장음표시 사용
101쪽
uti t. Sed quomodo intelligemus de panibus pr politioiais, quibus dicit Clarilius capite iecundo apud Marcum euagelistam. dicit enim ad suda os obiurgantes Apostolos, quod spicas velle bant nunquam legistis quid fecerit David quando necc italcm habuit, , esuriit ipse, qui cum eo erant quomodo introniit in domum Dei sub Abiathar principe sacerdotum, S pane propolitionis manducauit, quos non licet nisi sacerdotibus manducare; Mdedit eis qui cum coaerandi percuctamur igitur uOS,Ianc propositionis sermentati ne erant an apymi si sermenta V k ti, noxctiam Iudaietamus, ut uos existimatis in fermentatis panibus sacrificantes . Si vero arymi ergo S 41ym panes vocantur. Praeterea si fermentati erant panes illi propositionis, sacrificit in sermentato Christum tollere oportebartaquam veterem, legalem me Iudaeos imitaremur Min azymo sacrificium instituere, Npraecipere. Si arymicrant, ergo panis etiam aetymus appellatiar. sufficienter igitur ostensum esto bone Nicephore, quod&panis dicitiat aγymus,4 est,i intelligitur sine adiectivo . Qua-Obrem nemo prudens unqua dixerit, nos nequaquam posse intelligere χymum, in quo facrificiu secit Christus & quod sine adiectivo dixit euangelista pane accepisse Christum in die χymoru, paschatis tempore azymus ergo erat, a Zymum intelligimus, ut iam ostensum est. His igitur ita expositis argumentatiuncula a te adducta,quod panem dicit corpus suum, non tamen serment tum , satis est distis luta. Ea vero uerba, erubescant qui in arymo sacrificium flerunt non libet reflectere; sed in eos qui nesciunt quod sit illud , imo scilint quidem, sed propter pratiam suasione, ac stultam praesumptionem aliud sentiunti dicunt, di plana dicimus dedecus retorqueri, quod sine dubio credimus , quodiaque librorum adulteratores, qui ob malam praesumptionem malitiam aduersus Romanam ecclesiam scribunt, nunquam lutem consequi poterunt; imo in die iudicii ueluti ueritatis hostes erubescent. Quidam tamen praeter rationem admodum ac imperite, Rideo stolide ut ita dicam impudenter obiiciunt, quamuis azymorum dies essent, ut dicitis, nec sermentatum inueniri opotiebat, tamen cum Deus esset,azymum sermentatum eia
ficere poterat: nihil est enim impossibile apud omnipotentem Deum. Nihil esse impossibile apud eum, qui potcst Omnia, omnes confitentur ncciolum azymum sermentatum efficere, sedi
lapides ipsos panes: at necessitatem hanc, qua ad hoc peragendu
102쪽
hanc mihi expilicate necessitatem , si nostis atmiiquam poteritis. Nescio etiam an panem fermento carentem, corpus, Tanguine statim fieri prohibitisset; vel sua diuina consecrationis uerba inu lida reddere libuisset. Sed id neque haeretici, neque a christiana religione alieni sentient unquam, uel dicent. Quod autem Dei Ecclesia nulliim csse discrimen inter axymum, xfermentatum a bitratur multis, egregiis argumentationibus iam ostensum est. Nunc demonstrabitur quo pacto Romana ecclesia azymum in Oreg Npl orientalis ecclesia sermentatum conficit per Gregorium dialogu si i . uisun sanctis imum,qui ante ecclesiarii schismata vixit cuius c6sthbithh MPm 'rat One' nostra etiam ecclesia unoquoque anno cum au
ditque occidentalem ecclesiam Yymum orientale sermentatum antiquitus in usu habuisse, bonaque S laudabili ratione utransire .pap que ad id efficiendi fuisse permotam . scribit enim . Solet multos
tib su et Ofς runt fermentatos Romana ecclesia offert agum os panes,protat d. Tho pt rea quod dominus sine ulla commistione suscepit carnem sed huc locum c tersecclesiae onerunt sermentatum pro eo quod uerbum patris in I. Her indutum est carne Mest verus Deus & verus homo, item,& ferrorib'Grs mentum commiscetur farinae δε efficitur corpus Domini nostri QxVm Iesu Christi vitii. sed siue in arymo siue in sermentato conficiatur, domini corpus, taluatoris nostri sumimus. Audisti quomodo magnus hic pater, nullum inter aZymum fermetatum, iudicat esse discrimen quodque indubitate utroque modo coficitur corpus Domini: idque iam diu usus obtinuit in ecclesij apud occidentalem inquam orientalem iam optime, ut ipse arbitror: declarauit quod nunc propositum est hanc agymo usam esse ait propter sinceritatem , puritatem carnis Domini, quia immunis
expers est omnis vitii illam sermentato, propter diuinitati si humanitatis unionem in ipsius hypostasi: idque merito iam verymum subtilissimum, ac puri sim si est, quia sine fermento coniicitur nam sermento pro peccato scriptura utitur ici Domi ni corpus cum purissimum, nec alicuius peccati perceptibile sit
in azymisacrificio conficitur ac vi ser metatum per sermentum in panem conuertitur, S substantiam crassiorem subit,sic, mo-mmi corpus per humanae carnis conspersionem in unam diuinitatis de humanitatis personam per fermentum indicatur. Itaque
per fermentum n azymum omni remota dubitatione domini corpus conficituri apud crcdentes salutaris fit communio . SECTIO
103쪽
CC secundae iam accusationi vestrae bene respondimus , ostendimusque quod impe
rite nos criminamini. sinistre Cecumenicam traducitis synodum , quae aeque in arymo, set mento dominicum corpus confici credit; cum unum sit domini corpus, non in duo distractum, tuos qui synodum non sequimini nolentes uolentes, quamuis non scripto, sed negando quae dicimus , concluditis Mideo ne in haeresis lapsum incidatis, non eia fugitis. Nam Christus dicit nunquam suam errare ecclesiam, quia se semper cum ea mansurum pollicitus est. Si ergo uerus est Christus in promissionem suam veram esse oportet; ita enim dixit, ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummatione sar Matth a G. culi nosque ita credimus, eum cum ecclesia sua semper esse peruimansurum nec eam derelicturum unquam . Si vero secundum vos clim ea se semper mansurum pollicitus est, sed dereliquit illa,&errare permisit, ex necessitate mendax est. Si uero mendax, Deus non est Videte in quam absurditatem incidistis, Christum vocando mendacem . nam hoc omnem iniquitatem, itast,hemiam superat; sed cum ea fuit, Mest, merit, Nisanebit in cula, quamuiS disrumpantur, qui contra, qua ecclesia sentit, senti ut, faciunt nos vero eam sequimur, d Obseruamus, perinde,ac
impostibile sit ut ea errorem praedicet, sed magis ueritatem in rectam fidem cum ea secum habeat sponsum suum Christum. Cum ergo illi subiicimur intra salutis arcam positi sumus perquam Phac stulta vita in aeternam, ac beatam reuertemur. Ha Epilogus. betis imitur quantum satis est orthodoxi ad ea quae dicta sunt, responsionem : in his manete nihil enim in iis reperitur, nisi ea, quae luminaria ecclesiae iubent; neque iis, qui litiga ti,4 contendendi vitio loquuntur, ac scribunt, vestigiis inhqreatis unquam, aut dentiamini 'uia non diuino permoti zelo id agunt; sed ut simpliciores tantum decipiant, ac perdant ut ipsi una cum illis in impietatis praecipitium delabantur.
105쪽
SYNODI CONTINETUR DEMONSTR AT Ioties animas eorum, qui in paenitentia motariuntur post mortem purgari.
ENI Uri igitii est de tertio etiam capite, quod in decreto continetur, pe tractandi. Sed qualenam id est anumarum post mortem purgat o quod apud Greco catharterion apud Latinos uero purgatori tam dicitur Cuius tenor ex diuino & sacro decreto hic est. Praeterea decernimus, si uere paeniten , te in dei caritate decesserint, antequa dignis, nitentiς fructibus de commis ,sssimul,&omissis satisse e rint; eorum anima purgatoriis pq nis post morte purgari. Et ut arcent, huiusmodi releuentur, 'r' , desse eis fidelium uiuorum si Magia, missarum scilicet sacrificia, orationes eleemosynas, dia lapiciatis Ciscia, quaeasdelibus
106쪽
pro aliis fidelibus fieri consueuerunt secundum ecclesis instituta Id usquequaque abnegant schismaticorum sectatores, haec omnino non percipiendo, neque quid de hac re sentiant doctores, desperatione de salsa persuasione se oblectantes, Min ignoratione uersantes. At neque in disceptationem uenire uolui uel malitia, uel odio aduersus Latinos permoti; vel quia nihil prosecto habent quod estatu sit dignum. Sed inania qu dam. futilia nihilque sanum continentia lipenumero nobis obiiciunt quae tanquam rigida quidem, neque coli rentia penitus auersamur. Nam si quae ipsi afferunt in mediti protulerimus, ridicula iis qui
mentis sunt compotes uidebuntur; iccirco nolumus ea prouulsare, nostra enim gete prognati sunt, Meiusdem ordinis cuius nos sumus. Agedum uideamus quam responsionem huic capiti aia seramus Meam suam decet medelam adhibeamus. Primumque diuinum maximum Damascenum Ioannem in medium producamus, d indevi reliquum doctoru coetum , qui ab oriente estulserunt, secumque consentiunt sistemus. Is enim beatus uir hoc
idem ipsum, quod sacrisynodo rebellantes negant,d respiciunt, ad disquirendum proponens in libro de mystica mortuoru consideratione, liquido declarauit, quasi de hoc quidam eo tempore ut uidetur ambigerent: orationeque integra conscripta, eorum effrenata obstruxit ora. Qtipd si quis bona fiderius ibi continetur perlegerit, quantu satis est admirabitur nec amplius questionem in dubium reuocabit Coterum antequam doctissima huius verba testimonia proserre incipiamus, orationem nostram tanquam in iudicio diuidamus 4 iis qui vero studio ducuntur;
proponamus, Ordine in recensendis testimoniis seruato, quae ille diuinus uir, cursim exposuit; dictum id in memoriam redigendo, quod puer id quod multoties latuit adultos ad inuenit: quod sapientes pri teriit diois occurrit', quodque doctoribus copertum non est, eius discipuli meminerunt uerum id nos dicere non audcinus. Sed quasi racemum post vindemiam derelictum;
spicam post messem prs nimia copia neglecta, & reliquos fructus, ut uno uerbo dicam, post illos perceptos obliuioni traditos coaceruantes,ita eos qui dignati fuerint excipiemus, Christo Iesu Opitulante irationem nostram apertis demonstrationibus approbante. Intres igitur generales partes, siue clasths defunctos Omnes abire decernimus quod egregie comprobabimus non enim aliter dicere fas est. Vnamin primam diuinorum4 sanctorum uirorum coetum Apostolos scilicet, martyres, hierarchas.
athletas Dei sanctos di iustos, qui nulla penitus post baptismumacula
107쪽
macula peccatorum uitam resperserunt sed in castimoniari teperantia magis se exercuerunt, curaruntque, ut sua corpora tan quam domos aspiritibus mundas efficerent; qui hunc uisibilem mundum odio habuerunt; caelestia tantum concupierunt: quibus rebus locum quietis receperunt, quem sibi antea compararui. Si uero post baptiimum aliquam peccati labem cotraxerunt, eadem ipsa uel dum adhuc uiuerent, uel post depositu corpus mundatos ini testem patriam asstimi secundum diuinum, sacru synodi decretum . eos etiam addimus, qui ante baptismum suarum virtutum beneficio seruati sunt, primos patres prophetas, patria chas S iustos, quos suo aduentu Christus ab inferni uinculis liberatos in coelum deduxit, it eo fruerentur dignos estecit Secundam vero mediorum,sive illorum qui paenitentes decesserint, ac in consessione, cordis contritione spiritum emiserunt; sed sublata iis facultate satisfaciendi pro peccatis, uel omisiis ipsorum ob repentinam ut fit in momentaneam demigrationem lancin purgatorio esse dicimus quodque ii no potuerunt in uita perficere, pro his superstites ad redemptionem opem serunt, secundum illius dictum, si sorte quid prosit tibi: idque sanctarii precum beneficio, eleemosynis, sacrificiis, aliisque piis operibus, ut
in diuino δε sacro decreto optime scriptum est. Tertiam S ulti mam constituimus eorum, qui in mortalibus peccatis ex hac uita migrauerunt, nullumque sibi paenitentia praesidium dum uiueret reliquerunt, quorum animas ad inseros statim descendere, poenis tamen disparibus plectendas sacrum innuit decretum Caeterum de primi ordinis statu , quae eorum qui liberantur classis est, quae 5 iustorum fruitio esse dicitur, responsionem reperies in quarto decreti capite,de quo nos antea disputaturos esse polliciti sumus, peculiarem hac de re tractatum facitari propterea multis verbis
hic no est opus quippeiqui eo loco dco adiuuate respodebimus.
ROXIMUM ut hic desecudais tertia classe disseramus at de tertia nulla nobis est cura suscipienda, quonia neque ecclesia, neque sancti aliqua de iis qui ad eandem pertinent clac
sena fieri commemorationem permittunt eos. que omnino damnatos esse sentitit, ueluti desperatos c absque paenitentia hinc sublatos. de his enim non oportet nos esse sollicitos, neque laborare, uel P a deprecari
108쪽
deprecari, uel sacrificia offerre, uel elee in osynas exhibere, vel alia quae pro iis qui fideliter obdormierunt seruidisque cum lacrymis paenitentiam egerunt constituta sunt quoniam in desper tione, non autem in paenitentia hinc demigraturit. Ac veluti pro prima classe, quae in Paradiso cum Christo est, non oportet pro eorum peccatis tollendis, sacrificia offerre cum in hoc saeculo satisfecerint, nunc in delitiis ineffabilitam bonorum uersentur: sic neque pro dimittendis peccatis eorum, qui in cruciatibus inferni degunt,licet sacrificare. At id noui isti theologi non conc dunt: quippe qui nec sanctos in regno florum esse uolunt, nec in cruciatu peccatores Nobis autem vi propositum non est de his hoc loco diserere, sed de purgatorio tantum quod est tertiit decreti capudiam ne uideatur deesse nobis respodendi facultas,
etiam de his pauca quaeda adiungemus; animabus enim qui hinc
sine fructu p nitentiae decedunt, ratilla post mortent utilitas accedit: Nam propheta id innuens dicebat, in inferno autem quis confitebitur tibi Et rursus non est psnitentia nostro Ortem facerdicit Epiphanius mortem appellans plenana iniustorum damia tionein, ut in exemplo diuitis, qui in igne torretur, ostenditur, stillam aquae petentis, nec impetrantis stillam uideliceti nitentiae postulantis, nec inuenientis Idque merito, livenae miserico diam nosseminavit, uenit aestas, nec messem secit hvemem hicit tellig praesentem uitam peccatis implicitam, messem uero sit turam,at lue operum retributionem. Hic enim, in hac hyem penitentia reperitur: ibi aestas, idest fruitio. Et alibi rursus propheta, clausit Deus aduersus eos inquit; apertum autem est eum quim hac':ta non paenituerit, impostibile esse illa transacta paenitere sam dimisso conuentu clausa thalami sponsalis ianua, nec
pinatella ualet, nec lacrumae prosunt: ut in parabola quinque ui
ginum ostenditur, cum eae dicerent domine domine aperi nobis respondit sponsus Christus, ncscio vos. Egressa enim a cor pore anima neque stet, neque potestisnitere, natur sublatis instrumentis, per quae psnitentia monstratur uigilare ante opor et ad exitiun se comparare quia in ea hora, in illo momento, in illo natus sibili tempore, quo anima angitur exire de corporei uita pr*senti tremendum est enim tempus illud in certamen maximum' mercatura non inli precioistimanda cauedum est ne cum exit anima, in his humilibus 'emporariis rebus deprehencatur implicata. Nam si non idonea fatisfactione adhibita, uera conlaistone dicordis contritione decesserit sed uitam tantu prelantem in memoria retinens, caducas lias res, thesaurum studio qualitum
109쪽
quaesitum , uxorem simul & liberos, nec his modum imponens, sed ea continue animo reuoluens & meditans,insernus quamprimum abripit eam, & tenebrae caliginosae, xtortoribus traditur, atque ignis eam comburit Testificabitur id ecclesiae praeses Gre L. . gorius dialogus in libro dialogorum capite, quo Petrus eius A chidiaconus cum ipso sermonem habet. Inquisitioni meae sessio cienter iam video satisfactum. Sed hoc est adhuc quod'usstione animum puli tesquia cum superius dictum sit, esse iam sanctorii animas in caelo restat proculdubio ut iniquorum quoque ani . non nisi in inferno credatur. Et quid hac de re ueritas habeat
ignoro nam humana aestimati non habet peccatorum animas ante iudicium posse crticiari Gregorius. Si esse sanctorum ani emas in celo sic ri eloquii satisfactione credidisti, oportet ut pcris omnia esse credas, Miniquorum animas in inferno intria ex re . tributione aeterna iustitiae, ecqua iusti iam gloriantur, necesse est per omnia uta iniusti criacietur nam sicut electos beatitudo lς .etificat, ita credi necesse est, quod a die exitus sui ignis reprobos exurat. Audis malorum, seu peccatorum, Mimp nitentium ani-naas a quo die hinc decesserint, igni comburi' larum cst igitur iis , qui contendendi uitio no laborant quod ueluti sanctos post obitum, caelorum excipit regnum, sicin desperatos pro domicialio infernus manet, ubi plectuntur extremum diem expectantes, ut postea induti corporibus aeternas poenas recipiant id etia mecum testificabitur Maximus ad cubiculari u scribes inquit enim . Maximi. quis odilecte nostrum, qui peccatorum sordibus sit inquinatus, sanctorum angelorum inspectionem non reformidet a quibus in exitu uitae constitutus ex diuino iudicio per vim corpore pellitur cum indignatione, Minuitus quis commaculatam suam sentiens conscientiam aeuum in immanem malorum daemonum Occur sum non timeat, eorum unoquoque post obitum in aere ad se in cessanter iniseram trahente animam scelerumque suorum cono uictus suturorum bonorum iserabilem spei disperationem post subsecutu uero in aere cum spir Lbus prauitatis iudicium S uilli acatum, descensus in infernum eum manet, ibidem domicilium Dcommoratio ibi profundae tenebrae,in silentium profundissi ιmu nullo alio cibo se alentes eo damnatae animae qua acribus gemitibus suspiriis, de amarissimis lacrymis, ob imminentia mala maestitia , nil aliud senapc expectantes quam eam, quae iustu iudicium sequitur iustam retributionem': Hanc perpetuam tristi etiam x dolorem creat illis, resurrectionis expectatio , tremenda
Christi aduentus dies , bombilis exhibitio nia lentatio,
110쪽
ro Gennadi Patriarchae Constantis .
anteactouitiexamen, per quam hi qui ad dexteram Christi conis stituti sunt, arcanorum bonorum promissionem recipient, illi ad sinistram locati ignem sternum sortientur,ac tenebras exteriores, S uigilem vermem,in stridorem dentium xdedecus senapite num Audis ex sacro doctore hoc, quod post peractum in aere, cum spiritibus prauitatis iudicium, villicationem , descensus in infernum manet peccatores . quomodo his tremendis uerbis fide non adhibes iam qui plecti peccatores non uult, neque Iudam
nunc puniri permittet ted hoc nullatenus uerum est,nec ullo un-
uam modo. Ecce liquido ostensum est, quod qui imps nitentes
ecedunt, adignam rapiuntur expectantes ut post induti corporibus in utroque simul plectatur quo tempore persecta proprie dicitur,4 est sine fine punitio non opus est igitur haec ulterius persequi, quippe cum satis de his dictum sit. Quod si his adue sarius non acquiescet, nec si multo plura adiunxeris acquiescet. Itaque de his dictum est sufficienter, nec oportet, ulterius progredi restat igitur ut pro tertia classe de qua nobis propositum est
dicere, preces oflerantur, ita opera exhibeantur: nam qui in ea locati sunt, hi post mortem purgantur eaque est animarum purgatio quam nos demonstrare contendimus. In ea igitur tremenda demigrationis hora,in qua anima separatur a corpore, naturale uinculum sic deo uolente discinditur, animae quae in ueras Pnitentia reperte fuerint, cum liberationem a peccatis quae scilicet corporibus induta perpetrauerunt secerint,ut oportet, neque huius saeculi quicquam omnino, vel curauerint uel cogitauerint sed in uniuersum eo tantum modo, quo abiturae sunt, totam mentem direxerint pr sentia omnia retrimenta putantes, ut solum eum quem desiderant sponsum lucrentur per psnitentiam, tremendoque iudici in nubibus occurrant, himaximum post mortem iuvamentum percipiunt cum enim in paenitentia repertae fuerint, in paenitentia quoque iudicantur: quemadmodum cae quae in desperatione reperta fuerint condemnantur. Et hae c5minationes,sunt,
quas a iudice audimus; ubi inuenero te, ibi & iudicabo te.
RII OV V M est in praesentia testimonia uos audire,quq antea polliciti sumus. Primusque prodeat antedictus diuinusin sacer Ioannes magnus orientis oculus, quia Damasco illuxit. Is enim in ea oratione,qua