장음표시 사용
201쪽
i a VARIORUM PATRUM M Moisi audam dimi em eorum,qui inm Damis Amtioebenorum Archi-Episco sentiebant, or eorum qui Nestorium chm ejus Dumaribus, q- uria' negam rat, post istam 'ustolam Prooemium Irenaei equosmpe diximus, traucribamui. A d itasse habet.
TLrtia , inquit, pars hujus Codicis continet illa, quae acta
sunt in Alexandria, quando inter se consenserunt. Et Cyrilli circa ea malas artes. Et Pauli ad eum impias pactiones. Et ut in Summa dicatur,ea quae ante sunt gesta, quam Paulus re Aristolaus ad Antiochiam remearint. Post quam. Codicis partem ea , quae de ipse Antiochenorum Epis pia primum per literas ubique scripsit, nihil eorum , quae cum AEgyptio . eis composita sunt, faciens manifestum Sacerdotibus Orientis.
202쪽
tiochenus Episcopus per Paulum Emesenum scopum Cyrillo Almandrino Episcopo o pace facienda direxit.
IPse Salvator & Dominus noster Iesus Christus & aIIa qui-dem multa millia salutarium Praeceptorum tradidit Discipulis suis, &duo ista, quae quidem videntur esse ad invicem
quasi e regione contraria , omnem Vero inter se consonan
tiam servant. Dico vero pacem & bellum. Bellum quidem pro semetipso, & pro pia , quae de ipso estis confessione. Pacem ve-rb, quae ab eo est ad eosdem, secundum quam cunctorum constans conjunctio ubique fidelium una intelligatur Ecclesia. Eorum, qui inter gentes ac Barbaros ubique per totum Mundum intel-ctum pium conservant. Ipsis vero potius aequivocibus est utendum, per omnia sanctis , in quibus bellum initur, & suam nobis tribuit pacem : Non veni mittere pacem in terram , sed gladium. Et pacem meam do vobis. Hanc tunc quidem, quando discerpserit pia in Christo confessio , hoc melius bellum est : Et eos qui conteruntur , siduos facere novit, dum non defendunt illa, quae a sent . sed illa quae Domini. Q nando vero pia Confessis intrὲ missa est , tunc idem sapicntium pax totius Ecclesiastici corporis salus est. Haec 1 me sic simpliciter dicta sunt, neque honoris amore. Longe enim hoc a consiletudine mea est , sed ut ostendam , quia divino quidem , quae contra te , Deo Amicissime Frater, in tempore facta, est pro Veritate magis, non pro re aliqua corporali, nec inimicitiis vel pusillanimitate proveniens . Erat enim quaedam nobis ad invicem, amplius quam aliis scilicet, circa nos dilectio & affectus, quem licet secundum faciei adspectum non
203쪽
plantaverat collocutio , sed unitio rerum , valde optime atque firmissime , lassicienterque contigerat. Sed accepi discorssiae caussam illorum Capitulorum transmissionem , quae utinam nunquam fuisset, effectam. Crcdere enim mihi tua a Deo Amabilitas debet, quia in tantum n OS Obstuporem miserunt, ut nec put
remus tua haec esse inter ipsa principia & utique forsitan cognovit id Sanctitas tua cx Epistolis nostris, quae ad aliquos scri piae e ssent ) sed alicujus eorum, qui non illa, quae nostra sunt, id est , Ecclesiae , sapiunt. Et hoc , inquam , suspicati sumus, fia-
per eis valde turbati. Quorum Capitulorum non modica salvatio facta est. Et spem vero adhuc nobis praestant persectae sanationis ea, quae nupet a te, Deo Colendissime, scripta sunt. Quae direm quidem sunt ad Dominum meum Deo Amicissimum, communem P trem Acacium. Laetificaverunt autem cunctos, qui sunt pacis Ecclesiasticae Amatores. Super quibus & nos nimis sumus super modum affecti. Licet conjuncta essent multis quidem , quod a tinet, fraternis accusationibus , praestabant enim nobis satisfactionem quandam non modicam. Et indigent non multo addi-menro,quod ipse te peracturum esse promisisti,illud dicens: Qu hiam cum pax fuerit facta, adhuc amplius excandificabitur, quod ad satisfactionem pertinet. Plus autem nos illud laetificavit, quia Beati & communis Patris Athanasii Epistolam gratissime sulce pisti , quae sufficiens est omnes discoratas solvere , eo quod non solum recte contineat, sed & ob hoc, quod ille, dum fide sit dignus , auferat conflictus earum. Sit enim nobis hic interpres , cui merito debeat credi illius fidei, quae in Nicaea a Patribus Sanctis exposita est. Eo quod sint quidam vel eorum qui intra Ecclesiam sunt, vel illorum qui foris Ecclesiae . qui proferunt eam tanquam quoddam magnum juvamen ferat hominibus, divertat vero eorum , quae impia sunt quorundam , ad proprium sensuin : Et ad id, quod simpliciter unicuique placuerit, sussicit hoc tantummodo dicere. His igitur bene inchoatis, illa per quae inter nos ad invicem fuerat facta diversitas, de teliquo jam quiescant, illa vero quae ad pacem pertinent , maneant. occurramus laborantibus per universum
204쪽
EPISTOLAE. I 3 sem Mundum Populis per diversas opiniones , quibus hue atque
illuc distrahuntur, dum multi eos distrahentium nesciant neque quid loquuntur, neque de quibus affirmant. Exundant enim ubique Anathematismorum nimbi ingenti numero, & contumeliae, quas fratres adversus fratres , dc Sacerdotes adversus Sacerdotes
exquirunt, & in Populos Populi. Nam alii quidem Iudaeos nominant Christianos.. Est Apolli
narii ista contumelia , contra universalem Ecclesiam , quem cUm
sensu ejus plurimi susceperunt. Ille enim impius & Adversarius Dei oppugnantes errores suos , dico autem Patres Ecclesiae , Iudaeos nominare minime reveretur. Alii vero istos Paganos, Gentilibusque deteriores appellant , qui forsan saepius una secum Communionem sumpserunt ineffabilium Mysteriorum. Et nihil est aliud videre fieri per omnem terram , nisi perturbationem, bellumque infandum , & iram irrevocabilem , & crudelitatem , quae omnem superat inhumanitatem Barbaricam. Et non est qui condoleat super contritione Ioseph , invicem Voluptatem praestantes hostibus pictatis. Et haec dico non velut illos quidem inculpans , hos Vero a cuia pa excipiens , sed omnia deputans confusioni, quae facta est propter peccata communia. Proficient namque Evangelio. Et Pag nis atque haereticis imminentibus necessaro contra nos , pietatis inimici desaeviunt, qui praesentis perturbationis tempus ample Xi impudenter omnia corruperunt. Unde ipsiusmet Christianitatis reverentia conculcata est, inimici vero Dei subito sonuerunt, le-Vmerunt caput super Populo Dei, de adversum te cogitaVerunt consilium. Propter haec omnia meum Fratrem . tuae vero Deo Amabilitatis Dilectorem , Dominum meum Sanctissimum Episcopum Paulum ego & Dominus meus Sanctissimus Episcopus Acacius inVi- ravimus , ipse vero libenter arripuit, ut ad Vestram perveniret Sanctitatem. Ut qui semper inter Ecclesiasticos exstitit clarus , & sciens rebus competere & verbis, & habevis ad Dominum re- Verentiam, qua utens praeclare saepius in commune profuit, regente se Deo. Magis verb procest propter eam, quae sibi m- sina est,devotionem. Hunc adspicere dignare suaviter,confiden-
205쪽
ter te committens,tanquam mihi: Et tanquam si ego,ita fiduci alim ter se tibi ipse committet. Et una consideretis illa, quae Mundum recolligere valeant. Non enim tantum vel me vel te considerare debet Deo Amabilitas tua, quantlim, quomodo ablatis scandalis in
semetipsam revertente parte , ad Ecclesiam Christi : Ut his factis, ct ea, quae placuerunt piissimo Amatori Christi Imperatori , de Ecclesiassica pace proveniant.
206쪽
Epistola Theodoreti Discopi ad Ak cunctim Euphrate
Pro vincia Merrogesilanum. Irenaeus dixit.
MUrmurando nos aliqui pulsant propter opiniones , ouae
Veniunt eX AEgypto, revereri nos arbitrantes, si tib remur a cunctis , & nesciunt quia quies a nobis valde diligitur. Dulcior est cunctis, quae in hac vita delectant. Usque adeo enim desideramus eam, ut absque alicujus impulsione ad hanc currere cupissemus , nisi terror nos illius Iudicis prohiberet. Quia vero id ita fieri minime tutum est , sustinet necessitatem voluntas, ut desiderio cum venia perforatur. Quia igitur quae diffamat rumor, multa sunt atque distantia a veritate, rota animam perturbare, tuam Sanctitatem quaeso,ut quae Vera sunt,nos per litteras doceas: Qtiatcnus ad hoc ipsiam nos praeparante S aptemus. Nam & cum pietate desideramus pacem, Sc.cum iniquitate ac impictate refugimus.
207쪽
. Epistola Andreae Di copi Samosateni ad Alexauctum Episcopum Hierapolis.
PRar colligit quidem sanetitas rita recte ab ipsis initiis finem
Ecclesiasticae caussae. Ego vero ex literis, quas modo accepi, non eundem praecolligam sed unum sciam: Manifestas caussas habeo. Et quae quidcm sint, necessarium non est in literis ponere. Sciat aulcm Sanctitas tua , quia suave sit nihil, sed Alexandrinus quidem , scut apparci, neque permutare aliquid vult eorum, quae semel malu conscripta sunt, neque transire a proprio sensu. Et ideo nihil ab AEgypto in tanto temporc scripserunt per Epistolam, qui profecti sunt. Nos vcro, etsi multoties millies perii stat in impio Dogmate, contenti sumus his,. quae olim per Epistolam scripta sunt, quae integre orthodoxiam praedicant. Talia quidem praesentia sunt, qualem vero habeant finem, & usque ad quid sit statuta perditio , noverit Deus omnipo tens. Dum vero indigne mortalem nunc praedicant cum, clare pro sua impietate fiduciam gerunt: Dum qui eos pascere videntur , studiose illos incitantes exerceant non ad blasphemiam solum , sed ad omnes impudentias atque malitias. Et qui non consenserit, impius & Domi nnm negans ubique praedicatur multarum millium mortium dignus. Et hi vero , qui olim quidem nec ferebant hujus impietatis auditum , incongrui nunc& segnes facti pene ubique ad reprimcnda haec quodammodδ ccsserunt, atque ipsi quoque curvati sunt, ne forte de illa, quae Adversarii proferunt, bene se habeant requirentes : Et illos maxime,qui valde Primores intor nos videbantur pro Orthodoxia certare , videntes ad aliud declinatos, & pacem ad illos amplexos. Et super his quidem Ecclesiae calamitatem ge
208쪽
mimus, nos ipsas no ac die Maliis vero multi ristitiis vulnermus, eo quod eraesens sit omnium temporum pessimum tempus. Et seequenter desideravi ob hoc in solitario loco alicubi devacanti tuae colloqui Sancti ti, requidem nihil aliud agere , sero vero ac lamentari tantummodo, tam pro ius quae diisti sunt,
209쪽
Haec dum geruntur in Oriente, pax in Alexandria iam est, Paulo ad Cyrillum Episcopum Alexan- . driae dante Epistolam Pacis, Cyrillo pereundem Episcopum ad Ioannem Antiqchiae Episcopum Pacificam Epistolam transinittente per Clericos suos. Quia vero culpantur aliqui Orientalium, quod de hac pace quasi aliter, quam debuerant, susipicati sint sive conscripserint, videamus&Cyrilli Archi. F. piscopi post pacem diversis di-reistas Epistolas. Sic tamen etiam Synodales Codices debite de sincere cum Dei timore quaeramus, & videbimus puto quia nemo polst unam partem, eorum dumtaxat, qui Theodoreto idem senserant, Nestoriani Dogmatis suspicione cul. pare , qui tamen dc alteram de Eutychiani Dogmatis favore, si tamen non est ex ejus parte, puu
210쪽
lisolis Acarii Epistosi Melitinensis ad Cyrillum Arcta
Episcopiis Alexandria de pace, quae inter inum ἐν Orientales Episcopos facto est. '
Hanc ero pro Dogmatibus suis proserunt Sectatores Diolcori & Eutychis contra Catholicosi 'Ubi dc addunt aliquod nomen Theodori Episcopi Mopsucstiae.
QV0pi mdidi i , quod per gratiam Dei praevalueris orationibus etiam praeter praesciatiam corporalem, ut in Ecclesiis itatueretui , quod in studio fuit, &literae Deo 'Amici ssimi re Amatoris Christi Imperatoris venerint ad Clarissimum , &-omnia habentem virtutem mentis Tribunum Aristolaum, jubentes ut unumquemque Episcoporum compelleret in sua Ecclesim. anathematizare polluta Nestorii atque Theodori Dogmata impietatis, diatias agens Honorabili Domi- 'natori Deo , & multum pro vestro studio orans , scribo pro Omnibus quidem salutans Reverentiam tuam , & rogo Telum tuum, 'qui secundum Deum est , ut pro cunctis quidem aequaliter Eccle- his cogites, & nec quamlibet Ecclesiam despici' , sed aut per vestram ipserum praesentiam , aut dire ctis aliquibus cum Admirandissimo & Clarissimo Tribuno, fidelibus atque zelantibus viris' ex tuis sodalibus, cogatur unusquisque publice anathematizare Nestorii & Theodori Dogmata. Praecipue hos, qui dicunt duas' naturas post unitionem, proprie unamquamque operantem. ΕΟ- rum namque, qui in Germanicia sunt, aliquos experimentatus inveni quidem ὀuos filios dicere recusantes, at verb duas naturas 'dicere non abnuentes. Unde si concedatur, ut dicatur atque d- . I O ce