장음표시 사용
121쪽
biennium uixit, S in dioecesi Cent timcellentis urbis habitabat, atque ccclesia beati Ioannis, quit in locoque dicitur Tauriana sita est pracrat. Idem igitur presbyter, in codem loco in quo calidetaque sunt, quoties necessitas corporis exigebat, lauare consueuerat. Die uero quadam cuni coluisset ingrestus inuenit quendam
incognitum uirum, ad suum obsequium praeparatum, qui sibi de
pedibus calceamenta abstraheret, uestimenta susciperet, di exeunti de thermis abana praeberet S omne mini ilarium cum magno famulatu ragerct. Cumque hoc saepius ieret die quadam,
idem presbytc ad balnea iturus intra semctipsum cogitans dixit uiro illi, qui mihi solet tam sincere ad lauandum obsequi, ingratus apparere non debeo, scd aliquid mihi necesse est ei pro mune. re portare duabus ergo oblationibus sumptis prosectus est; qui
mox ut peruenit ad locum,hominem inuenit,atque ex more eius
obsequio in omnibus usus est . ISuit itaque, tum iam uestitus uoluisset egredi, quas secum oblationes ferebat, obsequenti sibi uiro pro benedictione obtulit, petens ut caritatis gratia ea susciperet; cui ille maerens amictusque respondit, mihi ista quare das pater Histe panis sanctus est ego eum manducare non polsum. Ego etenim quem uides huius loci, dominus aliquando sui sed culpis meis hic post mortem condemnatus sum; si autem mihi quid praestare uis omnipotenti Deo pro me offer hunc pane;
pro peccatis meis deprecare. Et tunc exauditum te esse cognosce, cum huc ad lauandum ueneris a me non inueneris. Et his dictis disparuit; is qui Cmocse uidebatur, evanescendo in notuit quia spiritus suit idem uero presbyter hebdomada contintiam se pro eo cum lacrymis afflixit salutarem hostiam quotidie deo offerens. Et reuersus postea ad balneum, eluia ibi in rosterum non inuenit.
X his igitur uerbis ostenditur quantum animabus conducat sacrς hostiae oblatio , quando ea spiritus destinctorum a uiuentibus petunt signisque significat, quod per eam a peccatis redimuntur. Vbi nam est rudium insensatorum, xmisere senescentium legislatio , qui nolunt pro mortuis sterre sacrifici, sed his qui in uinculis detinentur, non autem sacerdotibus extatbere . t dodefuncti spiritu nulla pro detentis in carcere solicitudine dis V L nebatur,
122쪽
ncbatur, ut eis eleemo*nifierent;sed ut sacrificium ost tret Deo, a sacerctote flendo petebat honestum enim est, meo acceptu Opus,eleemosynas etiam in eos erogare, de aliis piis operibus tua dere, nemo est tam stultus , qui huic rei aduersetur. Sed omnis bus antecellit,iisi, sacrificium,quod pro defunctis ofertur Deo. Haec Malia his similia, memoratuque digna exempla in eadem narratione beatus hic pater magister adiungit,iu exponit anumarum post mortem purgationem: quae propter eorum prolixitatem huic loco non apponuntur sed eo lectore remittimus. Ac siquis sedulo librum perlustrauerit, ab omni contentionis studiose uindicaturum confido. Nam animae quae ex hoc mundo in US in satisfactione persedis discedunt, poenis de igni destinantur, nocombustivo, sed purganti .nec sempiterno, sed temporario, ut in catemporaria poena, igne illo a suis criminibus purgetur,quorum in hoc seculo integram fatisfactionem persoluereno potu runt prosunt autem ipsis, ut a lacrymis gemitu in serni liberentur, tempusque abbreulant, quod ibi manere debuerant secundumensuram peccatorum, sacrificia, S alia bona piaque opera; uspro ipsis uiscipiuntur, secundum diuinum iacis decretum Acueluti si quis per menses sex,aut annum ad carcerem damnaretur, potest iudex necessariorum precibus permotus, tempuS contrahere de carcere educere & libertatem abeundi concedere Sic animae quor udam ob propriam danmat negligentiam iace dolum precibus. cognatorum piis operibus a poenis redimuntur, easque regni caelestis participes facit clemesi bonique amator Damaste Deus. Hoc demi beatus Ioannes Damascenus tanqua ex omni tui persona canit orans Imago sum, dicens inestabilis glorie tuae, si stigmata sero peccatorum, miserere tuae creature domine. Et, pro tua miscratione emunda S ex Optatam mihi patriam conce, de paradisi ciuem me rursus constituendo. Similiter Mad inui, latorium sabbati ad matutinum, secundi toni ad septimum cantu Eiusdem. canonis mortuoru tertio uersiculo dicit Magna S immensa mi, sericordia abyssiis infinita dilectionis tuae; peccatorum remissio, cui eis,qui ad te transierunt tribue, Obtuam gratiam naudatos, eos ostende nosti illud pro tua misericordia emunda S illud
mundatos eos ostende quamobrem mortuus exclamato non ne
ut eo igne purgationis purgetur Et nos rursus cur pro mortuis deprecamur sane ut eos purgatos in die retributionis ostendathd coiiii Id mutuatus a beat Paulo doctor ait, uniuscuiusque opus qualei., sit ignis probabit, quia in igne reuelabitur, cuius opus manserit, quod supersdificavit,incrccde accipiet possumus & nos secunduopinionem
123쪽
opinionem nostram h ccucrba sic intelligere S si alii alliter expo sueriliat quod cuius opus manserit idest intactum ab igne; quia hinc lumen accepit, mercedem accipiet. Idque est iustorti opus: transibunt enim iusti per igne illum a nemo contradicet ut m rcus Ioannes testatur in quarta homilia in Matthaei euangelium Nam fanisti, inquit periluuii huius ignem incedent, nec mole .stia ullam suscipientci immo uero hilares conspiciuntur. quom Ο-do enim mali quicquam patietur, si hic perfecte mundati fuerint λcuius uero pus arserit, detrimen tu patietur idest qui habet leuia nullius in ponderis peccata, comburentur ea ueluti foenum
stipula, quia ta ea facile absumit ignis. Nam id nuens beatus Paulus aiebat qui superaedificauerit super fundamentum hoc ligna, i num, stipulam, quasi diceret, qui ex hoc mundo discesserit habens peccata uenia digna, quasi stipulam, foenia, lignit, facile ignis absumet, Z detrimen tu patietur, id est ad tempus plectetur opere combusto quasi digno ut ab Ileaturvi deleatur, ipse uero saluabitur; sic tamen tanquam per ignem, quod si de hoc
modo dixeris, non multum aberraueris. Quod cuius opus mas rit, idest qui hinc migrauerit peccatis morialibus deletus,manebit opus tanqua graue instar ferri, uel lapidis, quae quide non facile absumit ignis. Hic operis sui mercede recipiet, sempiterna dari natione ; cuius uero opus comburetur, ipse saluabitur, quasi per ignem put a tirum si cui fuerit admistum materiae ab ipsius alienae natura, ad tal. crinia euadit, ac de suo splendore diminutum inutile redditur: at si probati igne fuerit, uitium illud absumitur, abolitioni traditur, aurum uero pristinum nitorem recipit; sic Maniam a per ignem uigationis elutis sordibus, propter quas ex negligentia Minertia sordescebat, rursus ad priorem splendoreis nobilitaten . ertitur. Hanc meam sententiam confirmabit caelitus
demissus sacer Basilius in xpositione beati Esaiae prophetae sursuper ea uerba quod si abluerit dominus sordes filiarum Sion, Miam sanguincia laucrit Hic rusale de mcdio eius in spiritu iudicii&ar doris. H c uerba aperte idem dicunt cum Ioanne, qud , dicit de domino ille uos baptizabit in spiritu sancto igne . de se uero; ego uos baptizo in aqua ad paenitet iam cu igitur utruque domi nus coniunxerit, scilicet quod ex aqua est ad paenitentia, ex spiritu ad regeneratione, ac uerba utruque baptisma significent, nequaqua sunt tres significatione baptilinatis, sordium purgatio, spiritus regeneratio,&ea quaesit in igne segregationis probatio. Quapropter lauare pro peccati depositione, qu in hoc in udo fit
sumitur illud uero spiritu iudicii xspiritu ardoris, pro ea us in
124쪽
futuro seculo fit probatione per igne accipitur. Egent autem cο- mill aper ignorantia peccata, quali sordesqurdam,anina aenitore labefactantes, S naturaleni eius pulchritudinem deturpantes O- tionis purgatione peccata uero ad mortem, eoru qui sponte de linquunt, de id cognoscunt. sanguis appellantur, egentque iudicio ardoris. Sed quia qui confitetur, lauari uult xpurgari; Sc iniqui a talem otione dicit indigere, rue peccatu purgatione, dicens, Amplius laua me ab iniquitate meain a peccato meo munda me. qui diuinarum doctrinarii penitus sunt expertes,&ante uerbi cogni- tionem deliquerunt, tanquam sordibus comaculati, egent casuq per aquam sitit: rgatione; qui uero post accepta uitam, sibi ipsis insidias struunt, sanguinis rei, ea quae per ignem fit purgatione in digent. Possumus etiam simplicius interpretari, quod ea peccata quae uelut in superficie sunt: initus non latent, sordibus quodam modo sunt similia profunda oc interiora ex prauo labitu delin- quentium commissa, sanguini comparatur . Iccirco ex medio pec catorum , per spiritus ultionem purgari dicitur sanguis. Prophe- tae Et comburetur sicut ignis iniquitas Basilius Habet comina tio, quandam benefici speciem quia comburetur sicut ignis ini- quitas. Nam paratam ex parte iniquitatis materiam aboleri, pro hominum beneficio,abonitate domini costitutu arist. Prophetes: Et sicut gramen aridii devorabitur ab igne, kcomburetur in den- , sitatibus sylvq. Basilius. Quomodo demergitur in terrenis affecti bus anima sicuti gramen affectus animae ierpunt eX carnis appe, titu pullulantes, mutuo se generantes, cilios de aliis producen- , es. Nam ueluti gramen supra modum inter herbas geniculatum est, nec unquam eius generatio desinit; sed temper primae genera tionis sin:s sit sequentis principium, talis est icccatorum natu- ra: ipsa se ipsam suscipit. gignit libido libidine consuetudo men, tendi sit mendacii mater: qui in furtis meditandis uersatur, fa- , cile iniuriam audct inferre peccandi cnim occasio fit praecedens, peccatu . Si igitur per cossessione peccatu aperuerimus,liccti id gra, men reddidimus, ut a purgatorio igne dc uorari mereatur. Id aute, in densitates 'luae c6buritur. Et paulo post:Si no euaserit, ut gra, men aridu nostru peccatu, ab igne non devorabitur, nec oburer .a tur. Et iteru: Propter furore irae domini,combusta est omnis terra.
Ostendit terrena pro animae beneficio igni tradi punitionis, sicuti, dominus subostedit dices, Igne ueni mittere in terras quid uo- , o nisi ut accendaturi Prophete Et erit populus sicut ab igne co- , bustus Basilius:Non interitum minatur, sed purgatione sub osten, dit secundum apostoli dictum, quod si cuius opus comburetur,
125쪽
damnum patietur, ipse uero saltuabitur, sic tamen tanquain per ignem. Audis magnum patrem hunc, quomodo eluiturvi deponitur hic malitia in futuro uero probaturi purgatur ab igne de quod pro anime beneficio, a bonitate domini, purulionis ignis ille est costitutus 4 quod peccati parata materia aboletur, ac u .luti gramen ariduin comburitur, i per consessionem denudetur; si uero non denudetur, purgatorio igne no deuoratur Et quod interitum non minatur, sed purgationem sub ostendit dum haec dicit beatus hic Apostolica illa uerba adducit, ipse uero saluabitur, sic tamen quali per ignem Nam saluabitur salutem ostendit, ut uerbum ipsum sonat, non perditionem, ut quidain uolunt
ad I igitur qtiae antea 'dicta sunt omnia, S magni Basilii uerba falsa sunt, etia quod a Latinis uo- catur purgatorium falsum est quod si uera sunt sicuti sunt, bene sacrum decretum dicit,4 ue-a re, laudabiliter Latini sentiunt, recte; iureque
Labsque culpa sanctiDei ecclesiae nos aggr gauimus bonique uiri, S religiosi munere sungimur, unionem kconiunctionem pacis &concordie seruando. Fuit in animo alia etiam testimoniai dicta sanctorum huic argumento adiungere sed qui iis fideino adhibuerit, neque aliis adhibebit, etiam si multo plura quis addiderit Iccirco satis esse, quae supra exposita sunt arbitramur ad discretosin discendi cupidos
homines contuertentes sermonem, qui xsuam expetunt salute, ue
rumoue,quotad possibile sit, Wintelligunt breuiter, amplectuntur libcnter, non litigandi S contendendi studio quicquid occurrerit adducentes sicuti ii faciunt; qui ueritatem incessanter de impudenter ob animi prauitatem, mentis hebetudinem abiici ut, . Et haec quidem hactenus. Nunc ad ea quae contendentes nobis obiectio obiicitis,orationem conuertemus; dicta iri en: in qui his aduersan prima. tur, primum quod homini sufficit in extremo peregrinationis surdie, pqnitcntia cum lacrymis cruens consessio ad la lutcm, ad calasse regnum obtinendum. Latronis cuiusdam excmptu nobis obiicientes; qui nocte una compta eius expirauit statilia, cumque Angcli aduenissent, nihilque aliud qua paulo ante effusas a crymas reperissent, demonibus reclamatibus in eo nihil boni in ueniri, sanctos Angelos mantile lacrymis madefactum in trutina posuisse aiunt itaqt e demones,Vei misericordia contudisse Meretricis
126쪽
retricis etia exemplum in iticunt, atque alia his similia mons e cipientes homines quod laec pro nobis faciunt, nosque sic respondemus es usas lacrymas eum saluasse, in sempiterna uindicasse damnatione quam procul dubio subiisset, nisi paenitentiam illam lacrymas osteridisset sed celeste regnum liquam impetrasset, nisi purgatorius ignis eo dignum efecisset. Hi sunt qui in purgatorio purgantur qui seruentem paenitentiam, si monstrant,&contrito corde ex hoc mundo discedunt quia non est acceptio pe sonarum apud Deum . Necesse igitur est ei, qui Deum uidere cupit, ut animam suam in antiquam pulchritudinem res ituat, qua ante inobedietiam Hamnationem in paradiso Adamus obtinebat L; propterea ibi eum collocauit cum esset sine peccato sed cuostendisset & peccasset, inde expulsus es . Ei uolunt igitur paradisum incolere, ita purgentur, ut in iis nec macula, nec livor reperiatur. Non enim sola sussicit pcnitentia nam si sufficeret, nunquam uiuentes formulis uteretur, quς pol peractam confestione sunt instituit. Ac veluti aspiritualibus patribus poenae assignaturiis, qui in uita consessionem adhibent, ut maculis quibus animae eorum sunt resipersi , mundentur: sic iis qui in uitae fine costitu-tiis nituerint,4 feruidis cum lacrymis confessionem peregerint, statim decesserint, poena signatur purgatorius ignis ubi aias igitur maceratur anima, cum in memoriam reuocat amissum tempus dum in peccatis uersaretur. Sed tempus abbreuiat, Macruciatu liberant preces, oblationes zorationes, ut saepe dictum
est qui non credit ex me audiat illud, quomodo uoce psallit, a lacrymis gemitu in serni seruum tuu saluator liberi. Sancti na-que neque gemunt neque fient sed neque in inserno ullo modo sunt desperati, Mimpii quidem flentis plectuntur in inferno. Sed de iis commemorationem facere no est opus, cum frustra sit, ut pluries a nobis expositum est. Consequens est, ut ii sint quos dicimus in punitentia decedi d. non satisfecisse quos in infe no una cum impiis de desperatis esse negamus, in obscuro cal:-ginoso anationis loco neque uero e dem aut inutiliter gemere, aut in casiam fiere concedimus sed in naedio scilicet puroationis loco, ubi scortunari doloribus excruciaturvi gemul,quod sua sponte bonis sucrint priuati, quodq; post di bluta corporis compagem , non ea statim sint assecuti, pro quibus a tenebris re-d mi deprecamur; a tristibus quibus detinentur uinculis libe- Malach. . rari, de custodia educi, cum Malachia propheta canimus
sed Paulo quando dicit; quasi ignis in fornace, quasi herba sullonii pur 'ci: r abit mundabit Deus quosdam. At ille aeternus ignis nemine
127쪽
inundat neque lauat. Si ergo sancti lotione uel mundatione noli egent, . iunt enim labis expertes sed neque qui in inferno degunt impii, b impenitentes eluentur, uel mundabuntur unqua iam desperati sunt qui ergo sunt, quos lavabit,in mundabit Deus si cundum prophetamo at ii sunt quos medios nominamus. Alioqui si peccatores in extremo uitae constituti, sola coiessione uenia impetrent superuacanea sunt omnia quae fieri sanxit ecclesia Se . . cundam aduersus nos obiectionem adducunt, quod si ei qui ob stiei iidi' dormierit opitulari opus est. si omnino datur subsidiu, habentibus qui auxilientur, dabitur at pro non habentibus quis deprecabitur in hanc qua primi dissolvemus: quippe cum hi quoque binos habeant adiutores hic ecclesiam, d ibi purgatorium igne,
quod in paenitentriina subsidium comparatum est. Rursus dementes estis , neque percipitis ecclesia Dei semper Orare pro mortuis, singulis sabbatis pro animabus aluum lacere commemorationem . Preterea bis in anno pro defunctorii memoria celebrat se-stii, in sabbato dico quod carni spriuium praecedit, S ante pentecosten . Hoc eo fit, ut simul omnes comprehendant, S eos qui cognatos,qui curam deris suscipiant, pariter qui no habent ut Mipli cum omnibus in comune huius subsidii participes effician tur Tertiam postea S urgentiorem nobis ast sunt admodula ut o ,:ἡ- . tantes , S supercilium attollentes. Esto dicentes, purgentur nue '' in animae, quousque uniuersalis adueniat resurrecti, sit tempus in quo cruciatus, gemitus, lacrymas in inferno perpetiantur, sicuti uos asseritis peracta purgatione regni caelestis compotes fiant. Sed in commutationis die, secundum beatum Paulum vi qui tuc uiui, aderunt, qui ante mortuos non resurgent; quia in ictu oculli Min momento uiui commutabuntur, mortui resurget, quomodo tempus remanet in ictu oculi aggrediendi de labore insumendi' ubi sacrificia, eleemosynae de reliqua propter angustiam
temporis, in quo certamen peragitur . coronae traduntur, S
unusquisque recipit secundum opera sua. Quid ad haec resipondebitis uos, qui orentinam synodum amplectimini, de strenue ipsamir dicatis qui tempora assignatis iis, qui purgantur m triti, tenebroso loco illo, quid aduersus haec adferetis' huic rei adhitrita lenitate animi aures,quaeso,accomodate. Quia iustus est do minus&iustitias amat, semper est de animarum alute sollicitatus. Qui nunc in uera paenitentia decedunt,cos ut saepe dictu est. transinittit ad purgato citri unicuique tempus in quo purgetur alia signans secundum commissi proportionem caeteri eo tempors
multipliciter multifariam salutem parabit. Primum quidem
128쪽
r cenam incomprehensibilem tradit, Antichristi scilicet tentationem, qui sectandum scripturas uexationem magnam exhibebit Matth etiam electis seruis Dei patientia uero eorum saluabit illos, se- Matth. o. cundum uerbum Domini, quod qui perseuerauerit lique in sine hic Ciluus erit. 'uiuite finem sortientur, alio modo aluabit illos, acerbiorem iis, quam purgatori ignis assignans poenam uno
tantum momento temporis, quam si anni centum intercederent.
Exempli gratia, magistratus pro uno Meodem crimine duos comprehendet quorurn alterum , annum unum damnabit ad carce rem, de liberabit alterum alia poena uinculis grauiore, ut una
hora cruciatus suppliciorum decem experiatur,4 liberabit quis ex duobus, dic mihi, acerbiorem pependit poenam qui per annum sit commoratus in uinculis, an qui per breue temporis sp cium tortus fuerito Apertum est quod iste; sic Min illa hora, uno ictu oculi, potentiarum Dominus qui omnia potest,in hoc efficere potest, acrem assignando poenam in indivisibili tempore tunc iis,qui deprehensi fuerint in penitenti ad purgatione, necis tisfactione uti potuerint alioqui iudex id potest efficere potentiarii Dominus non potest Sed haec iam satis a me exposita sunt:&recte ut arbitror, non contendendi studio demonstrando haec conscripsimus; sed quoad eius fieri potest ueritati patrocinari cupiedo; sed qui his fide non adhibebit, neque si quis a mortuis resurgat, persuadebit unqua. Tu autem orthodoxe quantu satis est, Lub ita habes tertii capitis demonstrationes, aestimonia, quae a sacris scripturis theologorum S ecclesiae doctoribus colligentes, pro uirili exposuimus . Ex quibus liquido comprobauimus, animas
post mortem magnum capere emolumentum. In his mane, in
in his esto quippe cum aliter esse non possit, quam ecclesia i
129쪽
. est quamam decreti caput, quo ut periculosum criminantur, Mab orthodoxa fide alienti; uidelicet, quod sancti sint in gloria Dei. laetentur visione eius is quatenus animae persecte participes sint eius diuinae si uitionis. Sed quidam recipiunt, ex numero in- quain schismaticoriim schismaticos enim eos appello, qui sacram non sequuntur synodum quida uero negant. Caeterum aduersus eos qui conii tentu non ei disputationi lociis sed aduersus dubitantes, uel cotra sentientes, accesse est no-b . nam conatu disserere, strenue respondere ut etia hoc una cui a stabiliatur,in iis qui discrimen huius rei percipere uo-
ζ zid in ies at, qua cognita sci naticorum ansaniam
130쪽
perspiciant; quodque sine ussa prorsus ratione synodo aduersan tur, sanctis qui apertissime hanc sententiam in libris suis theologicis comprobat Seruata igitur eoruni quae antea exposuimus consequentia, incipiamus rursus his cu caritate respondere. Dc- precor ergo uos, ut attente audiatis quae mox dicturi sumus, ut
omnis offensio , quae concordiam possit impedire de medio tollatur ueritas uero in omnium animo an sita, fructum pacis, iaritatis producat; cessetque lis e contentio concordia uero, &caritas consequatur. Vnde igitur initium sumam , uel unde incipiam fratre, undique diurnas scripturas, sacrum euangelium, doctores ecclcsiae uideo aperte iis quae a uobis afleruntur contradicere uos uero ex uestris dictis nil necessario concluditis nisi ante communem resurrectionem, sanctos, seccatores quaemcrentur praemia, uel pCenas non recipere id prosceto fratres, ut
uiri cruditi iudicant, nullam uim habet. Quod autem iusti, peccatores a die exitus eorum recipiunt, Deo uerba sumministrante dum os apcrimus , ostendetur. Sed ordine incipiendo, etiam hoc loco oportet orationem ueluti in iudicio proponere, ut hoc dogma sole clarius, purius elucescat exacte interrogando,
N TERRO A MVS ergo vos o fratres,
quamobrem iustos in praesentia mercedem recipere nolitis' si quia nondum aduenit resurrectio dicitis, hoc no concludit, iusto no recipere nam semper Deus ullus est,is nunc, &in resurrectionis die nam si iustii sis , quead- nodum est sici aptum est enim iustus eis dominus, iistitias dilexit , sancti uero propter eum, qui uere iustus cst, animas suas tradiderunt, ut cum iusto Deo requiescerent, nucsane sequitur ut apud Deum sint,quoniam tales post mortein si miter iusti sunt, tu orans psall: , fac requiescere illos ubi iusti requie cunt quod si cum iusto Deo non requiescunt, in dubium corum iustitia reuocatur; quod tibi etiam no placet. Nullatenus dicunt, recipiunt iusti nunc, uel beatitudinis omnino participestiunt, sed cum tempus erit se fruituros sperant, Min hoc exultant laetantur. Hoc autem simile erit sitientibus, 3 exustis, cu uxi fontem aliquem assident, sitique enecantur aquam prope conso
ciendo, repleri cupiendo ad ilicendiu ta aestum cona pescenda