장음표시 사용
271쪽
Vinccre , non autem vel suadere , Vel suaderi volebant. Praecipiebant v cro universis, ut abrupte anathematizarent, & damn
tioni subscriberent. Quicumque autem se integriori deliberationi servasset, damnabatur, ordinabatur ab eis , subjiciebatur c
lumniis, malae doctrinae vocabatur. Ordinabantur pro talibus alis teri,quia consentire notcbant: Laudare quidem damnatione digna Capitula, damnare vero cum , qui , quantum nos conscii suis
mus , nihil aliud dixit, nisi ea, quae a Sanctri Prophetis, & Evangelistis , & Apostolis per Spiritum Sanctum manifeste sunt tradita. Volebant cnim & Apostolos criminari, dum supervacue ad judicant illum , qui ea, quae ipsorum sunt,praedicabat. Talem
namque de eorum , quae dicuntur, Gestorum fecerunt actionem, ut in consona dc incerta adversus illum virum proferrent, de plerumque irreprehensibilia reprehenderent. Cur , inquiunt, Nesto
ius dixit, quod pastio non Deitatem, sed humanitatem Christi attigerit Interdum vero falsa scriberent, ponendo quod ab ipso dicta fuissent Verba, quae nec quicumque infidelium, immo nec agrestitim
e monum dicere Praesumpsisset. Id est quod Christus csice Christi Dominus, sicut Saul, sicut David , Iicut infidelis Cyrus:
In quibus facile est con rincere volenti calumniam. Ea vcro , quae de Antiocheno Joanne sunt gesta , si esset posit-bile , tacere velimus. Sic irrationabilis apud nos ejus mutabilitas fi cta est, & manifesta transgressio , dc proditio veritatis , quae CX improviso completa est , sive peracta. Ille cnim, quia antequam veniremus ad Ephesum, haereticam Capitulorum reperit fraudem, plurimis per literas indicavit. Per primam Cappadociam, secundamque, & per diversos locos, ut ab eis se observarent, admon uitis quasi Eunomio , 3e Ario, & Apollinario consonarent. Et qui
acute ac fervid δ in Cyrilli damnationem prosili vit, & ad hoc ominnes hortatus est Quippe adiit &' ipsam Regiam civitatem, ut liu ic impietati resisteret. 'Et idem nobis scripsit adhue Ephesi constitutis , prius quidem dicens , quia illum , id est , Nestorium demissum cognoscentes ab Epheso , valde doluerunt animae nostrae : Eo quod illa, quae sine judicio 8c inique sunt gcsta , videntur i nterim roborari. Deinde quia etsi illa blasphema Capitula Cyrillus abjecerit, cum ne tunc quidem suscipere per Sacramenta
272쪽
promisimus: Eo quod Princeps ipse sit Distus iniquae haeresis. Unde alterum cor accipiens ignoramus,omnibus motibus suis est adversatus, & Cyrilli Communicator effectus, non repellentis quae male conscr*serat,qui eum nunquam suscepturum se Nel si ea refutasset in Scripto, juraverat. Et solus vinculum solyit, quod cum tantis Cyrillo & Memnoni noxiis consequenter intulerat. Et nullam securitatem his , qui pro pietate fueraut offensi , procurans , ipse quidem reconciliatus cst ei, quem pridem sie amare notaverat: Permisit vero Ecclesias perturbari, & Praesules quoia dam manere depulsos, alios autem adhuc multipliciter exturbari. Sed etiam literas mirabiles fecit, in quibus ait damnatum se habere Nestorium , de anathematietare quidquid impie dixit aut capuit. Sic de accusatione ac demonstratione defecit, ut nec diceret, Illam veI illam, sive illais anathematino sententium,sed ait: Quid quid ab eo impie dictum est. Dum certe apertu dicere debuisset, ut ab eo sensu qui 'ue cautior redderetu sicut clariyabbi namur nos Cyrilli Capitula, S quaesumus unλ ersos, ut se ab insita illius malignitate custodiant', yraeconuindentes cas, quae iii ipsis sunt blasphemias , eas clare omnibus publicantes. Haec pauca de plurimis cum multa abbreviatione conscripsimus , scientes quod horum malorum nimietas non soluiti Hieremiae samentationibu spdigna sit, sed dc universam Tragoediam superaverit: Rogamus vero, & Sanctis tuae Religiositatis prbvoluimur Pedibus , ut manum porrigas salutarem , & aula ras Mundi naufravigium, omniumque horum ii, quisitionem jubeas fieri , & his illicitis Coelestem superduci correctionem Ut revocentur quidem
Sancti Pastores , oui injuste sunt a suis ovibus effligat i , & re 'datur Gregibus orgo , Bd antiqua 'concordiaz Et ut non ultra lamentatus S mugitus pro votis offerantur ac Psalmis: Dum multi dispersi unt. Et ne quiqό 'periclitentur circa ca': quae praecipua sent dum vitant ab limreticis ves Lavacrum Regenerationis. vel musticam comunionem accipere , quae ab Orthodoxis sumere ad salutem minime permittuntur. Quae ex parte quid cm videntes , ex parte vero audientes olim concurrissemus ad Sanctitatem tuam nos, qui e diversis Regionibus sumus, id est , ex Euphratesia , ex utraque Cilicia, secun-
273쪽
da Cappadocia, BithJrnia, Thessalia,& Moesia: Ut& fontes etam deremus lachrumarum,& publice defleremus peregrina ct insueta hujus vitae masa, nisi detinerct nos Luporum terror, i asidiantium Cresibus ad rapinam , & ad errorem , onancmque adversitatem. Unde coacti sumus nostra vice dirigere Religio tissimos Gericos de Monachos , qui impleant locum nostrum. Quaesumus igitur , ut absque dilatione exsurgatis, & servido Glo magnum vi storiae Trophaeum contra AE mulorum cuneos erigatis, ante oculos h bentes boni Pastoris diligentiam , simul & studium circa Ovem , quae erraverat. Et non absque periculo deputetis , si quid fasticiose circa tot Pastores & Oves agatur: Dum illae quidem errent, illi vero tyrannicam sustineant violentiam. Imitam ni potius & magnum pietatis Praeconem Paulum, culum Mundi , quem nos ut pignus habere familiaritatis nostrae erga vestram credimus Sanctitatem. Civis enim noster existens, rore totius Orbis extincto , illius Apostolicae Sed is factus est ornamentum , 6c a Beato Petro dexteram societatis accepit, ut Upareret ab utrisque aequam subtilitatem dogniatum custodiri. Etiam quaesumus, ne despiciamur a vobis nos, quos tot mala circumgant. Non enim de pecuniis vel gloria, aut quolibet alio temporalium decertamus, sed pro pietatis posscssione communi. pro paterno fidei the ro , pro spe communi Fidelium , pro b na confessione Apostolorum , pro immortali certamine Marty- tum, & maxime pro Αdvcntu Clementiaque Dominica , cujus
virtutem, invincibilem invocantes sine cessatione clamamus : Parce Domine Populo tuo, o ne dederis bareditatem laam in opprobrium.
Eutherius Episcopus Metropolis Thyanensium subicripsi. Et quaeso , ut me ores incolumem , Deo Amicissime , & Sanctissime
HeIlia ius Episcopus Metropolis Thars subscripsi. Et rogo , ut me ores incolumem, Deo Amicussim .: dc sanctissime Pateri
274쪽
Multa inter has Epistolaου absui , ex sua μν γ δ tubi Irenaeus. Sed hac, qua Iequuntur, ario icta noti inutilia, Aut catera, edens, ad hoc praecipue transtuli, ut homo Nestoriisquacissimus, qua e HItiliter habeat ad ea, quae in Epistola Ibae, quae ad Marim Pe sam cunctis suae regionis innote)cenda facta est, contianentur , sicut ἐν de abis studiis fautorum pracd satis appareat.
Compositores, inquit, oportebat revera, ut ne hoe quidem
praeterirent isti Propugnatores Veritatis egregii, quatentis univcrsa, quae erant agenda, implentes, inconcussam rariam conicientiam custodirent. Nec enim Rex as a nobis exigit, quam Propositum. Ad quod res. piciens & bravia donat, & mercedes deputat , & exigit ultiones. . Et hujus quidcm rei Abraham Patriarcha est testis. Qui nec filio est privatus , dc maximam illam peto Sacrificio mercedem recepit. Illius vero ille, cui creditum talenti negotium: Quem quia id neglexit tantummodo, tormentis deputavit, ostendens damnum; quod ex eorum,quae in nobis sitiit, negligentia sustinemus. Quae isti Deo Amicissimi Pastores memoria retinentes,qui in lege Domini meditantur die ac nocte, dum certe jam comperissent, quod deceptus jam Cyrilli versutiis, qui Romanae Ecclesiae praesidebat, adversus Nestorii personam calumnias perversis reprehensionibus approbasset, Legatos tamen ad occidentem impigre direxe runt, manifestasque fecerunt hujusmodi fraudes, quae in hanc caussam etiam de recenti fuerantiaratae. Hoc idem vero mox &niagnus fecit Alexander, accusans illas impias pactiones, quae si i
275쪽
per alia incongrua & in fide auxerunt discordiam. Non solum siquidem quia per ea, quibus interluserunt, foedera isti mirabiles, extincta non est Orientalium contra AEῆyppum rixa, sed & o fies contra invicem sunt divisae, praecipue Orientis, Ecclcsiae, occasione dissensionis accepta ab hac falsi nominis pace. Quod autem illa, non pax, sed potius piae concprdiae dissipatis, & cumstis pugnis deterior fuerit, sufficiunt quidem & supra scripta declar re. Clarius vero multis ipscirem praedicat.
276쪽
Domino, inquit, meo permnia Deo smicismo, b Samos o Episcopo Alexandro, Theodorem, Abbibo, Heliadi, Nari, Da vidi , Acisino Melet ,
Dignum & gratum est vestrae Sanctitatis etiam praesens studium. Et gratum Domino Christo , qui nobis speculatores hujusmodi in praesenti quoque largitus est, ut ad
. eos intendentes habeamus qualiter, prout cst in tanta hujus vitae tempestate possibile , nostra itinera dirigamus. Non enim nostra sunt cuncta , sed ejus qui continet universa. Sat est nobis ut vel intentione sincera , si nihil amplius , contendere valeamus,ad quam respiciens omnium Dominus praestiturus est,utique vestrae Sanctitatis orationibus , ut nec triplicibus voluminibus submergamur. Eos quidem,qui ad occidentem directi sunt, Deo Amicissimos Clericos ita suscepimus, ut consequens erat nostros, dc qui pro tali caussa sunt 3estinati. Quos etiam dimisi mus οῦ ut per gratiam Dei ad ulteriora procedant. Festinamus autem , si Dominus annuerit orationibus vestrae Sanctitatis , & nos similia gereret Quia oportet omnino ut offeramus & nos, quae credimus expedire. Forsan enim volcns Deus amplius probare eos , qui sic sunt digni, & redarguere noxios, permiui usque adeo Adversarios crescere. Erit verb id his , qui bene certant, n- ad defectum meriti, Qtiomodb enim fieri hoc potest , dum futuram magis coronam provideat Sed potius ad animarum crestionem,ed quod opportunum tempus invenerint ad sui Propositi virtutes ostendendas, & ad eam, quam quieti meditabantur, Iortitudinem. Sicut & hi,ut arbitror,qui aliter prius, .liter certant post ea studia.
277쪽
Deo Amicismo, inquit, sic tam rueristem, ἐν Sam Isimo Pani Episcopo Nestorio Theodoretus.
QVod habitare in villa non metuam , & obsequi Regulae ,
& excelsi Throni non sim desiderio compeditus, tuam nosse arbitror Sanctitatem. Nam si & aliud nihil, sal- tem sollicitudo civitatis, cujus νbernacula sum sorti-tus, satis est ad docendum me hanc Philosophiam. Praeter ipsam. siquidem sollicitudinem, de caussarum turbas plurimas, habet quae sufficiunt ad abigendum eos quoque , qui nimis talibus gaudent. Nullus igitur Religiositati. tuae suadeat, quod ego Praesulatus amore oculos claudens, idcirco ut orthodoxas susceperim literas . ab AEgypto. Dico enim , sicut coram veritate ipsa, frequenter eis perlectis, subtiliterque discussis, inveni ab illa eas haeretica amaritudine liberas. Easque timui ullo modo maculare. Dum 'certe oderim, non minus aliis, illarum Patrem,sicut totius Mundi perturbationis Authorem. Et spero non me soluturum poenas
ob hoc in die judicii. mia justus judex est inspector intentionis. His autem , quae contra tuam injuste Se inique facti sunt Sanctitatem , nec u ambas manus meas quilibet abscindat, patior assentite : Procul dubio Divina mihi cooperante gratia, & animae . imbecillitatem roborante. Et hoc manifestum feci 3c illis per ii teras , qui exigere nitebantur. Direxi verb & Sanctitati tuae eorum , quae illis respondi, Rescripta: Ut agnoscas, quia Divino nutu a nullo sumus tempore permutati , neque muIti pedes aut chamaleontes ostendi, quorum hi quidem petras, illi vero folia, quiboes adhaeserint, colore imitantur. Omnem, quae cum tua Religiositate est in Christo, Fraternitatem ego , &.qui mecum sunt, .
278쪽
CApuT CXXI. .... 2Ο9 Ea ρ rescripta sunt, inquit, ad Prophetam de ea, qua. dicitur Agyptii panitentia. Vel f vera m quis putet, mel diam ingurii paenitentiam, hi
utique plurimum est odium contra eam.
ODi enim fictam, sicut hypocrisin meretricis, honestam s
ciem praeserentis. Abominor vero eam , quae Vera nominatur, ut immaturam, similemque circa Esau poeni tentiam , quae valde & eum, quem correxisse videtur,aecusat. Eo quod de pristinis malis, quasi de bonis insultet, Milla solum digna sit voce Prophetica: in qui vocat amarum silce, ct . dulce amarum. At ille conditiones contra orthodoxos, quasi me F cedem, qua peccantibus veniam dederit, ita proponit. Et dum proposuit, celeri est adoratus assensu. Quasi Dominus miseriis cordiae loquens, qui ab adorantibus se , tanquam veniam perceperint, diffamatur. Et misit per eos satisfactionis poenitentiam, multis lachrymis plenam , & ad eos , qui ei clementiam donave- runt, ita loquentem : uuiasuper cua omnitiis, o inopportuna Ecris rum discordia facta est. Nunc praecipue ab eo satisfactum. Quis non ei, sicut misericprdia digna loquenti, misereri queat λ Aut veniam lugenti non praestet p Pene enim genua tangens , & l chrymis utens pro literis, his qui eum depositerant, clamat: S perflua ct vana sunt quasecistis, ct occasione rationabili nuda. Sed ego de vobissubtiliter persuasus fero sententiam. Multum ejus , qui deliquit, obsequium circa eqs, qui exstitere clementes, irrationabiles eos integerrime, ac non ambigue appellantis. Nunc quippe, inquit, a. Sic maxime mihi est satistactum , quod vana sint Sc superflua, quae fecistis. Ea enim, ait, quae mea sunt sentientes, imperite hactenus faciendo subspicabamini me a vobis diversa sensisse. Et poenitentiae quidem ipsius tale est prooemium.
279쪽
Post pauca vero istae sunt ejus voces amplius compunctivae posnite tuis : Chartam nobis, inquit, ille porrexit, irreprehensibilem confessionem fidei continentem. Vide pompam, quaeso , uniuscujusque serismonis , quae cum Diaboli cst damnata superbia. Chartam dixit , dc ci nec literarum nomen donare dignatus est. Et addidit: porrexit. Et ad judicandum rogatus extollitur. Et adjccit: Irreprehensibilem confessionem fdei continentem. Tamquam parcens aliquid infamatis , irreprehensibiles eos decernit. Et hoc post ista declamans : Quam Chartulam ille, inquit, a te alfirmabat esse compositam , is
ab eis Deo Amicissimis Episcopis, qui illic sunt. Quid est aliud quod ait, nisi ac si diceret : Diffidebam quidem dogmatis apud vos esse
irreprehensibilem fidem; deposui vero suspicionem , quam contra vos habui, ed quod essetis de impietato dogmatum diffamati, . juranti plurimum illi, qui mihi chartam obtulit, credens, quod non falleret affirmanti. Quomodo igitur aliquis insultantis,quasi ipse magis ignoverit, pervicaciam putet poenitentiam p Sed foris san superat quidem ut juste damnatus, ne salvari videatur. Pro.
grediens vero exposuit Veritatem.
Videamus ergo, si placet. 8c sequentia literarum. Et prius quidem ad medium deducamus primum bonae hujus circa eos poenitentiae Capitulum : Si de coelo , inquit, ct non ex Virgine sanctum Corpus dicimus factum SaIvatoris omnium Christi , quomodo jam Dei Geniatrix intelligitur φ Quem namqueomnino non peporit, nisi verum sit,quod Em manuel genuerit secundum carnem. Hae voces ejus & insensatae , δίblasphemae plurimum sunt. Insensatae quidem , quia ut bene dici
demonstret carnem non esse de coelo , utitur hac voee , qua Dei Genitrix nominatur. Qui per omnia immurmurat auribus om-
nium , quod majus est deceat appellari. Si igitur amplisis est G nitricem Dei vocari, quomodo majoris nomen id , quod minus est, . designet Qualiter vero ille, qui eam vocem , quae est Emmanuel, tanquam Divinitatis , quae ex Virgine nata est , Dei Verbi significativam accipiens , dum Propheticum testimonium profert, &frequenter sursiim ac deorsum clamat de Virgine , Genuit secundum
carnem Emmanuelem , nunc humanitatis partus significationem suscepit hoc nomen λ Theorocos nomen quare praetulit Emmanuelis nomini, ut nomen Verbi tantummodo , yel tantummodo Deita-
280쪽
ris partae de Virgine ρ Si vero Emmanuelis vocabulo Verbum, quod partum est, significari dicit, eo quod idem vocabulum praedicet Nobsum Deus, quare rursus id ipsum, ut non Deitatis , sed earnis , quae est ex Virgine , significativum dicit , & proclamat quasdam voces sibimet ipsis contrarias p Et hoc quidem demonstratio est eorum, quae ab ipso sunt dicta, dementiae.
Versim repetens easdem voces cerne etiam, quanta sit blasphemia r Si enim de Caris , inquit, ct non ex Virgine sanctum Corpus dici mrufactum , quomodo jam Dei Genitrix intelligitur ' Quem namque omnia ηὸ non peperit, nisi verumst, quod Emmanuelem genuerit secundum cam nem. Non perterretur Vesanis hominibus praedicans, quia Dei nomen significatio fie est Geniturae carnalis , ita ut Carnis Genitrix
sit Dei Genitrix. Quod ergo sit nomen Divinitatis illius, quae unita est carni , &.quae est cum genita carne , s dum Dei Genitrix dicitur , illius est vocabulum partus, qui consubstantialis est Virgini p Alterum e duobus: Aut De ulVerbum significatur , cum Dei Genitrix dicitur, & hinc absilue nomine Carnis est partus ;.. aut si Dei Genitricis nomen constitutivum Carnis est , circa ipsum ergo idem est Carnis Genitrix , quod De F Genitrix. Et qnom - 'do ei stabit, quod ait: Genuit secundum Carnem Emmanuelem ' Nisi forte dixerit, quod Virgo peperit Carnem secundum Carnem. Praeter haec verb suave ducerem requirere illum, quem putet 1 Propheta Emmanuelem fuisse praedicatum p Utrum inseparabile
illud Dei verbi templum, in quo nobiscum per opera Deus Videbatur; an ipsum proprie vernum p Nam si proprie ipsum Verbum , dixit ab ea , quae est Emmanuel appellatione , illuci hominem nudum ea , quae illi inde est , dignitate , quem nobis quasi parum facientibus se fingit objicere ι si vero id ipsum nomen soli propriE
uisibili deputat, Emmanuelem nobis quasi alterum quemdam prae- ter Dominum Christum ex Uirgine olffamat genitum. Sed haec quidem nobis hacten iis dicta sint Ueniamus vero Zc ad secundam talis paenitentiae falsitatem rE Caelo, inquit, descendens Dem Uerbum exinanipit semetipsum, formam seras accipiens, ct appellatus est Filius hominis, cum id, quod erat, maneret, hoc est, Deus. Inconvertibilis enim, ct immutabilis est secundum naturam, δή quam uηus jam intelligendus cum propria carne. His occulte pro