장음표시 사용
141쪽
ir patris est, neque fili j in se admitters orat, quide Christus Patrem, sed neque humia liando neque supplicando. Verum in- Hesse rie: troivi in coelum tanqua Pontifex in San. cta Sactorum per proprium Languinem , ἡ-ma ut appareat Vulsui Dei pro nobis . Ibi ιυ. is.
a sui corporis ostensone flagitat, interii cedit , interpellat, siue postulat pro, nobis. Tres amici iob, Eliphaz, Balii dat, &Sopbar, fuerunt Reges, ut est
1 Tobiae a. non aut e scurrae,aut viles aliquiu homine qui ut dolorem lenirent instrub mentis musicis coram ipso psallebant, via absurde pictores pingunt. Fueriit viritu pientissimi, ut ex eorum disputatione c5,' stat. Rursum aliquae picturς videntur ori . ., ginem suam habere ex Apocrypho libro, de infantia Saluatoris, qui proteuangelius ancti Iacobi inscribitur . & incipit et, In historijs duodecim tribuum Israel
erat Ioachim diues valde ; offerebatquai, Deo munera dupla . Habet enim istud figmentu,Ruben dixisse ad Ioachim, No licet tibi offerre munus tuum quia seme. in Israel no fecisti. Et ecce Ioachim venit eum gregibus suis , & stabat Anna in porta; viditque Ioachim venientem cum, gregibus suis, & accurrens appensa est, collo eius dicens , Nunc cognosco quod . Dominus Deus benedixit mihi vehementer, quia quae eram sterilis in ulcro
142쪽
io I DEH 1 s T. f. I M A G. habebo. De beata quoque virgine Maria
habet', quod triennis abducta sit in tem plu Dei,iii quo accepta purpura dc cocco illauit:quod dixerit, Depone me ab asina, quia quod in me est me urget Ut progie diatur. Ad Ioseph vero pertinent ista. Io seph abiecta secuti exij t. Et contradixin Ioseph, Filios habeo,& sum senex: ipsa
autem est iuuencula. Item, Perquirebat obstetricem . Similia leguntur in tractatu de natiuitate B. Mariae apud Hieronymu.
Ruris in dialogo de passione Domini. qui titulit Anselmi habet quςdam legata tur vulgo nota, quae difficulter ex probatis aut horibus' confirmari possent . Qualia sunt , Iacobus simillimus sibi ChristoJ erat. Deosculabat ac Maria brachium cum deponeretur. Exanimis facta fuit. Crux habuit quindecim pedes in longitudine. Petrus currens abscondit se in lapide , qui vocatur Gallicantus. Quid igitur de huiusmodi picturis esse dicendum Z An posthac non sunt statuedae quia erroneae sunt Dixit enim ConciliuTridentinum3Nullas falsi dogmatis imagines statuendas: verum dum non simpliciter dixit falsi dogmatis , sed adiecit,& periculosi erroris, fatis clare indicauit quid per salsum dogma intelligat, α quod iis verbis nihil agat de imaginibus erroneis quidem , sed non periculose
143쪽
ramen sententiam meam aliorum correctioni) quod huiusmodi picturas non expediat tollere aut mutare, si quorundam infirmitas inde turbaretur, quamdiu aR- thoritate prouincialis Synodi in particulari aliud non statuitur. Propter infirmos quaedam toleremus de permittarmus, sicut mater nostra Ecclefia quaedat olerat & permittit . In libris editis quam multas opiniones tolerat Ecclesia Tolerat vitas patrum quas olim cum Concilio Gelasius reprobauit. Tolerat Legendam auream Iacobi de voragine, quam ali j ' plumbeam vocant. Hanc enim ait Melchior Canus, homo scripsit ferrei cordis, plumbei oris, animi certe parum seueri, & prudentis. Quae verba sumpsit ex Ludovico Vive, lib. . de corruptis disciplinis. Multa tolerat in diuersis historiis iam edita,quq sunt incerta,f bulosa, apocrypha, & nullam veri similitudinem habentia: cauens tamen ne ea
144쪽
MI Dr His T. f. I M A G. de Tudisco abbatis Panormitani tractatu pro Cocilio Basiliensi, Iacobi Almain li-Druco traThoma a vio,& similia quaeda. Haec tamen omnia, exceptis quibus da li-hris Erasmi, permittit Index adepta talis Synodi Tridentina: cofectus, &4 Pio comprobatus,vbi Zelus prior ecclesiastica discretione conditur.Quare quod Eccles a tolerat in libris, hoc etiam cum ea tO leremus in picturis, quae merito a Patribus dictae sunt simplicium scripturae. In terim doceantur limplices quid ex huiusinodi imaginibus sit discendum, quid non discendum . Doceantur pictores de sculptores , ut. saltem notabiliores de maioris momenti errores in statuendis evitent. Quod utcunque facile facto est, cum notabiliores errores vix sint nisi in imaginibus utcunque raris. Docti vero & Ecclesiastici eas picturas non eYtendant, quas ipsi in aliis reprehendunt
Inpicturis corrigendaου aliquando esse non
picturra quidem i, sed earum igni
INterim diligenter caueant ex priu4 io sensu aut iudicio aliquid erroru
145쪽
arguant quod non est manifeste erro-
Exemplum est in Iosepho. Is quod cusecuri pingatur facile crediderim sumptu es lia ex libro de infantia Saluatoris: solent enim concio natores, ut sanctus Vincentius&alij, eum in suis sacris concionibus citare. Sed habeat sane originem suae ex Apocrypho scripto quod hoc potius fabrile instrumentum elegerint quam aliud ad significandum Iosephum fuisse fabrum: non tamen inde sequitur pictiiram
hanc manifeste erroneam esse, aut etiam apocrypham. Securis etiam meminit Ambrosius dum explicat Ioseph fabru, fuisserypum patris coelestis qui etiam faber est, α quod non plus hic significetur quam Iosephum fuisse fabrum iuxta Euangelium , & fabrum quidem lignarium iuxta
communiorem sententiam. Aliquando vero in picturis corrigendae sunt non ip saepicturae, sed earum significatio. Sic quod idem S. I osenlius pingatur quando que cum virente ramusculo in manu , sumpserunt pictores ex tractatu de natiuitate B. Mariae, qui est in operibus Hieronymi , ex quo & alia quaedam habent. Sed cum docti sciant fabulosum esse huc tractatum, & Hieronymo indignum , prout scriptores quidam eruditistinae annotarunt, & res ipsa loquitur: dici potest . per
146쪽
rio , DE HI si . s. t M A H. per hunc rarnusculum non esse intellige -
dum id quod pictores ex pra dicta fabula
intenderunt, sed referendum eum esse ut significςt virginitatem Ioseph: nam .Vt ex virginalico iugio virgo filius nasceretur, etiam ipsum Iosepti semper virginem fuisse, verisimile est. De quo beati ilimus Hie onymus contra Helvidium. Neque ego unquam aliter intellexi hunc ratori,
iuxta illud quod de sancta Brigida scribit
Xat Peda, Cu* lignum altaris in testimonium virginitatis tetigisset, viride factum est. Postea tamen animaduerti ex tractatu allegaro , quod pictores aliud intenderint. Smn. de Gerson Cancellarius etsi fateatur seniurn Iosephi desumptum esse ex apocrypho' ' libro de infantia Saluatoris , idque mul' tum improbet: alibi tamen hanc picturam benigne interpretando alio refert dum ait, In IVρ. Suo Iosieph reputasse senem,fecereseni Gre. s. se virtutes, vel neu carnalis haberet Suisticio de te quicquam carnale Maria. Non igitur quaecunque picturae ex apocryphis libris suam habet originem, manifeste erroneae sunt censendae. Nam qil rundam significatio alio referri potest, ut iam dictum est. Nihil autem miru estGersonem senium Iosephi, quem constat ante morte Saluatoris nostri aut paullo postobbsse, non ad annos referre, sed ad mo-
147쪽
οτcis detorquere , cum in natali huius Co- fessoris ab Ecclesia legatur, Senectas ve- sap. Herabilis est non diuturna, neque anno x una numero compatata. Cani autem sui Census hominis, & aetas senectutis , vita immaculata. Neque vero & hoc admirationem habet, significationem picturara mutari, cum etiam vocum interpretatio aliquando castigetur. Vnde cum Diucum diem ' barbaries solis diem vocitare co- Gre. Tu sueuerat, Christiani Imperatores non o- ῖ'mnino refugerunt hanc locutione. The dosius enim& Arcadius inter serias no- δε-1.
minant solis dies, quos maiores, Domini cos rite dixere: sed solis die dicedo respexerunt ad solem iustitiae . Monuerat enim Constantinus Magnus, sicut est apud Eusebium , ut diem Dominicam Dalaudi precibus conuenientem, Jc maxim E salutarem, ab eo nomen duxisse existima- Π μ' rent qui est lucis , vitae, immortalitatis& omnis boni auctor . Rursus non est necesse semper significationem mutare, nam quaedam ex apocryphis sumpta aliade habent probabilitatem
148쪽
OVod sit errores quidam minus periculosi & minoris momenti recte tolerentur in imaginibus; atis ex eo constare potest non facile contradicendum esse ijs picturis , quae communi quodam consensu receptae sunt, aut ex populari& simplici deuotione pinguntur, etiam-
. si probabiliter tantum a doctis quibusdadefendantur aut a simplici populo plausibiliter acceptatae sunt. Demori Nimio enim & plane erroneo impetu .rδνή - scripsit Erasmus , Nunc in templis videmus tot fabulas, ac naenias depictas , Vt, Septem lapsus Domini Iesu, septem gi dios Virginis, aut eiusdem tria Vota, aliaque id genus inania commenta . ubi tur-υ bra piter a seipso dissentit . Alibi enim agens=um lib. depicturis , dc earum crebritate, scribit Iacobo Sadoleto Episcopo Carpentoractensi, quod prudenter ab eo admonitus sit, ne nimis acriter obsisteret popularibus stud ijs in his quae licet non sint absolutae fietatis, tamen non sunt cum impietate coniuncta. Sed quod diximus exem-
149쪽
plis declaremus. Adam primus omnium parens qualem fructum ligni comederit non est certum. Isidorus Pelusiota dicit in epistola,A maioribus nostris nobis traditum est arbore transgressionis Adami ficum fuisse. Idemque purant Gennadius &Theodoretus sm G, ab Aloysio in catena citati. Verum cum nesis. alia istam traditionem ignorent, malunt
non minori probabilitate pulchram mavlum appingere arbori scientias boni de mali: non quod asserere velint huiusmodi fuisse fructum de quo comedit Adam, sed quia aeque incertum est an fidum comederit, ideo malunt appingere fructum α delectabiliorem & communiorem, ac in genere magis quam in specie.: ut nihil aliud significare velint , quiuia quodi Ada comederit de fructu ligni qui secundum probabiliorem nobis coniecturam fuit pulchrum & delectabile pomum vel malum. Et yta primo Adam ad secundum transeamus. Habet Dominicae passionis Historia, Imposuerunt Simoni cuidam Cyienensi crucem portare post Iesium:
non est autem omnino certum, an hic si .gnificetur Simonem cum Christo tulisse crucem retro eundo; an vero significetur post Iesum fatigatum, ablatam ab humeris eius crucem portasse . t Posteriorem hanc sententiam amplexi sunt Hierony-
150쪽
si Da H i s T. f. i Ma c. mus in 27. Mati. Leo sermone 8. de Passione, de Theophylactus in Evangelistas Priore ver b expositionem videtur Ambrosius habere in r3. Luc. & quibus da recentioribus magis arridet. Vnde inter eos Franciscus Polygranus ait 1, Ne ergo deficeret ,huc hominem adegerunt ferre Crucem post ipsum: non quod omnino exonerarint ipsum, sed quia facilius duo poretant quod uni fuerat grave. Neutiquam certe persuasum habeo Christu .hac crucem, cuinostra adluxerat crimina,vel unquam depo suisse. C um ergo neucra sen 'tentia sit reprehendenda,virri; vero Pto' babilis aut vero no absimilis, cosequitur nec antiquas eas picturas reprehendedas .esse in quibus Christus pingitur cruce baiulareante feres caudam crucis . Nec etiaeas quς nunc fremetiores sunt,ubi Christus inuersis modo cruce fert, cauda Cri, cis portate Simone Cyreneo.'
SEd quod nostxi est instituti pluribus
exemplis prosequamur. Imago Christi super petram sedentis quae Vtcunque frequens est in Ecclesiis, non habet testi- ν; abs; φ0nxum in Scriptura sacra: non dubitos D. . t. Vn quin alicunde' &pie,& probabi. ita s. licςr sit desumpta.