장음표시 사용
451쪽
Evere issimus. α ,Religiosissianus. Diaconus M. Archir .Mandrita Maximus vcnit ad me. Et dum talis 1la vir via di eum sicut oportuit. Eum qui per .multum tempus Videri desideratus. Admiratus vero sum re zelum ejus , derectitudinem , & aculeum pietatis quae in Christa est. Ita enim cogitat, plenam curis nabet wntem, ut&,omnem laborem velit suaviter sustinere , quatenus mala domina Nestorii radiciis tus ab Orientis partibus exstirpetur. 1 Legat autem milia &i tuae Sanehitatis Epistolam , scriptam ad Reverendissimum & RHWiosissimum Episcopum Antiochenorum, Ioannem , multa fiducia& Dei amorc plenam. Scripsi vero ei ego tales Epistolas. Sed ut videtur', dcturiora vicerunt. Fingentescnim se sta, quaeir e istorii su0t,odisse .altero rursus ea deonent modo, quae sint Theoridori admirantes,qui certe aequa,immo multo deteriori potius im pietate l4nguebat. Non enim Theodorus Nestorii Discipulus fuit, sed iste illius : Et quia ambo quasi ex uno ore loquuntur, atque unum conspuunt mali sensus ex corde suo venenum. is ipserunt igitur 4d me Orientales: non oporteat ea , qua sunt Eseodoris accusare. D non , inquiunt, ea, qua sunt Beati Ath uasti, o Theophili , ct Basilii, ct Gregorii , accusentur. Qua enim locutus est Theodorus, hac 2 illi. Ego vero ista scribentes non pertuli, sed fiducialiter dixi : Quia Theodorus quidem blasphemam habuit &linguam, & ei calamum ministrantem; illi vero totius Orthois doxiae fuerunt Magistri, & eni lucrunt in istis. Sic vero eos , qui ab Oriente sunt, affecerunt, ut SP exclamationes in Ecclesiis 1 Populis fierent: Crescat Theodori scis. Sic credimus , cui ct Theodos. Et ista, qui eum quondam lapidibus insectati fiunt, in Eccle
sia . quae apud eos cst , breve aliquid sub loqui praesumentem. Sed sicut vult Magister , ita sepit & Gre X. Ego quidem nec quievi.
increpare ea , quae ab ipsis scripta sunt, nec quiescam. Quoniam vero oportuit. velut contradiastiones in Scripto apud eos essent,
intendens in Theodori & Diodori Codicibus, qui scripserunt
452쪽
,non de Incarnatione , sed magis contra Incarnationem, elegi quaedam Capitula,& quo fuit possibile modo egi contra ea,ubique pronunciansabominatione pelaam eorum esse sententiam. Hortante autem
me praefato Revcrcndissimo Diacono & Archi-Mandrita Maximo interpretari Symbolum fidei,quod expositum est a Sanetis Patribus, qui Nicaeae convenerunt, s ad hoc disposui memetipsum. Asic verat enim,quod quidam versute fingunt se dicere illud & k- qui, sed non sensibus re istis utantur, sed Asutantur potius eis, quae recte & indeclinabiliter directa sunt,ad id quod ipsis videtur. Ut vero tuam non lateat Sanctitatem , direxi codicem simul & Toiamum.' Quae legens consuetas pro me proces offerre dignetur.
Qui talia pro se Scripta proferre consueti sunt, ex ipsis quoque alieni a Christi Ecclesia demoti strantur Posito prius, quod revera Cyrilli sint, &quod talia ejus Scripta & Gesta probanda sint. Vident quod post dare,nationem Nestorii & haeresis Mus
ipse Princeps totius exclusionis eorum, deteriora dicens a Nestorio scripsisse Theodorum, a communione tamen rius iudicum se minime separavit: Dum certe hos ipsos, id est, Orientales Epi- . scopos, ipsiurnque Concilium tota caussa divisiise legatur, non solum judicandi Theodorum , sed &ita ejus, quae accusabantur, Scripta laudandi, ut in Ecclesiis a populis clamaretur Orientis Thequori sides. - Sic credimus, Mutine. isti autem, qui te quasi Cyrilli sequaces extollunt, usque adeo se ab ejus judicum communione divis runt,ut non
solum Scriptis δc nomini Theodori anathema in Scripto dicerent , sed dc non judicantibus &ana-
453쪽
ς VARIORUM P ΑΥ R U Mthematizantibus ea. Et hoc tunc fieri coepit, quando non ut pridem, solius Orientis, sed totius eum vindicabant Orbis Ecclesiae. Nonne si hoe sane factum dicatur, pro antiqua communionis talium tolerantia, quae nunc intolerandinsima judicatur, consequentissime de ipse Cyrillus juste damnatus proponetur Longe igitur rectius facimus, qui utrumque defendimus ab eis: Nec unum acerbe damnando, nec alteri rationabiliter parcendo. Hoc authores eorum , id est, clariores tequaces Dioscori obruit. Si enim tunc Cyrillus Beatissimus , & per talia reclamans, toleravit tamen solius Orientis Concilium, quomodo vestri Authores Chalcedonense totius Orbis Concilium anathematizare praesumpserunt, & ab Ecclesiae ubique diffusae semetipsi, scommunione sejungere 3 Jam si haec idonea non sunt ad utrisque partibus ostendendum , quod timore Divini su- dicit schisma relinquere, atque ad Christi debeant Ecclesiam remeare, quid unquam dici poterit ,
quod gehennae metus, dc aeternae vitae desiderium humanis possit animis commendare Per Chri
stum, quaesumus, universi qui legitis, studete meminisse quae diximus: Et quia ob hoc ipsum& caeteraScripta similia in hoc Synodico vertimus
454쪽
'sola quadam Lamponi Presbtero cir clericis.
DEgente me in AElia, vir quidam praecipuus eorum , qui in
Palatio militant , Epistolam mihi obtulit multorum versuum, & grandem atque signatam,quasi qui acceperit eam ab orthodoxis Antiochiae. Suoscriptiones vero erant in ea multorum valde , & Clericorum ,& Monachorum , &Laicorum. Impetebat vero Orientis Episcopos, quasi tacuerint ruidem pridem Nestorii nomen , & fingunt se ei adversos, tran-lierunt vero ad Theodori de inhumanatione Codices, in quibus multae deteriores jacent 1 Nestorii blasphemiis. Pater enim fuit maiae Sectae Nestorii , qui impius loquendo ea , quae illius crant, ad ista, in quibus nunc est , pervenisse verisimilitet mihi videtur. Et scripsimus Gloriosissimo Episcopo Antiochenorum, ut Theodori impia Dogmata in Ecclesia nemo loquatur. Veniens vero Alexandriam Reverendissimus Diaconvi& Archi Mandrita Maximus multum clamavit contra eos, qui sunt in Oriente,dicens quod Orthodoxi nullum illic habeant locum,neque fiduciam ad loquendum quae rectae sunt fidei. Dixit autem quod simulent Ecclesiae se Symbolum confiteri, quod in Nicaea cst a Patribus editum, interpretcntur vero id male. Et hortatus me est , ut omnem eX positionem eorum, qui Nicaeae convenerunt, clare interpretarer, quod non subreperent altera pro alteris,exponens.
Quod& feci. Deportate igitur Tomos , ut offerantur & Piissimis Dominabus , & Amatori Christi ac Piissimo Domino. Feci
enim in membranis fieri Tomum. Contrecta igitur eum, quando bene se habere conspicitis, opportune proferre. Oportet enim nos ubique pro recta fide certare , & eam, quae contra Christum excitata est, impietatem, quantum possibile est , tentare ut o medio auferatur.
455쪽
CAPUT CCVII. ....296 Epistola ejusdem Ioatini Episcopo Antiocheno.
LIteras a tua Persectione transmissas , plenas festivitate multa etiam suavissime nunc suscepi. Quod enim bonum , aut quid jucundum, nisi habitare fratres in unum Per unanimitatem & candem circa Christum. voluntatem in charitate conjunctos ad invicem , diruptis e medio scandalis , nescio qualiter subintroducta sunt, quota gratia Salvatoris per tuam Sanctitatem pcrempta quidem sunt olim , pcrimentur vero & in reliquis. Et hoc est , arbitror, quod a Deo dictum est Voce Prophetica : Ambulate per portia mem , o lapides ex hac via pro-3Dite. Contingat igitur ut cuncti , quae meliora sunt honorantes , vel nunc tandem contra veritatem contendere delinant, re addicta verbositate Nestorii , rectum & immaculatum resumant fidei verbum. Et hi quidem, qui ad hoc olim vocati lunt, plurima valde nos, ut dixi, festivitate repleverunt. Det vero omnium Deus tum Persectionis orationibus & cducationem, adductos ad mansuetudinem capere nosse quod utile est. Si vero quidam saeve contendunt, Ecclesiae mansuetudinem non culpabunt. Sed sibimetipsis, quod passuri sunt, haurientes , a vobis audient e, Abite in lumine ignis vestri, o flamma quam arcessistis . oportet enim .distortis jam non mansuete concurrere.
456쪽
EGregius quidem zelus Religiositatis est vestrae , & omni
laude studium plenum. Zelantes enim Deo Σclatis, ut scriptum est, ut non & nunc ab his,qui ea, quae sunt Nestorii, sapiunt, exhonoratus inquiat: Sustinuimus quis-mul cimtristaretur , ct non fuit; ct consolantem , ct non inveni. Et hi quidem, qui Dogmatibus Religionis; sive Dei culturae obsistunt, contra stimulos calcitrant ,. & sitis ipsorum nocent animabus , offendentes in Christum , & contra eum calumniis se oblectantes. Alienum vero est ab anima Sacerdotis, de quae Populis pr' sidere sortita est , lingua quidem anathematizare polluta& C.
taminantia Nestorii Dogmata, refertam vero eis habere mentem,& evertere animas Fratrum , pro quibus Christus est mortuus.
Scripsi ergo &. Dpmino meo Admirandissimo Tribuno &Notario Aristolao , quae utiques criptura est Religiositas vestra. Scripsi vero & aliis quibusdam. Cognostens vero &hoc a Reverendissimo Presbytero & Archi-Mandrita Adamantio , cujus& mores, & convcrsationem , & disciplinam cum intellectu &rectitudine circa fidem miratus sum , & quasi omnes in uno prae sentes adspexi . . Quoniam vero mihi multi Orthodoxorum &Religiosissimorum Episcoporum scripserunt opposita sibi, seu Populis, qui sub eorum manu sunt, ab insentatis Nestorianis obtrudi , colligens ea librum brevem scripsi de Incarnatione Unigeniti , ut in tribus Capitulis redigens omnem de fide sermonem. Et primum quidem est , quod Sancta irgo sit Dei Genitrix. Secundum , quia unus est Christus, & non duo. Tertium verb, quia manens impassibilis Dei Sermo pertulit proptasarne pro nobis. Igitur taligiositas vestra praeparet '
457쪽
Othodoxis legi. Placebit enim , sicut arbitror , omnem serὶ illorum solutam habens excusationem. Pro me vero facere ora tiones ne pigeat vos. Multa enim undique se effundens nes tiorum coarctatio instar fluetitum confli et um nabet intolerantis Iem t Credo autem &per orationes Religiositatis vestrae .exu iterum trinquillitas& pax.
458쪽
Husidem 'rilli Epistola Aristolao Tribuno
Norario. Plarum runctionum , quae nuper ad Admirabilitatem tuaInsunt transmissae,virtutem addidicerunt omnes a mn qui sun in magna Alexandria Zelotae,quam qui per uisiversam quo que AEgyptum Episcoporum Religiosissimi rui os orationes pro donis obtulimus intentissimas Deo de victoria, &permansione amicorum Christi, & Religiosissimorum Principum nostroium , quos & contingat magnificari contra hostes , & eo roborari adversus omnem resistcntium manum, ut simus omne Sin pace atque laetitia. Est vero rd & tuae Admirabilitatis studio clignum. Oportuit enim ut tibi, qui talis es; & qui multum intendis quod pium est . & habes fervidum helum, dico autem , propietate dc immaculata fide committeretur & hoc. Et orabam quidem , ut omnes per Orientem Religiosissimi Episcopi nec sulpecti a principio ullatenus fierent de malo sense Nestorii , sed sin- heram & omni inquinamento liberam opinionem , & ipsum cor habuissent. Sic enim Verbum veritatis recte tractantes curam detentem probatissimi induissent: Sed , ut addisco , lingua quidem nonnulli. & quod altilictusque ad sermonem . nathematizant ve saniam Nestorii , audent verb rursus ea & sapere & loqui, quae ejus sunt. 'Et incredibile quidem est , si lint quidam tales ullatenus eorum, qui fortit; sunt Sacerdothim. 'Quia vero multa est consusurratio, & non despicienda, immo 3c omni reverentia dignae sunt personae haec testantium, dignetur tua Virtus semetipsim Deo commendandam cura attentiori intendere, ut praecipue qui in suspieione sent hujusmodi mali anathemati Tent contaminatum Nestorium propter multas blasphemias ejus.. Non enim id tantum dixit, quia Sancta Virgo noni Dei Genitrix , sed & alia super haec adjiciebat mendacii pa
459쪽
irocinia contra rectam & Apostolicam traditionem. Duos enim nominabat Christos Filios: Unum quidem se molim ex Deo i ire Verbum , alterum vero praeter cum se molim , illum ex semine David, & quem Divinitatis organum nominabat. Et dividens ubique, & quasi obliti s Beati Bauli dicentis: Unus Dominus, unasdes, unuit; Ban; a Noli t nim ita Deum & homi nem Aptigatisti mus , ut in duos per differentiam Filios , sed in unum Christum. Id est, Unigenitum Dei Vcrbum inhumanatum & inca viatum. Ut sit: idem ipse Deus simul dc homo. Ut cx Deo quiacem Patrς genito Deo unico , cx Sancta vero Virgine eodem se-
s Non igiturpatiatur Admirabilitas tua eos , qui alia sipiunt , St ncquidquam garriunt illic. Unus est cnim,sicut dixi, Ictius Christus Dominus, & ejus una persona: Inhumanati ejus, qui naturavere: est Filius. Eundem vero dicimus impassibilem quidem esse secund im Divinitatem , pati xerb propria carne, secundum Scripturas. Cujus enim proprium est corpus, illius esse dicu itur quae carni ejus contigerunt, passioneia Impassibilis ergo se-.xundum Divinitatem subsistens in . propria cam' pertulit propter nos, & pro nobis: Sic & univcrsa dicuntur , ut vivificante Deo unitam sibi carnem & propriam ejus , & nos in ipso dc moi te & corruptione potiores efficiamur. Si vero & anathematizant qui deni voce S lingua, & sapiunt altera, videant impendens uia a Dςo periculum, & probatum terminum ab universali Concilio , quod in Epheso congregatum est. Definivit enim, ut qu7 ea quae sunt Nestorii, Ioquuntur aut Iapiunt, sive Episcopi fuerint live Clerici, a Sacerdotio repellantur. Ne dicant, quod eam, quae io Epheso cqngrcgata est , Synodum nesciant: Ut non eos abn gemus δc nos tanquam nescientes Episcopos esse.
460쪽
299Hanc sequitur illa , quamur Irenavi posivit , ab eodem risio ad Aristolaum scriptam. Epistola ejusdem
Ioanni Aniocheno contra Theodoretum.
namque,quod postquam lemel lcriptit EC amplexus est pacem,ac recepit a mo salutationis pacem, Quae pacationi videbantur ossicere, abstulerit 3c ipse de medio. Sed mihi tradidit Reveren dissimus Presbuter Daniel, quod nunc usque persistit. A plurimis enim recedens , permanet krsan in ejus blasphemiis. Et cla rum est, si nec anathematizavit eas, quod neque pertulit ejus dejectioni subscribere. Et mini det fiduciam Sanctitas tua ex charitate 'dicenti: Quam ob caussam sic pertinaces sunt aliqui, ut non sequantur probabilem tuae Religiositatis intentionem, neque in his, quae cum Orbe fecisti Sed quasi quidem dehonorantes congregationem sint, ita quod sibimetipsis videtur confirmant. Etti ea, quae didici, vera sunt, debet intrare in experimentum tuae Religiositatis aculeorum praedictus Religiosissimus vir.