장음표시 사용
121쪽
prima de principiis generationis in
genere causae formalis. Sed ista opinio est purus error,nam Auer. in. I physc. ausculta.co m. 6 3. reprehendit Avicen. ponentem huiusmodi corporeitatem substantialem, sed expresse vult ' corporeitas coaeter ma materiae sit accidens,&in lib. de substantia orb. ubi declarauito natura materiae substantiatur per posse, ita φ potentia est disserentia sub- stantialis materiae vult cp prima sor ma,quae in materia primitus recipi-Euasio 'tur est trina dimensio. Nec valet si
eut aliqui dicunt φ Auic. posuit illa H liquam specificam,&Com. posuit eam tanquagenericam,& in hoc afferunt esse disserentiam inter Auic. I pum & Auer.cum hoc tamen sit purum mendacium, immo oppositum reperitur de mente Avicen. in primo sui sufficientiae.& in secudo suae meta.quia posuit illam esse formam infusam &generalem, & Lincontensis,& Alber.qui imitati sunt AuicE. in hoc isto modo ponunt eam. Prς terea. Argumenta quae facit Averr. in primo capit. de substantia orbis, i aeque bene procedunt si ista forma ponathecinca esse, sine ponatur generica,immo maiora inconuenientia sunt,si ponatur generica secundum quod sequitur ex verbis eius, quod ostenditur. inquit. n. Vnde putauit Auic. o, dispositio trium dimesionum existentium,in materia sitipliciter. Cnon terminatarum est di spositio dimensionum terminatarum in ea,quapropter dixit necesse est primam formam existere iii prima materia, antequam dimensito- . nes existant in ea. Ex quo accidui ei impossibilia quorum unum est,
formam non diuidi ad diuisionem subiecti,quapropter non recipiet di Gnisionem,&ipsam esse aeternam nodi uisibilem, per diuisionem sui subiecti,&ipsiam non habere contrarium succedens sibi in eodem subi isto. quod si ita esset,luc materia n5 reciperet allain formam praeter ista sibi primam. Manifestum est auteu, si forma i sta secundum ipsum recipitur in materia prius natura , utrina dimensio quod ipsa remanet indivisibilis, quia secundum iplam extensio,quae est in formis est per subiectum extensium merito dimensionum .Maius autem inconueniens
est ponere aliqtiam formam gene- Lricam substantialem esse indivisibi
trarietate quam aliquam formam specificam. testatur hoe experimentum,quia quando aliqua forma est magis eleuata a materia, & magis elogata a potentialitate, tanto ma stecedit a contrarietate & diuisibilitate,& accedit ad 'nitatem, & actualitatem . unde sorn ae elementa les propter maximam propinquitatem ad materiam sunt irriperse-stissimae,& sicas endendo perordi. nem ad mineralia,& a mineralibus M ad plantas, & a plantis in animali bus . in quibus etiam sunt gradus, nam animalia imperfecta ita se habent quod partes eorum decisae vi-uuns, habent enim animam unaim in actu,& plures in potentia, sicut in plantis, sicut tellatur Aristo. . 2.de anima tex. m. 2o. & uniuersaliterita est his, ouae Graeci zoophyta appellant, idest, ancipitis naturae inter plantas,& animalia. Illa autem 'uae tunt persecta, hoc non patiuntur, quia partes illorum decisae non vivunt, unde quidam ex magnis tenuerut
122쪽
λ nuerunt animas animalium persectorum esse in diuisibiles. Et ita patet quod longe inconuenientius est dicere dari aliquam formam mvalem generalem consistere in indiuisibili quam specialem, propter gen' magis assimilari materiae &difieretiam formar,teste Porphyrio in cap.
de disterentia. Amplius autem mapis inconueniens propter eande caui am aliquam formam generalem esse remotam a contrarietate, qua sormam specificam. unde forma &co-plexio humana secundum omnes sapientes est magis remota a contra n rietate,& magis appropinquat naturae coeli,in quo nulla prorsus est co-trarietas,ut testantur etiam medici, & Auic.in prima Fen, primi in doctrina prima capi .de complexionibus.& Aristo. 1 de anima, in tracta. de olfactu,&est in tex.com m. 9 . Amplius, quo naturalis resolueret usq; ad primam materiam si habet sermam corporeitatis sibi coaeternam Z nam nulla via potest cognosci composi tio ex materia,& forma, nisi per transmutationem substantialem, ut inquit Com. I .phy. com. Vlti.&. I. phy. com .s I. inquit, altera- C tio cotrariorum inuicem coegit Omnes credere,quod omnia corpora
sunt composita non simplicia, &qd
in eis sunt aliqua plura uno,& maxime prima corpora. siquatuor ellata. In talibus sicut ipse testatur. 4. phy. Com. I&.8. phy.com. O.&.4,cςli 22 no est nisi prima materia,& sorma elementi,& ideo non diuidunc. in partem per se motam & mouentem,& propter hoc, si in vacuo ponerentur,no possent moueri,&. I 2. meta. co m. I . expresse habet v matoria non habet aliquam formam G. mune ideo dicit.qss non est gen'. D& dixit Alexan. scripsisse demonstrative materiam non esse genus. Amplius aute quo Arist. solus vidit naturam primae materiae, & Plato fuit propinquus, sed non persecte attinxit quia no distinxit inter ipsam ,&priuationem, ut dicitur. I. phy. tex.cOm.79. Manifestum est enim, q=antiqui posuerunt unum principiucorporale omnium,& multi suersit, qui illud non specificauer ut aliqua forma & contrarietate,sed dixerunt illud esse separabile,quorum opinionem expresse damnat Arist. in principio. 2. degenera.&corrup. intex.co m. 2.&. . ubi inquit,sed facientes zquide unam materiam extra praedicta,hanc autem separabilem,& corpoream, peccant. impossibile enim sine contrarietate ee corpus hoc sensibile,aut enim leue, aut graue, aut
calidum,aut frigidum , necesse esse infinitum hoc,quod quida dicut et principium. patet aut quod pro tanto illud infinitum asserebant, ut bene notauit AEgidius Roma. ibi,quia postierunt illud non habere fornigaliquam specialem,sed generalem. Amplius,error istius opinionis deprehenditur ex his quae Arisdocuit rI .degenera.& corru. ubi docv it generationem esse transmutationem
totius in totum, nullo sensibili remanente, Ut subiecto. manifestum est autem si materia insormata corporei late substantiali sibi coaeterna, caimpossibile sit reperire corpus sine
contrarietate, in mixtis generabilibus. remaneret igitur in corruptio
ne simplicium aliquod sens bile sit
biectum, hoc aut falsum est, utan Ut
inquit,quod Italibus tota corrupit M
123쪽
G &materia induit aliam formam,& principio quidem sm speciem virsi cVera iter immorari eontra illos amplius in unum,aut plura,aut quot , aut quae P ς u hoc est superfluum. Dicamus igi sunt, per certitudinem primae pbilo tur P per primam sermam Averr. sephiae opus est determinare. ergo non intellexit sermam aliquam na in illud tempus apponatur.DU by-turalem,& a naturali considerabile. sicis autem,& corruptibilibus sipecie sed intellexit Deum gloriosum, na. bus in posterius demonstrandis da-
ma,primus motor,& primus finis, sans principia generationis lenti sunt idem subiecto, sed differunt fm lium substiamatii am determi- modum,& alias declaraui in contra nauerat de prima ma,posset quit pix
nere,&dixi in licet naturalis conise determinare de physicis,& corrupta derat omnes musas Mon tamen con- bilibus sipecieb.& hoc erat quod disesiderat omnia prima causarum ge- xit Auer.in praefata authoritate, αnera,sed tantu m duo,videlicet, pri- etiam in eodem. I. physi. com. 69.H mam materiam,& primum moues. calce commenti. inquit.quodentia
diuinus autem considerat duo reli- habent aliud principium a subiecto Qua,videlicet, primum finem,& pri & est serma,sed primum principiumam sermam,unde.7.meta. inquit in hoc genere no potuit sciri in hac commen. s. assignando differentia scientia, sicut primum subiectu, ubi inter inquisitionem,quam facit na- pateti primum in genere cauis lortulatis de principiis substantiae sensi malis. non potesticiron sicientianabilis,&inter inquisitionem qua ia- turali,quoὸ verum non esset si pricit auiti Et ista quaestio differt ab ma forma esset corporeitas substan Milla,quae est inscientia naturali, qui tialis,& ista est opimo eius in. s. me. ista quaestio inducit ad sciendu pri- ta in commen . .&. I 2. meta. comisy mam laimam omnium entium, & q.&. 6.&suit opimo etiam Alex. Vt
ducit ad sciendum primam m in & rmas naturales, & primum mobria,ita etiam non considerat de pritorem,ubi loquitur in plurali nu--ma serma. sicut considerat de primeto desermis,& non dicit ad pri- mo motore, cur non considN Geimam sermam. Et mirum est de primo sine. Et quod auget dissicul astis qui praedicant se esse doctiores tatem est.quia si ista sunt eadem sta Auer & Arist. quomodo adhueno biecto,&scientia. 3. de amma. tot. habent terminos in via istorum,ui- com. 3 8 secatur quemadmodum,&deant quaeso Arist. hoc aperta voce res considerans igitur de primo moasserentem in fine primi lib. de phy uente,videtur posse considerare desica auscultatione, ubi sic scribit. de prima serma, &de primo sine. M
124쪽
Α econtra.&tanto magis augetur di R. ficultas,quia tunc opinio Auice.stabit in suo robore,clum dixit, primu
philosophum posse demostra reprimum principium esse,quia dicet qd
non demonstrat ipsum esse inquantum est primus motor, sed altiori modo, videlicet, inquantum est prima forma,& primus finis,& ita ruut rationes Auer.contra ipsium. I. phy
men. s .& a talibus dubiis per vitam meam non nisi ters ingeniti eua-Soluuin dere potest. Ad primum tamen videturrespondere Comine. in .7. priae mae philosophiae. com. 9. & inquit, quod illa ex quibus puenitur ad cognitionem euentiae rerum ignoratae sum actiones earum propriet,& a cito materiae est transmutatio, vult dicere, cy naturalis habet medium ad deueniendum ad notitiam pri- si mae materiae,& tale medium est tras mutatio substantialis. Non autem natu resis habet medium ad inuesti- .. gandum primam formam omniuentium. Sed replicabis,sicut ex tras mutatione communi inuenta ingee nerabilibus naturalis demonstrat esse primae materiae,quia transmutatio est actio m ateriae, ut i pse dicit pariformiter ex operatione,quae est a-
solutio. i0 maxum poterit naturalis demonstrare esse primae serinae. Ad hoc ipse respondet,q, est ratio diuerstatis. Nam formae naturales non conueniunt in una actione propria, sicut generabilia conueniunt in tras mutatione propter naturam materiae in eis inuentam. Nam diuersarum formarum diuersae sunt operationes, unde prima materia partici-
stur a generabilibus.& corruptibibus,& est intrinseca pars composi-
tionis eorum.Non sic autem prima D forma quae liberata est ab om ni materia,& ab omni potentia,& com positione & componi bilitate cu istis. Et ideo ex operationibus formarusen si bilium non potuit declarari primam formam esse. Et subdit op illud quod suit declaratum de illis.il- ille. citi naturali philosophia fuit,qractiones sormarum perueniunt ad actionem primae formae, quae nomest in materia,& est primus motor. Pro quo debes scire,q, formae natu, Fornax Π rates dupliciter considerari possunto no modo, ut naturalessunt videli t,Vt sunt termini mot',&visie ex II actionibus ipsarum peruenit natu-Eralis ad cognitionem primae sermae, quae non est in materia sub ratione qua est primus motor, non sub ramtione qua est prima forma. nam in i 8.phync. ostendi ur, quod omnem
motum nouum praecessit motus. δοῦ quod in mouentibus,& motis est deuenire ad unum motum ex se sempiternum, quod mouetura motor qui non est corpus,nec virtus in cor pore,ex hoc mouet sempiterno tempore,ut patet tex .comme. 78.dc Ty. F& ita naturalis ex cognitione formarum ex suis actionibus,quae depen- dent a primo motu,agnosci t primu motorem. Alio mouo formae naturales possunt considerari inquantum sunt substantiae,& isto modo considerantur in scientia diuina, &ex ista consideratione diuinus ascendit ad cognitionem primae formae,& primi linis, sicut dicit ibi. Sed pulchra&tunc est magna dii scultas quomo- notabia, do ex ista consideratione cognoscit dissiςul iptima serma,& prim' sinis, nam ip: Ie non declarauit hoc, nec aliquis ater expresse dicit aliquid de hoe . t Theore. G Dica.
125쪽
o Dicamus igitur, ut inquit Auer.
solutio. in. 3 . disputa contra Algazel. in lib. destruet.destru . in ilutione. I 8 du, bii.quod est sensibilium pi ures gradus habet,quorum vilior est in materia,nobilior vero illo est re quod habent in humano intellectu,& nobilior illo est esse quod habent in se. paralis intelligentiis, deinde indictis teparatis intelligentiis dicit formae gradus habent adinvicem disserentes, secundum i disserunt illi intelligentiae ad inuicem,& per consedens nobilissin tu esse quod habet 1rmae,est esse quod habent in pri-H maintelligentia, quae est purissima forma libArata ab omni potentia, &impersectione,quq est serma Armarum. Et prima & cois olum ut dicit
Obisai tune ει istam declaratione potest
forma dici exemplar primae formae, aut ideae eius existentis in intellectu primae formae, & ita credit opinio ponentium ideas in mente diuina, cum in declaratum sit in I x. primet philosi,phiae,quod diuinus intellas solum unum intelligit. videlicet,sua
. essentiam, ut patet. I 2. mct. tex.co.
r. Ad hoc respondetur quaeli-- bet forma inquantum est participatio primae formae in certo, & determinato gradu actualitatis, & perse-etionis,quia species enti si sunt sicut numeri, pol isto modo dici exsplar - - non aut sicut ponentes ideas. Vnde Iucidissi.The.in. Σ. phy. auscul. super expositione tex. 28. forma apud Ariso .dr nonnunquam exemplar, noeo modo quo hi qui ideas separatas posuere species quasilam nullo materiae inexitu subsidentes,sed propterea,quia dissinita praescriptaq; est eo
platani. Et hoc etiam asseuerat Co. I 2. meta. c5. I 8.du dicit, φ hae sunt
Ideae quas cominiscitur Plato. Et pirhoc antiqui ct peripatetici nuncupant formam lumen seu radiu, inquant si participatio est primi luminis. sic igitur intelligis modo,quo diuinus ex forma considerata, ut substantia,& utens ascendit ad cognitionem primae formae,quia talis socma nobilissimo modo contine in prima forma,cuius ista est participatio,& exemplar inquantum partici- Lpat de persectione primae, prout est capax. Sed quomodo ascendit ad Qcodem cognitionem primi finis videamus. Debes scirem deus sublimis est optim uotum,& sic habet rationem fi- finitinis,&mouet omnia in ratione amati,& desiderati,& omnia entia habet' appetitum naturalem in participando bonitatem primi,secundu quod possunt Et quia appetitus naturalis in entibus non potest frustrari, quadoquidem Deus& natura nihil frustra faciunt. r .coeli ,& mundi, text. commen. 32.ideo omnia participat
bonitatem secudum quod possi intim tantum quod etiasn prima mate- Mria appetedo formam sic participat
de bonitate. ut dicitur. I. phy. tex. Conten. 8I .existente quodam diuino, -& optimo, ista autem est ratio finis optimum esse. Nam. 2.phy.tex commen. 3I .Quod autem est cuius causa potissimum est,& finis alioru vo luit esse, num autem est,quod ora appetunt, primo Ethicor. Vnde. D. primae philo phiae tex. comen. demonstratur quod mouet sicut appetibile,& intelligibile,& per consequens in ratione amati & desiderati,&ista est motio sinis. Ex entibus
126쪽
Α huslgῖtur&formis, ut sunt substantiae, Mentia participantia bonitate', prouehitur intellectus in scientia diuina ad cognitione summi boni,qd
naturaliter mouet omnia ut amatu&desideratum . nam omne ens perparticipatione habet reduci ad ens flamma di per essentiam. Sic igitur colligen-- um- do stagmenta ne pereant, naturalis bene inquantum naturalis cogno scit primam materiam , quia habet proprium in edisi,per quod demon stratione signi potest demonstrareipam esse,iale autem est transmuta tio substantialis, quia ista est actio V ippria materiae,ut subiecti, scut motus est actus mobili f.8. meta. . I I. Similiter potest demonstrare primum motorem esse, quia medium proprium ad illud est motus, & nuli uni aliud effractam habet ad vere demonstrandum esse abst tactorum ut inquit Com. I physic. com. vlti.
cauit peccato manifesto, qui dixit primum philosophum demonstrare prim si principium esse, quia certior illorum sermonum non perireti sit ordinem sermonum probabiliu, C ut declarauit Com. in disipu. . in ii. destruct. in sotu. s .dub. primam autem formam,& primum finem naturalis non cognoscit,quia non habet medium aci illa,& diuinus est a. de illis loquitur. Sed saduerte, tinquit Com. 0. meta. in com. F. &ε.q, diuinus postqua accepit pro conantia naturali abstractas substantias esse,tunc declarat in mouens aeternam substantiam est substantia,S est forma & finis. nam scientia diuina est ultima via, seu ordine doctrinae,licet sit prima via naturae, de persectionis. 6. meta. in m. . R. 7. meta .co m. 39 . Et quo declaret iam ovidisti modum quem pauci intelli- sunt. Et ita patet solutio ad obisiones,quia licet prim motor, prima forma,& primus finis sint eadε
subiecto, sunt in tria in rone, ut dicit Com. I 2. meta.cOm. 6. modo qItens diuiditur m diuisionem demostrativam non incouenit,ut una na tura ingrediatur diuinas artes, ut scribitur per Auer.in. 2. phy.cO.TI. Propositio etiam philosophi. l3. Intellas de anima. tex.com. 3 8. scienti a seca fuerJ .pr 'quemadmodum & res, intelligitur 'φ' quo ad diuisionem quae fit per potetia&actu,&ista est intentio philo- Esophi ibi,ut intuenti patet, unde illa propositio solet allegati extra propositum ex illo loco, sicut inquam
pluribus aliis eueni dicit enim lex. secatur igitur scietia,&sensus in res, quae quidem potentia est in ea quae is sunt potentia:quae vero actu in ea sunt actu. unde Com .ibi in coni. in ἰ uit. res enim quarum disterer tiae sunt eaedem ipsae sunt eaedem in illo modo,. quem habent eas3em di serenti as,intellectus igi cu r est intellectum,&sensus est sensa tu bene autem volo distinctae scientiae sunt dedistinctis rebus formaliter consi- Fderatis,sed non dedistinctis ta subiectum,quia. t. physi. tex. co m. I 8. de eisdem negotiatur magnitudinibus naturalis,& mathematicus. sed in fm diuersias rationes tormales. Sed est replica, nam . h. phy. t .com obiectio m en. 26. materia & forma dicuntur relative,&considerans Vnum correlatiuum debet considerare de reliquo , ut ibi dicitur. cum igitur prima materia dicatur correlative ad primam formam,consideras deprima sua det considerare de pria fore
127쪽
G ma, similite .eapitu.de substantia latiue dicituria formas natures & K. Orbis. finis significat agens significa etiam ad primam formam , ut benetione necessaria. igitur considerans demonstrat ratio tamen 'aduerte
de primo fine,debet considerare de alia est relatio primς materiae ad forsolutio. primo mouente. Et ad haec dici po mas naturales is rationem saltem, test, I, licet materia &sorma,ut a na & alia ad primam sermam. quia priturali considerantur, in relatione mus respectus est,ut sit biecti, Sc ut consistant quadam,ut alias demon- potenti et adactum.Secundus autem straui: non tamen secundum ee pri est respectus moti ad motorem. &mum relativa sunt,& ideo materia, ideo semper verum est Φ conside- via naturali consideratur habetha - rans unum relatiuum debet consibitudinem ad formas naturales ,& derare,& reliquum,verum est subit ideo naturalis considerat primam la ratione, quae sunt correlativa. sic materiam,&Armas naturale vidi enim considerans de sensu conside-cit Commen.in m. 9.&7.meta.& rat de omni sensibili,&considerans
philosephus. I .phy. tex. vlti. Quod de intellectu considerat de omni ici LS' si replicetur m prima materia etiam telligibili,ut dicit Alistot in princi- relative dicitur ad primam forma, pio libri de partibus animalium .pri quod extrahi potest ex dictis Arist. ma igitur materia,ut subiectum, α&Commen. s. primae philosephiae. ut potentia respicit formas natura-tex.commen. Σ.ubi dissinit potentia les,& sic considerat sormas inquan- activam per passivam,&econtra. A- tum sunt perfectiones,&actus per-uer.ibi incom. 2. inquit, in dissini- ficientes materiam. unde quaelibettione enim omnis potentiae passiuae serma quantuncunque persecta de- accipitur potentia primae materiae scribitur isto modo , ut dicitur ee a& similiter in dissinitione omni po istus suae materiae, dicitur. n, in dif-tentiae activae accipitur dimitto , finitione animae, q, anima est actus
Gonis primae formae, quae est dissi- corporis organici physici potentia
nitio primae formae,quae est abssilu- vitam habentis.sed prima materia, in a materia.& ita adhuc sicut vides ut potentia passiua refertur ad pri- iar remanet eadem dissicultas,quia pri- mam sermam,ut est potentia actima materia non lum dicitur rela- ua, dc sic sermaliter dr primus motiue ad formas nalesumo et dr rela- tor,&sic natis et considerat trunq; tiue ad primam sermam, & tunc ra sicut diximus, unde Com. . meta. tio Arist. si valet in. h. phy. l consi- co. i 8.inquit. oes sermae sunt in po- derans de materia debet considera- tentia in prima ma,&siunt in actu ire de serma. quia relative materia primo motore, &ibide. c5.2 .ins dicitur ad formas naturales, parisor serma primi mouentis est quod1-miter cum prima materia dicatur modo omnes imae. ma igitur prirelative ad primam Qrmam, debet ma,ut a naturali consideratur dr renaturalis considerare de prima sor- latiue ad sermas nates inquantumma,quia considerans unum correla naturales sunt,&ideo de utrisq;c5- solutita liuorum debet considerare, & reli- siderat:in ut a naturali consideratur
quum. Dicimus nos, ili materiare es relative ad id,qd e prima serma,
128쪽
' A non ili risie,sed inquantum est pri- omnia cotraria sunt principia, quia Dmus motor,&potentia activa, quia principia oportet manere, sed con- licet ista sint una res numero, suntla traria posteriora non permanent,
men plura sm rationes formales. Si quia fiunt ex aliis, ideo no sunt prinmiliter patet quod finis,ut terminat et pia.Si per permanentiam philommotum,pertinet ad illum qui consi phus intellexisset permanetiam semderatagens permotum .sed finis vl- piternam secundum genus, vel timus cognoscitur altiori medio, si speciem,patet quod contraria etiam sit via motus,sicut diximus. Et ita posteriora illo modo semper permamihi videtur in tanta difficultate di nent,stante aeternitate mundi. Oporcere,& si alii melius post uni dicere, tet igitur per permanentiam, ut indent laudem & gloriam Deo. telligat id quod dizimus. Ex quo chira pri patet quod no propter i stam autho nentes
ritatem oportet ponere aliqua sor. corpomam coaeternam in prima materia, ψ 'SCribitur ista propositio in pri- nee aliquam priuationem, sicut qui
mo physicae auscul. tex.com. SO. dam eonati sunt dicere. Nam mate- Intelligitur tamen isto modo, sicut ria non habet aliquam sormam,nee glossai eam Commen. videlicet, v aliquam priuationem sibi propri1, principia non debent esse transmu- sed est in potentia indifferetet se ha-tabilia,&generabilia ex aliis. Nam hens ad quamlibet forma,&ad quasilo. Aue . sicut patet ponderanti ad hunc sen- libet priuatione. materia enim non sum vadit intentio philosophi ibi, est quid, nec quale,nec quatum, nec vult enim ibi ostendere quod nedu aliquid eorum quibus ens est deter- principia non sunt infinita, immo minatum, sed ut inquit Commen. etiam quod nec quaecunq; contra 'ibidem. 7. meta. tex.com. 8. materiaria sunt, principia. Nam contrario- est in potentia ad omnia decem pretrum quaedam sunt prima, & quaeda dicamen ta & ad omnes priuationes posteriora et 'uae autem posteriora eorum, & in sui substantia nullam C sunt,non possum re principia, quia habet neq; formam, nec formae pri- facta sunt ex prim i s. De ratione au te uationem,scut etiam superius osteprincipiorum est quod semper per- dimus contra fingentes corpus dest maneant, hoc est dictu,ut permane- dicamento substantiae coaeternumant in ratione primi, nam . s. meta. in prima materia. Et aduerte Ptex. comme . primi. De ratione prin- ut dicitur primo physicorum principii est primum esse. & primo po- cipia generationis sunt tria, materia steriorum,idem dico primu&prin sernia,&priuatio: & hoc intelligecipium unde loquitur ibi tex. de al- uniuersaliter respestu cuiuslibet ge-bo & nigro,& dulci,& amaro, quae nerationis. siue sit generatio simpli- sunt extrema contraria, ex quibus citer quemadmodum est in substanmedia generantur. Manifestum est iiis. siue sit generatio secundu quid, autem,q, sicut seminat in praemissis, sicut est gno in accntibus. Xa Arist. . se debet colligere in conclusione. ibi.te. c. 17. pponiti se inuestigaturus igitur intendit probare quod non principia gnonis incoi. ubi lucidissi
Oportet principias per manere.
129쪽
G mus Themi.& Auer.ineom. expo- generatur siquid, sed iam est. Et xnunt per generationem in commu- Doc confirmatur pulchra thorini tam illam quae est in substantia, late philosophi,&Com. in. 2. deg quam illam quae est in accidetibus, neratione,&corrup. in te. com. 2. Pria inter &aduerte v est disterentia magna quod dicetescam generationis ma P interias generationis,& inter prin- terialem, rectius dicunt, cum dant cipia generationis. Nam cauta rea- cam transmutationis, inquantu est Ies generationis sunt duae tantum,vi transimulationis principi u. Alij au- delicet,materia,& agens seu motor. tem non dat principium conuenies Sed principia generationis sunt tria, transmutationis.Forma.n. cu inue- materia,sorma,& priuatio: in plus nitur,quiescit trasmutatio.quo locent m est principium quam causa, ut potest esse causa trasmutationis vndicitur. s. meta. tex.com. I. Nam oIs de in esse reali istae duae sunt verae causa principium, non omne autem causae generationis.Videlicet, mate-
principium causa. N a priuatio prin ria, de motor, ut potes colligere exH cipium est,sed non causa . Vndesci secundo physicor. text. comme.72. Lre debes Q forma etiam dicitur ge- & primo degeneratione. text. com. nerationis principium proprie Jo- I cunde. 8. physic.super hoc landa-
quendo, non in causa, ut ostendam. mento Arist.&C5.arguut v si mo-
Primum probatur, quia generatio, bile semper fuit,& motor sem p suit,
test quidam motus, seu mutatio re quare igitur motus no fuit semper. frit terminos duos oppositos, &re patet aut q, si alia causa esset realite equiri t subiectum , quia transimula. necessaria,ad causandum motum,atio est actus tra. nsmutabilis inquan- mobile & motor, quod tunc argutum transimulabile, tale autem ma- mentum eoru procederet ab inius Ieria est. termini autem sunt priua- ficienti .Forma asit,& finis, no sunttio,& forma,quia generatio est rem causa realis respectu generationis lor smutatio de non esse ad esse. ρ qua- quedo de sinegenerationis, nisi meto igitur generatio in sui intellectu, taphorice, ut fatetur Arist in primo
ex istis tribus intrinsece componis, degenera.&icorrup.re.co. s. scisi Mscu t & mo tus,qui teste Auer. s. phy tur intelligis,quo principia cuiusli- s.com. 3.existis tribus in sua substa bet generationis oportet semper p-tia com ponitur, videlicet, subiecto, manere. Et quo principia cuiuslibet di termino a cso,& termino ad que generationis sunt tria, materia, for- non loquendo de causis extrinsecis. ma, Sc priuatio,quia in intellectu cuscut est motor & tempus. sic forma iuslibet gnationis,cad ut termini, &erit generationis principium. Secu subie Him:&eum hoc causae reales dum diastum ostenditur, φ forma cuiuslibet gnationisini materia, &Non est generationis causa , quia in agens seu motor. & ita volo intelli' est ad cuius esse sequitur aliud,mo- gi dicta mea,ouantum ad hoc, supdo ad esse formae in materia, cessat uis quae dixi, cum essem iunior iam ratio. primo enim degenera- concordaniijs Auer. in primo dege
130쪽
Α ubi occulte tetigi istam solutione is ubi dixi, quicquid sit de principi j sis generationis in esse rationis, duae insunt causae inesse reali. nunc autem declarando mentem meam, dico,secus est de principiis generationis lo-s,secus de causis.principia ima sunt, causae vero duae, quia sumo causam ad cuius esse sequitur aliud, non aut sumo causam, metaphorice causantem. Pro hoc videte. c5. 24 I 2. meta. Et aduerte etiam l proposita Epositioq dicit quod principia oportet manere,quia non fiunt ex alijs,n nec ex alterutris,&quqcunq; fiunt, fiunt ex ei ut dicitur. I .ph. tex. commen. Σ. intelligitur in genere cauta materialis,&intrinsece,& p hoc tollitur instantia, de intelligentiis, quae sunt principia extrinseca, & remota ,sicut diximus respectu sensibilium generabili ii, & corruptibili tir, principia autem quae in uestigantur
de generatione, in communi rerum
naturalium, in physicis sunt principia intrinseca existentia in re,Vt patet primo physi. tex .co m. 6. 7. & 37. intelligentia aut sunt principia entium sensibilium, non inquantum sensibilia sunt, sed inquantum entia C & inquantum substantiae sunt in Renere causae efficietis,& finalis. ut dicit Commen. I 2. meta. co. 3 6.&etia formalis quoquo modo,sicut rex dicitur forma serui. I 2. meta. co. T.
Dubium Sed dices,tunc igitur forma non esset .principium , quia sit ex materia. de ratione principiorum est, uod non fiant ex alterutris. Rnetur negado assumptum, quia sorma non sit, sed compositum ex materia, &sorma, per se fit, ut dicitur, 7. metaph. te. co. 26.&Com. ibi di- solutio innotabiliter ia co, agens nou se eit in alio aliud, sed ex alio aliud no D.n. facit in materia serma , sed facit
I 8. inquit. Imaginatio super cre tiones sormarum, fecit existimare ideas esse &datorem formarum.&7. me. com. I. consimilem sententiam habet, unde Arist. in hoc praecipue aduersatur Platoni, quod non fit per se forma, nec materia, sed sy- nolo n. i. simul totum. id est compositum , actus enim & generationes sunt suppositorum.
Eadem siunt principia omnium E
ΡRopositio Ista scribitur Ix. pH-mae philosophiae, ubi fuit longe Intellect
Ventilata a tex.com. I9. usq; adtex. TI liuo cona. 27. Et tandem intelligitur' sunt eadem proportione . in omni
enim praedicamento est aliquid simile materiae, & aliquid simile sormae, & aliquid simile priuationi. Similiter etiam veritatem habet de principijs remotis, fallit de proximis . glosia est Averro. ibidem G- νmen . 22. Nam principia proxima uniuscuiusque praedicamenti sunt diuersa a pricipijs proximis alteri'. nam teste Themistio .coordinationes dece praedicamentorum sunt in cap. sis permixtae. sunt enim sui inquit Por specie. phyrius) decem genera generali Gsima, tanquam decem rerum prima principia , tamen principia r mota omnium sunt eadem, quia principia substantiae sunt principia omnium aliorum , ut dicit etiam Comme.in primo ph.co m. 3 6. Aduerteta,et, si quaeratur in quo gene