, nu- quam tacuissent, nam mana potius L s Ore .

164쪽

i66 IΑC. GORsCIVS DE Ss: or continuissent, quam errorem albquem Latinorum reticuissent, cum

tanto odio in eos si grarent. Cur igiatur reprehensi reticent 3 cur vicissim Romanis, eo nomine dicas illas suas Graeci e grandes & odio plenas non scribunt3

prebe -- quod scilicet scirent semper licitam liberam & usitatam apud Graecos maiores suos comunionem sub una specie fuisse.Et quanquam sub utraq; specie frequentior illis fuisset, tamen

alterius usum non reprehenderunx, propterea, quod utroque modo Graecos consueuisse communicare cunstaret, neque id nisi impudenter agererre rabbissi. Vellet negari posse, iudicarent. Reprcoraecori . hensos autem a Latinis eo nomine

esse ex Leonis noni d Michaelem Imperatorem scriptis constat. Ita enim his Pontifex scribit: Hierosol ymit ni quid ex sancta α venerablili Euchariristia in Hierosolymitanis Ecclesijs si perfuerit, nec incendunt nec in sou am mittunt, sed in pixidem mundam recondunt, & sequenti die communi ex ea populum, quia quotidie

165쪽

niunt illuc ex diuersis prouincijs Christiani, qui propter fidem & maximuamorem filij Dei, communicari ibi de desiderant. ε An verb sanguis in pixi I pi Me derecqndebatur,& non sola Eucharistia panis 3 Audis reprehensionem his Grςcorum quς quod a Romano pon tifice quem illi odissent prosecta, molesta illis esset, multo molestior suisset, siquid falsi ab eo in se diceretur,

si non merito reprehenderentur Sed quoniam verisse urgeri viderent, ta- λ icebant, ac dissimulabant,ne apertem . ritati repugnare viderenturi

A M vem videamus, quid fissi oncilia de ulu sub alter o u Eutha specie constit erint, qu id istis cos, senserint ac decreuerint. M ' Neque enim credibile est diutivitiis insi irata, ali

166쪽

quid contra Christi praeceptum & im .stituta necessario 1 eruanda, ausa esse moliri: concilia enim Spiritu sancto , . regi in conses es f. Placuisse, dicunt Apostoli in Concilio Hicto solymitano, ad quaestionem circucisionis decidendam congregati, Spiritu sancto nobis, nihil vobis grauius imponerς,' & quae sequuntur, Spiritui sancto pi j cuisse aiunt, deinde sibi,per quem Spi- - . mus sanctus loquebaturi ubi volun-ricii tatem suam & consilium reliquit fin primis, pectore Apostolorum: Per eos loque , batur spiritus in eos illapsus, quae V

luntas Dei patris dc siiij sui Iesii Christi de circuncisione gen ilium fuerit,

i docuit. Ille est conciliorum magister dc gubernator. Quicquid in sacro co-cilio fit, docente Spiritu sancto fieri, negari hon potest. Audi igitur quid boritas Concilium Ephesinum primu quod est inter quatuor illa prima, quibus non minor quam Euangelio authoritas, non solum a sanctis illis, dc veteribus patribus, sed etiam ab ipso omnium crrorum, dc omnis haer

167쪽

tur de Eucharistiae usu constituerit ac inde utrumne neces ario Christus co- Daunionem Eucharistiae, sub utraque specie, hoc est, panis & vini constitu rit sumendam,collige. Si enim nefas contra Christi institutum seiungi spe. cies illas, quomodo Synodus illatata authoritas tribuatur, ausa fuerit is i- decernere sub una specie tantum Eu

charistiam populo dari. Nam cum Nestorius putarct & doceret,carne Christi sine sanguine pani, dc sangui nem absquecarne calici inesse, Ephosina Synodus, cum caeteris eius erroribus,eum quoque errorem damnauit,

carnem Christi sub specie panis una

cum sanguine,&sanguinem in calice, . x luna cum carne esse docuit. Nec ca

nem absque sanguine, nec sanguinem sine carne quod falso Nestorius docebat, credi permisit.Sed ubi caro Chri sti viva esset, ibi&sanguinem esse vuvum,ac vicissim a sanguine cius, nulla ratione carnem abesse conclusit,&qcarnem solam absque calice sumeret, integrum Christum sumere,Vna cum carne, sanguinem eius potare eum,

168쪽

ristin isti decreuit, cum Christus sit in diuisiis.' Decreuit itaq; ea Synodus Spiritu san- veritatem se docente, & sanguine viuum in carne illa,q sub specie panis visibilis a fidelibus accipitur esse, & in

sanguine carnem : dc qui alterutram speciem sumeret, eum Vtramq; sumere. Ad quod stabiliendum, alterius spe curaberat ciei Eucharistiae usum intermitti vo- μΣς με luit, sub altera tantum dari populo ' praecepit Nec minus tamen Christi imstituto satisfieri censuit,quam si utra que species sumeretur: nec minus cumanducare carnem Christi, sic bibere sanguinem, qui alteram specie sta' . meret, quam qui utramq; sumpsisset. I Hieraste docuit. Sive igitur utramque siue altei schri tui ram speciem Eucharistita sumas, tota Christum sumis: In carne sanguinem bibis, in sanguine carnem Christi mam manducas. Hanc senxentiam synodus Ephesina probauit hanc Flo- Tentinum Concilium praesentibus Uraecis, ct multis de rebus cum Latti nis decertantibus,& de multis alijs r bus Romanae Ecclesiς aduectantibus. confirmauit, Graecis ipsis. contra hoc

169쪽

EVCHARIST. SACRA M.

decretum nihil dicentibus. Quod si irati sacramenti Eucharistiae diuisio tuto Christi aduersa esset, quo spiritu Ephesina illa Synodus, cuirantum tri- i buitur , diuidere eam ausa fuisset Quomodo refellens Nestorij errore, sub altera latum specie Eucharistiam publice dari praecepisset y Non docet Spiritus sanctus aduersa Christo, vinluntatem eius aperit Intermissam aut alteram speciem, ad resultendum istii errorem Nestorij, magni viri scripsi runt, Vt Caietanus, D. Hosius, Bartholomaeus Latomus, Io imos Helsci, &inter Ecclesiae' hostes, suis in locis com inmunibus, ita se te habereVrbanus Regius cositetur. Sed est nic hos Gabriel Biel no adeo recens Author, cuius verba sunt:Alia causa colatiois ab hiniuscemodi xitu conatu madi subVtraque

n unione sub utraq; spe orii fuerat, ROriri potertit,credere potetrat cois populus ex tali communion ς, Christum non esse totum,yςrx a si persectu sub una specie,quantu sub duabus, ut hoc inpiti haereticorii de facto astruxeriat.

170쪽

' Nestorius enim sub specie panis, tantum corpusChristi esse dogmatiabat sine sanguine, &sub specie vini, san-xviis i. guinem tantum sine corpore,pro eo, m*μ quod in parasceve corpus fuit separ tuu in iis tum a sanguine. Ambigitur aquo ista Me refus, de Nestorio, magni illi viri didicerint, Ῥης- 'cum nec Acta Ephesini Cpncilii,nec zazia, Cyrillus ipsum de istis insimuleno A nem redi'. tamen fortasse antiqui scriptores pleniora Acta Concilij illius habuerunt, si 'AE aut Authores habuerunt vetustiores, iume imputarent. Procul. Qvictristi dubio quae de Eucharistia contra N Hstorium ab Ephesina Synodo conses docet, a Nestorio negatam

fuisse naturarum concomitantiam φωdamsm- sub alterutra specie Eucharistiae : Et Zμ : Cyrillus contra eum aliquando defeninum ein iudit, totum Ocantegrum Christum, mi Vallier sam nima parte Eucharistiae contineri .g--Y Qi md ut contra eundem ostender rarita L est incredibile commua Iutam, io niOnςm Vnius speciei su- ΤThomam iis isse decretam.