장음표시 사용
111쪽
qua ratione sacrificia, bona opera, qu pro iis suscepta sunt, ipsis opitulantur, cuius orationis initium est. Escs suaves, post alia multa liscetiam dicit. Quod Saluatoris discipuli diuini apo . stoli, qui mysteriorum uerbi participes, atque oculati testes fue i
re, qui mundi orbem dum uiuerent peragrarunt, in tremendis in stemeratis, , uiuificantibus mysteriis,commemorationem fieri de his,qui fideles obdormiere sanxerunt quod etiam firmiter Mabs sque ulla controuersia tenet a finibus usque adfines, Christi Dei Apostolica, catholica ecclesia ab eo tepore in prcsens, isque in finem mundi non sine ratione, neque stulte, neque temere,ne . que sorte fortuna id decernentes. Nam nihil quod stultitiam sa speret, admisit Christianorum inerrans religio, Mitis culum in sconcusse tenuit immo uero cuncta utilia Deoque grata, Mualde conducibilia ad salutem. Post hunc magnus in diuinis, Iubli , Dionysii. mis Dionysius S ipse in mystica de mortuis consideratione hic εait non enim diuinus sacrorum prsses, diuitas iustificationis mi Mnister, petiiss)tquc de prςcipue non essent accepta de qui se daturum diuinitus promisisset. Ideoque profanis, idest iis qui illuminati non sunt mortuis, hec non precatur. Et rursus Ergo di Eiusdem. uinus sacroria praeses que deo grata sunt petit,in quet omnino do
naturus est. Et iterum, cum diuinam bonitatem precamur, peccata defiancto condonari petimus, qui ob humanam imbecilli tatem admissa sunt. In regioneque uiuentium eum collocari, in sinu Abraham , Isaac, S: Iacob , in quo loco abest, ςror, tristitia, di gemitus cum diuina potentia ob suam bonitate contemnat maculas ab imbecillitate humana prouenientes. Qir' niam nemo, ut sacrς liter docent, mundus a sordibus. Vides tu qui contradicis quo pacto confirmat, prodesse preces pro his su Iob. I s. Reptas, qui deles mortui sunt Gregorius deinde theologus cognomine, diuinii eloquentis flumen in funebri in fratrem C sarium sermone de matre sua: Auditum est, inquit, nuncium di Cregorii. um auribus omnium, se filio in funere omnem eius substantia pro eo dono dares qua sancta speciosa pollicitatione omnis infror ex animo eius sublatus est; paucis interiectis, quiad nos pertinebant talia sunt Partim namque tradidimus, partim 'que trademus annuos honores,in commemorationes adhibendo Vides quomodo hoc magnum eccles lumen affirmat, speciosas, sanctas oblationes appellando, quo pro his qui obdormierunt suscipiuntur, comprobatque anniuersarias commemorationes Θ Vbi est milerorum hominum nefaria synagog, qui de medio tollere conatur ea, que doctores,in ecclesie lumina coi scripserunt,
112쪽
scripserunt, multo labore studio adhibito a sanctis apostolis
hsccolligendo. Sed praua schismaticorum quorundam stultorii, levium, indoctorum, Mobscurorum svnagoga, qui Omne n stras insulas confuderunt,4 perturbarunt,omitti debere comm morationes pro fidelibus defunctis praedicant, nullaque sanctorum emoria ac sacrificia , couentus iae sacros: dies sestos celebrati, aut cum piis sacerdotibus psallere oportere sed disiungi mutuo, d tanquam serpentum facie refugere. Sed ad id ipsorum ded Chrysost. cusin confutationem rein cognomine aureus loannes accedat, paupertatis amator, & paenitentiae dux ac magister, qui in expo-
, sitione sua diuina ad Philippenses, Galatas, sic inquit. Si enim
GrFiuna cum orortuis cremant quae sua suerunt, quanto magis, fidelem oportet una cum fideli sua consociares Non ut ea quem admodum ista in cinerem conuertantur, sed ut maiore gloria cu-Eiusdem. mules illum. Et si fuerit peccator defunctus, ut eam soluas a pe , catis; sin iustus, ut additamentum fiat mercedis S rettibiitionis. Et in alio sermone iterum excogitemus, inquit, quomodo mo , tuis prosinuas prestemus his auxilium quod ualemus, eleemosse, nas dico Soblationes; que quidem res ipsis utilitatem, magnum lucrum commodum affert non enim temere sortitit haec, instituta sunt,4 dei ccclesiae a suis sapientissimis discipulis perma, nus tradita ut sacerdos in tremendis mysteriis pro fidelibus morΗπ supta tuis preces effundat nam bene ipsis cognitum est, magnum in-ς de lucrum, commodum comparari. Audis aureum animo
Kψix ''i' lingua diuum dico Ioannem, quod si impii pro impiis faciunt, quanto magis nos fideles pro fidelibus csscere debemus p non ad
perditionem haec ueluti illa ,sed ut maiorem mortuo gloria conciliemus; ac si peccator est , eius peccata purgamus, in uinculis soluimus,4 etcnebris educimus, a luctu gemitu inferni redimimus. Si uero iustus, non eum a uinculis soluimus , nec eius peccata purgamus; sed gloriae additamentum adhibcnuis: citalis magna commodab utilitatcs afferinius. Vbi sunt qui animarum post mortem purgationem non inueniri dicunt ecce hi se sostomus dicit, nec potest ei contradici. Sed sapientist . iterum
Nyssi Nyssaeorum episcopus, ueluti cum his hic: biis decertans ait nihil
regorii cinconsulto, nequc absque emo umento a Christi praeconibus, discipulis traditum est; sed res plena utilitatis est; eoque acce-ta,commemoratio uidelicet; quae habetur diuinori admira ili actificio pro his qui in fide obdormieruiit. Audis patre huc quod nihil inconstitio, sed omni cum animaduersione . ex traditiove auctorum apostoloruin agit ecc.csia, quodque in diuinisosticiis
113쪽
ossiciis de fidelibus ni ortuis commein orationem sacere est utile
admodum , ac Deo gratum svult enim omnium salutem anima- .rum . bonorum , amator illecto S misericors Deus . nam
quod dicit propheta quod unicuique reddet secundu opera eius. id metet qui sique quod seminauit, , quae sequuntur de aduentu. Omnino conditoris, S de eo tremendo iudicio dictum eli S de huius mundi consummatione quia tunc auxilii tempus praeteriit, omnis aduocatio inutilis . nam dimitso conuentu tollitur negociationis commercium. Vbi timc pauperesst ubi sacrificia ubi psalmodiae' ubi bona opera ciccirco ante illud tempus mutuo nobis opitulemur,& Christo deo fratrum,hominum, Manim ru amatori fraternae caritatis ossicia praestemus nam libenter admodu recipit, cupitque ut petamus ut nostri amans dominus is uero ueluti dator munificus exhibebit, quae pro alterius salute postulantur eoque tempore plenistinae flectitur, non solum quando quis de sua anima solicitus est, uerum etiam quando pro Pr ximi animae omni studio laborat.
VI autem, historia quae de Macario nam
ratur ostendit, quando aridam caluariam pem contatus est, an sit sensus mortuis, cum pro iis Oramus nonne respondit aridum os magnum Ex imis sa- leuamen Sc reqvicia sentire, quando pro iis fit orsi a comm c morati, Praeterea in uitis patrum una Vm cum aliis multis S hoc iuueni. Cum quidam
ex his diuinis hominibus, discipulum habcret negligentius uiuentem 4 in extremo uitae in cade inertia deprehensum , misericors Manimari amator Deus multis cum lacrymis petente sene; an quam diuitem illum, de quo Lazari reser historia cum ostendit, qui in igne ceruice tenus tenebatur . Scit cum is uehementius instaret, I una lacn mis Deum obsecraret, usioue ad cinctu rursus ostendit deinde iterum preces precibus addendo, d impensius augendo, penitus liberum ab igne solutum per uisionem seni commostrauit nam propter negligentit; peccatum plectebatur iccirco id facile expiari potest . Atquis ordine poterit harum rerum testimonia recensere quae in sanctorum uitis continentur, diuinas dico reuelationes, quae liquido comprobant mortuis admodu prodesse oblatas pro iis preces, sacrificia, Meleemosynas. nihil enim deperit eorum, quae Deo mutuo dantur, sed magno cum
114쪽
cum fenore nobis retribuuiitur nunc igitur est tenus auxilii prς- standi, nunc etiam sanctos nobiscum habemus, qui una legatione iunguntur pro mortuis, ac pro iis deprecantur: nam de suturo non datur legatio; quando conuentus dimittetur, Momnis iubsidii spes tolletur nunc tempus negociationis S commercii; tempus laboris, i nitentiae. Et beatus qui emollitus non est , spcdelinitus &precibus : beatior qui pro se S proximo suo decertauerit; id enim magis oblectat misericordem Dominum letificat, festinare scilicet unumquemque ad subsidium proximo serendum hoc namque expetit misericors tuli, ut mutuo beneficia dum uiuimus, 'ost mortem praestemus. Ad haec per sanctos apostolos incruentum sacrificium pro mortuis nobis tradidit, tertias, monas 'uadragesimas, anniuersarias commemorationes, sacra, qu absque cotrouersia catholica, apostolica ecclesia, eiusque in Deo congregatus de religiosissimus popu-uus tenet inconcussain firma. Solum schismaticorum sectatores, corumque nefarium concilium' cnon recipiunt iccirco ea sustulerunti decreuerunt ne conuentUS agerentur, nec prece prodestinctis afferrentur, ac si onmis labor frustra post mortem insumeretur. At de his quidem fatis quoniam oportet Maliarum rerum ad sidelium aedificationem mentionem facere, in ignominia uero eorum qui no recipiunt animarum post mortem purgatio- Athanal nemin suffragia magnus igitur & vehemens Athanasius in ora tione elegati is in eos qui obdormieriit, hec inquit Licet is qui re- ligiose uita sunctus est, positus in caelo uerit, ne respuas cereos, it eum Deum deprecando, ad illius sepulchrum accendere., Aippe cum Deus haec recipiat, quasi ex eo magna accedat re- , tributio: quia oleum&cera est holocaustum incruentum uero, sacrificium, propiciatio benefacere pauperibus est additamentu, omnis probae retributionis. Audis holocaustum tropitiationem, 'uodcuque aliud bonum pro destinctis 'salutare uadere adhibitis a nobis precibus Rursus aurea lingua Maurea uerbacbrysost sim is Ioanes Nisi , inquit, ante prouidisti in uita ea quae ad ani
mam pertinent ordinare, quamquam in exitu vitae constitutus, iube tamen heredibus tuis, ut tua ad te transmittant, S tibi opia tulentur bonis operibus adhibitis eleemosynis dico in oblatio nibus, ut his tibi redemptorem cocilles; nam is ea recipit, Muti lia sunt. Intellexisti aurea uerba quid sonet'. quod si no ante prouidisti dum uiuere Deo reconciliari, per paenitentiam satisfacere, 'onorum Operum beneficio purgari, istestis omnino euadere, quamquam in eSitu uite constitutus, iube tuis ut pro te
115쪽
sacrificia flerant, oblationes, eleemosynas, citi tibi proderunt: nam ea Deo ualde accepta sunt. Si ergo recipienda quae pro mortuis offeruntur: ergo&utilia; quia nemo dicere audebit inutile esse quod Deo acceptum est. Et idem rursus Scribe inquit in tuis Chrysost. tabulis una cum liberis di coenatis coheredem etiam Dominum: contineatur in testamento iudicis nomen, nec pauperes obliuio qni tradasci nam ego pro his ero ii deiussi, r. Sed quam uim habent hec omnia, si subsidium post obitum animabus non rema: aet, ut uos arbitraminii quam a de causa hec tradideriit sancti nun decepti sunt: at no ita licet insanire, ut id dicamus immo ualde prosunt, Deoque gratam accepta sunt. Vult enim saluos omnes fieri; omniumque salutem expetit, Monani ratione commode prouidet; quotidie excitat ab omni parte aliquos, qui illis auxilium
asterant. At quis ex aduersariis ea audiendo admodum exultans, obiectio. S supercilii, attollens dicet. hoc supposito quod omnes expientur post mortem, omnes ergo saluabuntur,ri nemo si ustrabitur;& si nemo sanctus dum uiueret extitit, ergo saluatur post obitum beneficio eius,quod purgatio appellatur recte id quidem, S uti Solutio . nam uere id dicere ualeremus . hoc siti tri exoptat hominum ianimalum lonorii amator Deus. Min hoc se praecipue oblectat, di laetatur, ne quis muneribus suis frustretur. Num in mundum uenit ut caelestes saluaret intelligentias & ex semper uirgine Deique genitrice Maria incorruptibili carne suscepta mortalis uoluit esse,mortemque gustares Num propter ipsas prsmia; b coronas
paraui, num Angelis dicit, venite benedicti patris mei, hqredes estote caelcstis regni, quod pro uobis paratum est neutiquam id
nullo pacto nemo reperietur tam stultus ut id dicat, sed propter hominem secit Omnia, Z iccirco uult omnes homines salvos feri. Quis ei in ex nobis est qui prandio instructo, S co uocatis amicis nolit omnes accc dere, ac suis fria bonis i et cur laborem suscepit an magnifici. apparatus nisi propter amicos sed si non
omnes, uel aliquis tantum aduenerit, uehementer hospes irascitur. Si hic in nobis usu ueniunt, multo magis in Deo optimo maximo,misericordis pleno, diuitiarumque prosuso datori ac pientissima , qui uult omnes filuos fieri S sua diuina frui laetitia dc uoluptate unusquisque animaduertat, quod non pro omnibusnaortuis haec feri dicimus, ut lape dictum est, tunc exactius dicimus; quod pro sanctis non opus est, pro desperatis ac damnatis inutile sequitur ut pro iis qui non ante satisfecerint ut omnibus euenit,qui pro conficienda uirtute exiguam fermeti portio nem obtinent mec ante prouident ex eo pane conficere; uoletes
116쪽
quidem, sed non ualentcs id perficere, uel inertia, uel ignauia ducti, uel propter de die in diein procrastinationem δε praeter spude medio sublati, horum non obliuiscetur iustus iudex, do ininus . sed in eoru opem affines post mortem suscitabit, eorum qu mentes diriget, corda trahet, animum inflectet, ut sub diu auxilium huic alterant, ac festinabunt deo instigantes tangente corda eorum, de adimplebunt, quae a defuncto omissa sunt, ut multis usu uenit.
V IV S a rei testis Traianus Imperator, de imaginum oppugnator Theophilus, quorun alter beati Gregorii dialogi papς alter diuinorum sanctorum uirorum, Augustar se uatus est precibus nunquam enim hi salutem
fuissent cosecuti, nisi Maliqua ipsis uirtus ineias et, quam Dei iustitia noluit intercidere uel si non uirtus, at saltim consessi, Neque enim aut sanctorum uirorum preces . aut Augustae studium pro Theophilo ualuissent, nisi prius ille suum peccatum esset conses tas, sanctasque imagines coiere, honorari iustum esse asseruisset quoniam is ualde uirtute illustris extitit, sed cum in haeresim delapsus esset eorum,qui imagines oppugnabat, ut de eo conscripta docet historia,os eius admodum diductum est, ita ut uiscera conspicerentur post cum in fare uenerabilium imaginum adoratione sanctam esse comprobasset, arreptam ex sinu cuiusdam eorum qui aderant cum torque imaginem reuereter osculabatur; pauloque post ad tribunal inde raptus est pro quo cum alsidue preces a sanctis iis uiris, Maregina es underentur, ei uenia data est . Nam Theophilu in somnis regina conspexit uinctum tractumque ab innumerabili praecedentium s subsequentium multitudine ante illum serebantur diuersia instrumentorum genera ad torquendum accommodata.
Ipsaque sibi uidebatur eos sequi,qui ad poenam adducebant,quousque ad conspectum terribilis iudicis perueneriit; Theophilumque ante ipsum statucrunt; prouoluta igitur ad iudicis illius tremendi pedes, enixe pro eo multis cum lacrymis Augusta pro uiro suo deprecabatur; ad qua terribilis ille iudex dixit mulier magna est fides lux propter te sacerdotumque meorum preces coniugi tuo do ueniam tunc ministris suis dixit, soluitecti, uxorique eius tradite. Similiter, di sacer patriacira Omnium haereticorum,
117쪽
Theophiliqtie pssius adnotatis S scriptis nominibus, lis eadem
sub sacra mesia collocauit eademque nocte qua regina uisionem aspexit, Didit, ipse diuinum angelum magnum templum ingredientem qui dixit, pilaope exauditae sunt preces tuae, leniam Theophilus in petrauit. Somno ergo experrectus ad sacra me sim deuenit; ibique cum legeret paulo ante conscriptum libellum inuenit o dei iudicia alico phili nomen abolitum. Ex hoc igitur loco propositum de purgatorio dogma aperte conuincitur; nam si sanctus extitiset, uinctus ueluti damnatus no incessisset si uero penitus desperatus, Ni nitetis fiuctu orbatus, uenia no esset consecutus. Itaque mediae classis citcset4 penitetis beneficio sibi prssi diu siparasset, diuinorva sanctorii uiroru precibus au-Σiliu impetrauit pro desperatis enim si totu mundii tradideris,ut saepe dictu est, in casu laborabis. Huius rei testis antedictus sacer
Ioannes Damascenus in oratione antea commemorata, ubi dicit Damasce
Qii uitam fagitiose traducit, lentibus semper inuolutam . ni sordiu sceditate respersam, nec sua unqua conscientia introspexit; sed intrepide simul nullo habito discritati ne uoluptatu se editatibus contaminauerit, omnibus cupiditatibus carnis obsequendo, omnino animς cura despecta, nihilque aliquid quam carneu sentiens , in iisque cogitationibus deprehensus e uita discesserit,
huic nemo manu porrexerit; sed ita secum agetur, ut nec ab uxore, uel liberis, fratribus, cognatis, uel amicis ei omnino subueniri
possit, quod eum in mensura Dens non habeat. Vides quo modo sanctus hic uir dixit, quod qui pro his deprecatur, insanit, ueluti extra Dei mensuram collocati, de his scriptum est, non est in in sernois nitentia. reliqua de media classe, id est de his qui subpinitentia moriuntur esse sollicitos , lucrosa res est admodum, &plane stuctuosa. Nolimus igitur uiuis ansam iretextu prsbere eleemosynas non exhibendi sed post obitum reseruare quippe cum absurdum id & profanum, adiuina lege alienu . sed prγstantissima res Deo grata citi totum acceptabilis omnem hominem religiosum, Christique amantem esse seque ipsu iri multi plicibus, ac bonis operibus purgare , b Omni ab impuritate ab sinere Dei specios prsceptis obsecundando ut cum ad exitumuit deuenerit,cum fiducia Domino dicat, paratum est cor meu i i -im seu itaque iucude bonis angelis instigatoribus Occurrat. At hoc quidem rauci faciunt, L minus sis pe secundia uerbum Domini, quia pauci, inquit, saluantur id pro comperto habentes arduum, ita multos ex primo ordine reperiri; necessarioque secundum indu cimus ordinem, apostolorua patruin cuigili insistentes quo niana
118쪽
niam defuncti, Dei bonitate iuuantur,4 caritas fraterna augetur, Z resurrectionis spes stabilitur Mad sacras aedes concursus a dentius augetur, erga pauperes beneficentia magis extenditur.
Vide quotupliciterin scies proficua estis utilisci quot modis
occasio reconciliationis inter omnes oboritur. Hoc qui nolunt, neque amplectuntur, ecclesiasticum ordinem tollunt,& mortuorum sacrificia abdicant,& impediunt, quς non incassum a doctoribus excogitata sunt; sed absit ut hoc unquam fidelium quis credat, uel omnino recipiat. Sed hoc admodum utile existimantes, ne cessemus unquam fratres pro mortuis commemorationem facere: nam ii magnum leuamen xsubsidium sentiunt ex orationibus, precibus, eleemosynis, aliisque piis operibus, quesnobis opem ferentibus presstantur. De hoc igitur sacri diuini apostoli in suis constitutionibus prccipiunt, ubi scriptum est Celebrentur
tertie mortuorum in psalmis, lectionibus,atque orationibus propter eum qui tertia die resurrexit. non in commemoratione stiperstitiam, defunctorum & quadragesime, secundum uetere sormam Mosem enim ita populus fleuit. Et anniuersaria pro eorum memoria &tradatur de earum facultatibus aliquid pauperibus in commemorationem eorum Hsc de piis dicimus. Nam de impiis si totum orbem tradiderimus nihil proderit cui enim uiuenti sui Dcus aduersus, apertum est,futurum ei etiam ad uetasum csse mortuo quippe cum non sit iniquitas apud Deum. Nam iustus est donainus Miustitias diligit, Mecce honao . opus eius,ac tu retribues unicuique secundum opera sua. Audis de sacris apostolis qua ratione pro mortuis fidelibus sacrificia, preces anciunt adhiberi idcst quod si pe diximus, quod pro puro contrito corde in hac vitai nitentibus, sed non secudum prς-
scriptas leges id persccre ualctibus mortuis deprecamur Pro his D cum placare conamur, Muocamus , precamurque aliquid, i inde ipsis alla iratio, rutilitas accedat hocque est quod uade-crcto erus ecclesia purgatorium uocat, in quo post obitum pumpantur animo, orationibus precibusquia uiuis fidelibus pro eorum semper subsidio susicci tis. Nam ut id in gratiam sanctorum uel improborum fiat, nemo san mentisistimabit sed nec pro Christianis impenitentibus idem enim peccatoribus de impenitentibus Christianis continget; quod iis eueniet, qui uerum 3eu Christum non cognouer ut alique tiam multo deteritas qua illis: Qui non cognouit, dicit Euangelita, uolutatcm domini sui, defecerit digna plagis, uapulabit paucis qui autem cognouit uoluntatem domini sui. non pr*parauit. non fecit secundum uoluntatem
119쪽
luntatem eius, uapulabit multis . Pro his sit uerba sacrorum apo sstolorum audisti dicta sunt cudicunta haec de piis dicimus, ideli de paenitentibus pro impiis uero si totum mundum tradide is, nihil profeceris Hoc idem asserit etiam lingua aurea loannes Chrisost Nemo inquit, hinc, eo digrediens nisi sua soluerit pcccata quin rationem gestorum reddat,ualebit effugere. Sed quemadnio dum de carcere hoc catenati ad tribunal rei ducuntur sic de anime om nes si hinc impaenitentes decesserint, uariis peccatorum circunda fitae uinculis,ad tremendii iudicium rapiuntur. Aspicis lic quo modo hinc imparata decedentes animae post mortem auxilium suscipere non possimi Sed eo modo quo exeunt cum peccatoruoneribus ad tremendum tribunal trahuntur sed que penitentiam
subierint, feruidis cum lacrymis Deu placaverint,adhibitis pro iis sacrificiis S expiationibus, ualde iuuantur
J inquit nouoru scurrarum assecla emo obiectio.
lumenti aliquid , uel subsidii mortuis accedit idcirco eorum commemorationes OciosaSre liquerunt si uero aliquid accedit, id diuinae
misericordiae inquiunt permittamus. At nos
illis respondebimus, quid significare quadragesimas uolunt &per singula sabbata commemorationes, oblationes, anniuersaria monimeta, b sacrificia mortuorum quanam de causa' pro quibus cur fiunt' si pro sanctis dixeris falsus est sermo; manifesta est,in parata confutatio Gre Lib. .c. iigorius dialogus in dialogoru libro ad Petrum, ait Et tamen luce clarius constat, quia pericctori anime mox ut huius carnis claustra exelint in caelestis regni sedibus recipiuntur. Si igitur incae clestiti sedibus, S una cum Christo sunt, pro iisn opus est oblationes, uel placetas, pro peccatis sacrificia o flerre Deo. Si uero pro iis qui inferno detinentur dixeris pnec id veru est immo nec tu ipse dices nisi penitus insanieris si uero non , diues dum in igne torretur, stillam aquq Obtinuisset. At hoc nequaquam est. quamobrem inuitus iolens pro mediis id fieri confiteberis. at pro quibus' pro si delibus, pro penitentibus, pro quibus iam saepe diximus. Quanam de causa, cui ut Deum incorum gratiam places .in quod illi dum uiuerent praestare non potuerunt, tu pro illis adimpleas. Non,inquit aduersarius, non propter hoc;
sed in gratiam su erdotum id institutu est 'ut di ipsi praesidia uita
120쪽
sibi comparent,oblationes S eleemosynas accipiendo. insanio stoliditatem, uel ut magis proprie dicam, o impudentiam blasphemiam; Dei sponsa immaculata, omnique reprehensione superior ecclesia, misericordis. ueri Dei prςdicat errores muta fiant dolosa labia, qtas aduersus Dei loquuntur ecclesii a no enim ut inde sibi uictum pararent sacerdotes, id ecclesia constituit: nam id cogitatu solum impium, ac penitus stultu est sed in utilitatem mortuorum sancitum est, ut saepe diximus, nec pluribus uerbis cst opus, si unum uel alterum testimonium addidero, quae ultimo loco reseruaui deinde uestris obiectionibus respondebi- Greg. lib- mus, Morationi finem imponemus. Gregorius dialogus ecclesiae cap. I. Dei praeses, cuius antea secimus mentionem,in orationem libro
dialogorum predicto sic ait. A te peto beatisime pater quidnam csse poterit, quod mortuorum ualeat animabus prodesse . Greg. Si culpae post mortem insolubiles non sunt, multum poterit saluis, aris sacrificii oblatio animas adiuuare. Audis quod animet post mortem adiuuantur Oportet igitur scire de quibus intelligat. De sanctis nemo mentis compos dicere audebit at neque de desperatis sequitur ut iis, qui paenitentes moriuntur he purgationesic auxilia prosint non enim sola confesto, psnitentia sutiacit, ut ipsum in regna caelorum perducat: quemadmodum indocti quidam&insensati saepenumero nobis obiiciunt: Sed necesse est antea satisfacere de peccatis opere simul, Momissione commiusis Paenitentia namque, seruidaque confessio, occasio est uiam inueniend salutis. Si uero prquentus ex hac uita,& seculo deceia serit, ab aeterna damnatione redimitur; quam subiisset, si eum nop nituisset. At delitiarum claetitiae paradisi non fit haeres, nisi sufficienter seipsum purgarit,4 dignum se illius haereditatis ostenderit. Unde animarum bonique amator dominus Deus de omnium salute sollicitus. omnes fieri fatuos cupiens , ei quem toto corde suoru criminu paenituerit, si satiSfacere praeuentus morte neo uiuerit,poenam purgationis tribuit, ut temporario desti
gatorio igne purgatus, a sempiterno & sine sine iani liberentur. Sapion Nec ut aiannatione tantum liberetur, sed de cflestis habitationis, capax euadat, secundum Oraculum, tanquam aurum in fornace.
probauit illos, 'uasi holocausti hostiam accepit illos. Exem-crost pay Plun purgationis huius tradit ipse idem Gregorius in eodem to
ex libr. . O ad Petrum, eunde sequendo sermone. Dicit enim : Vnde hanc dies. c. s. utilitatem nonnunquam ipsae desunctorii animae expctere uiden-
tur, quemadmodu prsdictus Felix episcopus a quodam uite I nerabilis presbytero cognouisic sic asserit, qui prccibyter usq; ante biennium