장음표시 사용
231쪽
βὸnia distingui concipitur; intrinsecae nimirum perseetiones illae , principia , vel attri- Nara , concipi perfecte possunt , quibus .haec Entia mponuntur , atque a ceteris entibus omnibus, accuratissime distinguuntur , quin ejusmodi res existere atque essentiam eum exissenit arctissimo, ac necessario nexu coniunctam habere deprehendantur. Acceditet' iam , quod si res illae, vel quodlibet .mis aliud inmundo existeret, quod non continqgens , sed necessarium esse deberet , ipsius privatio , sive destructio meram ce impos-hilis, intrinsece rep-- - .ntradici 'ria censet , iliaeque deprehendi deberet. Itaqi e , eum nulli prorsus ex numeris Entibus illis, quae in Universo reperiuntur,
eiusmodi miratio , interitus , ac demuctio iturinsece repugnant, in possibilius ει, tr dictor; effugi possit , perspieue certisque dedue debet quod Entia singula , quae in
Universo continentur , utri ilice , natura.
substantiqui si continsistia censim de
III inire cumque vero de singulis Entium generibus , ipsorumque substantia iam diximus , de variis etiam ipsorum affectionibus ostendi facile possinit quq iviturunt, sicuti
quodlibetiens , quod in rerum natura Iep
litur , in substantia is existentia sua ita contingens est , M. etiam non existere potue-- , ita quoque reduliares astiniones illa: sitae in ipso reperitintur, contingenter solun i Ipsi convertiant , ut etiam ab illo separari vel abesse potuerint. Ita sura, magnimdo, 'ui , ali ue plurima astest in , quae in Meorporibus obstisantur, ita corporibus ipsis sonueniunt, ut orpus , quod peculiari qua . ἁ- distinctaque figura, magnitudine Sc. praeditum sit , aliani prorsus figuram ac Masininlinen , incolumi ipsius rixtura , α
232쪽
PARS . A P. I. I97. essentia, habere possit Qqua navis materies, aut corpus aliquam figuram, Huna , aut ordinem habere debeat , nulla tamen peculia ris , ac determinata figura , situs , aut ordo
- In corpore existeres vel a flangi poterit , qui corpori intrinsecus , inseparabilis is essentialis haberi debeat . Si motus ipse , vel nisus, aut tendentia ad motum , sive ex mu- tua partium attractione , sive ex alio quali-.bet impulsu , causi a is origine deducatur ipsi corpori , sive materiae prorsus intrinsecus is contingens esse concipitur . Etenini materies essentia , naturaque sua in disterens esse concipitur tum ad motum , tum M.
quietem optimeque materies ipsa percipitur , quamvis adhue in disterens fit ut adnaotum potius , quam ad quietem inclinet in motui potius quam in quiete posita sit ideoque, si fortasse motu praedita sit , motus ille veluti materiae astecti , ipsus esset
ij a prorsus extrinsecus , ortuitus is contingens erit . Ergo si quidquid in rerum natura reperitur contingens est; si astectiones omnes, quae in illo observantur , continge te illi conveniunt si motus ipse , ex quo veluti sonte rerum varietas, morigo deduci debet , fortitito solum is contingenter materiae, sive coii oribus inelse potest, manis stissime inferri debet quod i ceter Entia eo tingentia contingentibus astectionibus praedita Ens aliud necessarium admitti debet quod singulis contingentiumrantium generibus substantiam is astectiones omnes concesserit . sit sane , ut opportune jam alibi demonstravimus , quodlibet rans eontingens
illud esse, quod habet, ab alio recepisse debuit , alioquin En ipsum aut a nihilo pro ductum foret, quod est impossibile aut sibi ipsi dedisset esse , quod itidem absurdum actinpossibile center debet, cum En illud arse
233쪽
r 8 METAP ΗΥs I cIE remio foret , dirum iiii esse debuerit is potuerit , hoe est quodlibet En eontingens ab alio Ente produe, debet. Sed hoe ipsum Emis, quod ens aliud produxit , nisi messerim , ae deperulem dieariti, ipsum imisque i altero productume erit; ergo vel Ens
aliquod independens , ae nee irium invenis
x postrenno de bet, quod a nullo productum
dii ierit, vel reris infiiti'Entium comingentiunt series admitti , quorum tritum alis. productum fuerit, e series illa non comin gens , sed nee saria dieatur. IV Ae certe quisem Veterea ,-Re-
hilare illi, qui radium existere vel Meurius , ,
vel apertius negarunt , ut superioris argurrienis robur elidereat , eo demum coniuge-xe, ut quodlis in ens contingens abinlio Ui-- lana ,ente ,rodum y --- sed ita tamen ut nunquam ad Ens aliquod: neeegii ium, primamque Causiam pervente . dum esse putaveritu , quae ab abero frodia, sm tibi, foret tali in quolibet fionum con- , Ringemium gener. infinitam: ip . iiiiii , ladmirer pota edisserent , in qua nullium pror sus velitri primunt, effingit , vel designari sui . Ita peti coe atratur Dormnem, imῶ- - , plantam quamlibet ab alia pum animas . atque homine proclaei debuisse sed tamen asserunt infinitam hominum riem admitti posse, mi am quilibet ab alio . sinu esse eemri inque, marenένει- minis inuri prii ix ab Dite neressisti m ductus fuerit Itaque existimant universuriae rerum omnium cΘmpagem, in singula Eatium genera ab merno fuisse dei te ipsam tinnitam infimini imi miseram n-- ingente , est necesseri extitis eri adeoque miliun is aliut necessu ium, ocra uano sis
234쪽
riem admittes dum esse conteudunt, quod infinitam illam entium contingentium sellem aut ipsorum primum produxerit. - . Ut effiigium istud , quod uni eum pla ne superesse potuit , Atheis praecludatur Philoseph plurimi onstanter asserunt quod infinita , ac aeterna rerum series , infinitus..entium numerus ac multitudo, sive, ut Scho .lastici loquuntur, progressio, aut processus in η inisum repugnat , intrius e contradictorius , ac impossit bilis haberi debet . Certe Aristoteles variis in locisia repugnantiam Ilam fusi accurateque demonstrare nititur parmae, ut innumeros Philosophos alios omittani , olfius b ipse plurima argumenta . subtiliter, ac ingeniose congessit, quibus haec infiniti repugnantia, e cori radictio osseudi possit , ut opportune iam alibi est obfrrvarum, ubi de Entis finiit , ae infinii discrinone agebam . Ergo si progressus ille in infinitum repugnat, ae perspicuae certaeque cognitioni nostrae adversatur , hiae infinita .rerum contingentium series eringi sane non poterit ideoque finita solum contingentium rerum multitudo adiriitti poterit , quae sicu ti in se nunc existente desinit , ita quoque ab alia veluti prima in eoeperita illa vero non ab alia se contingenti , quae prorsus excluditur, sed ab Ente non conti agensi, ade que necessario producti sui . Ita quoque plurimis, ac ipso quoque Lucretio ce Epicuri sectatore observatum quod Mundus, ac universa rerum compages , quae in illo e-sbicitur , non ab aeterno semper extitisse
235쪽
fiti aliquando potius ineae pisse debuit, rex variis indieiis inserri faeile poterit, quaeri sese opportor in Physica proponuntur. Ergo, si rerum motu ipsarum productio adeoque entium contingentium series aliquando incarpit , in quolibet Etatium conti gentium genere ipseriam primum admitti dε-bet, quis eum omimo contingens seret, ab altero non eontingente produci debuit , quemadmodum motus ille, situs Pae dispositio, quae insor' , inertique materiae tum impressa oneipitur , ut inde rerum vade :oriri posset , ipsi materiae coiitingens , ade que non a materia , vel ab alic corpore quod armi aliter indole naturaque sua vel iners, vel ad motum aut quieten indisterens esse debuit, sed M incorporeo - fimi, vel spiritii produci tabuit VI. Quandoquidem tamen pluribus aeutis. que Philosophis aliis, a Mathematicis pla-euit quod infiniis quoque entium seriesio sibilis sit, atque in i ita rerum multitudiane ac numero nulla prorsus reptignantia vel contradictio per spieue deprehendatur 'leoque adiute obscurum, mincertum vid ri fortata posset an infimis entium contingentimi series possibilis , vel inpossibilix censenda sit , ideoque Atheorum responsio possibili, vel impossibili principio innitatur, ne Dei ercistentia ab incerto, lubrico , vel implor i principio dedueatur , Miscuum e guim alia elariori , eertiorique ratione praecludi , fixe refelli debet . Itaque dicimus quod, quamvis etiam Mundus. ab a terno e riuas dicatur, quamvis etiam infinitae reruarieontinuntium series admittantur , quamvis
emun inserita infinitorum generum multitudo coheipiatur , semper tamen extra infini- ros illos rerum contingentium ordit S. Ei R
236쪽
ratoni ordines produxerit , adeoque prima ominum illorum, aesentium omnium Causa extra infinitam hane contingeniiviri entium feriem ollaeata ensenda fit . Etenini haec ipsa quoque infinita entium contingentium seriem neque a nihilo neque a seipsa pro duei moti sed potius suun esse ab alio Ente recepisse debuit , quod contingens esse ioci poterat , alioquin ipsum quoque in infinita illa entium omnium contingentium serie comtinestat M , adeoque neeera vim esse debebat. eedit Hai, - ium imm tiplicatio quae eumqite illa fuerit, eiusmodi quidem rerum multitudinem , aut molem augere profecto potesto sed inomani tamen indolim , ae estitiam vallare non poterit 3 adeoque quidquii ipsarum singuli, intritis,e , εἰ essentialiter repugnat , ipsarum quoque aggregato vel multitudini , quamvis in . sistae, intriasere repugnabit i si euti vicissim quidquid ii sero in imis intrinsere eessario convenit , ipsarum quoque multitudini, vel aggregato, quamvis inlinitum holeforet , intrinsere , ae neeeffari emiventer Quhinaditio lilii ergo euilibet enti Antilite . repugnae ire a se ipsa, vel a nihil pro- durator, ipsique vi eisfini intrinsece eonvenietii ab alis suum es trecipiat , ita quoquς eontingentium Hiri iiii, inultitudini, la
a se ipsa , vel neeessario existat Grurin se emero conveniet ut ab altero prDducta fuerit. Ei go sive finita , sive etiann Infinita continge Min rerum series admittatur, sena per tam aliquod nehessariunt admittere a erit, 'quo1 seriem illam produxerit, adeoque eo etingens non sit , sed intrinsee essent laque fixa, in 4-MMim ab ali existat, cumin
237쪽
238쪽
rem ilIam non ab Animi natura , quae prorsus indigerens erat ut a corpore seiuncta perseverarer, aut eorpori conjungeretur, neque 'Orporis natura, truod fortuito suum xeontingenter Animo coniungitur , sed ab alio protius principio , Caussa vel Ente repetendam esse, quod in Animo , tum Corpori dominetur, utroque nobilius sic, utrumque disponere , movere , certisque legibus . vincire possit 'quod incorpore solum , libero ,
omnipotenti adeoque increato, ac necessario Enti , primaeque Caussae conveniet
UII. Atque ejusea odi ratio ab Ethnicis quoque Phili sophis usurpata, ut primi Mororis P primae Caulsae , sirpremi Numinis
Dei que existentia demonstretur , metaphysica vocari solet , quod ex ipsa contingentiri, ac necusarii Entis indoles, natura', ac discrimi me deducatur, quod in Metaphysicis ostendi solet . Proximum vero argumentum linap ysicum vocatur', quod ex solo naturalium rerum ordines, pulchritudine , ac varietated ducatur . Itaque tum veteres , tum recen
tiores etiam Athei , qui Deum negarunt nihilque prorsus in rerum natura admitteridum esse opinabantur , nisi infinitam caeternamque erum contingentium seriem , illud etiam asserere cogebratur' quod universa rerum compages , sngulae Universi partes , Si est ectus omnes , qui in illo reperiuntur,
temere solum , ae fortuito a naateria aeterna aeternisque ipsius inolibus d assectioni- hiis producti sunt nullaque certa ratione nulla cognitione praevia, nulloque u liolio potius quam alio modo formati, dispositi , conjunctique fuerint . Au fieri prosecto non potet u pulcherrimus ordo , infinita, Partium varietas P adHirabilis eo exio quae inini Rerso conspicitur, praesertim ve-- mira partium textura , ae dispositio, quae: Io In
239쪽
in ima dis animaliunt coiporibus obsevariam, a fortuito solam, ac gemerari matellae in tu producta fuerit a cum partium illarum
quaelibet a certiun finem utqueni, manis millime reseratur , eandem e prorsus ita sem , naturam, figuram , ordinem , ceteras que assectiones omnes sortita sit , quae huic Eni abequendo aptissi ma , mas Rie conve msn erat, ut, si seri is alia ratione si lyosita, vel eonstituta fuisset, neni illum e - sequi , vel obtinere non posset . Atque iaeiusmodi quidem argumenti Enere maxunam prorsu vim esse oportere in Physica dei non matur, ubi pulcherrima , sibique mire coissentiens Universi , eiusque partium disposistio, corporum etiam inanimator uni , pr Eser-
, e maxima ingenii vis . ac solertia in ha- .minibu cesse debeat, ut tactus ipsas cogno-- .scatit . atme ille ingstu iura*πις ς cellere videmi , mii creatar in i rorem 'chritualitem, ordinem, finem, &ae ctiones cognoscat , insania profecto , ae sutori simi te censeri debe , iuec omnia. sim
Iolurna ac temerario corpornm motu, i, is
tritis materiae atacti ibus o fortuitioso rum contingentibu eausi . produci , disponi potuissessiuaxerit. UI Iugu uti, istis Dei parti m Metapnnicae , partim Physicae OFacultatis praesidi perspicue certoque de-
ctoritate , ac Gentium cψnsensione deduci s . lat. Itaque praeclare sapienterque Cicero --
240쪽
neq; te tam fera, quae non, etiamsi ignor ετ qualem Deum habere deceat , tamen habendκ'
detur cur Deos esse credamus quod nulla Gens tam fera, tam omnium sit immanis, ei ι mentem non imbuerit Deorum opini. . by andoquirim ergo, ut idem Cicero iam alibi
- dixerat omni in re consensio omnium Gen--tium lex naturae putanda st Cey, supremi a Nuntinis, prima Caussae , denique cognitio Animis ipsis a natura impressa, ac vehu ingenita censeri debet, ut proiiade de ipsius . xilientia ambigere, vel dubitare non liceat ἀA ne quis aut Gentium illarum barbariem, aut ruditatem opponat , eorumque opinionem aut ex timore, aut ex potentiorum hominum fraudibus, aut ex naturae ignoratione profluxilla arbitretur , observasi facile poterit quod illustriores omnes Philo-- sophi, qui maximo ingenii acumine, ac - libertate rerum omnium indolena, ac naturae e flectus, ipsorumque liginem subtilius ex plorarunt, Deum ipsum veluti primam, cer-
. . tamque rerum omniuna Caussam admitteri
dum esse dixerunt ut proinde paucissj:ni ex Veletibus memoremur, id qui Dei exi