장음표시 사용
231쪽
i TE U I I A Vricos suos, qui eum culpaverunt, quas anathematizasset quidem proprita dogmata I praeparasset vero iihiversos ab eis absistere, ea ciue conspuere. Unde clare conspiceret poteris , & qualis pax Ec- cinusti ea facta quae sint a Divitiissimis Legatis nostris acta: Et quia potius sit receptus, Deo Amicissime Domipe mihi. Dignare autem, quaeso,consuete mea IIuiralitate intcrcedcre.
Et ex istis Scriptis satis ostenditur quod ubique notandum est, quia omnes illi Orientales , qui no- . . lebant damnare Ioarinem cessisse dicebant. Et qui habebant con
trariam voluntatem, contraria opinione de utro
232쪽
Emt finis , & communio revera lacla est ad impium c 'tillum, noli Cyrilso h Esim relin jente , nobis ip- sis per uniim verbum;1Mud 4st in Epistola positum, in-
ferentibus: haeresim . Verum Rualem de illa Epistola sententiam teneam , tua Religiositas non ignorat. Quoniam ve-ro nulla mihi pars, neque sors est cum eis. sed sive exilium, sive mors mihi, sive praecipitium, sive ignis, sive bestiae proponantur , Deo me roborante , universa sustineam potius , quam communicem talibus. Firmἡ teneat Sanctitas sua. Scri- psit autem mihi & Antiochenus Epistolam. Orthodoxum diffa- mavit, universos tentans consuete dccipere. Sic & nunc , quasi nullus neque aures, neque Oculos , neque cor habeat, correctionem fidei, mutationemque AEgyptii diffamavit: Non erubescens δc illa , quae in ipsa ipsius AEgyptii leguntur Epistola. Et continuo ditavi Hypomnysticum t Nec enim eum Episcopum scri- bo , de reliquo incidens memetipsum a communione Cyrilli, M& eorum qui eis additi. Et ipsem Hypomnysticum interim retineo. Non quod aliud quid cogitem, sed ut & tuae Sanctitati mitterem, & Deo Amicimmo Episcopo Theodoreto. Haec ipbigitur necessarium duxi tuae nota faccre Sanctitati,ne circa nos con---
tristaretur, quasi nihil super hoc indicassem. . CAR
233쪽
essed in Ahisandri Epistos ad Theodoretum, Episcopum similis Epistola.
Ix tandem quae parturiebant & sculpebant mox post delectionem AEgyptii,qur circa honorandissimum Paulum cum Domino Ioanne parere nunc, δύ ad lucem deducere valuerunt. Memor est autem Sanctitas tua, quia
nec ullo pertuli eis communicare consilio. De Epistola illa, quae apud Ephesum facta est, in supςrficie quidem quasi ex occasione Ioannis Comitis scripta est, tanquam dixisset Imperator , ut ei
aliquid indicaremus do voce , qua dicitui Theototas , . id est , Eni Deum, in veritate autem Vox haec, ut quaerebatur a nobis, ad proditionem dc calumniam illius, qui re istam fidem docebat, inserta est . i Ut igitur nihil eorum , quae sentio , tuam laicat Sanctitatem , indico quia chartas , quae factae sunt Ephesi , per quas & Ortho-ὰoxorum constantiam,& haereticorum recessionem Scriptis tene', Ic Cyrilli, Haeretici Codices ad praesentiam unanimi iis cuidam 'commendavi. Volo enim ad animae meae satisfactionem in his, praecipue a curis rc motus, iterando meditari. Nec enim satis ad me attinet de cfartis & vilibus libris,sive dentur mihi,dum exiero 'loco mco, sive non dentur. - Haec ut in brevi a me ad tuam Religiositatem scripta sunt, non volante quidem contra quemlibet quodcumqμe movere de eis quae aguntur,nec sustinente verb communion ςm eorum, qui eis adjiciuntur , ut si qui remanserint con sorii nobis, & placuerit eis permanere in Paraeciis nos, hoc fiat. Alioquin continuo de medio nos tollamus, dc segregans animam meam salvem. His enim qitae a Paulo oblata, dc ab AEgyptio re- sepi sunt , c sentire non patiar , confirmante me Deo, nequc Cc 3 . si mihi,
234쪽
si mihi praecipiantur multa millia mortium. Sed nec si Orbis com-fenserit universus.
Quod quidem conditionaliter dico. Quia& metuo eum, qui ait utque ad mortem pro veritate certare. Et insuper novi , quod praemeditata a multo tempore nunc venerit ad esse istum proditio Catholicae vocis. Et quidem ut in festivitatibus , sive praeconiis atque Dominis incircumspecte sive Deum enixa, ab Orthodoxis tantummodo frne n/jecticine diceretur, vel Dei.-Cida Iudai, vel quia Ucrbum incrassatum est , & quaecumque sunt talia, quae mΨis in specte dicta ob Orthodoxis invenimus , sane nul-
accuritione sunt digna, ed quod nec dogmatice sint posita ista. Be tit dixi, non maligne sint Ricta.' Q ii spe nbn as,rdida v νntate, sed nec tali mo quaestione pri,posita. 'At vero post conuptionem totius Orbis , & ex quo praedicari nunc coepit passibilis Deus ab impiis Cyrilli Capituiis , dogmatice poni solam vocem , quae enixam pronuntiat Deum . i dest , Theomon , absque illa, Praepronuntiat hommis Genitricem, id est , Anthroporatan nihil esthliud, nisi ea quae Cyrilli sunt setaedicari. Universas siquidem passio
nes ac mortem hoc unum Di etiam pariter introducit, licet muti toties millies altera vox per quo si ibet circuitus apponatur, 3c subtiliter legenti epistolam totam perspiccre licet ab ejus haeresinulta modo liberam i ' ' . 'enim fi sana conseientia&hi, vi offerebant, obtulerunt 8
ille , qui sescepit, sescepit, quid vetuit ut Sanctam virginem dicerent Christoiscet , id en, C mstum enixam , hi qui clare Deum lic minem 'e perfectum consubstantialem nobis praedicabant D minum Christum p Si vero N voce hac composita delectantur, cur respuerent ad vocem, quae est Theotocos, & Anthropolocos adjungere pslbfit mim ut unquam quemlibet piorum Dei Genitricis nomen pigeat confiteri, si titia ponat & Ηοminis Genitricem y Nam sicut est
impium refutare vocem Anthropolocos cum Theotocos, ita & Theotocos tum throporatas. Quando Vero utraeque voces ponuntur &eorum, qui Deum passum praedicant, haeresim , & illorum qui purum dicunt Hominem Christum , simul abjurant. Manifestati autem tari: Patres haeres os ulrrusque , sicut & magni' Doctores 'cclcsiae, diri pro sana fide certaiunt contra haeresim Apollinarii
235쪽
Dogmatum resistentes , utrisque usi vocibus: Per quas & omnes haereses perspicue notaverunt, & orthodoxiam irreprehensibiliter praedicaverunt.
Et hae epistolae, de quae sequuntur Theodoreti Cyrensis Episcopi, ab Irenaeo sunt in ea, quae ejus dicitur, Tragoedia per ordinem positae. Declarant
autem sussicienter differentias utrorumque, &qui Catholica, qui autem videantur altera Voluntate i moveri. Si vere tamen sunt.
236쪽
,ris 'sis , dc quasi e regione contrarium reperiente S eis, quae ante conscripta sunt, conlaudavimus Deum,qui blesorum linguas solvere dignatus eis, & incertum sonum in articulatam vocem sua- eisque traduxit. De his igitur hanc habuimus sententiam. Altera vero diffamata sunt quaedam , quae nos nimium turbaverunt.
Dicunt enim quod is,qui hic poenitudine usus sit, non sollim dejectionis sive damnationis subscriptionem a vestra Sanctitate nitatur exigere , scd anathematismum quoque doctrinae Sanistissimi& Deo Amicissimi Episcopi Nestorii. Quod si id verum est , quod haec velut ex arce praecipit ciVitatis, simile aliquid facit, tanquam si quis vix tandem perductus ad consubstantialem Deo & Patri Filium confitendum, mox iterum anathemate furiat eos , qui hoc a principio sapuerunt atque, docuerunt. Et iste siquidem postquam vix tandem nostris dogmatibus est adjunctu S, mox eorum anathematismum conatur e Xisere,quasi pro ipsa rerum rectitudine poenitens. Qitia igitur hoc 'Omne nostros valde perturbat, quaeso Sanctitatem tuam , & ite-
rum quaeso, ut doceas nos, utrum vera si,quae omnes nos pertur
bavit , opinio. Nam de sebscriptione tuae scribere Sanctitati, arbitror est e superfluum, quae saepe proini sit nullum se contra voluntatem ad ista compellere. Haec in communi scribere cuncti voluimus, sed deliberavimus , potius ego & Sanctissimus 3c Deci Amicissimus Andreas Episc6pus, non Synecliticis literis, sed amicabilibus haec tuae innotescere Sanctitati, & sapientibus medicaminibus tuis cam , qua ex opinione nata cst, perturbationem restituere sinitati. De meo autem Domino Sanctissimo dc Deo Amicissimo Episcuo Alexandro rogamus tuum sanctum Caput, ut tua utens conrueta sapientia sustineas patienter. Credimus enim, quia & ipse una nobiscum voluntate consentiet e Etsi nunc ambigit, suutilitatem nominum quaerens, ac minime intellecta confessione contentus. '
Hanc quoque Scripturam ex nomine Theodoreti Episcopi interierit Irenariis. Quae utrum sit vera,
nescimui. Quippe quam viventi ei nullus legitur
237쪽
obiecisse, vel docuisse quod ejus sit. Nec tamen mihi, si ejus est, inexcusabilis , fateor, videtur epistola. Nam quod pro omnibus potuerit rectae fidei intentione conscribi, illud ostendit, quod laudet fidem unitivae epistolae Beati Cyrilli: uam,
non solus, ut probavimus, execratur Alexander. Sed nec ullus alius approbavit eorum , qui cum Nestorio separati ab Ecclesia remansere.Quod autem in dejectionem Nestorii non contentit ad prae- sens, hoc ei commune cum caeteris Coepiscopis.
Et prius fuit, de post non parva in parte tunc usque permani erat Concilio Otientis. Quorum nullus quasi ab Haereticis tunc reversus est poenitens , quia sufficiebat Ecclesiae Dei eos mutare sententiam. Aliud porro est de peri na , aliud de fide non recta l entire. Sicut aliud est ipsum malum furti laudare, de aliud nondum tibi compertum furem quasi infbntem, eis quod insontem putaveris, vindicare. Similis de Dogmate ratio est. Nam non ltim de T heodosio tunc Principe, sed . et de aliis pluribus legitur, imm0 dc de Sanctis Celestino Papa& Cytillo Alexandrino , quod approbaverint ejus initia. Quippe quem tantae civitati, sicut & Scripta eorum loquuntur, consenserant praesidere t Dum Presbyter Antiochiae fuerit. Quod Canones nisi pro magnis Dinstrinae ac
238쪽
morum meritis non permisissent. Talis vero ut adhuc apud Orientales tunc usque putare rur, idcirco contigit, quia negabat te in Constantinopoli talia praedicasse, qualia vulgabantur. Et iu super Joanni Antiocheno Episcopo rescribens, dc Dei Genitricem clarissime dixerat, dc alia, quae illum scribere potuisse mirantur, qui ipsa legerunt. Et
quod est amplius , ipsi fidei apud Ephesum se as.
sensisse conscripsit, quae communiter in Uniti vis Cyrilli de Joannis, mediante Paulo Episcopo litteris continetur. In quam tamen ficte consensisse Nestorius postea deprehensus est. Quippe cujus Complices , quorum unus est iste irenaeus, hanc Fidei confessionem clarissime arguunt , quam tantopere Theodoretus laudat. Nam reprehendens hic ipse Irenaeus suprascriptam Theodoreti spistolam, & contra hanc laudans Alexandri, sic ait: Disino ardens magnus ille Alexander, quodammoro futura prophetis ans, proditionem -- cis accUat. Et hoc clare conspicimus ex ipsis Cy rilli literis. Omnes namque deceptionis materias hinc accepit, dc hoc piimum atque ultimum , quin potius solum deducens ad medium. Orthodoxam quidem Doctrinam exprobrat ut pollutam , proprium vero hac occasione exaltat errorem. interserens mox aliqua ex nomine Beati D d a Cy-
239쪽
C3rilli, ad jecit sta : providens magnus Asexander ab obm , Iroditionem Pocis exhorruit, tanquam qua disiciens exstato Theotocossetan, non adiecto Anthropolocos nomine , proferatur, haereseos inferre languorem , U Ecckliastica corrumpere Dogmata. Idem vero Irenaeus paucis mediis subjunxit & haec.
MEmox sum , quia quando sumus ad invicem collocuti ire
loco qui dicitur Arbathimitas , tunc tuae dixerim Sanctitati, dum corte nihil ante praetexuerim, quasi verum, aliquid aliunde audiverim , ne forte pacis hujus Legatus solam vocem , qu. e est Theotocos, AEgyptiis detulisset. Et puto non absque Dei providontia fuisse id dictum. Ad nos namque pervenit Epistola Joannis , quae nuper facta est ad Cyrillum, & a Cyrillo ad eum : ae circumferebatur in Urbe , in qua nomen E lixa tantummodo AEgyptius obtinens, tanquam cunctis. erroribus propriis accommodum, multis eam laudibus praedi cavit, dicens nunquam se aliter sapuisse , nec sapere praeter hoc. Et vere dixit: Quia hoc est quasi arx totius ejus haercsios. Et memor est utique Sanctitas tua , qualiter Ephesi positus eommunionem talis Epistolae tota virtute refugerim : Dum certe illa vald c accusaret cas , quae incrant Cyrilli Capitulis, blasphemias. In novella namque Epistola , dum transcurrissem totam partem , quae etiam Curilli jacet in. litteris contulissem ad eam, quae tunc a Vestra Reli-
240쪽
E P I S T Ο L AE. . 213 Religiositate conscripta est , reperi quia neque initia, neque fines illius ipsius Epistolae posuerunt hi, qui ad AEgyptum directi
sunt. Hoc autem claret non ex illis solum vocibus, quas idem transscripsit AEgyptius , sed& ex illis, per quas multis jurgiis& accusationibus & ipsum & ejus Capitula perfuderunt, & ipsius haeresim detestati sunt, qui tunc Ephcsi consciibebant. Accipiet igitur, tunc ut dixi, AEgytius per nunc unum sermonem eo- tum consensum ad omnia Conscripta sua haeretica : Et in nullis , in quibus pridem simulaverat Veritatem , habet de caetero haeresis tu mentum. Et intcnte legentibus Epistolam manifestusest ipse quoque , proprie veneni semper jaciens semina. Direxeram vertiti easdem literas, nisi nossem, quod eas tua Sanctitas habeat. i