장음표시 사용
211쪽
mentes vovi aliis actu oriantur , ut iupeiasioribus Capitibus demonstravimus. Sin vero nimus ipse veluti Corpori eoniim seripiatur, quis nitide certoque intelligati qua lege, quo te e quibusve nexibus in a Pore , ae immortalis Animi ibstantia materiali , mortali Corpori oniungarin , a corporeis sensibus , assectionibus ita pendere debeat, ut nihil propemoclium indepe dehie ab illis operui possieci in quanam Corpori parte veluti sede reperiatur , qua denique ratione non ine'rporeos solum actus Deo is Angin communes , verita etinta plurimos actus Mitis proauore videatur,rivi Q.
eoi pori a Platius etiam is Brutis ommunes censentur. Itaque haec uianti meliori, quo poterit m dine nune ostendemus, ut iurum res tum veteram tum Mentimuit quoque rei diphorum sententiae proponam eii , ae ipsarum aliqua , si fieri id quide is poterit, quae clarior , accuratior fueris .
IL Atque illud in ipso veluti nitanes an . quam e m eonstitui nime debet; quos
numanus Animus, sue ue frequentius appeti hitur , Anima ratisnalis , si mrinseeum , . a subflantiale priseipium, quo homo intrim
sereserficitur, ut ab ilio novum te βιό n-H.ti Meipiat; αἰ eeteris animauribus , in rebus omnibus essentia , substantiaque sua distinguatura quemadmodum sane in Viem imnsi , a Lateranensi Conicilio definitum Animam rationalem iussis f-- sis i-lem hominis contra Philosophos illos , qui
istam nihil aliud esse putarunt, quan PrIin cipium, a substantiam quandam, quae Co
rori solum adesiet , ipsi fortuito verui. tu e conjuna, ut eodem ue prorsit
212쪽
Cori camerer, moveret , moder--ο- , quo in os vim imuit , ein manum Corpus in Angelo, res ab alio e pore impelleretur . . Eius indi vero sentem iam non modo divinae uel lumini, sed e sinuis quoque emi'ue rario nibus adversa -r, inserius mortisis itidelm ista de Cai testi , Mi tir,avorumque opinionibus agere dum erit . Itaqu dubitarimne non poterit quin Anima rationalis intrinseea essemitastis erum is, substantia , sive principitur quod M-- in ipsinii orum, tuit , m proinde substantiaιis i is finis , intrinsecus iosdem actus haberi illa cla-
III. Bibula vel Peripatetici velut mi
do , certoqvir arguinem ocila luet Meibet erantur quod Amma nostri substantia, quamvis incorpore , inextensi, parciun expers sae indiVisibilis sit, in singulis tamen correris pan tibus remisit in , ademite per intum Corpus admirabili quavim , ae melinaritione diffundatur non ita quidem ut assii a Animi pars in cliqua Corporia Paerte , tau --rioque tota Animi substantia in or Cose σε reperiarius, cita amm, - ii itura , a tota Animi ista iaci tot Corpore , simulque eadem integri ae tota in qua . libet v et exigva Corporis parie esse de aesea tamen lege, Me - squali ex phran. singulas infir-r, actuet, perfierre, eodem que modo in ipsarum singulis operetur si eam aliquibus mu 'rariva, in asissensit Ani, mae vires exerceat ν---nvis uolea,4-
213쪽
complectatur, ideoque simplex Arim i sub
Mantis aliarum vices implare, actusque si gulos exerere subinde possit, plerique sane Peripateti , Mistoreis tirum , , tam ratio-nalem Antimar---ost coepore mi
θηρ , adeoque ipsam, inae, sabstantialis. Ustat in isto Coniore diffusam eri eomen i in certe mihi L.M. Animus in si, sinu numanico uinii inretibusadesse, adeo Me singulas partes pervadere , illas intime perficere debeat, ex variis ipsius operationi ibus inferri posse arbitra*tur. Etenim, ins*-unt illi, in sine ulti inm--a Corpor a Wribum nutritio, amiserevi inum unis sero pereeptio ae sensatio peragiam 3 ut eum manus igni admovetur , p. que aduri - caloris sensatio, ae doloris
untur, ac operationes, i di nonas . quam in variis externis; etiam corporis, ninraria, rartibus peragum , dubiauis eat w
214쪽
u suam perseere debent , nihilque prorsus infr i niateria , cui substantialis illa forma inreso- ii sece conjuncta fuerit, produci potest, quod ii a serma substantiali non oriatur, ac vicissa in
in sotmam ipsam influere , ac manare nonia debeat . Ergo humanus Animus aliarum for- marum substantialium instar materiam suam, , ' humanum nempe Corpus , assicere, in ipsum
agere, ae influere potetit adeoque vicissim, a materiae Corpor que motibus assici, mara . . que lege percelli potdiit . Itaque mutua illa, Corporis , nimique eonnexio , simulque
malua operationum dependentia ex ipsa mae substanetialis idea, ac natura deduci deae bella ideoque , cum laumanus Animus eius-o modi formae substantialis indoles, natura , it charactere praeditus sit , exinde laeti Cor
j, poris, Animique connexio repeti, intestigi,
V. Quamvis tamen haec maYimam veris speciem praeserre videantur , adeoque ele- bris illa Peripateticorum opinio sacris Τheo-e logiae dogmatis, experimento, perspicuis ra- tionibus ianiti censeatvr i nulla tamen auctoritas, aut certa rati proferri unquam pote-
rit , qua haec almi distusio , uel extensio
demonstretur. Etenim utut humanus Animus, substantialis Ofmnis forma dicatur, quod in Viennensi, ae Lateranensi Conditio deficilium fuit . non certe requiritur ut illa corporea Nimis marum instar singulis materiae suae , Corporisque partibus inella debeat , ac pie- rationes omnes , quae in homine producani tur, abi illa solum velut inico communique principio oriantur alioquin illorum opinio, qui simul in homine formam οπο rerrat/s aut vegetativam insuper . . .. 4-nsiri uari Animam ad n ittunt , haeretica divinaeque doctrinae contraria ensenda foret , quod nena Prose .e: dixerit 3 sed illud unum requiritu , V
215쪽
hutnatuis Animus vesiui intrinsecari G-- sis , substantialis hontinis pars V iis sit, esse substantialam actum, persectionem , aut es coneedat , mrod a prine, iis , actibus , sol imis, ae persecti sibus aliis inii non possitia
Id ero finit intellis , primmi in
P meis quaim is eum vegetati non ata' Animo , sed iii ab Anima vegetatis , aut potius a seta partium extura. 3 corporismae lmam arione oriaturo ut quonadmodua .rmni, in lam ipsis nutritio , vegetatio . cereratque operationes omnes sine ulla prorsus At ima ex solo partium ordine , humo rum varietate . fibrarum extura , eterisque corpor cinctionibu orumtur .io quoque is humatis Core e no ab Amino , sed ipsi Corporis indole producantur . Quot vero ad sensationes attinet, illa quoque nothino porea, Animi nostri sibyamia , sta ab omnia sesisti . quae ab Animo distin, vita . , ut Peripateticis pluribu se imite oriri possis it . Sed, quameis elim, ab Ani
in seiunx, veluti λι- ac principio pro Hauintur, di ima sensitivin uires, -- .nera in N,minis is peraga , non inde ta vj inserti poterit quod ille in singulas CD-ris. partes ditanda uicti cum sensat oues imo iniexti m. quidem Corporis Partibus inopere
debram , ubi nervorum, si is, spiratuique, animales neratis inclissi tum elli moveri .
Mumine vibratione perciri ad cerebrum . si s ervorum originem, uteri debent sed im
216쪽
Ammo, sed a pi incipia, aliis oriri dicatur , semper tamen Antinus ipse subsanitali, heminis forma vocari , censerique poterit, undia, illo solum volitio , Ogn ceteraeque cogitationum species, quae hominis propriarmae peculiares luntri oriamur , adeoque novum , ac substantiale quoddam esse eoacedat, quod 1 formis, ae principiis aliis; orir, nota potest. Et quamvis etiam non mo, do Q talis , sed Ipsa quoque sensatio ala Animi substantia rict dicatur, cuna sensati ne omnes non it, extervus Corporis partibus, sed in solo eerebro peragantuc nihil elice te rex Animi substantia per totum Corpus distus censeatur, idque ex sacris illis Coi ciliorum decretis perspicue traditum temere existimetur . IL Itaque pluriarii tum es veteribs 3- tum recentioribus praesertim Philosophis Animum aliqua solum Corpqris parte collocatam esse putarunt, ac ipsi rum pleriqμ in eo consensere , ut principem Animae Partem .hoe ei Animum ipsunt, in sol cerebro e luti sede positum existimarent, a jut quem- . admodum, nempe in illo ne vinum omni unuorigines reperiuntur is flectiones. Omne mae vibrationes spiritibus animalibus impressae. ad erebrum deferuntur . ita quoque verisi milius in cerebro veluti. sedes, Aninius . con sit ut debea . . Quaecuarique tamen Corporis pars Ammo, votivi sedes tribuatur quamvis etiam. ibitus substantiatadmirabili quadam . lege peta universam corporis compagem extensa su Donatud, sempe tamen obscurum, mentibu
217쪽
' VII. Ortes. , aliique plurinii, qui ipsius
Ammrque dependentiam a solo Deo veluti Useitate eausi repetendam/esse arbittantur tu proinde Corporis, Animique motus - inlati seium ea , ee ero viis ae,sitis Deus ipse aduri ratali qua diu eonssint que lege mosus aliquos , aut aflectiones inter se inhilles, ibique eonvenientes m Animo', vel Cors me producit . Daque Mistimarit quod ubi e soteus Midam re sum hi Seor ire producatur , ipsius occasione Deus ipis ineorporeum quendam motum, assectu,nem corporeo huic moriri uim lent monsonam , aut respondenteni evellet a nu
motus, affectio , cogitatio exeiratur in* AH-mo , I iis ipse secasione illsus intorpore motus oramreum motum, ae ininsonemus.
si resisndentem , illi nimirum tum reges ac fu dira , a d b, edi, stitius est intuentea, , ' in Corpore producat 'quo plane fieret ut, que Corpus in Animum, neque virissim Animus in Coma, arare o M influere Mucianuit-inet rigore vicissim in solo Animo remaneant s. ae Deus ipse Mesens motuum illorum aus
218쪽
dae Corporis Animique eonnexioni mire accommodatum, videatur. fortasse tamen liberius, Animique viribus ac dignitati contrarium censeri ipterit . Etenim , ieet Carte-- sanis ipsi facile concedatur quod humanum3 eorpus in Animi substantiam pissice , vereque influere non possit , ac spirituum animalium motum, seu vibrationes illae , quae in spiritibus ipsis , nervinum fibris, sensuum
organis , a cerebro Peraguntur , Animum percellere , assiceres, conmovere nequeant
ideoque Corpus non e ficiens , sed accasiona-ias solum motuum illorum eatissa esse deabeat qui in-Animo. excitantur, quis tamea 'nitide eertoque nobi ostendati quod incorpore quoque Animi motus ad Corpus ipsum, distundi, ipsumque assicere, ac movere non GDssint E. Certe Dei substantia , quamvis incorporea, simplex, atque a materiar vel eorporis indole mire distincta , secreta , di-versa si , cum tamen ille infinita agendi praedituet sit , corpus creare , disponere
quo libuerid linpellere profe)o potest inii t
ergo prohibe ne Deus creatis etiam Spiritia bus, . Animisque nostris, quos regendo Corinpori destinavit, tum nobilioribus aliis agenis db vitibus eam quoque concelserit ut Corpus ipsum movere possent L. ideoque voluntatis
alius, qui in Animo excitentur, in Corpus ipsum non corporeo quidem , sed physico tamen , veroque influxu agere , adeoque coro P reum motum, incorpore, volimeatis aRui
consonum producerenti e Idra 1 fere o poris Animique conju iactio postulare vide tur 3 ut, si Corpus ipsiim vehit inferior
minis , sive compositi physici pax , cui ru diores solam agendi vires , ve potius sola a Uerpassionis , recipiendique motus mei a
219쪽
eoneelia fuit i in nobiliorem partem agans agere, ae influere non potest, nobilior ramen Pars sic nimirum Anuiuia in Corpus sibi conjunctum physim, veroque influxu reprim-tur alioquin nobilior illa, ae vividior Animi substantia nihil a Corpore a m parte svel . iidi modis distinguererit . Ita quoque
jus , ae immetum nox, quod Ammo in Corpus eo essiim fuit, vicissim regere, ac moderari dieatur , vix a ne vix quidem intelligi is ex eari poterit , si Corpusipium ab Animo non veluti meiente , sed Mea nati stiluin eaussa ---astris Corpositivi motus non ab Animo , sed a Deo
Produeerentur . Aeeediti etiam quod via incorporea quaedam affecti , aut ob iratis assitus in Animo excitatus fuerit , orpore is aliquamlo im Corpore excitari conspicitur quod 'ptime profecto intelligi, &ex olleari poterit , si motu iue ala Aium. . Miri ciente ausia repeta- , quae nod vividuis , modo languidius in corpore ope rari eiusque res stentiam modo eleritas ,
anodo lentius superare possit vix autem convcipi , vel explicari potera , si motae ille a Deo velari effectrice causa sed ei dicitur, qui ea lege, i , , seu indere Corpus Animumque coniunxerit , in ipse solum divinavi sua motini illum in Corpore produceret,
qtaeo Ammus in Corpore produci coerer ὐ go vix uos diis , ave pactum , quod a Cartesitam magicii , achmiti non potest , atque ubi foederis, α pacti leges violari vidantvr unc eficietis actuum illarum caussa -- Deu , sed humanus, Animus esse debe- certe Carrinam ipsi, opite duci seret, eun Deus ineorpore coitus satu in in
.ecasione aliquando quidem similem , alio Maiia. Vero dissimilem equor sim inii in
220쪽
torpore excitaret, quod i iis uitelligi ve explicari certe non potetix IX. Hae , aliaque id genus commoda, absurda plurima , quae in Carteia , allorumque hypothesi reperiuntur , superiori e-culo, nostraque fere aetate Leibnitium Impulere, ut hypothesior aliam proponeret , quae tum elegantia sua , tum Auctoris nominet plerosque abripuit ut illam amplecti, novi ique rationibus asserere niterentur, ab tamque Leibnitius, observavis quod humanus Animus , quamvis arbitrii viri a Libertitae prἡditus existimetuo, in singulis tamen actibus et ieiendis semper aliqua sufficient rarro ne percelli , moveri , determinari debet a operandum, ut nimirum hunc potius, quam actum alium eligat , ad hoc potius, quam
obiectum aliud inclinet adeoque, si plures ae distincti quid am actus, plura, ac divertauuaedam obiecta proponantur , semper actum illum is objectum elise , In qu 'majorem quan4am rationem , ac motivum et perit , ut circumstantiis oninibur rite exploratis alteris jecto pia ferri mereatur,
alioque postposito . vel iniis eligatur
Quandoquidei ergo Deus ab aeterno humar rnos quosdam Animos crgare decrevi , qui- incorporea re tum ideas , intelligendIi vim 3 oluntatem, eamque facultatem conce-tderet, qua pio varia rationis sumientis ii , dole varios adius Ecere , variisque modis. se instetiter , ae determinare potant, eua ipse ab aeterpo circumliantias omnes, idea .
obiecta, quae Ogulis Animis proponi c- tetrant , nytide cognovit, adeoque singula