장음표시 사용
141쪽
de fruitione sanctorum cap. Io I
diu in id egens exultationis. Quid ad hoc respondere audebunt, qui hanc lententiam renuunt surdo aspidi prosecto aureis occludenti similes sunt, qui unionem oderunt ex schisma amplexati sunt; non enim uidere, nec audire, nec intelligere uolunt diuus Damasce Damascentis secudo tono octaui toni inquit uiis Christe da ni . tor, sponte passionem propter homines sustinuisti in infernum uero descendens, ut potens eos,qui ibi tuum aduentum presstolabantur, tanqua ab orti abripiens fera, paradisum pro inferno habitare concessisti ad medelam sua quit nostram hec scripta sunt. Ergo mentitur Christi ecclesia psallitque quod uerum no est, docetque id ad decipiendas S seducendas animas at quis id dixerit mentis compos numa Christum solatur sanctus hic cum dicitὸ Christe uitae dator, sponte pastonem subiisti, in infernum proster homines descendisti, mi potens eripuisti ueluti de forti sera ab extraneo uidelicet hoste S bellatore eos , qui ibi tuum aduentum expediabati δε pro tenebrarum habitatione ac loco obscuro illo, ubi incolebant, eos paradisi habitatione donasti consolatur Christum an ut uerum dicit hoc, & sentito si quis pros cto responsiones uestras uiderit, uel ut uerius dicam importunas contentiones, in stuporem adducetur,4 mente dimouebitur. ego profecto audire non possum uerba ita putida, ac male colis rentia, arbitrorque eam esse infantium balbutiem. Quid quando Damastochic idem dicit admirabilis tua crucifixio, Mira in sernum desce sus i. O hominum amator nam spoliis ei detractis, S iis qui iam pride in uinculis detinebantur una tecum gloriose exuscitatis, ut scilicet Dotas paradisum aperuisti, S ut eu consequerentur dignos illos estec: sti. Audisti, S sic descendisti inquit in infernum, ipsi in
expoliasti, S uinctos, siue sanctos ibi obdormientes una tecum exustitasti,paradisum aperuisti, o ut eum consequerentur dignos effecisti. Quinetia Anastasius diuinus noster patera monte fata Anastasius cito Synai appellatus in interrogationibus, quas ad responsiones Inanes.
quasdam pie ad eum factas facit apertissime quaestione di sibi uit.
nam sanctorum animas in paradiso peccatorum uero in infernocse liquido, Mapertissime demonstrat interrogatio igitur S re sponsio hec est interrogatio ubi omnino nunc animas esse di cemus num in eodem loco omne λ rc sponsio. Quanquam ire mo de his clare enunciarit; tamen ex Christi uerbi percipimus, iustorum animas una cum latronis iusti anima in paradiso esse: quippe cum diuus Antonius animarum locum: sanctas animas uiderit esse in paradiso . Similiteri diuinus Pambo, S alii quida
cx patribus code in Q do Ioanc Clinaacus sic scribit Latro ille, Ioanes Ca
142쪽
. tantum siti meminisset in regno suo postulauit, totumque paca radisum in haereditatem accepit rursus peccatorum anuma om- ne uetus,4 nouum testamenti in inferni carcerem ablegari, ue- luti ad uincula, testatur, ut de diuite illo dixit dominus. Simili, tervi David propheta dixit, conuertantur peccatores in Infernu: nam cum dicat, conuertantur, designat eo loci nunc esse animas.
postea discedunt,4 earum recipiunt corpora suum singuli:ita po
stea a iudice aduersus eos sententia sertur, dicens, conuertantur, peccatoreSin infernu qui autem reuertitur, apertum est eo unia, de uenerat eum reuerti. Sed celeberrimus sane, diuinus noster
Andre ar pater Cretidignissimus pastor Andreas,post sanctos omnes a noςhiςpki 0 in testescit hoc argumento adductos, accedat Dipse ut mecue ς ς η' eadem testificetur. Is namque in quadam diuina oratione,' tam in imita aculatae nostrae Virginis dormitatione pulcherrime composuit, cuius principium . Quicunque religiosum & uenerandulocum hunc, iuxta principium de eo ita pertractat Caeterum, S: sanctorum animi; tenebrosum quidem locum illum pertraseunte' at non ibi detinentur, praeter eas , quae uitae delitiis delinitae pe ' catorum mortem attraxerunt: nam qu cunque se diuinis legibus subiicientes, eam que in caelis degitur xiitam spiritu per carne d ' monstrauerunt, ad loca procul dubio resplendentia huic sancto rum sacro statui consentanea ablegantur quae dominus custodit, ' oculi eius qui ut scripturς tradui omnia conspiciunt; quoru pulchritudinem, magnitudinem addam etiam & supra captum hominis decore iure apertius, excelsius noscent, qui Deo pro- xime accedunt ibique rursum sistentes uacationem receperunt, quibus praecipue parata est a prouidelia, que cucta sapienter ad ministrat. Audistis admirabilem et magnum uirum hunc , quo pacto sanctorum , 5 iustorum animae huius uite cursu perfecto, uacationem recipiunt hoc idem est ac si diceret, promissionem discipulis promissam, cum dicit, ut ubi ego sum cibi mos sitis; quodque in loca refulgenti atrasmittuntur, coque propinquat, beatitudinis mirifice arrhabonem recipiunt immo pulchritudinem, Magnitudinem & supra mentis captum decorem, idest Deum ipsum clarius,&excelsius conspiciunt cur magis noeuersamini in his, o amici, irairci sed potius occupati estis in iis damnandis, quilis credunt, atque amplectuntur; ut in eos maledicta quotidie efiindatis super omnia peram datis V pautem omne os contrarium dicens obstruatur,4 Obturetur, unum,
solum testimonium addam quod extremo loco res ruaui id Ap . . , autem est ex Ioannis Euangelistet apocalypsi, nec rcnuere pol
143쪽
de fritione sanctorum cap. Ios
sis , dicit enim . Et cum aperuisset sigillum qui tuum, uidi subtus altare animas interfectortim propter uerbum Dei. propter te stimonium quod habebant a clamabant ioce magna dicentes: Usquequo domine sanctus , , uerus non iudicas e non uindi ecas sanguinem nostium de iis qui habitant in terra, datae sunt illis stingulae lolae albe, S: dictum est illis ut requiescerent adhuc tempuS modicum, donec compleantur conserui eorum, S fratres eorum, qui interficiendi sunt sit cui Milli. Et post quedam T re SECTIO spondit unus ex senioribus edixit mihi Hi qui amicti sunt sto VII. lis albis, qui sunt ξ unde uenerunt &dixi illi. dominem tu scis & dixit mihi: Hi sunt qui uenerunt de tribulatione magna, M lauerunt stolas suas. dealbaverunt eas in sanguine agni ideo sunt ante thronum Dei, S serviunt ei die,& nocte in templo eius. Audistis tonitrui filium quis potiora meliora S uera dicit' hic Ioanes euaan Ephesius, S tota cohors eorum,qui ab Oecumenica synodore gelista,
sitierunt, aut quicunque ex aliis uelit contradicere ut egissentio, ' Ioanes meliora dicit, quam hic ille namque ex domini pectore i ' a ζ' .
theologiam accipiens, omnem creatura Cius uiuis cantibus aqui cum c. a. resersiit. Hi uero sua inscitia, & stupiditate permoti, tumultu consussione, maeresi orbem repleuer ut nonne auditis eo quod stolas lauer ut suas inquit, hoc est sua corpora lauer ut a peccatis, ca-que in filii Dei sanguine dealbaverunt iccirco sunt ante Dei thronum, S die. nocte inseruiunt ei. quid his respondere potesti spnihil profecto credite tandem, conuertimini, resipiscite, resurgite, ueritati quemadmodum S nos subiicimini neque ita ape te ecclesie doctoribus contradiccre, neque in ueritatem imping re uelitis nos enim cum sanctos assistere Deo dicimus cumque pure inspicere, perfrui dicimus nec aliud esse intelligimus , eius ad faciem uisionem, de aliud fruitioncm . u od si contrarita nobis potest: ostendere, scilicet sanctos trinitati assistentes, eiusque ad faciem uisione dignos effectos, non perfrui adhuc sed maiorem fruitionem dei uisione expectari uos etiam demonstrate, nos silebimus. Sed nihil amplius ostendere potestis preter hane Dei ad faciem uisionem nonne percipiti suos sanctos irritare,&aduersus ipsos blasphemos esse , cum eos dicitis non eis adhue cum Christo, neque uisione eius perfruia nam ii cum Christo cusint immediate apud trinitatem pro uobis intercediit, 'umine eius illustrantur, Δ perpetuo cum ea est exoptant at uos eos noadhuc esse cum Deo abnegantes; nec usque ad uniuersalem resurrectionem eos fruituros esse, scitote ipsis ualde molestos esse. Si
uero irritatis iisque molestiistis,quomodo pro uobis intercedet,
144쪽
aut tuomodo pro uobis naediatores euadent, abnegantibus e vcum Deo esse, sed procul a Deo esse affirmatibus' dicite, respondete, at non ualetis. Vnum tantum est, quod multos ambiguos reddit jacitque ut arbitrentur esse discordes, quia partim quidam doctores dicunt sanctos persecte frui, partim imperfecte nam cum de animabus tantum dicunt, perfecte frui aiunt; quado uero de toto homine, non perfecte quo pacto enim cum non dum communis resurrectio aduenerit, utrique recipere possunt j ideo quatenus anime persecte recipere sanctos dicimus quatenus uero non solum animae, uerum etiam corporibus indutae sunt, im persecte tui assirmamus nam ut sorma animae es in corpore: materia uero quae corpus es , nsi dum surrexit, neque recepit anima uero cum sit immortalis persecte suscipit. Sed quia homo ess utraque simul, Mutrique decertarunt,non dum perfecte homine recipere dicimus at cum a parte de toto ratiocinamur,4 de nobiliori intelligimus, tu operie ne sanctos recipere dicimus quod autem nobilior, iotior corpore anima sit, uel caecis est manifes iam idque es quod nos antea ex apocalypsi Ioannis euangelisis exposuimus, quod data singulis fuerit stola alba, dictumque isses , ut adhuc modicum expectarent, ides corporum resurrectionem quicunque igitur singulasi olas acceperunt, geminas
in iudicio stolas recipiet perspiculi namque es quod unius si olae distributio,animae fruitio es , tua perfecta dicituris est altera est corporis beatitudo, quam pos resurrectione recipi ut Miudiciti. quonia de hoc satis dictum es ,non opus est ulterius progredi.
P apostoli dictum, quod uos ut egregium,
inexplicabile nobis affertis, ac multa cum audacia dicitis illud, sancti omnes testimonio fidei probati non acceperunt repromissionem, Deo pro nobis melius aliquid prouidentes ut norine nobis cosummarentur. Hic enim affirmatis beatu Paulli dicere, quod sancti O acc . perut repromissionem . huic nos responsionem asseremus tantu petimus ut absque conturbatione,nostra dicta audiatis . cum sapientibus enim uiris ita agere ausi noni nemus plane intelligen-ιies, uti nos hoc scimus,4 cognoscimus, ita ctiam multo magis cos ista cognoscere; sed uobiscum , quos scire ea non arbitror.
iccirco uos contradicitis: si enim scirctis,ueritati utique a apertet
145쪽
des, tritione sanctorum cap. odi
tio aduersaremini. Aia ergo, ut existimo, omnino non nostis illud . non receperunt a Deo repromilitonem, nos id pro uirili declarabimus nam ea uerba beatus Paulus proser ob uniuer lenain generalem corporum resurrectionem : quam ueluti Christiani omnes futuram esse credimus quado autem id futurum sit. nobis non est cognitum verumtamen secundum sacrarum scripturarum traditionem, in fine saeculorum credimus hanc suit ram esse, quando omnis humana natura resurget,in unusquisque condigna suis operibus reportauerit, siue ea bona, siue mala su rint, secundum sacrum euangelium . Et hi aec est promissio, quam
patribus in prophetis promisit, idest se eos suscitaturum; nam ea pollicitatio, seu promissio dicitur ideo promisit dominus se humanam naturam suscitaturum , quia corporum resurrectioni di fidimus nam i id patribus euenisset, nos utique non essemus; idque est quod dicit Paulus, non acceperunt,qui fuerunt ante nos corporum re turrectionem meo pro nobis melius aliquid prouidente, ut non sine nobis consummaretur; idest non sine nobis illi rescirgant. Si enim in iis corporum resurrectio contigisset, suaque corpora una cum animabus recepissent, incarnata dispens tio nunquam suisset, neque Petrus, neque Paulus, neque reliquus Apostolorum chorus, neque patres nostri, doctores, neque hierarchar, S diuini uiri,quibus hodie locupletamur sancti,&diuini, per quos ad Dei cognitione quasi manu ducimur,&ad nostram salutem at neque nos geniti fuissemus, neque alii post nos. idque est quod pro nobis melius Paulus esse arbitratur, ut norine
nobis illi co summare litur: sed quousque nOS generemur expectarent, tunc no Setiam una cum illi corporum resurre citione i euantur; praemiaque, dc Oronas simul cum iliis percipiemus a resurrectionis pronussore S auctore, S persectore Iesu . nam cucorporum uniuersalis resurrectio fuerit subsequuta, neque generatio erit amplius, neque corruptio, sed utraque cessabunt, nemoque amplius generabitur, neque interibit Iccirco tunc non facta est resurrectio. Et propter quam aliam ob causamo quia non adhuc repletus est locus illius ordinis,qui de caelo cecidit nam scribit Gregorius cognoinent theologus superiore mundu repler c Oportere . Christus iubet ne obsistamus S minister ad dominu is domine factu est ut imperasti, de locus adhuc est cu igitur locus is tunc res letus non fuissct resurrectio mortuoru non est sub si quuta haecque promissio est qua Paulus ad Hebraeos dicit. quod
qui ante no suerunt, non adhuc acceperunt qua puto uos adhuc
non intelligere ac nos id dictu restanctes, quomodo promissio
146쪽
sit ostendemus quando promissione hanc pollicitus sit domet
nus Deus quibusque eat ob qua causam pollicitus est, deinceps icemus Cum Israel salute suam desperasset, nec Imortuoru crederet resurrectionem , cu dicerent abscissi sumus, periit spes nostra,manducemus,4 bibamus, cras moriemur:tunc insipirauit clominus propheta, ut populo diceret, ne corporu resurrectioni di fideret,podicereturque iis se corpora eorum arida exuscitaturuna; seque carnibus, neruis, ac cute induturi, spiritum sue daturu, dc in Hierusalem restituturum,quae uisio pacis est, cilcitur ubi nassint haec' apud Ezechielem propheta capite trigesimo septimo. racelii. v. dicit enim diuinus hic propheta: Facta est super me manus domini,&eduxit me in spiritu domini, de dimisit me in medio campi, qui erat plenus ossibus. Dcircumduxit me per ea in gyro erant autem multa ualde super faciem campi, siccaque uehementer. dixit ad me fili hominis, putasne uiuent stat si , dixi domine deus tu nosti, Ddixit ad me uaticinare de octibus istis, dices eis: ossa arida audite uerbum domini,hec dicit dominus deus ossibus his ecce ego intromittam in uos spiritum, S uiuetis& dabo super uos neruos, succrescere faciam superio carnes,&superextendam uobis cutem, Z dabo uobis spiritum, S uiuetis,4 scietis quia ego dominus in prophetaui sicut priceperat
mihi. Factus est autem sonitus prophetante me, ecce comotior&accesserunt ossa ad ossa unumquodque ad iuncturalia suam. Et vidi,vi ecce super eam nerui, & carnes ascenderunt extenta est in eis cutis desuper, spiritu non habebant. Et dixit ad me; vaticinare ad spiritum, uaticinare fili hominis, Hices ad spiritu. haec dicit dominus Deus a quatuor uentis ueni spiritus, S insuiasta super intersectos istos, reuiuiscant,ri prophetavi, sicut prς- ceperat mihi in ingressus est in ea spiritus & uixeriit steterutque super pedes suos exercitus gradis nimis ualde dixit ad me fi li hominis, ossa haec uniuersa, domus Israel est ipsi dicunt, aruerunt ossa nostra,& periit spes nostra, S abscissi sumus; propterea uaticinare, S: dices ad eos; haec dicit dominus Deus. Ecce ego aperiam tumulos uestros, Meducatos de sepulchris uestris, populus meus, Dinducam uos in terram Israel, scietis quia ego dominus cum aperuero sepulchra uestra, Meduxero uos de tumulis uestris,4 dedero spiritum meum in uobis, uixeritis,irequiescere uos faciam super humum uestram, scietis quia ego dominus locutus sum,&feci ait dominus Deus. Nu intellexistis
quod a uobis dubitabatur 4 quid significat ea uerba optime,luerissime a beat Paulo prolata, a uobis uero ὀnOrata; no acce-ῖςrunt
147쪽
de fruitione sanctorum cap. s. op
persit,scilicet promissione qui precesseriit omnes, Deo pro nobis melius aliquid prouidente, ut no sine nobis consummaretur nostis quo pacto hec est promisti, in quando eam promisit Deus γcum mortuoru resarrectionem non crederet Isi ael, quia cortina
corpora corrumpi uidebat, S icta perire, de salute sua desper uit, periit spes nostrain abscisi sumus . arida facta sunt ossa nostra, idest corrumpimur ubi mortuoru resurrectio e quia compora nostra corrumpuntur, cita puluerem rediguntur: nam in hoc si culo beatitudinem esse putauerunt tunc, inquit, dixit Deus ad prophetam propter id in quo loco' cum dicerent', arida facta sunt ossa nostra Vaticinare super ossa ista, de dices ipsis, caetera postea subdit uaticinare ad spiritum , prophetauit ut imperatum est . deinde scietis, quia ego dominuS, cum aperuero sepulcra uestra populus meus in ducam uos in terram Israel hec est promissio quam peto misit, B pollicitus est Deus patribus ueliris per propiaetam hunc se excitaturum eos xdaturum iis scilicet dignis a mundatis pro terrena Hierusalem, sempiternam,in sine fine, quam non dum acceperunt, ut beatus inquit Paulus, Deo pro nobis melius quiddam prouidente: ut non sine nobis consummaretur , idest ut non sine nobis ii resti gant, neque stolam , 5 splendorem corporis recipiant antequam
conseruorum, fratrum resurrectionem expectent, S uideant. Cum uero totius nurndi uerit resurrectio consecuta, tunc saluatoris Dei nostri promissio adimplebitur, S uniuersa hominum corpora resurgent; S utraque simul anima, b corpus persectionem una recipient, idest persectam beatitudinem . Huius rei te Luc.ach. lysiis mecuinita Lucas euangelista, in libro ubi apostolorum acta non citata exposuit, cum dicit ad Iudaeos . Viri fratres, uobis uerbum saluta sunt ad vertis huius misitim est . Principes uestri hunc ignorantes petierunt a Pilato, ut interficerent eum cumque cosummassent omnia,quae de eo scripta erant, deponentes eum de ligno posuerunt in monumento Deus uero suscitauit eum a mortuis, qui uisus est per dies multos his, qui simul ascenderant a Galilaea in Hierusalem,
qui nunc sunt testes eius ad plebem, mos uobis annunciamus eam , que ad patres nostros repromisito facta est; quoniam hanc Deus adimpleuit filiis nostris resuscitans Iesum . Audis' promis sionem dicit, que ad patres facta est qua promissionem Mo tuorum scilicet resurrectionem, quam confirmauit,in declarauit nobis filiis patrum illorum, per resurrectionem Iesu Christi a mortuis; cuius resurrectionis nos ueri testes sumus nostris enim oculis inspeximus domanus nostret palparunt. ecce uobis an- a nunciain
148쪽
nunciam tis Iesum Christium primogenittam, quia a mortuis r stirrexit ad uerae sue promistionis confirmationem; nam pers surrectionem suam nortem euacuans uniuersalem illam 8 tr mendam resurrectionem ostendit, quam pollicitus est patribus M Q ut ante dictum est in ipse est qui promisit. in seipsi primum uolens ostendit eam cum ad mortuos uenisset S ab eis primogenitus resurrexisset, quam in fine seculorum omnibus incommune prςbebit Iccirco irimogenitus uniuersalis illiust surrectionis Christus dicitur, ut Paulus beatus exclamat ut nobis ostendat eum auctorem esse dominum 5 persectorem eius Ad Cor. 16 inquit enim Christus resurgens a mortuis primitiidormientium, factus est , ut ipse undequaque in omnibus primus esset,in ipsi
Ad Rom. omnia subiicerentur. Et iterum Christus mortuus est,in resurre-δ' riit, uixit, ut hortuorum, Muiuorum dominetur ampliuSequi suscitauit Iesum, ri nos cum Iesu suscitabit,i constituet nobiscum praeterea & nos rapiemur cum illis in nubibus obuiam Aethba: Christo in aera dic semper cum domino erimus adem Pau-Act apost bis in apostolorurn actis ut Lucas scribit, inquit, cum Agrippa rege sermonem habens: vitam quidem meam Hierosolymis no- , uerunt omnes ludet, praescientes me ab initio si uelint testimo nium perhibere quoniam secundum certissimam sectam nostrae, religionis uiri Pharisaeus, tunc in spe, quae ad patres nostros, facta est a Deo repromissionis sto iudicio subiectus in qua duo decim tribus nostrae nocte Hie deseruientes, sperant deuenire., de qua spe accusor a Iudaeis, rex quid incredibile iudicatur apud uos si Deus mortuos suscitata
VO IS TI hic debeato Paulo quomodo pr
missionem intelligat, cum Hebraeis exponit, scilicet se corporum resurrectionem designare. Iccirco ait: Si hoc est promissio, quam sper mus quid incredibile iudicatis uos, si Deus suscitat mortuos, cum id pollicitus sic haec est illa promissio, quam pollicitus est, idest co potum resurrectio me quibusdam ansa praeberetur dicendi, manducemus , bibamus, cras moriemur; dc ut crederent aliud esse s
culum, quod presenti sit successurum . reliquum igitur est, quod Paci dicit , .n acceperum repet ussionem, qui ami
149쪽
de fruitione sanct orum cap. . Iost
nos extiterunt, siue corporum resurrectionem, Deo pro nobis melius aliquid prouidente. Quid est hoc nil aliud, nisi ut nos producamur, simus in natura, nec illos persectionem posse adipisci ante quam nos generemur, Mad esse perueniamus. Sed& hoc recte declaratum a nobis est ut arbitror nec impedieapud Deum este sanctorum animas, ut *pe dictum est. Ideoque nobis molesti ne sitis, dicendo sanctos non dum consecutos esse. Expergiscaminior uos fratres, per uiscera domini nostri uilotu, Iesu Christi, qui nos dilexit, quamuis inutiles peccatores, Σ sperati essemus: qui animam suam pro nobis posuit ne ob malam suasionem, spontaneam malitiam, fratres uestros eiuLdem fidei domesticos , eique gratia orthodoxos abiiciatis: neque Christianos eiusdem fidei, S linguae participes repudi tis, pro quibus Christus proprium efiiidit sanguinem, ut omnes saluaret. Sed huc accedite, .nobiscum consistite, ut uno ore Supra etia animiter credamus, sanctos, quatenus animae sunt cum Deo sunt haec esse , omnibus consentientibus ad dominum exclamemus, uerba. spiritus Manimae iustorum laudant te domines: ut xii a nobis glorificati nos uicissim glorificent, pro nobis enixe intere dant apud praemiorum datorem Iesum Christum, saluatorem
nostrum; ut nos suae societatisvi ordinis dignos efficia: Fiat
150쪽
CC nunc quintum lultimum decreti caput accedit, ut suam responsionem accipiat, quemadmodum & prae cedentia. Ergo quia laborem explicandi quae mihi de quattuor primis capitibus uiderentur, non defugi,nequaqua decet hoc aut silentio inuoluere, aut debita resiponsione fraudare aequum
est igitur omni adhibito studio, &de hoc capite quς dici possilia afferre me ipsum debita sibi careat portione; immo Maliis adiungatur sacrorum patrum4 doctorum diuinis & theologicis testimoniis communitum, ut cumulate quod polliciti sumus praestemus. Quidnam