장음표시 사용
131쪽
ex labores, S dcfatigatione suscepi inaci sed ab aliqtia inuisibili repraepediti potare nos ostiant, magisque aquae in pectione insana
naantur, sitisque augetur, mili re, ut par esst, aduruntur at hocii et lactentes infantes deridebunt si potandi spe sitiens oblecta tur, quamuis aquam non attingat Sed, ut ego arbitror, non solum non oblectari iustos oratio uestra concludit .imo tristari magis, langi uehementer an uero ita se res habeat consideremus summum bonuit sancti S theologi sentiunt solus Deus est est autem gaudium exultatio, desiderium, appetentia qui igitur bono priuantur, gaudio Mexultatione absque dubio priuantur at sancti si priuatur, tristantur si tristantur anguntur, huicque nemo contradicet sequuta ergo secundum uos angi iustos . at id absurdum plane est, si in pr lentia angantur cum in corpore, lac teporaria uita multu laborarint, ut ibi sine molestia degant, conquiescant. Sed quid ulterius hostes ueritatis addunt fatemur iustos in aliquo loco esse. requiescere sed inestabilia bona, quae Ad Corit, oculus non uidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit, . . nondum recepisse hic stabit mihi uehementer rideres, si Deum in faciem iustorum anime uideant, trinitati, mei throno sine ullo medio assistat nec tamen ine flabilibus bonis adhuc perfruatitur . o insensibilitatem . quae nam inestabilia bonae sibcYistimatis
uisione Dei maior, perspicite quid dicatis, nam id blasphemia
maximaist . Si enim Deum in facie uident, quod nemo negauerit unqua, sunt aut Malia bona, quae nca uident ergo maiora ea Dei uisione sunt, si hunc uident, alia non uident at id neque daemones unquam dicerent. Quid Z nonne, beatus Pauluri cupio,
in qu t, illo tui, esse cum Chriit, Si ergo di sibi ui cupiebat, Ad Phil. 1. esse cum Christo, nunc uero post di sibi utionem non est cli amatato, triliatur, Mangi cur mentitur dimnus praeco ueritatis athecambo absurda nam si ablurda hoc sol logismis demonstrare uota luetimus ostendemus cos qui ruitionem sanctorum negant, haeretici siste deteriores, S incarnatam doinini di mensationem ab negare, qui homo suit, crucem, o mortem sustinuit, ut iis qui a culo obdormierunt, iustis uidelicet caelestem mansione frui tionem largiretur eaque credimus eum quotidie tradere, aradidisse iis,qui sinccre uiuunt, religiose ipsi inseruiunt. Pod si
per uos non tradidit, neque incarnatus est, errauimus, credentes Deum Christum incarnariim, qui non incarnatus est denique secundum uestram sententiam facile possumus demostrare eos abnegare incarnatam dispensationcm Domini nostri,is Dei esu Christi Saluatorio.
132쪽
Eo quoniam undique pace quaerimus , mos
omni adhibita caritate ad nos pertrahere uolumus; nec ullo modo uos scandalizare, age nunc officiosius adhibitis Ecclesiae doctoribus orationem exordiamur, Siquae sancti recte super hac sententia protulerunt, in medium asteramus ut liquido cognoscatis iustos omnes quatenus animae sunt esse in Dei gloria Deumque in faciem uita dere,& huius uisione laetari nam nil aliud est sanctorum fruitio, qua Dei uisio, primitque quod sacris apostolis Christus dixit in medium prodeat uado parare uobis locu ut ubi sum ego, uos siti. Et rursus cum Deo, satre colloquens, sic ait pater quos dedisti mihi uolo, ut ubi sum ego in illi sint mecum ut uideat caritatem meam, quam dedisti mihi, quia dilexisti me ante mundi constitutionem . Quid hoc dictum significat nam discipulis dixit id ibi ego inquit, mos mecum sitis. Si igitur cum eo non sunt, quid dicemus Uno te hoc dicere ego Deum reformido, ipsum mendacem appellare deuit, , quia uerum dicere didici. Deinde postea aurea lingua Ioannes, in sermone cuius est titulus, quod oportet flere peccatores, quod ualde prosunt mortuis facrificia pro iis oblata, cuius principium est, Mors fir tres inter in disterentia ponitur,' sc scribit oblectamur in commemoratione iustorum non solum uiuentium, uerum etiam mortuorum . illi peccatores scilicet, hic commorantes super omnes misericordia digni sunt; quia ostendunt hi, qui eo demi grarunt iusti uidelicet,beati; quia ad Christum profecti sunt. peccatores ubicunque fuerint, Procul a rege sunt, propicrca lacrymis digni iusti aute siue hic,siue ibi apud regem sunt, ibique magis prope sunt, non perspeculum, non pc fidem .sed iacie ad faciem it Gregorius theologus in sine orationis in diuum Cyprianum inquit, sanctae Trinitatis sipiendorem, cui nunc assidet S iusius in oratione in sororem Macrinam Gregoruis Nyctenus de hoc scribit Metaphrastes uero in sancti Ioannici uita in sine orationis sic aperte dicit Diuus Ioannicius, spiritu quidem ad eu que diligebat demigrat,angeloru chori S comitatus corpore uero urna auditur. Methodius qui inter patriarchas dii uiue re magnu lumen effulsit, post octo me es ab eius morte decessit,
quartadecima die instat Iunii. Quae sunt igitur ca qua post obitu huiuS
133쪽
huius admirabilis Ioannicii contigerunt fractorum consolida. tiones membrorum , quidam a prauis it monibus liberati sunt, cum ad eius tantum monumen tu accessiisent. Et quo pacto post obitum poterat Ioannicius hac gloria spoliari, cuius discessum columna ignis apud montem Olympum significauit quem ange cli pr cedebant paradisi ianuas aperientes, de in caelestem beati tu cdinem deducentes, ut purificatus in conspectum Domini perue cniret cum angeloru Ordinibus uersaretur; a quibus beata Tri ιnitas glorificatur,t exaltatur nunc, de in sempiterna scula seculorum amen Vides tu qui contradicis,quod angeli praecedebant, caeli ianuas ipsi aperiebant, Mad caelestem beatitudine perducebant quo pacto tot, S tantis ecclesiae doctoribus omnino cotradicere audetis Diuus Gregorius dialogus, cuius antea meminimus, ueteris Romipontifex, libro quarto dialogorum in re Gregorijsponsionibus ad Petrum eius archidiaconum super hac re ita di di log cit Petrus placet quod dicis; sed nosse uellem,si nunc ante resti GP tutionem corporis, in caelo recipi ualeant animae iustorum . Hoc neque dei nutibus iustis fateri possumus, neque de omnibus ne .gare, nam sunt quorundam iustorum animae, quae a caelesti regno quibusdam adhuc mansionibus di flerunt. In quo dilationis dam
no quid aliud innuitur nisi, quod de persecta iustitia aliquid mi .
nu Shabuerunt Θ S tamen luce clarius constat, quia perfectorum animae mox ut huius carnis claustra exeunt in colestis Regni sedibus recipiuntur quod de ipsa per se ueritas testatur dicens ibi . 'cunque suerit corpus,illic congregabuntur de aquilae quia ubi ipse redeptor noster est corpore, illic procul dubio colliguntur tu .storum animae. Et Paulus,cupio dissis tui, Scilla cum Christo, Qui id diui icrgo Christum esse in caelo non dubitat,nec Pauli animam csse in . caelo negat qui etiam dedisssolutione sui corporis,atque in habitatione caelestis patriae dicit Scimus quoniam si terrestris domus . . nostra huius habitationis dis luatur quod aedificationem habe emus ex Dei, domum non manu actam , sed Sternam in culis. Nosti ergo, uel audisti quid hic sanctus dicat,quod cum primum, cx hac illa sancti decesserint, uidelicet iustorum perfectorumani ad c sic stes sedes,& mansiones deseruntur' a quo igitur egregius ille Ephesius didicit, a re Musque ad uniuersalem resurrectionem recipere non deben sustorum an inas oportebat enim eum, cum uir cruditus css t no ita aperte doctorum ecclesie dictis aduersari; immo sibi ipsi co tradicit in epistola ad Onan gen es est ι insulas missa penitus fruitionem sanctorum negat, tibi scribit nos sibia si hounctos, qu paratu sibi regnum, aut incctabilia bona recipiere, sti
134쪽
neqtie peccatores in geennam abire affirmamus sed utrosque sua sortem quae sutura eis poli resurrectionem Liudicium expecta re. hoc loco ut uides maniselle sanctorum fruitionem negat. At in oratione, quam is in diui Heliae commemorationem conscri psit, aperte confitetur sanctos recipere; ubi dicit: Ego uero quod
, i, ueluti sanctorum animabus bilibet ad tempus morari,&in sua a de uersari,in ad deprecantes passim commeare, necessariu , , uerum est e Xiltim, at non ideo eum caelo carere dixerim, aut, non una cum splendoribus angelorum, domini throno assidere. Nam aliis inferior estet, qui scre super omnes minebat, si quia a carne induebatur, societate corum spoliaretur,in Dei ad faciem, uitione, qua per omne sus uite tempus in primis potitus est , meis, quoque uerbis testificatur, quod in cum ecclesia ita canit pro
pheta praeco Christi a magnifico throno nunquam disiungeris, , cuicunque languenti in altissimis ministrando semper ades, orbi, terraru benedicis undiq; glorificatus. Vides ut hic clare S ape , te sanctos Dei uisione perfrui ad faciem asseuerat Θ diu lique Heliam hac uisione etiam in corpore dignum csse existimatum dicit:
quod quidem plus eliquam ipsa ratio positi lat. Si aliud igitur
paratum regnum est, Minei abilia bona, praeter Dei ad faciem uisione, id ostendat nobis: erit enim Dei uisione praestantius: quod nemo ex ecclesiae doctoribus unquam dixit, maiore reperiri oblectationem quam Dei uisio sit. Quod uero dicit magnus Gregorius, iustorum quorundam animas esse, quae a caelesti regno mansionibus differunt, alias esse perfectorum iustorii animas, osten dicen etiam alios iustorum no persectorii animas. Quod si quis ambigit ubinam hae sint, in tertio decreti capite satis a nobis re- sponsum est; nec semel dicta repetenda sunt sed reuertamur eo, ilia de digres sumus.
D M PRO R igitur,4 dubito , quo pactoi
periantur quidam adeo ueritatis fidei negligentes, ut non tantum non discere uesint, ut conuersis hientur; uerum etiam eorum quae a fa-cris doctoribus scripta sunt, aperte corruptoreSextiterint qui nec redie intellinunt, neque audire sententiam uolunt, quam uoctores habent super hac communi Christianorum conscstione. Sed exigua tantum stillam ab iis haurientes sursum deorsum dis cultates miscet
135쪽
ex suo sensu existimantes egregia quaedam adiuersitonem ueritatis a flerre, quas iue hos scriptis, s libris editis doctores dissoluerunt, ex quibus statim hi noui dogmatistae redargutatur nam eos uidere, considerare oportebat, quae sancti dicunt,&eoruna diotis acquiescere. Quod si in sanctorum dictis, in quibus sententiam alternant curationem no inuenis Ent,tuc demum licebat eis dubitationes afferre si tamen id possent nec uero ambigere de his decebat, Quae antea disputata,& declarata sunt. At qualisnam eorum admirabilis quaestio quam nobis obiiciunt mirum ita modum iactabundi i catholici, si ut uos dicitis, nunc iustortina animae ante resurrectionem recipiunt superuacanea est resurr et ii iudicium in super throno asse sitis a iudicii constitutio.
quid tum recipient, si nunc receperunt Z quibus nos res Odemus. catholici sumus,4 catholici dici uolumus, mi in contumeliam hoc nomen nobis obiicitis, S iniuriam nobis inferre arbitramini; credentes enim in unam sanctam Mapotholicam ecclesia catholici sumus, S appellamur qui catholici non uocantur, siue qui eam non sic ruuntur, schismaticos dicimus, ac iure, ut arbitror. Ad interrogatione igitur uestram dicimus, quod si noua esset ue Sollitio. stra interrogatio, pro uiribus nostris responsionem attulissemus: sed quoniam quod uos facitis, Malii ante uos egerunt, non opus est,quae doctores attigerunt, responsiones ut decens erat tradiderunt, nos adeo audacter,in perfricta fronte responderes. 4ed quod ii ediderunt, id ipsumis nos adiungemus nam Petrus ec-elesiae magnae archidiaconus, ut antea a nobis expositum est,m
gno pontifici Gregorio Dialogo,hanc quam in praesentia uos interrogationem proponitis tandem is ipsi secit; nam ita in codelibro dialogorii scribit libro quarto capite vigesimo quinto Pe- g
tri interrogatioci bi igitur nunc sunt in caelo animae iustorum. quid: est,quod in die iudicii, pro iustitissu retributione recipient ΘGre gorii responsio Hoc eis nimirum crescit in iudicio quod nunc animaru tantum odi, postmodu uero etiam corpori beatitudi ine perfruetur, ut i n ipsa quoque carne gaudeat, in qua dolores pro domino cruciatiisque pertulerunt pro hac quippe geminata eo Esa
rum gloria scriptum est in terra sua duplicia possidebunt hinc Apocat s.ctiam ante resurrectionis diem, de sanctorum animabus aeriptum est datae sunt illis singula stole albae,5 dictum est illis ut requieta sterciat tempus adhuc in Odicum, donec impleretur numerus con seruorum,s fratruna eorum qui itaque nunc singulas acceperui, binas in iudicio stolas habituri sunt quia modo animarum an tum modo, tunc autem animarum limul, di corporis gloria feta
136쪽
buntur. Audistisne,admirabilem dubitationem, Minterrogatio nem uestra' quomodo alter ante uos una cum aliis magno huic
patri, doctor Ecclesiae obiecit. quo pacto ei responditZ quo modo igitur in hoc morbo schismatis amplius manetis .cu aperte conspiciatis doetores uobis cotradiceres Quin etiam magnus ille Athanasius ubi seipsum interrogat de hac eade re, ita respondit. Interrogatio ubinam dicemus esse nunc eorum animas, qui iam occubuerunt responsio noua est xterribilis interrogatio xhominibus abscondita. nam Deus nemini per misit unquam, ad nos Hinc reuerti, ut nobis exponere posset, ubi nam , aut quomodo sunt,quae hinc demigrant animae. tamen ut a scripturis monemur, quaedam , idest peccatorum animae in inferno sint sal ter omnem terram in mare, ut psaliratas dicit posuerunt me in lacu in seriori, in tenebrosis Min umbra mortis Mut apud Iob scriptuest, ad terram tenebrosam in opertam mortis caligine , terram miseriae, tenebrarum, ubi umbra mortis, mullus ordo, sed sempiternus horror inhabitans animae uero iustorum post Christi aduentum ut ex latrone qui in cruce pependit intelligimus sunt in paradiso non enim propter latronis iusti animam tantum Christus Deus noster paradisum aperuit sed propter omnes denique sanctorii animas. Videtis quo pacto contradicitis' tamen si nostetis quid magna uoce canitis, non utique ambigeretis uos cadem quoque sentire. Sed subit mihi dicere, i durum uobis uidebitur, in magnis profecto nugis aures uestre uersantur,magna uoce canitis, nihil tamen intelligitis, siue potius negligitis legere enim, d non intelligere, dixit quidam e sapientibus, est negli
gere quoniam libri omnes de precibus id continent, san Otortique animas in caelo est Damascenus, & Theophanes eius rei auctores clara uoce clamant magna igitur gratias habere uobis debemus, quia non aut delestis, aut ea haude aliqua in codicibus obliterastis, ut olida ante uos in tractatibus, de libris de proces sione spiritus sancti conscriptis taecerunt; id tamen illis inutilitercessit nam adhuc libri manent, qui maleticorii audacIam testantur: apud uos perbelle seruantur, o quotidie cum uocis mo-
sunt modi dulatione concinuntur,imenstrua, tri odia, sermones, nactaphra canendi in tes,qtlinquagenaria, uersiculi, troparia, diomela contacta, et Ecclesius ci, synaxaria, ex apostataria Mne singula enumerem, omnis sere ecclesiae nostri scriptura ita sentit nam cccic theologi ac doctores, pocte, melodique, profundat reditatione perpendentes, hoc statuerunt quasi ex uno cratere sapientia reserto, Omnes Omnino hauriendo. Iccirco, nec discordant, nec sibi contradicunt mutuo a
137쪽
mutuo, nec dissentiunt inter se.
igitur exordiemur dirima die mensis radisum incolis in omni stitia costitutus Octobris prima de di quo Romano cum iustis intus in diuina gloria inhabitas oblecta tione illam ineffabilem aspicis . uides indesinentes delitias, aspi
cis caelorum pulchritudinc in , quae uere est amabilis aspicis beatissime choreas patriarcharum. Eodem mense xxvi de diuo D cmetrio magno martyre habet quidem tua diuina anima, de immaculata gloriose Demetri,caeleliena pro habitatione Hierusa lam. Et iterum in ultram undanas sedes immaculatum spiritum tuum sapies martyr Demetri Christus Deus recepit. Et alibi, Deo assidue assistens. Et rursus, Manifestius beatitudinis fine es con sequutus Christo assistens, toto corde deprecare. Et iterum, nunc φre Christi uultum intueris in faciem o Cyrille , speculis uere con fractis, tuo diuino amori iunctus es. Et rursus recordare nostri pater Basili, consubstantiali trinitati assistens. alibi Et nunc in caelis speculis citra citis Antoni, sincere sanctam inspicis trinitatem icitra medium congrestis. Et de magno Gregorio, partim inquit uictoriae tuae coronam recepisti, partim uero cum Christo regnas splendidis lima ex anguine purpura indutus sceptro tuorum certam mum ornatus, de corona gloria conspicuus in infinita faecula. Et alibi: Hodie martyr de peregrinatione triumphans adis ςlestia peruenit, in gloriae throno sedenti octri sanguine caedis. Et in alio insignis, frenuus Georgius in suo glorioso certamine supcrnas potestatcs laetificans. nunc una cum ipsis exul crans . Innona de magno Paulo Iunii vigesima nona nunc non
in aenigmate, neque in speculo Christus a te cospicitur, immo in c ciem facies aspicitur, integram tibi diuinitatis gloriam deteges. Et in aliis pro Christo passi o decertatorcs martyres, animas in cclo habetis in manu Dei. Et rursus, tui Christe sacerdotes iustitia . induti sanctis assculo gaudent, diuinam tuam pulchritud me in clatius intuentes Iti aliis, min non in nigmate pater, non in
138쪽
aeniam ate pater, non in specillo aspicis lucem numinis omni tina principii facie ad faciem sapientisti me, qui splendoris, uisionis diuinae dignus enectus es. Et rursus cum angelis tripudias beate Onesime martyriscorona exornatus, refulget throno saluatoris assistis. Et alibi sanctorum ordines, cum qui inter angelo requiescit magna uoce laudantes, diuinis nunc fruuntur delitus, claetantes tripudiant. Et in alio superintellectuali splendore exaturate sancti,4 diuina laetitia splendide repleti dii uocamini, ut ei proximi ter diuinos splendores uersantes, gloria ineffabilis radiis illustrati. Et rursus sacris melodiis celebrentur,quasi cς-lestis lifredes regni, quasi incolae paradisi. Et alibi conciues angelorum, de rursus sanguinis tui preciosi intinctione martyr, pu puram tibi preciosam comparasti qua ivdutus caelestem regiam uere inhabitas Deo supremo regi assistens assistere uero supremo regi, quid aliud per Deum significat, nisi quod sancti quatenus animae beatitudine perfruunturi in aliis uero, patribus hymnum, fleremus, qui ante legem, in lege refulserunt, 'ui ex uirgine genito domino, de hero recta mente inseruierunt, inaccessibilem lucem hac adepti sunt Min alio muta o beate inte cede apud Deum pro tuo grege. Et rursus culeste regnum concupisti,quo nunc beatissime uere frueris. Minatioci super omne ui tutem positus, pater Antoni cum angelis uersaris in regno caelorum rursus Dei praeco Athanasi, qui pericula, perpetuas tentationes sustinuisti nunc delitiarum paradisi dignus es factus, diuinas mansiones conlequutus, incorruptibilis uitae ligno propinquus , ut iustitiae uictor, corona, diademate caelestis regni exornatus, lecore c6spicula S,4 forma prςcellens. Et rursus;splendidissimo . sulgentissimo lumine lucidius nunc illustratus. Et rursus non in aenigmate nuc gloria, qua a puero concupisti uides beate Eutychi, imo facie ad facie nunc solutis carnis speculis, ter noster de rursus Ex difficilibus angustiis, S corruptione in amplam, iucundam paradisi latitudinem peruenisti, sanctoruuisurus splendidam lucem, S angelorum choreas Deo assistentes,4 incessanter clamantes. Et alibi sterra quidem ntic operuit corpora uestra, caelum uero o sancti spiritus semper fert, throno gloriae assii dentes,4 cum angelis exultantes. Et alibi: nunc caelos incolis martyrum pie sanctorum iustorum ., in alio: princeps sacrorum Eumeni, qui libertatem tibi apud Christum comparasti iuxta cuius thronum sancte in gloria assistis nunc cum angelis sanctis. Et rursus ad tranquillum portum appulisti a laboriabus requiesces, coronatus tripudias in Paradiso,unacu Christi martyribus
139쪽
de fruitione sanctorum cap. . ob I
martyribus Niceta ditune, omnes naerito te glorificanaus . Et rur esus in alio qui a dextra ast illis trinitati. immediate uersaris . Et in de nona canonis sancti Ioannis theologi nunc non in caenignaate; sed facie ad faciem, delitiarum'torretem inspicere me critus es, pacis flumen, & fontem immortalitatis, qua nunc irriga stus diuinitate perfrueris. Et augusti quarta non amplius in spe cculo conspicis summum bonorum o sancta martyr ad faciem aspicis faciem, iam solutis uere o Eudocia, imaginibus. Ecce iam nihil apertius, ut mihi uidetur, reperietur his, quae a nobis allata sunt, idest facie ad faciem . nunc diuinitate perfrueris,d in paradiso nunc coronati tripudiant, S: nunc Dei throno cum sanctis
angelis assistunt quid aliud possumus intelligere prςterqua quod
quatenuSanimae perfruuntur, ut antea exposuimus,&iam euidenter ostendimus Quod sit his non acquiescitis,in alia ex eiusdem
generis scripturis alieremus, ni de nona sanctorum patrum an-riphona ita dicit Magnu cultum meriti estis caelestes sancti, quia Christi figura studiose imitati estis S nunc umbra,& carni Ope rimento deposito eum facie ad faciem uidetis , & maxima meriti estis. Et alibi Semper suffragaris iis, qui te laudant, suum ce 'lebrant festum domino assistens Onesime, totus resulgens, totus resplendens, totus caelestibus fulgetris coruscans . Et alibi Inspi citis martvres diuinam pulchritudinem manifestius . clarius rursus ubi ordines angelorum , ubi iustorum populi exultant Et inali, Et regnum caelorum aperte meriti, trinitatis radiis illustrat o admiratione digni. Et rursus Sabba beatissime angeloru
aequalis, sanctorum contubernalis, prophetarum socius, martyrum, S apostolorum cohaeres, lucem non occidentem nunc inco
lens cuius diuinis lacibus illustratus summo principi assistens,
aperte coruscans audis nae lucem non occidentem dicit: a Deus est lux non occidens habitat autem nuc cum Deo . praete vrea summum principum quid significat summum enim bono rum, summum principum , summum pulchritudinum , nil aliud est nisi Deus ipse hic classistit, 5 habitat cum eo, quid aliud per
Deum denotat, praeterquam quod sancti nunc quatenus animae perstuuntur ΘSi uis S alia audire, iam dicimus. Et inaccessibili tu ce nunc perfruuntur de in alio sanctorum chorus uitae sontem, ianuam paradisi nactus est. Et rursus, 3 iusti ueluti luminaria re
futuent. Et alibi cum lcrrena certamina perlustrassent ueri mar clyres, coronas iant consequuti. 5 rursus certatoreSnaartyres, ac caeli ciues in terra decertantes multos cruciatus pertulerunt,
140쪽
c intercederent. Et rursiis celeberrimi martyres uos non terra operuit, sed caelum excepit, aperis sunt uobis portae paradisii S: intro profecti lignum uitae estis assecuti, apud Christum interce dite. Vbi sunt qui dicunt sanctos non esse, siue sanctorum animas Damasce nunc in paradiso no esses nonne audiunt Damascenum dicente, aperte sunt uobis portae paradisio nonne audiunt introgressi,n5 agnoscunt, lignum uitae consecuti sunt ac intercedunt pro nobis Si igitur neque receperunt, neque intercedunt, neque Christuna itident, neque ipsi assistunt, neque diuina luce perfruuntur,i ut uno uerbo dicam, nemo ex sanctis , ut ipsi putant nunc cu Christo est . Vbi sunt quae psallimus' num falsa' absit ubi spiritus,&' animae iustorum laudant te domines Millud diffractis speculis sancti facie adlaciem Deum uidetis. Si nunc cum Christo non
sunt, non receperunt. Si non receperunt, neque intercedunt. Si Uero non intercedunt, cur inuocamus λ Si enim nunc non intercedunt, nunquam intercedent nam in futuro non est intercestio.
nonne audis illud e non intercessione opus ibi est dimis o conuentu. Etiam noui theologi dicunt, peculiariter recipiunt,&Deu in facie uident, sed inestabilia bona, quae oculus no uidit, de auris non audiuit, nec in cor hominis ascendit, non receperunt adhuc non enim omnino possumus diffiteri sancto sis praesentia non es escit Christo. O insipientiam id ut ego existimo risu magis quam responsione dignum est nam paulo ante ostensum est haeresim esse hanc absurdam argutiolam mec de ea opus est amplius disputare QS'd hoc sit haeresis aequanimiter disquirendum cst . Si Deum uident nunc sanctorum animae, inestabilia uero bona non uident, proculdubio malora sunt illa quam Deus ipse: quoniam ea inuisibilia sanctis sunt Deus uero ab eis uidetur hoc nemo sanae mentis dixerit unquam sed hec hqresis silentio inuoluenda praeterea disquirendum est ita cine flabilia bona uel quia maiora uel quia minora sunt, ea sancti non uident. Si quia minora iis opus non est nam maiorum compotes facti, minora non curant huius enim ad modii aperte participes sunt, si maius sunt consecuti. Si uero quia maiora, non recipiunt, absit blasphemia, maiora reperiri, quam Dei uisio in fruitio sit ostendendum est autem ea bona conspicere sanctos ecclesiae testimonio ex iis, quq ibi occinuntur qui fidem non adhibet scrutetur in secunda sep-2lamantis tembris mensis reperietque Idiomelum sancti Mamantis ita se habens ueluti noua oliuae planta, ad Dei mensam accessisti ueta, uti filius eorum qui Domini uiam ingrediuntur per martyrium
, benedi an tibi dominus , docetlestis Sion bona aspicis in deliciis diuin S