장음표시 사용
361쪽
disg m H i s T. f. IMA G. ctor ει veneror, puto tamen prima' tiam esse aliam rationem quam a Canonicis Ni uellensibus accepi. Illi enim cum ab eis peterem causam usitatae picturae responderunt se a senioribus confratribus audiuisse , ex puteo , qui est in crypta Ecclesiae, maiores solere aqua adferre, qua cum aspergerent domos suas& agros, liberabatur a muribus. Sed nuc, addebat unus eorum, refrigescente multoru charitate, sicut alibi sic & in nostra Ecclesia, cessant miracula. Saeu:jsse autem is pius in agris pestem muri u omnia corrodentium , etiam ex miraculis diui Vrsimari a Folquino descriptis,&aliunde cognosci potest . Meminit & Plinius lib. io. historiae c. 61. e Troade fugatos in. colasim urium agrestium copia . Diodo-zus quoque lib. 3. c. 3. In Italia murium fluestrium c terra prodeuntium multitudinem, plures solum patrium linquere egisse.
Post biduum occurrit natale Iosephi, sponsi deipara: Virginis : quem Pictores quidam pessime pingunt tamquam simplicem homuncionem qui
362쪽
vix quinque numerare possit. Per quorum inscitiam etiam in vulgi prouerbium abijt, quod hominem parum cordatum, aut industrium in agendis, Iose- Phum agnominent. Quasi vero talis prae omnibus aliis a Deo assia mptus fuisset, ut essset Custos beatissimae Virginis , & benedusti eius fili j . A quibusdam etiam pingitur in lastoria natiuitatis D mitii, grandamus senex, baculo prae senio inni- iiςὼ Quam sententiam amplectuntur. Nie ephorus Callistus , lib.. . hist. Ecclesicap. . di in carminibus suis Sanna Zarius,
Scaligeῆ, Nouidius: alijsque striptores
'Quibus Ioannes Gerson inter alia opponit mamfestam scripturam: Habitabit iuuenis eum Virgine, α gaudebit sposus super sponsam. Dominus autem Ioannes Hesselius praeceptor meus , praelegens 28. distinctionem quarti sententiarum Magistri , sic eos refutauit : Epiphanius in haere Antidico marianiraruin, Mnarrat fabulam , quod Ioseph Mariam riduxerit . cum iam annum suae viduitatis ggeret fortassis octogesimu , & amplius. Verum nullo modo conuenisset virum centenarium , & imbecillem senem ,
t adhibeti Mariae custodem, cui fugieti l dum esset in aegyptum cum puero & niatro nus i de inde redeundum. Neo
363쪽
a DE HI s T. S. IMA G. decebat eum aliorum filiorulamore e distractum, qui curam tantae virginis,
prolis, esset gesturus.Confirmauit fabula pictorum carnalitas, qui ex sua libidine de Ioseph iudicantes , putant non aliteri eum se continere potuisse a virgine inisssenex,& per aetatem prouectam impotes ad commixtionem ivisset, i plurimum
ηerogantes gratiae Dei, quas tam esica esse potest in adolescentulis ipsis , atque in alius aetatis hominibus. Credo igitur;
conformius esse Euangelicis litigris , i ii Ioseph credatur fuisse iuuenis, fortis, d Valens, qui potuerit industria & labore
aetatis: virginem defendere: . & Vrgen tet
periculo mox pueru in AEgyptu deferre, si reducere, ac suis laboribus. nutrire . Certe ioco tinentiae suspiciongiis saruisset Maria ,. si 'irum centenuium it hvis
set. Et vanus est carnalium timor. Faci Ulius continet , Deum: timens tyuenis
Virgo, quam impotens & libidini assustus senex. Quanto magis avtem hic Iosep b, qui multo excellentior fuit Iosse ph. silio Iacob I Non pauciores rationes habet Tristandu de Lesciagne presbyter. Qiii in libellis quos de Maria con-icriptos dedicauit Ludovico Borbonio cardinpli: i , Archiepiscopo Senos ensi, traciatum habet, in quo explicat omnes sero pictores: delirare Mod Ipsephum, I, lenem.
364쪽
a senem decrepitum pingant. Vrget enimi diuina prouidentia datum esse virum 5 li Mariae, ut nutritius esset pueri, & ut ma-: rei esset solatio. Ad utrumque autem e ossicium decrepitus. fuisset inidoneus .i Urget & alias rationes desponsationis, es 4 Veteribus assignatas , ne grauida ap- a parens infamaretur, ne tamquam adulis tera a Iudaeis lapidaretur , ut Christi ia de Virgine Natiuitas diabolo occultare tur . Certe nec infamia cessasset , nec
diabolus suspicione caruisset, si fuissetiit decrepito , vel seni in coniugem tra- - , dita. Urget, ex Chrysostomo, desponas satam fuisse fabro , ut laboribuis suisu nuptae & filio victum suppeditare posset,s quod senex facere nequiuisset. Pulcerri-f me vero puer Iesus Iosepho appingitur ' i. ad manum. Hoc enim fignificat quod Christus fuerit subditus Iosepho patris suo. Patrem enim eum Lucas rectissime ruri 1b appellat propter vinculum coniugij, ut annotatum est Beato Augustino lib. a. ia de consensu Evangelistarum capite r. & eontra Faustum lib. ah cap. 8. & lib. i. de
nuptijs, cap. II. & lib. s. contra Iulia- num, cap.9. Pertinuit Christus iure conii iugi j ad Ioseph, multo magis quam filius
viduae pertinet ad secundum maritum. Qui viduam accipit, non contrahit cum ii eo, ut prolςs eius ed cet, sed ut proles:
365쪽
ex ea sibi acquirat . Iosephi autem coniugium a Deo ordinatum fuit , VcVirgo Maria commode ex sese sola gigneret Christum , & per utrumquo
c. , . 9. Hoc coniugium Augustinus, contra Iulianum scribens, appellat coniugium secundum Euangelium. Nos etiam appellare possumus , cum Hieronymo , coniugium virginale siue virginum, quia ut ex virginali coniugio filius virgo nasceretur, etiam ipsum Ioseph semper virginem fuisse, contra Helvidium, do cet . Quod etiam significari existimo virente ramusculo P quem in manibus gestare depingitur : tametsi longe aliam istius piti urae rationem apocryphae quae dam historiae adserant.
Significat etiam puerulus Iesus, quem Iosephus manu ducit, quod is tanti filii
pater fuerit. Quae res non paruae dignitatis est: quia ex hoc unicae prolis bono, multo magis fuit exaltatus, quam si ex Maria genuisset centum sanctissimos reges. Porro Iesus, quando parentibus, ut diuinae litterae praedicant, erat subiectus, sine dubio in perferendis etiam una cum ipsis laboribus, morigeram declara Ca=. . bat suam Obedientiam, ut habet Basilius Mare. 6. in Constitutionibus monasticis . Hinc apud Marcum faber vocatur. Erubescant ergo
366쪽
LIB. III. CAp. XII. 1 I ergo ad hanc picturam filii inobedientes, qui Vitrico nec obediunt , nee eum
Patiem vocare dignantur. la Erubescant etia qui de vana nobilitate gloriamur. Christus enim & faber & Ω-bri filius esse voluit , ut omnem, inquit Rugustinus, ty phum carnalis nobilitatis Da exstingueret. Quamquam enim nonulli, techis aut dubitent, aut incertum esse dicant , ruri dualis faber fuerit , lignarium tamen Hrisse, 'omnis pene scholasticorum consessus asserit . Neque ab hac opinioneidiscrepat,ait Sixtus Senensis,vetustissima .Ecclesiasticae picturae consuetudo. 1;ιι- Hactenus de losepho e quibus adiun- gantur ea,quae de ipso notauimuSt.2.cHo.
obseruatio circa historiam Annuntiatio
N Vnc ad historiam Annunciationis
Domini transeamus. In qua lilium saepe appingitur': non quod illo anni Veispbte lilia haberentur, aut quod beata thm p id se lilium habuerit aut acu pictum aut ex cera confectum : sed advignificandum puritatem & perpetuam factae ac Deiparae Mariae Virginitate: quae ratione virginitatis & puri sitimae vita:
367쪽
ι DE HIs T. L IMA . suae,suit velut liliujmeripi 'Qu' pertianet xystimus ille, quo insignis Christimartyr Thomas Catuaties is dele atus fertur.
pelleristi siti poena, i , Cum pudoris lilio. Apud nustrates autem lilium imid usi latius in, poculo depingitur; apud Italos frequentius sceptri lodo Gabrieli in
manuI datur. De hoc autem Archangelo Chr.ysostomus monet volitantem illam exprimi, non quod Deus pennatos Ari-gebibi condideriti, sed ut eum--su premo dramicilio, & coelesti Collegio, ad terram S genus humanum deue isse intelligas. 3 Est & aliud in pictura An nunciationis, diligentius excutiendum, . quod ad haeresim versere videatur . De quo csim difficultatem. mouerimus libro secundo , non tamen dissolueri-mus, non inutile metit hic eam ijsdem paene verbis repetere , & repetitam discutere atq; examinare. Difficultas haec
est, Pingitur quibusdam locis in historia Annunciationis M. Incarnaxionis Domini nostri Iesu Christi, i cqrpusculum quoddam humat una inter radios quos Spiritussanctus diffunditi, descendens ad uterum beatissimae Virginis. Quae pictur videtur praebere occationem, 'on Pe riculosi solum ed. etiam hae vci erroris
368쪽
Lin. III. C Ap. XIII. ΣυValentinus enim iam olim haereticus est habitus ab Ecclesia , quia docuit Christu in corpus de coelo attulisse, depen Mariam tamquam per tubum &fistulam transijsse. Quo respiciens sanctus Antoninus , titt. 8. tertiae partis summae historialis, hanc picturam graui censura damnauit . Reprehensibiles , ait , sunt etiam pictores cum pingunt
ea quae sunt contra fidem : cum faciunt Trinitatis Imaginem unam personam, cum tribus capitibus . Quod monstrum est in rerum natura . Vel in Annuncia
tione seatae Virginis , paruulum puerum formatum, scilicet Iesum, mitti in uterum Virginis, quasi non esset dei substantia Virginis corpus eius assiamptum. In quem errorem impegit etiam Origenes, tractans illud Ioaunis,8. Non venia meipso : innuit enim animam
Christi prius fuisse ip coelo beata, deinde
E patre mi Tam in uterum Virginis. Caeterum a piistoribus nostris per corpusculum illud in historia Incarnationis Domini, non pi is significatur quam anima Christi, quae non potest commode aliter figurari. unde sic figurari solent animae Jatronum, qui cum Christo sunt: anima Laetari ih sinu Abrahae. Significat igitur haec fictura Christum tomi. aium ab initio conceptionis suae animaru
369쪽
Gς Det His T. S. IMAG. fuisse, anima non quidem e coelo lapsa , sed a Deo infusa. Ves si non placet animam intelligere , si hi ficare potest corpusculum illud, ipsum Deum qui de coelo descendit in uterum Virginis . Quamquam longe malim omitti, cum etiam nostro hoc saeculo multi sectarij,ac potissimum Ana baptistae nefarie sentiant Christi Domini corpus humanum non ex Maria Virgine natum , sed ex patris substantia coelitus allatum esse Contra quos Petrus Canisus per aliquot capita disserit lib. 3. de Deipara Virgine Maria, cap. IA. δ seqq.
APRILIS. De armatura equestri Sancti Georgi,
MEnse sequenti, elui ab aperiendo
no me est, natalem habet Ambrosu; Mediolaneas Episcopus, die quarto. sed quia Ecelesia tunc recolit aut passionem, aut rEuriectionem Domini Salua toris, Romani natalem transferunt ad diem quo ordinatus est Episcopus, qui septimus est Hense Decembri. Quos hac in parte sequemur. Sequitur itaque miles & martyr Geor-
370쪽
antiquitatis monumentis sint libro 2. al- Cap. lata, nonnulla tamen hic addenda sunt, quae ad explicationem armaturae eius i equestris pertineant. Hanc enim pictii. ram in Ecclesijs suis non tantum Latini, sed & Graeci Cretenses, Corcyrael, & Veneti celebrant, ut ad poetas Ecclesiasticos annotatum est: a litterato quidem, sed corruptae religionis scriptore, Georgio Fabricio. Qui ibidem adiungit in armatura equestri, & puella defensa, & dracone Libyco interfecto , allegoriam venustam
inesse, quae explicata suauissimis versibus sit a Georgio usimilio & Ioanne Stigelio. Sed nos prius de picturae historia agamuS, quae allegoriae est anteponenda. Cur cum dracone pingatur, de quo triumphum ducit, explicari potest ex en com ijs martyris , quae in me nologio Simeonis metaphrastis exstant. In quibus legitur, Georgium plurimos ex draconis faucibus extraxisse, qui parem cunk e cursum
libarunt. E statua quoque Apollinis, crucis signo daemonem eiecisse, quo eiecto Alexandra imperatrix fidem suscepit, de pro ea gladii sententiam tulit. Et haec ex historia deprompta sunt. Pictores tamen minus periti Georgio adolescenti videntur potius teneram Virgunculam , quatri