장음표시 사용
191쪽
posuimus velut constitutum merito sub reatu , nunc autem rursus e Xcipiamus cum velut insontem p Impugnant enim se invicem judicia haec , & laci lint nos illi reatui subjici , quem pronunciat G t- s cstolus diccns: Si cnim qua destruxi, hac iterkn readisico, prava m
.itorem mentith sum constituo.
Sed & Capitulorum incongruitas cui bene susceptibilis appa-robit Qtiis carnalitor Dei Partice ii Sanistam Virginem suscipiat
Quis unitatem naturalem , & per hoc coactivam, quia super omnem naturam , virtutemque Qtiis unam naturam , Dei & Hominis formam Quis anathematizare praesumat eos, qui pie adscribunt excelsa quidem Diyinitati, humilia vero Humanitati , non scissa unitione ullo modo, quam Apostoli & Evangelistae facientes ab hac legissatione anathematizati sunt Quis consen- . tiat terribili contra Episcopum Sanctum , Gloriosumque Basilium sententiae , qui Dci-feram dixit Domini carnem , qui etiam cum his, qui praesumunt Dei-serum nominare , anathematizatus est Quis autem communicet et , qui Paulum , vas electionis , anathematizavit Per illa , quae inquiens ait: Si quis quasi hominem DU. t. operatμm Dei Verbi Iesum dicit , anathema sis ' Dum Sanctus Paulus
clare dicat: Secundum operationem potentia virtutis ejus, qua operatus est
in Christo, suscitans eum a mortuit. Quis vero incidit a Verbo carnem , & sic fert actorationem debitam, sicut jussit iste qui ait: SI quis presumat dicere assumptum hominem coadorari oportere Deo Verbo , ct conglorificari, anathemasty Quis vero ab ipso Domino audiens , quod in Spi ritu Dei eti- I. Fim 8. ciat ipse Daemonia, & discens a Paulo id quod est, Qui manifestatus
est in Carne, justifcam est in Spiritu , glorificari a Spiritu Dominum nόstrum Christum Iesum confiteri recuset Immo quis eos qui
hoc confitentur , dc anathematizar praesumat Quis vero pronuntiare audeat , circa hujus ineffabilem vocum novitatem , Deum Verbum Apostolum ractum , ac Principem Sacerdotum ut pcr hoc eum Facturam quoque pronunciet, ter Beato Paulo
3 4. clamante: Considerate Aposto η o Pontifcem Confisonis nostra Iesum Christum, quisieliis ei, qui fecit eum ' Aut ouis est qui Domini Carnem non ex nostra natura sumptam , sea ipsius Verbi protriam. , tanquam si aliunde substiterit, dicere eligat vel audire p. Quis
192쪽
Quis vero cutichos simul Sanctos Anathematismo r--ponat Quis enim dixerit Deum Verbum passum Carne, & crucifixum Criistae,& Primogenitum ex mortuis eum i Iui semper vivit, & est immortalis λ Dς quibus convincere quidem latius facile est sicut factimi in Contradictonibus, quae a multis & quae a nohis ipsis factae sunt ; nunc vero , quippe. ut in Epist olabrcvi te de desieest subsignare. Dum certe etiam sine omni impictate mansfesta essent, oportebat tamen ea ut novella refutari, & non suscipere ad injuriam praecedentium, quae persecta existunt, horumque ad
Si dicis,bonum est quod nunc habeo: Facta est expostio Dogmatis ad succurrendum pestile filiae Mundi. Languorem minime sistes , nisi materiam languoris cvacumeris cffcctricem. In vanum mederis extrinsecus, qui intus plantasti & radicasti perniciem. Si enim detorioribus excussis meliora fuerint iiitroducta, meliora obtinebunt locum, manentibus autem blasphemiis, quae superinducuntur, egregia injuriam sustinebunt, & repriobabilia fient. Quae enim con uniis lucis Ad tenebras, quae pars fideli. cum infideli Statio cnim secundi est interemptio prioris Unde dicit Apostolus: Diterimit prius. utflaruatsecundum. Qui vero se dicit anathematietarc Apollinari uri, & vesaniam eius , dum non evertantur ilis c5nsonantia Dogmata , inductio est de iistis tTanquam si quis accusans cam quae genuit multa venena . offerat tamen ipsa venena , 3c qui per potum multos extinguens idcirco se arbitretur .demonstrare . quumam illos , qui crudeliter perempti sunt, ipse non laeserit, quia accusat terram. Super haec subscriptioncs tanquam victor cxigere gloriatur aὁ illius impudentem damnatior , qui neque judicatus, neque convictus, nequc prie grinulta ali quid fidei, quae ab olim traclita est, nobis consciis dixit. Qu. vel unde culpemus, omnino non novi. An forte quia illis Oovis Dogmatibus non assensit, quae nos adjudicavimus, prius quam novitates vocum , quas Scriptura
non tradit, ipse testimoniis Saerae Scripturae praeposuit Quare ea quae sunt Apostolorum, & Prophctarum , & Evangelistarum ,& ipsus Chri ut, qui est omnium Dominus, abs e vitiatione praedicavit. Sed contra illos sententiam proferemus, si adjudica-
193쪽
hem Tn mirabilimis inorata Gestis sive 'Connirem in hujus adis scripta homine a verita th di iRharitia inveniuntur nisi qstensa fuerint audacin Falsariorum cis niteta , hisque nocentem deprehendi contigerit, inodis' omhibus suscipiemus addictibnis' ententiam. Et nullus sic odit animam suaui, nat hon mox laha e- maiietet ea , quae manifeste suetitit prava, tum ipso qui a i ix Re Sive ille , vel Angelus 'de coelo fuerit, qui dicere praesumpserit
Quis autem poterit oblivisci illa verba eonnua tua , quὰ me moria digna sunt, quae ticis instrubre sint in Epheso : Gia dum duo mortifera praecipitia promon aeui . hinc qhidem quia dicitur Dogma fuisse corruptum , tui hc ei liquia 'contra 'psum iniquus exstiterit, nihil hic interest utrlim ex illo praecipitro, quod minus videtur , aliquis ruat, quia aeque periclitabitur ; nihil prohibet &ex illo , quod minus videtur , aliquis ruens similiter periclitetur. Et quidem quod 'mihi' placuit brevi fer indicavi, sciens melius' esse,quidquid4llud est,paci. Quapropter temporaletes peccati punitionem satius est , 'quam aeternum sentire tormentum. Tuae vero est Sanctitatis & manifestare quae certa sunt, & tam literis quam orationibus confirmare, Sc quae meditata sunt nunciare , ut praeveniatis Assversariorum nequitiam , quietem beneplacitam magis cligere , si nihil praeter pacem flendum est atque concordiam, Didicimus enim . quia lit &r falsi nominis pax , ab eo qui Psim. i. . mi iaciat u sum in Icccstmphus, pacem peccatorum videns.
194쪽
lectis literis ab A sexandria,WI- η---.cti Epipopi ad Alexandrum hi
oxum nos volneraverunt literae alnorem, quo tram quiradam recta' fidem impudenter expugnant, alii vero' ex riacte maxima prodigerant, 'ta umnae uae Sinbitatis laetificbvit Episto : in Et nisi hanc pro omni medicamine habuissem , quae operaretur euntra 'universam pas- sionem , subitb tanta me tristitia velut transitorie irruens peremisset. Laetificaverunt autem me & aliorum orthodoxorum Iiterae, ostendentium d num zelum de co tradictione 3c resistentia pro pietate Haec vero dico ostendens, quam habebam Deo cooperante , intentionem , sequi festinans in his quae proposita sunt, mn errantia tuae vestigia Sanivitatis , cultis ad bonum nutibus oro servire& omnia, quae pie ab eo deliberantur atque judicantur, rata habere atque servare, & ad effectum, quanta mihi est virtus , adducere, & per ipsa tetemiun lacrum in me metipsum acquirere. Omnem Fra rnitatem , quae cum tua eae Fraternitato, plurimum salutamus. .
195쪽
CAPUT LXXV. . I 'Post hanc Epistolam sua verba posuit Iretraeus, dicens ita.
HAEc quidem de literis ex .Egypto tam ad Antiochen rum Ρraesulem, quam ad alios Sacerdotum, hic qui Thyanensem regebat Ecclesiam scripsit. Ioannes vero omne , quidquid poterat, agens pcrsistebat, & scribens ut ad sententiam propriam transduceret universos. Propter quod di ad Servum Dei Alexandrinum mox de his ipsis similia scripsit. Et haec dum de prioribus literis haesitaret.
Hic prius notandum de Epistola Eutherii , quia Orien ris Episcopi non credebant Nestorii illas Epi. stolas vel sententias, quas ex ejus nomine Synodus Ephesina damnabat. Quod si ejus esse probarentur, parati erant dc ipsi, & hujusmodi ejus Scri- ptis anathema dicere , sicut de The0doreti atte--bc stantur Epistolae. Demum qui cum Nestorio per- stiterunt, Ioannem &Theodoretum inter fidei
proditores dc ante pacem notare nitebantur Ec-- clesiae: Quia Theodoretus fidem Cyrilli Epistolae ad Acacium valde laudabat, quam cuncti isti &Irenaeus apertissime Haereticam scribunt. Constat igitur, quae sit Theodoreti fides, quia literis in melioribus consonans a deterioribus valde dissentit. CAP.
196쪽
oti Ioannis Arebi Episcopi Antiocheni ad Akxam drum Episcopum Uera branum, quam rescribtri luens ex AFopto, propter ea perculpatus ab Andraea Samo sereno Epistopo.
L Iteras tuae ReIigiositatis accipi, & hoc ipso quod susce
perim, laetificatus sum. Solent enim literae piorum, qualescumque sint, gaudium suscipientibus exhibere. Lesiver. & illas , quas ad Dominum meum , perque Omnia Sanctissimum communem Patrem Acacium Episcopum direxistit invidi subtilitatem , magis autem minutiarum Dialecticae minutissimas , quae in Epistola ferebantur. Non tamen hanc subtilitatem video praesenti tempori utilem. Dum enim vos oporteat de-' Iectari, eo quod de comedenti exierit cibus,& ex amaro dulcedo,& ab eo, qui non sapit ea quae nostra sunt, illa quae nostra sunt, illa quae sapimus nos , patimini illud, quod in Proverbiorum libro dictum est : Is qui vincis , negaruit se esse victorem. Homo Dei commemora temetipsum, quouiam totietas haeresis Apollinaria ἰn naturarum mixtione &confusione omnem consistentiam habet. Ipse vero id latius repulit, anathematizans mixtionem, quae apud eum jacet in multis ejus , Mut 8c ipse nosti, Conscriptis Ec confiisionem naturarum. Et alterum dicens esse Divinitatem, alterum corpus. Sic enim supersignans adjeciti impa tris Divinitas , quia dua natura. Quod nullus hamnus eorum , qui nunc sent in Ponto habitantes, aut dixit aut sapuit. Et sunt haec manifestissime convictio contra eos. Et minam eontingat eum, qui cst ex vicinis tuis, occurrere in hanc confessionem, Ze alios qui ultra Taurum sunt: Et omnia ipsis quoquo saluta sunt. Vides enim quia omnino his quae illi dicunt, re nis
197쪽
quae ipse in Capitulis posuit, sunt ista contraria. Uerum ne se moi iri producam , ad aliud eorum , quae nobis visa sunt, venio. Fui in Berrhaea , & dum multa vobis hic exercitatio facta fuisset, re communis Pater, Dominus meus Acacius Sanctissimus Epis.copus omne bonum moveret, ut Ecclcsarum status in semetipsum redeat, placuit ut rogatus a nobis Dominus meus Religi sissimns, 8c communis Frater Dominus meus Episcopus Paulus ad AEgyptum iter assumat pro pace universali, ut ibi conflictu habito per vivam vocem , quae dicuntur ad majorem manifestationem clarioremque pervcniant. Ut illiud fiat, quod ab his , qui foris sunt, Sapientibus dicitur : Ea qua de Deo dicantur , ct sapius a
diuntur, vix tande cur aurum purgantur.
- , Noli ergo esse pusillanimis , quaeis. Sussicinus φst enim D sanchoatam suavitatem ει clariorςm reddere dc firmiorom, diim facta fuerit ista profectio ad bonum, sicut arbitror, Ecclesiae mi. Et vel 'magnum est, ut adsumat animum, Dominus, Paulus , iaspiciens & infirmitatem corporis, seno exam, d muli mi lia fluctuationes , quas dinumcrare facile non est , aς se ipsume mittat. & Provinciae peregrinae , & Viro qui exasperatus 1 nobis, licet non ex nobis. Si vero dicis, , quia crucifixus sis Mundo, & Mundus crucifixus sit tibi, ad te quod bo Ese habet, ad Mundum vero id nihil est. Nec enim Philosophio mimc, nec Martyrii itempus est, sod correptionis totius Orbis te
Significo Deo Amabilitati tuae,quod Piscator demissus sit,magis vere, sublatus,& quieverit turpiter. Adfert vero id non modicam consolationem. Valde enim eum ipsa AEgyptuS execratur, scut cognovimus 1 Magistriano qui venit, ipsi plus perturbationis adscribens. Haec per Epistulam seripsimus studiose , ut unde I g- icti s nostros mitigemus , habeamus. Haec quidem sic se habens. Mino Amicissimus vero Episcopus Archelaus, & si pro Dugm te nihil est passus , verumtamen per orationes tuas multatus est ad octbimillia SoIidorum ab Augustino Seleuciae. Et placuit ut de-- scriberent universi. Para igitur quantum devotio tua suggesse-- rit. Quod si non habeas , vel legitima ei prospice. Peremptorie
198쪽
EA tu Ioannis Archi-Episcopi ad Alexandrum Episcopam de Paulo Episto
ARbitratus sum me aliquid utile ineepisse: Quia vero Religiositas tua necessaria quidem meae Epistolae reprehendit ut prava, reliqua vero velut insana projecit melius est me acquiescere tui S , quam te illa, quae mea sunt, dure suscipere. Tamen vel hoc unum tibi ut placeat, quaeso : Quia iter Domini mei Religiosissimi ει communis nostri Fratris Pauli Episcopi non sit superfluum, sed utile ac necessarium. Verisimile est enim euntem ipsum obtinere aliquid, quod non discrepet a nostra sententia. Propositiones enim meas illas decem, quas communiter composuimus, portans recessit. Et verisimile est , quod vir ille velut majorem quandam satisfactionem perficere si1- per eas impetrabit. Amat quippe colloquium multas difficultates adimere. Si igitur aliquid votivum per gratiam Dei obtinens remeaverit , bene se habet: Alias communiter nobis deliberandum est, quid agi oporteat.
199쪽
CAPUT LXXVIII. .. .a66 Epistola Dorothei Metro olitani Moesia,q6Mem Pr
minciae Episcoporum, ad Ioannem Antiochenum Patriarcham de ina Legatione Pauli ad alexandriam pergentis.
BDie dictus Deus, qui & olim sub Apostolorum temporibus
. novum benedictum nomen quasi aroma quoduam , id est, a vestra Metropoli in omnem orbem terrarum diffudit, ut Christiani vocentur. Et nunc autem festinante Adversario evertere orthodoxiae confessionem , mox VOS armavit zelo Divino , & opposuit contra omnia machinamenta nequi silmi, ut nostra, quae a Patribus ad aures nostras missa est , haereditas fidei inconcussa servetur, pro qua & multum studium exercentes minime fatigamini, omnia propter Dominum sustinentes , ita ut debili corpore ad Deo Amicissimum iter assumeretis Acacium, & per eum Deo Amicissimum Comministrum nostrum, Emesenorum civitatis Episcopum Paulum dirigeretis rLt eum sic transmitteretis AEgyptio, lacut Medicum ad languen- tem. Quin potius, ut arbitror, putridum, ut in ipso providentiam facientes Ecclesiasticae totius Orbis tranquillitatis. Haec' namque universa per literas vestrae prospici agnovimus Sanctitatis: Et valde nobis, quae a Vobis provisa sunt, placuerunt. Praecipue Vero circa hanc partem, qua cum pia cautela & re stanostra confessione curare Anguem festinatis , ut duae naturae Domini Christi in confusae per confessionem dicantur, rationabile Soccasioncs ab ipsis, qui reciderant a pietate, sumentes. Dignetur. vero Amatrix Christi Sanctitas vestra, sicut & coepit, ante Omnia, ut illa pars piae confessionis nostrae muniatur, neque aliqui duas inconfulas Christi naturas negent, neque hi, qui eas Orinodox ε
200쪽
praedicant, a Mentur ab eis, neque manus aliter his, qui lubricati sunt, porrigatur, nisi scandala in Scripto peremerint, anathema- tirantes Capitula , quae impie ab eis exposita sitnt - 8c omnia, quaecumque orthodoxae piae nostrae Religioni &ipsi subintroducere absque probatione telitarunt, & quae introducta ab aliis receperunt: Subscriptionibus ea roborantes , quae aliena sunt ab Orthodoxa fide. Haec non tamquam praecipientes scribimus , Deo Amicissime, sed sicut filii Patribus damus consilium sugge