장음표시 사용
141쪽
defendenda est, sicut a nobis repugnanda est, quia nec Vos probare poteritis alterius dei venisse Christum, nisi eum
longe alium demonstraveritis a Chri Sto creatoris, nec BOS eum creatoris vindicare, nisi talem eum OStenderimus, qualis constituitur a creatore. De nominibus iam obduximus.
Mihi vindico Christum, mihi de sendo Iesum.
17. Reliquum ordinem eius eum Scripturis conseramus. Quodcunque illud corpusculum sit, quoniam habitum, et quoniam conspectum fuit, si inglorius, si ignobilis, si inhonorabilis, meus erit Christus, talis enim habitu et
aspectu adnuntiabatur. Adest rursus Esaias: Adnuntiavimus, inquit, coram ipso: velut puerulus, velut radix in terra sitienti, et non e St Specie S eius neque gloria, et Vidimus eum, et nou habebat speciem neque aecorem, sed species eius inhonorata, desciens citra Omnes homines i). Sicut et supra patris ad filium VOX: quemadmodum eXpavescent multi super te, sic sine gloria erit ab hominibus forma tua ). Nam etsi tempestivus decore apud David citra filios hominum, sed in allegorico illo statu gratiae spiritalis, cum ae cingitur enSe SermoniSδὶ, qui Vere species et decor et gloria ipsius est. Ceterum habitu incorporabili apud eundem prophetam vermis etiam et non homo, ignominia hominis et nullis ea men populi ε). Neque interiorem qualitate in eius eiusmodi adnuntias. Si enim plenitudo in illo spiritus constitit, agnosco virgam de radice Iesse. Flos eius meus erit Christus, in quo requievit se eundum Esaiam spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et vigoris, spiritus agnitionis et pietatis, spiritus timoris dei ). Neque enim ulli hominum diversitas spiritalium documentorum competebat, nisi in Christum, sori quidem ob gratiam spiritus adaequatum, ex stirpe autem Iesse deputatum, per Mariam inde censendum. ΕXpostulo autem de proposito, si das ei omnis humilitatis et patientiae et tranquillitatis intentionem, et ex his Esaiae erit Christus, homo in plaga et sciens serre imbecillitatem, qui tanquam ovis
ad victimam adductus est, et tanquam agnUS ante tondentem non aperuit os β); qui neque contendit neque clamavit, nec audita est soris vox eius, qui arundinem contusam, id Ies. 53, 2 sq. 2 Ies. 52, 14. 33 Pa. 45, 3 sq. 5) les. 11, 1 sq. 6) Ies. 53, 2 sq.
142쪽
ADV. II ARCIO ΝΕΜ LIBER III. est quassam Iudaeorum fidem, non comminuit; qui linum ardens, id est momentaneum ardorem gentium, non eX-stinxit h): non potest alius e SSe, quam qui praedicebatur. oportet actum eiu S ad Scripturarum regulam recognOSci, duplici, nisi salior, operatione distinctum, praedicationis et virtutis. Sed de utroque titulo Sic disponam, ut, quoniam ipsum quoque Marcionis evangelium discuti placuit, de spe-eiebus doctrinaruin et signorum illuc diss eramus, quasi iure in prae Sentem. Ille autem generaliter eX pungamus Ordine ui coeptum, docentes praedicatore in interim adnuntiari Christum per Esaiam: quis enim, inquit, in vobis, qui deum 1netuit et exaudiet vocem filii eius )r item medicatorem: ipse enim, inquit, i inbecillitates nostras abstulit, et languores portavit δ).18. De exitu plane, puto, diversitatem tentatis inducere, negante S paSSionem crucis in Christum creatoris praedicatam, et argumentanteS in Super non e SSe credendum, ut in id genus mortis eXposuerit creator filium suum, quod ipse maledixerat. Maledictus, inquit, o innis qui pependerit tu ligno ε). Sed huius maledictionis sensum dissero, dignae sola praedicatione crucis, de qua nunc mari ime quaeritur, quia et alias antecedit rerum probatio rationem. De si guris prius edocebo. Et utique vel maxime Sacramentum istud figurari in praedicatione oportebat; quanto incredibile, tanto magis Scandalo suturum, si nude praedicaretur, quantoque magnificum, tanto magis obumbrandum, ut disticultas intellectus gratiam dei quaereret. Itaque in primis Isaac, cum a patre tu h0Stiam deditus, lignum sibi ipsHportaret, Christi exitum iam tunc denotabat, in victima iucolicuSSi a patre et lignum passio uis suae baiulantis. Iosep liet ipse in Christum figuratus, nec hoc solo, ne de more PCuPSum, quod persecutionem a fratribus passus est ob dei gratiam, sicut et Christus a Iudaeis, carnaliter fratribus, cum benedicitur a patre, etiam in haec verba ): tauri decora) Ies. 42, 2 sq. In ed. Fran. et Rig. add. ged luce a in m agis fecit ortu Iuminis sui, quae vi . e lib. adv. lud. c. 9. hu C translata sunt. 2) Ieg. 50, 10. 3 les. 53, 4. q) Deut. 21, 23. Gal. 3, 13. 5 Pa inel. et Rig. paηsus e fit et venumda tua in Aegyptum Oh d. gr. carn. fratribu a ven u In dat tI S, a Iuda cum traditur. Nam et henedicitur in haec verbiaetc.: quae e lib. ad V. Iud. c. 10. petitu sunt. - Ρro: a Patre, alii: aperte.
143쪽
eius, eornua unicornis cornua eius, in eis nationes ventilabit pariter ad suininum usque terrae i). Non utique rhinoceros destinabatur unicornis nec minotaurus bicornis, sed Christus in illo significabatur, taurus ob utranique dispositionem, aliis serus ut iudeX, aliis mansuetus ut salvator;
cuius cornua essent crueis eXtrema; nam et in ante inna, quae crucis parS e St, extremitates cornua Vocantur; Uni cornis autem Inedius stipitis palus. Hac denique virtute crucis et hoc more cornutuS Universas gentes et nunc Ventilat per fidem, auferens a terra in coelum, et tunc per iudicium ventilabit, deiiciens de coelo in terram. Idem erit et alibi taurus apud eandem scripturam, cum Iacob in Simeonem et Levi exporrigens benedictionem p), id est inscribas et pharisaeos, sex illis enim deducitur census istorum,) spiritaliter interpretatur. Simeon et Levi perfecerunt iniquitatem ex sua haeresi, qua scilicet Christum sunt persecuti. In concilium eorum ne Venerit anima mea, et in stationem e0rum ne incubuerint iecora mea, quia in indignatione sua interfecerunt homi ues, id est prophetas, et in concupiscentia sua ceciderunt nervos tauro δ), id est Christo, quem post necem prophetarum sussi gendo in nervos utique ε) eius clavis desaevierunt. Ceterum vanum, Si post homicidia alicuius bovis illis exprobrat carnis cinam. Iam vero Moyses, quid utique tunc tantum, cum Iesus adversus Amalech proeliabatur, eXpansis manibus orabat residens, quando in rebus tam attonitis magis utique genibus depositis et manibus caedentibus pectus et facie hunii volutante orationem commendare debuisset: nisi quia illic, ubi nomen domini Iesu dimical, i, dimicaturi quandoque adversus diabolum, crucis quoque erat habitus necessarius, per quam Iesus victoriam esset relaturus 7 Idem rursus Moyses, post interdictam omnis rei si in ilitudinem, cur aereum serpentem ligno impositum pondentis habitu in Spectaculum salutare proposuit β)3 An et hic dominicael) Deut. 33, 17. 2) Iu ed. I. Illi en. v v. e X p. benediet. desunt. δ) Gen. J9, 5 sq. q) Ed. Fran. Et Rig. pro pii. interfecerunt et sussi gendo nervos eiuη desne v. Pro nervos Wou . recie: in nervos. 5) Ed. Fran. et Rig. e Iib. adv. Iuv. c. 10. in speci. Israeli fiat. Prop. eo tempore, quo u serpentibus ex terna in at i sunt, nisi quod et hic dom. Sed quae Rhen. edidit, videntur retinenda.
144쪽
crucis vim intentabat, qua serpens diabolus publicabatur. et laeso cuique a spiritalibus colubris, intuenti tamen et
credenti in eam, sanitas morsuum peccatorum et Salus eX-
inde praedicabatur 719. Age nunc, si legisti penes David, dominus regnavit a ligno i , exspecto, quid intelligas, nisi sorte lignarium aliquem regem significari Iudaeorum, et non Christum, qui exinde a passione ligni superata morte regnavit. Et si enim mors ab Adam regnavit usque ad Christum, cur Christus non regnasSe dicatur a ligno, eX quo crucis ligno mortuus regnum mortis exclusit Z Proinde et Esaias: quoniam,
inquit, puer est natus nobis'). Quid novi, si non de filio dei dieit 7 Et datus est nobis, cuius imperium lactum est
super humerum ipsius. Quis omnino regum insigne potestatis suae liuinero praeseri, et non aut capite diadema aut manu Sceptrum aut aliquam propriae vestis notam 7 Sed Solus novus reX noVorum aevorum, Christus Iesus, novae gloriae et potestatem et sublimitatem suam humero extulit, crucem scilicet, ut Secundum superiorem prophetiam exinde
dominus regnaret a ligno. Hoc lignum et Hieremias tibi insinuat, dicturis praedicans Iudaeis: Venite, mittamus lignum in panem eius δ), utique in corpus. Sic enim deus in
evangelio quoque Vestro revelaVit, panem COPPUS SUUM 3ppellans, ut et hinc iam eum intelligas corporis sui figuram panis dedisse, cuius retro corpus in panem prophetes figuravit, ipso domino hoc sacramentum postea interpretaturo. Si adhuc quaeris dominicae crucis praedicationem, Satis iam tibi potest sacere vigesimus primus psalmuS, totam Christi continens passionem, canentis iam tunc gloriam Suam: foderunt, inquit, manus meas et pedes, quae propria atrocio crucis. Et rursus, cum auxilium patris implorat: Salvum, inquit, lac me ex ore leonis, utique mortis, et de cornibus unicornis humilitatem, de apicibus scilicet crucis, Ut Supra ostendimus. Quam crucem nec ipse David passus est nec ullus rex Iudaeorum, ne putes alterius alicuius prο-phetari passionem, quam eius εὶ, qui solus a populo tam insigniter crucifixus est. Nunc etsi omnes istas interpre
ed. Fran. et Rig.; nam vv. proph. - eius e lib. adv. Iud. e. 10.s uni pia vi X possunt abesse.
145쪽
tationes respuerit et irriserit haeretica duritia, concedam illi nullam Christi crucem significatam a creatore, quia nec ex hoc probabit alium esse, qui crucifixus est, nisi sorte ostenderit hunc exitum eius a suo deo praedicatum, ut diversitas passionum ac per hoc etiam personarum eX diversitate praedicationum vindicetur. Ceterum nec ipso Christo eius praedicato, nedum cruce ipsius, susscit in meum Christum solius mortis prophetia. ΕX hoc enim, quod non est edita qualitas mortis, potuit et per crucem eVenisse, tunc alii deputanda, si in alium suisset praedicatum, nisi si nec mortem volet Christi mei prophetatam, quo magis erubescat, si suum quidem Christum mortuum adnuntiat, quem
negat natum, meum Vero mortalem negat, quem nascibilem constetur. Et mortem aute In et Sepulturam et resurrecti ο-nem Christi mei una voce Esaiae volo Ostendere dicentis: sepultura eius sublata de medio est i). Nec sepultus enime Sset, nisi mortuus, nec Sepultura eius sublata de medio, nisi per resurrectionem. Denique Subiecit: propterea ipse multos haereditati habebit et multorum dividet spolia ), pro eo quod tradita est anima eius in mortem. Ostensa est enim caussa gratiae huius pro iniuria scilicet mortis repensandae. Pariter ostensum e St, haec illum propter
mortem con Secuturum, po Si mortem Utique per resurrecti ο-
20. Sussicit hucusque de his interim ordinem Christi decucurrisse, quo talis probatus, qualiter adnuntiabatur, non alius haberi debeat, quam qui talis adnuntiabatur, utia in ex ista consonantia rerum eius et Scripturarum creatoris iliis etiam restituenda sit sidus ex praeiudicio maioris partis, quae ad diversas sententias vel in dubium deducuntur Vel negantur. Amplius nunc Superstruimus ea quoque paria ex Scripturis creatoris, quaeque post Christum sutura praecinebantur. Nec enim dispositio expuncta inVeniretur, si non ille venisset, post quem habebat evenire. Aspice uni- VerSas nationes de voragine erroris humani, eXinde emergentes ad deum creatorem, ad deum Christum, et, Si aude S,
nega prophetatum. Sed statim tibi in psalmis promissio
1 Ies. 57, 2. 2) Ies. 53, 12. cf. LXX. - ΡameI. et Rigali. e. Iib. adv. Iud. c. 10. add Qui ου enim aliua, nisi qui natu est, ut supra ostendimus, etc.
146쪽
A D U. MARCIO ΝΕΜ LIBER III. patris occurret. Filius meus es tu, ego hodie generavi te. Postula de me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam et possessionem tuam terminos terrae i). Nec poteris magis David filium eius vindicare quam Christum, aut terminos terrae David potius promiss0s, qui intra unicam Iudaeorum gentem regnavit, quam Christo, qui totum iam orbem evangelii sui fide cepit. Sic et per Esaiam: ecce dedi te in dispositionem generis, in lucem nationum, aperire oculos caecorurn, Utique errantium, eXsolvere de Vinculis vinctos, id est de delictis liberare, et de cella carceris, id est mortis, sedentes in tenebris, ignorantiae scilicet g). Quae si per Christum eveniunt, non in alium erunt prophetata, quam per quem eveniunt. Item alibi: ecce testimonium eum . nationibus posui, principem et imperantem nationibus; nationes, quae te non sciunt, inVocabunt te, et populi confugient ad te. Nec eni in haec in David interpretaberis, quia praemisit: et disponam vobis dispositionem aeternam,
religiosa et fidelia David δ). Atquin hinc magis Christum intelligere debebis ex David deputatum carnali genere ob
Mariae virginis censum. De hoc enim promisso iuratur in psalmo ad David: ex Ductu ventris tui collocabo super thronum tuum. Quis iste venter est Z ipsius David Z Utique non; neque enim pariturus esset David. Sed nec uxoris eius; non enim dixisset: ex fructu ventris tui, sed potius: ex fructu ventris uxoris tuae. Ipsius autem dicendo ventrem, Superest, ut aliquem de genere eius Ostenderit, cuius ventris suturus esset Ductus caro Christi, quae ex utero Mariae floruit. Ideoque et fructum ventris tantum nominavit, ut proprie ventris, quasi solius Ventris, non
etiam viri; et ipsum ventrem ad David redegit, ad principem generis et D miliae patrem; nam quia viro deputare non poterat Virginis, eum ventrem patri deputavit. Itaque in Christo nova dispositio invenitur hodie. Haec erit, quam tunc creator pollicebatur, religiosa et fidelia David appellans, quae erant Christi, quia Christus ex David, imo ipsa erit caro eius religiosa et fidelia David, iam sancta religione et fidelis ex resurrectione. Nam et Nathan propheta in prima Basiliarum professionem ad David facit l) Ps. 2, 7. 2 Ieg. 62, 6 sq. 3 Ies. 55, 3 sqq. q) Ps.
147쪽
Semini eius, quod erit, inquit, ex Ventre ipsius i). Hoc si in Salomonem simpliciter edisseres, risiani mihi incuties; videbitur eni in David peperisse Salomonem. An et hic Christus significatur ex eo ventre semen David, qui esset
ex David, id est Mariae Z Quia et aedem dei magis Christus aedificaturus esset, hominem Scilicet Sanctum, in quo
potiore templo inhabitaret dei spiritus, tu dei filium magis Christus habendus esset, quain Salomon filius David. De
trique et thronus in aevuin et regnum in aeVum magis
Christo competit, quam Salomoni, temporali scilicet regi. Sed a Christo misericordia dei non abscessit, Salomoni vero etiam ira dei accessit p0st luxuriam et idololatriam. Suscitavit enim illi Satan hostem Idumaeum. Cum ergo nihil horum cona petat in Salomonem, sed in Christum, e erta erit ratio interpretationum nostrarum, ipso etiam exitu rerum probante, quas in Christum apparet praedicatas, et ita in hoc erunt sancta et fidelia David. Hunc deus testimonium nationibus posuit, non David; principem et imperantem nationibus, non David, qui soli Israeli imperavit. Christum hodie invocant nationes, quae eum non Sciebaut, et populi ad Christum hodie confugiunt, quem retro ignorabant. Non potest suturum diei, quod vides seli. 21. Sic nec illam iniectionem tua in potes sistere ad
disserentiam duorum Christorum, quasi Iudaicus quidem Christus populo soli ex dispersione redigendo destinetur a
Creatore, Vester Vero omni humano generi liberando collatus sit a deo optimo, cum postremo priores inveniantur Christiani creatoris quam Marcionis, eX inde Vocatis omnibus populis in regno eius, ex quo deus regnavit a ligno, nullo adhuc Cerdone, nedum Marcione. Sed et revictus de nationum vocatione, convertere iam in pro Selyto S. duaeris, qui de nationibus transeant ad creatorem, quando et pr0selyti diversae et propriae conditionis Se OPSum a propheta nominentur 7 Ecce, inquit Esaias, proselyti per me accedent ad teg), ostendens ipsos quoque pr0selytos per
Christum accessuros ad deum, iit nati OneS, quod Sumus n0S, proinde suam habeant nominationem sperantes in Christum. Et in nomine, inquit, eius nationes sperabunt δ). Proselyti autem, quos in nationum praedicatione substituis, l) 2 Sam. 7, 12.2J Ies. 16, q. δ) les. 42, a.
148쪽
non in Christi nomine sperare solent, sed in Moysi ordine, a quo institutio illorum est. Ceterum allectio nationum a novissimis diebus exorta est. Iisdem verbis Esaias: et erit, inquit, in novissimis diebus manifestus mons domini, utique sublimitas dei, et aedes dei super summos monteS, utique Christus, catholicum dei templum, in quo deus colitur, constitutum super omnes eminentias Virtutum et potestatum; et venient ad eum universaeinationes, et ibunt multi, et dicent: venite, ascendamus in montem domini, et
in aedem dei Iacob, et adnuntiabit nobis viam suain, et incedemus in ea; ex Sion enim exibit lex, et sermo domini ex Hierusalem; haec erit via novae legis, evangelium, et novi sermonis in Christo, iam non in Moyse ;) et iudicabit inter nationes; do errore scilicet earum;) et revincent populum amplum; ipsorum in primis Iudaeorum et proselytorum); et concident machaeras suas in aratra et sibynas in salces; id est, animorum nocentium et linguarum infestarum et omnis maliliae atque blasphemiae ingenia convertent in studia modestiae et pacis;) et non accipiet gens super gentem machaeram, utique discordiae,) et non discent amplius bellaro, sid est inimicitias perficere, ut et hic dis eas Christum non bellipotentem, sed paci serit in repromissum ini). Haec aut prophetata nega, cum coram Videntur, aut adimpleta, cum leguntur, aut Si non negaS utrumque, in eo erunt adimpleta, in quem sunt prophetata. Inspice enim adhuc etiam ipsum introgressum atque decursum vocationis in nationes a novissimis diebus adeuntes ad deum creatorem, non in proselyto S, quorum a primis anagis
diebus allectio est. Etenim fidem istam apostoli induXerunt. 22. II abes et apostolorum opus praedicatum. Quam tempestivi pedes evangeligantium pacem, evangeli Zanlium bona, non bellum nec malum ). Respondit et psalmus: in
omnem terram eAivit sonus corum et in terminos terrae
Voces eorum δ), circumferentium scilicet legem ex Sion prosectam et sermonem domini ex Hierusalem, ut fieret quod scriptum est: longe quique a iustitia in ea appropinquaverunt iustitiae ineae et velitati ). Cum liuic negotio ac-e ingerentur apostoli, renuntiaverunt presbyteris et archon
149쪽
libus et sacerdotibus Iudaeorum. An non vel maxime, inquit, ut alterius dei praedicatores Z Atquin ipsius eiusde in cuius scripturarii cum maXime implebant. Divertite, divertite, inclamat Esaias, excedite illinc, et immundum ne
attigeritis; blasphemiam scilicet in Christum;) excedite de medio eius, utique Synagogae.) separamini, qui domini
vasa portatis i). Iam enim Secundum Supra scripta revelaverat dominus brachio suo sanctum, id est virtute sua Christum coram nationibus, ut viderint universae nationes Et summa terrae salutem, quae erat a deo. Sic et ab ipso Iudaismo divertentes, cum legis Obligamenta et Onera evangelica iam libertate mutarent, psalmum e Xsequebantur: disrumpamus Vincula eorum et abiiciamus a nobis iugum eorum, postea certe quam tumultuatae sunt gentes et populi meditati sunt inania, astiterunt reges terrae et principes congregati sunt in unum adversus dominum et adversus Christum eius ). Quae dehinc passi sunt apostoli Zomnem, inquis, iniquitatem persecutionum ab hominibus
scilicet creatoris, ut adversarii eius, quem praedicabant, et quae δ) creator, si adversarius erat Christi, non modo praedicat hoc passuros apostolos eius , Verum et eXprObrat. Nam neque praedicaret alterius dei ordinem, quem ignorabat, ut Vultis, neque eXprobrasset, quod ipSe curasset.
Videte, quomodo perit iustus, nec quis qua in eXeipit corde, et viri iusti auseruntur, nec quisquam ani in advertit ε). Apersona enim iniustitiae sublatus est iustus, quis, nisi Christus Z Venite, inquiunt, auseramus iustum, quia inutilis est nobis. 3. Praemittens itaque et subiungens proinde, pasSum etiam Christum, aeque iustos eius eadem paSSuro S, tam apostolos quam et deinceps omnes fideles prophetavit signatos, illa nota scilicet de qua Egechiel: dicit dominus ad me: pertransi in medio portae, in media Hierusalem, et da si unum Τhau in frontibus virorum si). Ipsa est enim littera Graecorum I hau, nostra autem Τ. SpecieS crucis, quam portendebat suturam in frontibus nostris apud veram
et catholicam Hierusalem, in qua fratres Christi, filios
l) Ies. 52, 11. 2 Ps. 2, 2 sqq. 3 Sic Rhen. ed. I.; ed. Fran. et qui; Latin . et Rig. ecquid. Verba uncis inclusa Videntur ab alienuinanu illata esse. δ) Ieg. 57, l. 5 Sap. Sal. 2, 12. 6 Faech. 9, 4. Illintero iudice Tertullianus liaec retulit e Theodotionis et altera Aquilae, quam Origenes laudat, interpretatione.
150쪽
scilicet dei, gloriam patri deo relaturos, psalmus vigesimus primus canit, eX persona ipsius Cliristi ad patrem: enarrabo nomen tuum fratribus meis, in medio ecclesiae hymnum tibi dicam. Quod enim in nomine et spiritu ipsius hodie seri habebat, merito a se futurum praedicabat. Et paulo infra: a te laus mihi in ecclesia magna. Et in sexagesimo septimo: in ecclesiis benedicite dominum deum; ut pariter
concurreret et Malachiae prophetia: non est Voluntas mea, dicit dominus, et sacriscia vestra non accipiam; quoniam ab ortu solis usque in occasum nomen meum glorificatum est in nationibus, et in Oinni loco sacrifici uini nomini meo
et benedictio et laus et hymni . Quae omnia cum in te quoque deprehendantur, et signaculum frontium et ecclesiarum Sacramenta et munditiae sacrificiorum, debes iam erumpere, uti dicas, spiritum creatoris tuo Christo prophetasse. 23. Nunc, quia cum Iudaeis negas venisse Christum eorum, recogno Sce et eXitum ipsorum, quem post Christum relaturi praedicabantur ob impietatem, qua eum despeXerent et interemerunt. Primum enim e X die, qua Seeundum Esaiam proiecit homo aspernamenta sua aurea et argentea, quae fecerunt adorandis vanis et noctuis ), id est, ex quo genus hominum, dilucidata per Christum veritate, idola proiecit: vide, an quod sequitur expunctum Sit; ab S- tulit enim dominus sabaoth a Iudaea et ab Hierusalem inter cetera et prophetam et sapientem architectum δ), spiritum scilicet sanctum, qui aedificat ecclesiam, templum scilicet et domum et civitatem dei. Nam exinde apud illos destitit dei gratia, et mandatum est nubibus, ne pluerent imbrem super vineam Sorech ε), id est coelestibus beneficiis, ne provenirent domui Israelis. Fecerat enim spinas,
ex quibus dominum coronaverat, et non iustitiam, sed clamore in , quo in crucem eum extorserat. Et ita subtractis charismatum roribus leX et prophetae u Sque ad Ioannem. De hinc cum ea perseverantia suroris et nomen domini per
ipsos blasphemaretur, sicut Scriptum est: propter vos blasphematur nomen meum in nationibus.), ab illis enim coepit infamia), et tempus medium a Tiberio usque ad