장음표시 사용
161쪽
congregati sunt. Et direxi hoc , ut tua Sanctitas bene cognoscat Quia enim recte se atque irreprehensibiliter habet, clare ipsa leiactio docet. Adjecimus vero & sanctorum beatorumque Patrum testimonia, ut sciant Adeuntes, quomodo intellexerint illi fidei Symbolum , qui & nos ipsos Mysteriis imbuerunt. Igitur
olim tam hoc ab omnibus facto , quare non magis & ipsi consen . . tiunt λ Si enim quod omnibus placuit ab omnibus confirmctur obtinebit omnino pax : Dum omnino a nullo ei fuerit contradictum. Igitur etsi nimis plura , & valde pessima contra nos ab eis facta sunt ,& omnis species adversa humanitati tentata est , sed considerantes quia Deo, ac piissimo amicoque Christi Imperatori placitum , dc iplum vero quod Ecclenis utile est, dctuae Sanctitatis admonitiones omni Reverentia dignas habentes , conloquentctvt fratribus dimittimus quae in no S commiserunt. Illud autem potius quaerimus , quod omnibus videtur benε recteque se habere. Complacet vero ctiam Deo Amici ssimo Imperatori, ut consent an id c positioni Nestorii,anathematietantes cjus blasphemias & polluta Dogmata. Et nihil ultra residuum est , ut contentio de medio auferatur. Recipient enim semetipsas Ecclesiae invicem, Christo eis donante praemium pacis. Nec vero sima. pliciter quidam alienantium & inconsideratoriam contra nos evomant vcrba , ea quae sunt Apollinarii vel Arsi, sive Eunomii, . me sapere diffamantcs, sicut in Epheso conscripserunt. EgoPer gratiam Salvatoris semper fui Sc Orthodoxus , nutritus vero rum& inter manus Orthodoxorum Patris. Et neque illa quae senu
Apollinarii sapui unquam: Absit. Nec ea quae alterius cujuslibet
haeretici. Immo vero anathematieto illos. Neque enim inanimatum dico Christi Corpus. Confiteor vero, . quod animatum sit anima rationali. Et neque confusionem , vel icon fermentationem,uel refusio m factam confirmo, sicut aliqui
dicunt ι inconvellibilem verb & immutabilem subsistere secundum naturam Dei Sermonem novi, & omnis passionis insusceptibilem secundum propriam naturam. Impassibile cnim quod . Divinum est, & conversionis obumbrationem minime suffert. . Qirin potius requiescit in propriis bonis. Haec habet vero incon- vertibile,in quibus est ejus exilientia. Unum vero cundem Chria .
162쪽
pro nobis carne secundum Scripturas , sive secundum Beati Petri
Capitulorum Verb virtus contra sola Nestorii Dogmata scripta est. . Quae enim ille non recte dixi fac scripsit; ipsa ejiciunt. Qui vero anathematizant atque negant ejus, velantam, cessabunt haec , quae a nobis scripta sunt, increpare : Videbunt enim Capitulorum sensa lis illius contraire blasiphemiis. Reddita vero communione, factaque inter Ecclesias pace , quando, rescribere absque su- ehione' licuesit, vel eis qui illic sunt ad nos , vel nobis iur-'ius ad eos, tun ci& satisfaciemus facillimo. Quaecumque omni nuteorum quae a nobis scripta sunt, recte non intelligunti a quibusdam, & haec excandidabuntur. Satisfaciemus enim, Deo fa- 'vente, non jam sicut repugnantibus , sed si cui Fratribus, qui acmnia recte habeant. Et eorum , quae scripsimus nos, Nestorii Dogmata impugnantes, nihil est omnino quod dissonet vel Sanehis Scripturis, vel certe fidei definitioni, quae exposita est 'Sanetis Patribus. . Dico autem illis , qui in Nicaea su' tempore ' congre-
Nostra igitur intentib ad pacem se habet, 'non' impetere' quae sunt definita: Ita videlicet, si Nestorii depositioni consentire
voluerint , & anathematizare contaminata Dogmata ejus, dccommunicare ,& ad concordiam venire, Christo juvante ad idem, qui cst pax nostri secundum Scripturas. Eis vero qui dicunt, quia oportet ejici ea,quae contra polluta Nestorii Dogmata scripsimus, nullus acquiescet. Αpcrti uitae enim elingues nos esse volunt illius blasphemiis, cunctorum nundinantes taciturnitatem. Aut forsan magis & nos persuadendos reputant, urea quae sunt illius sapiamus, si quae nostra sunt abnegemus , recte se atque immacu-' late habentia ,& contra illi us vocum novitates stantia. ' - Si vero illoriim , qui illi e sunt, quidam secundum quod eis vi. detur, detrahunt aliquibus , ad ea quae nec convenit tranSVertentes sensus eorum, sciant quia praeter omne S, qui in toto orbe sunt.
soli hi perpetrantes sapiunt. Consenserunt enim his quae a nobis ficta sunt, atque consentiunt universi , & rectE se habentibus, re . dictis, qui certe subtiles perscrutatores sunt Dogmatum Divi-
163쪽
norum. Et illud autem super haec tua Religiositas cogitet, quia oportet ita componi pacem Deo Amicissimorum Episcoporum, ut non ulli displiceat eorum , qui per omnem Romanorum sunt Principatum. Et universalis fiat : Ne minima scissura fingentes plures alias faciat. omnino enim non consentient, si . tiue si quid fuerit factum, quod non sequens videatur. Et maxime hoc
Cunctis nMnque instantibus in Epheso , & non acquiescentibus communicare his , qui ex Oriente sunt, proponentibus vero, quia non erit prius hoc , nisi susceperint depositionem Nestorii ,
. anathematizaverint nobiscum Dogmata ejus, quomodo nisi hoc fuerit factum, ea quae ad communionem pertinent, stabunt Quis autem non clamabit contra nos , dum perdiderimus animis nostras , & negaverimus rectam fidem, & quae recte die, omnibus placuerunt, nos ejecerimus, tanquam non recte sint dicta An non oportet facta pace nos Epistolas mittere his , qui ubique
super alios Religiosissimos Episcopos eminent, ut& il concordes effecti reddant ς is communionem p Deinde quis sit, qui eis suadeat, si quid faetiim fuerit praeter quod omnibus placet, & in
quo omnes institerant, ut oporteret depositum haberi Nest rium , & anathςmatietare insanissimam ejus doctrinam, quin P tius verbositatem contra omnium nostrum Salvatorem i Iesum
Christum r. t. Contristatos vero nimis, & intolerabiliter dolentes propter illa,Pae contra me gesta sunt ab Orientalibus, tam ex Clem Alexandriae,quam cunAos AEgyptiacae Dioecesis Episcopos Religi sissimos sic mitigavit Dominus meus admirandissimus Tribunus Aristolaus,ut mihi etiam levissimam pacis faciendae redderet viam, omnes venirent in hujusmodi voluntatem. Et plurimum quidem me fateor ejus Admirabilitati esse debitorem,quia modo mihist cooperans ad omnia, Sc competentibus rationibus , quae con tristabant, aboleverit. Saluta Fraternitatem quae apud te dist. Te nobiscum est , Fraternitas in Domino salutat. CAP.
164쪽
Rbitror Dominum Christum , praecipientem Dicipulis
suis, ut essent prudentes sicut serpentes,&simplices si- cui columbae, principaliter instruere i, ut caput omium bonorum , quae in nobis sunt, rectam sident sincerissimam conservarent Sicut enim nulla salus est Repentibus, si capite conterantur, sic neque Christiano , qui sanam fidem corruperit. Propter hanc crucifixus est Petrus,Paulus capite caesus est, diversis mortibus Evangelistae atque Apostoli compleverunt plurie sum. Obsecuti sunt Martyres.' Irridebantur vero & subsannabantur omnes passioisum temporibui , ab his qui multiformes eis mortes crudeliter ingerebant: l' Scit Sanctitas tua , quia secundum Syricam vitam quidem peccator ego sum. Unde etiam quadragesimum jam annum uo, quibus mea plango peccata .l Fidem vero rectam a prima die , .ucut testatur Sanctitas tua , usquE ad mortem dilexi. Unde ηςc uti quam cessaVi his , qui vicini sunt, de hac abominabili haeresi inferre certamen , quam Cyrillus ipsa quidem virtute eno, at, Apollinarium vero anathcmatizat,simile aliquid faciens,lamitam si & aliquis ex non existentibus Dei filium dicens anathemati etet Arium. Et ut sub una dicam omnes haereses, ea quae ipsorum sunt sapiens , haec praedicat. Ubi enim Dei iter, nullum revere QR Cyrillus haereticus est unam naturam praedicans 'Chiisti, ipsi universas passiones adjungeris, Et ipsam mortem. Et lucidum est cuilibet legenti cum veritatis amore Capitula ejus . & Episto-Iae ad Hebraeos interpretationem' ' M Epistolas , vel Festivas vesalias, & universa ejus Conscrypta, invenire quod unam naturam
Dei & Hominis dicat, di quod sunt unum. Et 'circa hunc sensum
165쪽
Cato sit factus, & mortuus fuerit Carne , & primogenitus faetas
fuerit Deus Verbum ex mortuis Carne. Sparsit vero Carnis nomen propter unius naturae confessionem.
, ita est minime opsis est.mulat loquio , confiteatur quia Christus, qui e Sancta Virgine genitus est Deus nam-.que Homo unus FiliuS, unus Christus, unus Dominus in passus secundisin humanita iam , cruca fixus secundἰim humanitatem , & resuscitatus fuerit a mortuis per Verbi Divinitatem, quae dixit: SOI-τire Templum hoc , ct in tribus diebin resuscitabo illud. Si vero perm net in Capitulis suis haercticis atque Conscriptis , nulla nobis pars est cum ilso. Certamus enim circa Tribunal Christi,& Apostolum Gentium , praecipsentem bonum Depositum eustodite. , per Spiritum Sanquira, qui habitat in nobis. 'Licitum vero considerare volenti verba eius ad seductionem. Quia verbo quidem seducens impassibilem dicit Deum Verbum , in convertibilem , immutabilem , m concussibilem ,. habentem , ut ' eius Dicto utar , ih quibus est pc x substantiam, in unam verbnaturam concludens dua , bmiliti praedicta Divinitati Unigeniti
circumponit. 1 ropter quod nQn reculaVix interpretationem mpist blae ad Hebraeos dicere o revixit Deus Verbum, pasus Carne. Et haec vero ex gliis ejus Conscriptis , & maxime ex Epistolis ejus, quaes tuae nuper Sanctitati transmisit , possibile est his possibiliter qui diliguut d secre , subtiliter pervidere . Quia dicens . Del 'Sermonem immutabilem subii sigre & omnis in susceptibilem fissio ni secundum propriam natura', passionem fraugulenter cointrodiicit, dicens Deum Wrbum C rnem se istum fuisse,non iter 5 Carnem assumpsisse. Hoc cnim in totis fere ponit Capitulis suis, Carnem. Deum Verbum ubique fasstum dicens , tamquam sit ante dispensationem quid c ira impassibilis, post dispensitionein yero passibilis : Perseipsonnamque , itfuit cari auterinctus ut homosu inuit passioneni. Si vero confessus fuerit aevidentissime ditas naturas liburat semetipsum ab haeretico sensu.' Scit enim Sanctitas tua, sicut olim mihi per Epistolam scripsit, quia & in Roma coram S. memoriae Episcopo Damasio , piae lente tua Sanctitate , 'motum est de haeres Apollinarii: Et nobis duas . naturas confitentibu , ut non Divinitati passionem tribuamus L
166쪽
dicebanthi qui erant Apollinarii, duos nos dχere Filios. Quod re isti sursum ac deorsum diffamant contra nos. Dicat igitur, quia Christus mortuus est , Filius passus est , Unigentius passus est. Cur addit , quod Verbum Carne sit passum ' Homine moriente anima carne patitur mortem p Si vero blasphemum est, ut hoc anima passa dicatur carne , ultra impietatem omnem est dicere Filium Dei, vel Dei Verbum, vel Unigenitum circa intelic-ctum haereticorum passum Carne. In Divinis enim Scripturis re- pcrimus , quia Christus mortuus est , Filius mortuus est , Unigen ius mortuus est , Sanisus mortuus est , Iustus mortuus. Hae namque appellationes universe utrasque naturas ostendunt. VOX autem Dei Verbi unam naturam signat. *ecundum quem sensum
nunc & Filium dixit in Epistola Carne passum, ut significaret Unigeniti passionem Divinitate. Scio autem me ab Ephese scribentem direxisse tuae Sanctitati allegationem Melitinens1s Acacii, ubi sequens Cyri Ili Capitula& ejus intellectum , sic in Scripto deposuit: Mentitus est, inquit,
Divinam Scripturam Nestori ιs, tamquam Nativitatem mortem. non Diν nitatis , sed humanitatis edoceat. . Calumniatus est is Sanctissimum uisi Ium Ονilium , tanquam Deum passibilem dicentem. Et habemus totum Tomum apud nos ad satisfactionem pro salubri fide bonae hujus instantiae. Nos igitur nullam communionem habemus cum his , qui talia docent. Si vero potuerit ostendere aliquis Sanctistamum Episcopum Nestorium contraria Prophetis, & Apostolis,&Evangclistis aut sapuisse aut sapere , & Do strinam ejus anathematizamus , & ipsum, doncc Orthodoxiam praedicat, quam multis
in Codicibus ejus & habemus & legimus. Nulla necessitas Christi potentia per ipsius gratiam violenter fiet, sed parati sint omnia sustinere, ut neque impii neque iniqui simus.
167쪽
Epistola ejusdem Alexandri ad Andream Episcopum
CRedat mihi Religiositas tu quia relegens ea quae scripta sunt a Domino meo Sanctissimo Episcopo Acacio , & ea quae ab AEgyptio illi per Epistolam scripta sunt, quae &tu omnino credo quod legeris, admiratus sum propter ve- locerti ejus nutum ad mutaDilitatem. Et oravi ut mihi terra dehis.ceret. Et nisi timor Dei retinuisset me, forsan continub Eremum petens extremum tium requisissem. Meminit enim Sanctitas tua, quales Epistolas olim Sanctissimis Episcopis destinavimus ab Antiocheno persuasi,quando adveniente Mirandissimo Aristolao, ejus literis convocati convenimus,& euntes ad Antiochiam Concilium fecimus, & multa millia pertractantes deliberavimus, ut propter Ecclesiarum perturbationem , mollem quandam propositionem , & habentem vel modicum pietatis vestigium, proponeremus AEgyptio.
Sed &perquisivimus, scitati semus, invenimus vix qualem voluimus levem , & rursus ab ipsa molliorem, & denuo ab hac marcidiorem. Sed breviter decimus Clarissimo Tribuno propositiones. Complacuit vero et,quasi jam quae mollior esset,una,& quae volebat Nicaena fide nos esse con&ntos . expulsis his, quae quod commune est turbaverunt, sive per Epistolas , sive per Capitula. Ad quam etiam ipsam contradixit, sicut scripsit, AEgyptius. Certat enim, sicut vides, pro Capitulis suis , & reliquis haereticis , superbisque Conscriptis,confirmans ubique, quod impossibile sit haec unquam expelli, quae ab eo secundum Scripturas sint dicta Divinas , & contra Nestori i, ut dieit, haeresim. Sed nos tent mus, ut video, sic manifestam illius hac fiducia, & tam cruda pro
168쪽
priopesiere impietatis Torrentem,& in nostra deflectere. Ego vero in Dominum Christum credo, quia oculus meus deX-ter, & dextera manus mea, si proponatur, Cyrillo neque ejiciente haeretica dogmata, neque aperte confitente Christum & Deum esse & Hominem , 8c passum secundiim humanitatem , 6c resuscitatum per Dei Verbi virtutem secundum sententiam Domini dicentis, Misite remplum hoc, o in tribus diebus suscitabo illud, abscindam potius membra mea fer virtutem Domini, quam cum istis impie agam. Quando ergo volunt, veniante ordinento Paratus sum ego, coram Deo dico, discedere cum omni laetitia. Sicut enim in veritate credo,quia Deus est, sic & satisfictum habeo,quod pium sit manifestaturus Ecclesiae dogma , quando novit ipse. Et veritatem non permittet absorberi. Verumtamen eorum , quae scripta sunt, omnium exemplaria tuae Religiositati direxi.
169쪽
istola sinirea Episcopi, per quam respondit ad Epiri
iam hanc Alexandri. R Σὶς gens ea, quae Cyrillus per Epistolam scripsit, & quae
de his a tua Sanctitate ad Sanctissimum Episcopum Acacium sunt rescripta , sine falsitatc dico , non sine Spiritu Sancto arbitratus sum ea . quae in tua, epistola rescripsisti. Nam & quod verum est , & quod subtilitas Dogmatis habet,
in eis inveni, dc obumbratum occultumque inimici dolum bene. ac mani seste nudatum, ac fiduciam multam quae decet Christi se Vum , qui pro sana fide cortat. Consors igitur & ego tuae Sanctitati, uniusque sentcntiae. Et nunquam praeter haec alia sapiam, confortante me Deo. Quomodo enim non turpe sit, ut ille, qui notha & reproba Dogmata subinducit, tamen pro eis certet; nos
autem pacis obtentu perdamus fidem p Admiratus verd sum Apropositionem, quam in ipsis literis posuit Sanctitas tua. Si enim veri jam dogmatis est , & rectam fidem servat, Sc non intellectum suum fraudulenter occultat si & duas naturas confitetur, 3c impassibilem Christi Divinitatem , quid prohibet, ut & Hominem eundem confitens Christum dicat, Quia passus est secundum humanitatem Et de his quidem superfluum est multiloquio uti ad tuam Sanctitatem. Ex literis vero Sanctissimi Episcopi Acacii vidcntur quodammodo hi, qui sunt in Antiochia, cessiste, atquο his quae scripta sunt consensisse. Et bene quidem facit Sanctitas
tua, praecipiens nobis ut minime perturbemur. Ego vero trepido, ne pedeos circa ipsas res illud confirmetur somnium , quod non ante multum quidem tempus vidi, nimis autem coarctat meam animam. Videbam namque me esse cum tua Religiositate, . praesentibus aliis quibusdam non paucis Episcopis , loquens ver ad me dicebas Apollinarium haereticum vivere. Me autem -- Pius cum admiratione interrogante , si vere viveret, confirmabas.
170쪽
eamdem virum superesse. Verum quodammodo, improvise utique, in domum quandam Psumus, in qua Apollinarius senex valde jacebat in lecto. Oportebat autem nos ad viri ipsius venire colloquium. Quod dum esset futurum , ipse ad aurem mihi dixisti, quia ille impius nunquam persuaderetur acquiescere his , quae dicebantur a nobis. Ego vero alterum quendam praeter ipsum sedentem videns dicebam, quod ipse esset caussa ut Apollin
tius nostris, verbis minime fle eretur: Dum vero venimus ad colloquendum ego & Sanctatas tua, sedes Rutona ego portabam
tam mihi, quam tuae Sanehiruti, juxta illius lectum iubito video Apollinarium quidem stantem, & Eulogias dispertientem, San- .ctissimum vero Ioannem jacentem in lecto, & fustipientem ab eo . Deinde Sc tuam Religiolitatem stipponentem ei manus, propter condescensionem inique coactam. Ego autem stans ad me qν- sim dicebam: malis est μηδεμψο ista ' In Sanctum Spiritum peccat. In ipsam Domini inhumamitionem impia est. Et qualis est ista condes e D ' Et haec dicens evigilavi. Et oro ut pliantata sit somnium: e Laenihil significans.