장음표시 사용
151쪽
o mae substantiae etiam existes per se.
Et isto modo introducit illum textum .unde dicit, & dixit perscrut mur,ides cum sit declaratum, qu5dquiditates sunt substantiarum sin-larium,perscrutemur,virum subntia,quae est quiditas,&substitntia singularis,sunt idem,ant non, ante quam perscrutemur de substatia,
quam significat dissinitio, quid sit, Et inspicienti totum illud capitulu. ad istam intentionem loquitur Aristo.&ista est expositio Commen. sine dubio usq; in finem capituli. n-H dein calce comm. 2I. inquit. D.d. Manises tu est igitur, i In rebus primis,quae dicuntur per se essentia cuiuslibet singularium rerum,&Om. ne singulare,sunt idem,& unum, & sunt verba translationis arabicae ,
ubi Comme inquit,idest manifestuest igitur,l quaelibet primaru sub-mmtiarum .euidem eum sua quiditate. Et ita sine dubio philosophi intentio est ibi,q, quiditas,quae per dis finitionem exprimitur . est idem esi singularibus,quorum est qui ditas. Nam ut inquit Boe. qaecies specialissima est tota quid itas indiuiduor v. i Vnde scire debes, v ut scribit Co-
sibilia habent duos modos comprehensionis: modum qui non est scie-tia eorum,sed imagin alio, & mod uqui est scientia eorum: & sunt intes Iecta uniuersalia. Iuxta illud Boethii uniuersale est dum intelligitur', &sngulare est dum senti tur. Et ideo secundum sententiam Ari stol. quiditas hominis,quae per dissinitione explicatur non est aliud quid a singularibus hominibus, quorum est rinio qui ditas. Et tunc melius est dice
Aueta re Iuxta Viam antiquam Peripateticorum, quam ubique locorum se- Κquitur Commen . quod in conceptis cum materia. idesti tristisgenerabilibus,& corruptibilibus, aliud est quiditas,&aliud est essentia. unde
3. de anima. commen. 9 . super illis verbistextus, in quibusdam idem ε .caro,& carnis esse, inquit, causa propter quam hae duae intentiones non inueniuntur in omnibus entibus e,
quid itas & essentia in entibus simplicibus est idem,verbi gratia ν esse
carnis est idem cum carne: quia intetio carnis in eis non est in materis. Pro quo debes scire*i rebus -
positis ex materia & forma ipsa sol Lmaeit tota qui ditas, quia ipsa est obiectum intellectus, nam uniuersale est obiectum intellectus, forma autem est subiectum uniuersalitatis,ut
& idem philosophus formam appellat rationem,&quod quid erat in Et per oppositum quia prima materia est primo diuersa a serma, quia
non est serma, nec habens sor mam. ideo ut inquit Commen. I 2. meta. commen. I . non habet aliquam intentionem alicuius uniuersalis intellectam ab ea,& ideo secitdu se igno- uta est: ut dicit Arist.in . . primae ph losophiae. te. com. 3 s.&propter hoc non est qui dita nee pars quiditatis: tamen bene materia prima est, quπdam essentia,alia ab essentia formet:
Nisto modo materia est pars essentiae substamiae compositae, unde materia&Brma, sunt partes essentialis substantiae compositae,&appellatur ab Auer. partes m qualitatem,
ut patet primo phIsi. com. s. Et hoc dicit
152쪽
β dicit expresse Commen. . meta.co. ita enim intelligitur solutio sua. Ite 3 inquit enim Meclarando quomo contra Platonem, parabola Platonis δο materia se habet respectu substa non bene se habet, quia non est simitiae compositae, Si igitur hoc nomen Ie de circulo.& homine. superfluum substantia dicitur umpliciter dema est enim auferre materiam a quidi teria substantiae compositae ex mate late rerum, quia quaedam sunt hocria&forma,&deforma eius, & de in hoc, idest forma in materia, sicut
composito,tunc forma substati di- In naturalibus, item. 8. meta. tex cocetur esse substantia rei,cum ipsa de men. 6. laudat illos,qui in dissinitio Harat essentiam eius: materia vero nibus ponunt tam materiam quam dicitur secundum considerationem c ad substantiam compositam ex materia & forma esse pars stubstantiae, secundum cosiderationem vero ad substantiam declaratem essentiam
ret,non dicitur esse pars siubstantiae, sed esse appareos deserens formam Diauci urium rain suam dissinitionem, illud igitur, quia est sola forma ergo quod dissi- quod diuersificat essentiam a quidi nitur, vere habet materiam, & sor-
sermam etiam. Item ibidem teccommen. 9.habet Φ omnis dissinitio habet quid, & quale, dc oportet hoc esse ut materiam, illud vero, visormam. nisi ergo materia pertine- Εret ad qui ditatem,non haberet contra Plato. idea non est dissinibilis, tale in substantiis compositis, ex materia,& forma,est materia, sicut vides: , quia in causis praecisis,& adae. quati sicut assirmatio est causa assit mationis, sic negatio est causa negationis,ut patet ex primo posteriorum,inde prouenit,quod in substanones leo iii abstractis a materia quiditas, &ti cotta Aia essen tia sunt idem. Sed cotta ista
erri opi- Opinionem, Scotus argumentatur lan . in. . metaph.quaestio. I 6. auctorita. . tibus,& rationibus. nam Aristot. . metaphy. tex. commen. 33. incisio
non pertinet ad dissinitionem, sed
mam,& utrumq; pertinet ad dissini
tionem. Item .7. meta. text. com
men. 3 s. ratio omnis partes habet &sicut partes rationis ad rationem, siepartes rei ad rem . sicut ergo omnes partes rei exprimunt totam rem, ita Omnes partes rationis totam rationem rei. Item ibidem texti com. .quando cognoscitur Vnumq uos
que quid ipse in sit, sed impossibile F
est cognoscere perfecte rem, non cognita materia eius. Ergo serma noest tota qui ditas eius, qd habet moteriam . probatio minoris. Philoso.
quae syllabae ad eam,quae est elemen phus. t. meta. tex.commen. I . si spe totu,sed elementa pertinent ad male cres causarum essent infinitae, nihiloriam quasi dicat, si syllaba di finitur esset cognoscibile:quia infinita non Petelementa, ex quibus componic: possiant cognosci:ergo ad cognitio- elementa autem respectu syllabaru nem rei persecte oportet cognost
reducuntur ad genus causae materia re omnes causaS. Ilem. 8.tnetaph. iis,ut patet secundo playsic. tex.commen. 3I. & i ta videtur,m materia sit de qui ditate diiuniti. Item ibide, si anima non est animal, tunc dicentex commen. II .ibi de materiali autem substantia hoc idem plane cotiligitur- Praeterea. Substantia habet dissinitionem simpliciter . non
dum,laaimano est tota quiditas. ea additione: ut patet septimo meta
153쪽
a physeter.eommen. I . ergo quicquid ponitur in dissinitione substa-υς, pertinet ad quiditatem ipsius,sed
sexto metaphysico. tex. commen. 2.
in dissinitione rei materialis, debet poni materia,& si non esset de ratione dissinitionis,dissinitio esset ex additione. Item quodquid est,estit Ilus quod est primo ens. & cuius est primo esse:sed quod primo est, est
compositum . nam. 8. metaphysico. tex.commen. 3. ubi distinquit substantiam : dicit quod substantia cofosita est simplici ter hoc aliquid, &H separabile primo per se existens. si ergo hoc verum est, ergo quod quid
est compositi ex materia,& forma: haec Scottis 3 sequaces contra Auci.
Def so Pro defensione tamen veritatis, animaduerte quod ut supra dictum est,refert multum apud Peripateticos dicere aliquid esse essentiam ali- euius rei,& dicere illud esse illius rei quid itatem in generabilibus,& co ruptibilibus. Vnde Commen. in se- ptimo metaphysico in commen. 2Iinquit, soluendo quaestionem sophistarum quaerentium, utrum qui ditas hominis,st eadem cum homine I aut aliud ab homine inquit. & solutio est,quoniam qui ditas hominis , est h5 vnomo.& non est homo alio modo &est forma hominis:&non est homo,qui est congregatus ex prima materia & forma. Vnde sumendo hominem pro hominis quid ita. triforma hominis est homo, sed sumendo hominem pro essentia illa, quae est quid congregatum,seu compositum ex materia, & forma, sic qui ditas hominis non est homo. Et
aduerte ulterius, quod licet siecundum Commentato materia non sit
pars quiditatis,tamen debet poni indisnitione substantiae , eompostae nex materia,& sorma, physicus enim dissinit per materiam, & dialecticus per formam,ut dicit Aristot. in pri
mo de anima, in text. commen. Iς.
ubi Commenta. in commen. habet qui in dissinitionibus ponit materia&dimittit formam, diminute accipit, sed qui ponit formam, & dimittit materiam,videtur dimittere aliquod non necessarium, sed non est Ita,quia forma debet accipi in dissinitionibus,secundum dispositiones, in quibus existit. Nec valet ratio adducta per Scotum, quia tunc dissinitio substantiae compositae esset P Ladditamentum, quia materia non est de qui ditate,quia reflecto arguis mentum . certum est, quod corpus non est de qui ditate animae, & tamen ponitur in dissinitione qui ditativa animae,quia Aristotel. secundo de anima, text. commen. quinti,
disinit animam dicens,quod anima est actus corporis organici,habentis vitam in potentia. sed dicimus nos, illam dissinitionem cum sit substatiae non esse ex additione, licet detur per aliquid, quod non sit deo uiditate dissi nitit tamen est necessariusscsipleto intellectu eius, quia sorma dicitur relative ad materiam, ut a naturali consideratur & ideo est dissinibit:s per illam,sed quia ex materia. & forma fit unum per se,&sunt eiusdem generis. ideo quoties Arma dissi nitur per materiam, aut materia per sormam, non dicuntur istae dissinitiones esse ex additione. Sed dissinitiones accidentium copulatorum,quae dantur per propria subiecta, sunt ex additione, quia subiectum est in alio genere, & quia ex subiecto,& accidente, non sit per
154쪽
A se unum , & hoe est, quod pulchre analyticorum, quia igitur non di-nnotavit Commenta in septimo pri- stinxerunt Scotist inter ementiam. mae philolopitiae. In commen. IT .m &quiditatem, ideo deuenerunt adquit enim,quod talia accidentia,aut hoc,&ita ad omnia argumenta pro non habent quiditatem veram, & bantia,et, in dissinitione substantiae distinitionem veram, aut si habent, compotitae ex materia & serma,de-
habent alio m5 & lecudario, & hoc bet poni forma,& materia concede-
en ita,quoniam siubiecta talium ac- da sunt,tamen materia non ponitur dentium, non sunt, sicut genera quia sit pars quiditatis, sed ponitur differentiarum,sunt enim diuersia se in diffinitione,tanquam vehiculum eundum genus, & secundum natu- deserens quiditatem,quae est forma. ram quod non contingit in genere, quia ista via naturali considera in& differentia Neque illud quod co- quadam relatione consistunt unde gregatur ex eis,&ex subiecto, est 6 Com. in . . physic. m. I 6. inquIt, num in actu, sicut illud quod con- scire qui ditates vltimorum princi-M gregatur ex genere,& disserentia,& piorum dissicile est, & scire materia
ita etiam est de materia cum serma sine forma aut sormam sine mateis L1i bene aduertis. Praeterea. Refie- ria. impostibile.&sic etiam Comm.cio argumentum adductum ex. 8. bene concedit,q, illa quae dissinium metaphyli texi commen. II. I 2. tur verrisiunt compositae substantiae Tibi expreue coli gitur, quod Vt patet. . meta. m. O. Et conce- Min distinitione Lubstantiae materia- dit φ diis nitio labstantiae com ro-lis,habentis omnes causa debent po sit est composita ex materia, & sorni omnes causae, ita quod essciens, mavnde 7. meta. 7. homo incom-αnnis, ultra materiam,& formam, muni diffinitur per carnes,& ossa in ud per te efficiens,& finis, non sunt communi,tamen alia ratione ponide quid itate,quia sunt causae extrin- tur materia, Salia forma, ut ex di- secae. ergo tales dissinitiones sunt ex Ois patet,&ita etiam patet quomo- additione, ubi datur ibi exemplum do anima non est animal uno mo.
homin qui habet quatuor gene do,&tamen alio modo,animal ipsia Fra causiarum, α ille est locus cla- anima dici potest. Revocamus tui-
rus contra Buriaeum, & sequaces, tur sermonem eo unde diuertimus, qui volunt quod ad habendam co- &dicamus, Inconceptis cum m
gnitionem persectam simpliciter poteria,aliud est quodquid est ab eo
damnitionem,non oportet cogno- cuius est quodquid est, id est aliud sicere omnes causa sed Qtum causas est quiditas,&indiuiduu, seu aliud intrins ecas, cum tamen idem dica- est e sientia, aliud quid itas. in abstratu reste iudicium de cognitione co- ctis autem a materia, idem sunt quiplexa, habita per demonstrationem ditas, & essentia , di praesertim G pdimnitionem . nam omnis dissi
nitio,aut est demonstrationis principium,aut est demonstrationis c6clusio, aut est solo situ variata a d monstratione,ut dicitur in ii. poste. in prima intelligentia , sicut statim dicam
155쪽
In prima forma, esentia eius, es
qviditas eiud, aliae aut e formae diuersantur in quiditate,
quomodo .pRopositio est Commen. Auer.
s .& in libro destrua destruct. in disputis .in lut. 6.dub. ubi inquit. φprima eausia est qui ditas absolutan omnia alia a praedicta qui ditate, qui H ditatem habenti Pro cuius intel- Iectione,animaduerte unum quod stribit Auer. in praeallega. loco. 3. de anima,* sicut esse sentibile diuidit in materiam,s formam. sic esse intelligibile diuiditiit in aliquid consimus reti mile materiae,& in aliquod consi mi formae. Nam ut supra notaui tibi,ctissimi i ista sunt duo extrema latitudinis engite actus tium,prima forma,& prima mate-ma vexo i ria. Et sicut prima serma quae est P0 Deu; gloriosus) retinet supremum gradum, in genere actus: sic prima
materia,retinet supremum gradum in genere potentiae. Nam ut scribita Commen. in fine libri de substantia orbis, potentia habet gradus, & materia habet gradus, & quia actus, &potentia sunt di Frentiae oppositae, ut patet nono primae philosephiae.
tex. commen. I . sic etiam actus; ha-
bet gradus,& forma habet gradus. Vnde sicut materia est sibilantia, ei est in pura potentia,quia non est actus, nec habens actum, quia no est forma, nec sermatum, sic prima serma est purus actus, ita φ non est potentia,nec habens potetiam, loquor autem de potentia quae passiua est , di attestatur materiae,& imperfectioni.Vnde Com .in nono r. philose aphi eo m. h. inquitu sicut in diffinitione cuiuslibet potentiae passiuae, sumitur diffinitio potentiae passiuae primae materiae, sic in dissinitione cui uslibet potentiae acti uae, su miturdi Tnmo actionis primet Himae ista
enim sunt duo extrema, iuxta illud etiam beati Aug. in I L. libro consessionum. Duo domine iecisti, virum prope te,&aliud prope nihil. neces se est autem,l omnia media iter parum Muna,&puram potentia, participent natura extremorii, &quod sint composita exactu,&potentia, Lsed diuersis modis, sicut diuersa est natura istorum mediorum . nam distantiaeentiu sunt valde diuersae, Ut asserit Com. in. 1.coeli A mundi. incona. 6 3. unde in Oibus intelligetulis
citra primam est aliquid simis materiae, de hoc est potentia, quae dicit
priuationem alicuius actualitatis,&perfectionis. Nulla enim intelligentia, praeter primam, continet totam perfectionem,possibilem reperiri inhabitu entis,licet 'uaelibet cotineat tanta, quanta est sibi competes, quia
in aeternis, non differt poste abessem philosephos & ideo dicit Com. F.meta. in ca.de persecto, Q ilum M primu principiu,qd est Deus glo estens simpliciter persectum, quia nulla psectio sibi deficit, nec ut tale ens: nec v t simpliciter ens,sed aliae intelligentiae, sunt entia persecta in gen re,quia unaquaeq; habet tui de perfectione, prout natura sua est capax .
Et licet intelligetia Saturnis ut talis omnem perfectionem , quam potuit consequi in propria serma, ab aeterno habuerit, & Vt sic dicatur
esse persecta, ratione qua talis. si tamen considerata suerit utens, reperitur
156쪽
A ritur priuata aliquo gradu perse-c6po i in chionis. licet enim sit perfecta I suo
proprio genere, non tamen est peractus eii Icetissimum ens, quia non habet ta-α positi- tam perfectionem, quantam habetuo S poli prima a qua depenget, de sic in suota 'hosiu esse inuenitur composita ex actu deuo &ptita potentia,non tanquam ex positivo, uativo. de positivo. sed tanquam ex positi-H Πς uo,&priuatiuo, sicut benedixit in
hoc. Henr.de Gand .in quibusdam in ' .e r 7.ubi vultq, In omni natii bra in qua est unum quod est omnia fieri, oportet esse alterum, quod est omnia lacere. Et adueit ex hoe, potentia illa, quae inuenitur in aliis intelligenti: citra primam, non est potentia illa quaecum actu diuiditens inquantum ens. ut subtiliter deduci potest. nam certu est, quod ens quod diuidituri n. v. metaph. per Potentiam,&aehum,est ens extra ani-qonibus sormatis ab ipso, de sitn- main. nam Arist. in fi. 6 primae pili plicitate Dei. dc in quolibetis quoli. losophiae abiecit a cosideratione d 4. q. I 6. & post ipsium Sco. in . 8.dist.. primi. q. a. Vnde talis potetia in a s stractis inuenta, no dicit aliquid reale, quia nihil in eis est vere possibile, ut dicit Com.in. 2.ccxlidc mundi, Co. 34. Nam possibile in aeternis est necessarium,& hoc fuit etia de mente Philosophi. in. 9. primae philotaphiae tex. com. I .ubi habet. est aut nihil potetia sempiternum, sed ista potentia est logica, &est ens rati nis, quia dicit solam non repugnanuini,ens Der accidens: quia non hu bet caulam terminatam,&ens iri anima, quia est ens diminutum,& v si consequens ens fin se, Se extra aram
retinuit,qd diuisit per tres primas Auisiones videlicet in subam, & aceis denso de ista pertractat in 7. & in 8. primae philosophiae. Et secsida diuisio fint, per potetiam,& actum. 3chanc prosecutus est in. 9. prim ephis Iosephi . Et tertia diuisio est,pvnu, dc multa. &ista prosequitus m. Io tiam.quia intelligentiae Saturni in- primae philosephiae.&hoc expressit quantum ens,no repusnat quod sit Commccincte in prologo. . meta. perfectior, i est, sicut dicimus, ιν tal dc ita potentia,& actus, sunt disterenpa inquantum animal, potest vide- ti diuidentes ens extra aIam,quod re,cum tamen talis potentia in tal- destendit in. Io. pdicamenta. actus C pa,nihil male ponat, sed solam non enim talis,& potetia sunt principia. v
I O. pr dicamentorum, quia res cu
iuslibet proicamenti,quandoq; est potentia.de quandoq; in actu, ut pae-
tenuit nullum aeternum esse in prEdicamento, de ita sm Philosophos potentia repugnantiam, de est potentia talis
ita; - logica,quae nihil Miud est, si resipe'
eius quidam, causetus a Iatione, ex non repugnantia terminorum, inquantum non repuδnant. undeno posuerunt Philo piat alifluam rea
asam tem compositionem,in talibus intel cum potentia ista in alijs intelligeAlniellecti. ligentiis,nis sorte in anima intelle- iijs nihil reale ponat, sequitur cpistava no est ellua, propter ipsam ee ultimam in compositio in eis, sit fim rationem x li gne abstractorum,ut testatur Com. dc sunt ex actu de potentia, tansi ex pol Eici & m. 3.de anim in comen. I9. & 0. positiuo dc privativo, priuatio autε actu. meta. m. II. dc videtur esse senten fm Philosephos, non dicit aliquodna Arist.in. s. de anima. sine dubio. reale, sed solu est ens rationis. yiula Theore. I Com.
157쪽
G com. I. physi. m. 7'. priuatio noest accidens, nedum visit substatia, Opi. divi &in hoc discrepo a Diuo Tho. qui
Th in I. tenuit oem creaturam esse compositam ex actu & potentia, taquam ex di in x.eo positivo,& positiuo,stando in printra L u. cipiis Aristo. quia in aeternis non est
' γ' potetia vere, & si dicatur, v hoc est Gua Arist. in. 9.prim philosophie. rex. m. I. ubi habet Q potentia, &actu unt I plus quam eorum, quae dicuntur secundum motum selum. Dico v verum est, sed vide quid sequitur in tex. seq.ubi vult, Q, licet in immobilibus ut in mathematicis reri periatur potentia,tamen ut Inquit,illa potentia est melahhoricae dicta, α excludit eam a cosideratione sua, α per consequens vulsit potentia illa de qua loquitur, ut de disserentia
cntis, sit potentia realis,& talis secluditur ab ipis ibidem. tex.com. IT. a
sempiternis. si loquamur igiis de a- Iin intelligentiis,citra primam excepta anima intellectiva,in qua pono
praesertim in via Auer. veram compositionem,ex intellectu possibili,&agent ut declaraui m. . meta. si
perco m. II. in speciali quada quo
stione mea, contra moderno pone
'I tes intellectum agetem,esse Deum. Dico φ in talibus, est compositio exactu & priuatione,& hoc in simili legitur in saccis eloqui impud Esaiam Prophetam dicentem, & in angelis suis repperit prauitate.Si vero loquamur de generabilibus,& corruptibi-bbus, in quibus est compositio ve-T X materia,& serma, in talib' est compositio ex potentia,& actu, tanquam ex positivo,& positivo, & ubi ista inuenitur,inuenitur prima, sed non econtra in via Arist. vi patet bene speculanti in hoc. unde pupentia,
in istis,quae sunt, hic, licet importet ς
priuationem,iuxta illud Comen. y. metaph.com. 3.diceie aliquid ee in potetia. est dicere aliquem modum priuationis, tamen non potentia vltra priuatione,ponit aliquid ex natura rei, quod est Qbstantia,&entitasquςdam. Vnde Com. primo physic.cOm.79. inquit.ens in potetia est
cui accidit priuatio,& no est in su stantia eius. I possibile enim est composita compositione reali, non co stare ex principijs coponentibus realibus.vnde Philosephi probauerunt tam formam,quam materiam, esse substantias,quia sunt partes substa- Ltiae copo si tae,& substantia non componitur ex non substantiis. Sed dices,propter quid ista quae sunt hic, sunt composita ex potentia, & actu, tanquam ex positivo,& possitiuo, intelligentiae autem citra primam, de ultimam,sunt compositae ex potentia & actu,sicut ex positivo & priuatiuo: vltima autem,inter abstractas intelligetias, est composita etiam ex potentia & actu,tanquam ex positi: uo Se positivor praeterea ista compositio si secundum rem est in anima itellectiva,quomodo diuersia est
ab illa quet est in illis generabilibus3 M
nam ut inquit Com. I 2. metaph. incOm. 39. Omne compositum est nouum. Ad haec respondetur,l a primo principio omnia emanant , mi apta nata sunt emanare, fm pro prias rationes formales. vud primo .coeli. ter. com. IOO. A primo comunicatum est esse,&viuere omnibus,
his quidem clarius, his vero obscutius. latitudo enim entium,in participando hanc intentione,est res ampla valde. Ad aliud dico, ut inquit Com. P compositio ammae intelle- Eliu
158쪽
A ctivae, quae est in medio abstracto.
rum,S corporalium: et eni in inco.
finio aeternitatis, & temporis: habet compositionem ex materia intelligibilium,quae est alia a materia sennbilium, quia materia sensibilium recipit formas diuersas, & istas, sed intellectus possibilis, qui est materia intelligibilium, recipit formas uniuersales,& recipit spiritualiter, ut dicit ipse in. 3. de anima, in com. F. α28. compositio autem istorum,quae sunt hi Gest alterius rationis,& murutet sunt alit driae, quas breuitatis caumeIar sa omitto. Redeamus igitur ad protio in o positum Theorema,&aicamus ilmati, sue V i quQd in 'generabilibus,&eriete. corruptibilibus, diuersificauit essentiam a quidditate, fuit vera materia. in abstractis autem a materia, cum in omnibus,citra primam sit potentataci l tia, potentia autem habet reduci ad materia,ut dicit Com. I 2. metaph com. 26.& quia matena alia est sensibilium, alia intelligibilium. materiae autem intelligibilium, est intel-Jectus possibilis: ideo illa potentia in intelligentin, reducitur ad intellimpossibilem,&ideo Com. dicit. 3. de anima. in solutione tertiae. q. & in C com. I . φ in omnibus citra primala olb'ci intelligetiam, est natura intellectus V prima possibili modo declarato. sicut igitia est a tur vera materia, diuersificavit vere inteis, pos Quidditatem ab essenti Min istis q uesbita sunt hie, sic illud quod e simile materiae,in intelligentiis, diuersificauit
quoquo modo iii omnibus, citra primam quidditatem abessentia. i prima autem,quia est aet' purissimus, cui omnino nulla est ad mixta pin
tentia. non. n. est in ea materia, nec
. simile materiae. Sic igitur intcllisis, quo in prima forma quidditas eius, estes tua eius onus modis. in alijs Dasi citra prima, quidditas disteri abessentia,quoquo mo, quia in eis est positio aliqua,&quiano est finrem,sed fm ronem . sic quoquo modo d*eti in talibus quid litas abeς
sentia. quia sna ratione. quo autem
Omne compositum sit nouum inserquenti Theoremate dicam statim.
Omne compositum ea nouum. p Ropositio ista est Auer. I 2. mei.
m. 3 9. & in libro destructi num in dis, uti 3 . in sor. I9.dub. ubi dicit, i omne cauia tu m possibile. EDicunt quidam, i intelligitur, vel ruo ad iubstantia, vel quo ad accientia, unde copostagnabilia, sunt noua quo adiuvam,&quoad accir identia. Coposita autem ς terna, sint noua quo ad accidentia tin. unde dicunt, in corporibus coelestibus, in
quibus est aliqua copositio,est nouitas quo ad accntia, uc etia in anima intellectiva in qua est copo si tio, ex intellectu agente,& possibili, est nouitas, quo ad intellectionem. Sed Impugna-
ista positio, nisi aliud dicatur, stare non potes: quia ut supra patuit, in alijs intelligenti js citra prima, &ci- Ftra animam intellectiva, est aliqua compositio ex potenti an actu,& tamen in talibus nulla prorsus est nouitas, nec quoad substantiam s hoc clarum est) nec quoad accidentia, quia in talibus nullum accidens est ut scribit Commen. I a. metaphysi.
c m. 2 . Ioan . autem de Gandauo, Positio Iodixit, quandoq; glossando nouit, amis. tam , pro dependentia, ita i Omne compositum est nouum. i. est dependes. Sed hoc est abuti vocabulis. na. pugna potesse dependentia, siue uouitate. M
159쪽
Ec primo metheor.ad principiu: ubi hi sicut vha fm modum. s. malia, non possunt uniri ei, nec alicui subiective, propter eorum vAtatem;& abstrastionem, quam habent ab intellectu agente, &sic asserunt apparere peccatum Ioannis, 'asserentis dicit Philosophus, lop'rtet mur dum istum inferiorem, stiperiori Ulationibus esse cotinuum, ut omnis eius virtus inde gubernet'. &i1 hiat philosophiae. tex.comen. y g. lo
quens de Deo inquit: ex tali princise animam intellectivam , topositam pio e Tham;& natura dependet. Am esse ex intellectu agente,& possibili. plius illaslossa non es ad mentem, & ideo dictit,l omne compositum nec ad propositum Com. ibi sui de- est particulare,ex actu particulati,&claraui &sicut cuilibet speculanti, potentia indiuidua & ideo omne in patere potest. Amplius m. dicit te est nouum, senerabile,&corru- omne compositum re possibile,ubi piabile. Potuisset confirmare hoc, saaliquado dici omne copositum no iis ad propositum,per auctoritatem
H uum esse. nunqua autem dixit com Auer. . medicom. II. ubi stabit,&positum semi pro dependente, licet ideo intellectus de intelligetia agenverum si omne compositum depin te,&eius loco,&prosperitate eius,et Moderno dere a principi j scoponentibus. Morum P derni autem, declarantes hoc in disputat. 3.in lib. destruct.in silui. I'. dub. inuenersit duas vias.Prima via est,m duplex est uniuersiale videlicet inquitio ista nomina,potentia,& re
ipsa quet est potentia,est quasi locus
huius intellectus,n5 quasi materia. Sed ista prima via, stare non potest, Impugna
per essentiam, sicut est intellectus a- ceptio,& perfectio,modo atqui uoco gens,& quaelibet abstracta substan- dirutur in abstractis,& in rebus maetia, quia talia non mi abstracta a
materia,quia mens auferat ea a materia,& a conditionibus maar, aliud
vero est Ee participatiue, sicut sunt formae rerum naturalium, quae fm I esse sunt singulares: attamen parti ci pando lumen intellectias agentis. sunt sin modu,una separata ab hic, di nunc & reliquis coditionibus materiae,& tunc dicunt,' vla tarticipative est minus abstractum,si use peressetiam quia suam abstractionem non habet nisi ab uti peressentiam, constat aut,* tale vi e participative, in nullo potest esse subicino, nec uniterialibus,diuersitas enim istius intentionis. eceptioni ρος est in i tellectu,a receptione quae est in rebus materialibus,res est,ad qua ducit ratio.vnde non est opinandum, ipsa materia e causa receptionis, M1ed causa receptionis tra simulabilis,4 est receptio huius singularis,ca se autem receptionis simpliciter, est
ista natura.&ex hoc modo fujt possibile, et corpora coelestia reciperent seras abstractas,&intelligerent eas,&fuit possibile,ut intelligentiae a stractae perficerentur per se adinvicem,&si non, non esset possibile ut illic intelligeretur recipiens, & rece
uersali, nec particulari, nisi eo mo --- r
do, quo cognitum est in cognoscen- ptibile, unde quod est liberatum ab , te,& ideo multo magis oportet dice hac natura,est primum intelligens. rhi intellectus,non unis agens,pos Amplius. a. coeli, com. 3. inquit. linquens
160쪽
A quens de Uec lesti,& serma eius. est hic, educitur de potentia mate- Drecipiens aute Ii illam serma, quod riae,&est constituta inesse per m
adunatur cum ra,est corpus cςlestri. teriam, quia hqret materiae, mς- incorruptibile, ad quod sequuntur diantibus dimesionibus intermina dimentiones corporalesic alia acci- vi ,&Iecipitur per consequens signa.dentia quae in eo iuueni utuI,& ideo te,'uae tamen non sunt in receptio in eo lorma formatum, sunt idem ne Intellectus possibilis,respectu in
numero: sed sin disipost tionem ma tellectus agetas,& sic quo ad lioc, regis diminutam,qua lit adunatior ctius dicitur locus, qua materia, in
cipientis, Iecepti, in serma abstram molt intellectus posiabilis bene reci-ctan causa istius adunatiqnis,inter pit intellectum agentem, sculpermistam formam,&sua materiam est, sectibile recim suam persectionem,
quia non cohaeret suae materiae, me, &cx tali adunatione resultat verius diantibus dimentionibus, sicut r- Vnum,quam ex materia deserm a generabiles, rruptibiles. Ex in omni. in compolitione deuenire
B quibus verbis elarς colligitur , P li- DpmWt ad aliquam unitatem. S i Ecet in intellirantiis non ut receptio, cuda cxta tricius, est, q uam dicu t schi M quae fit per materiam,qu*ςst causa esse de mente piratosephi in. 13. me' de . receptionis signat ,sicut est materia taph. Nam omne factum, &causaretum sensibilium,est taliani ibi re- tum, fit x caM satur fm modum sui ceptio,quae fit per intellestum possi essς. Effectus. n. non pullulat, nisis .hilem, qui est ma intelligibilium: cui est possibilis in natura entiri inin m ut scribit Com. 3. de aia. com. hoc. misisseri simplex acomppsi G1. in Q l. 3.q. sicut esse sensibile diui qui simplexulatim est id qd est, ubditur in duo videlicet, in materiam, i para in hue. 8.ineta. copos tum au
α formam,sic essb intelligibie diuin tem habet ginynione partium, deditur in duo, videlicet in aliquid G colligatiqne inuicem, & ideo opor mile materiae, i aliquid simile ser- tet quod modus sui esse,sit,fm collima &vt inquit Com. illa adunatio Fas m earum inuicenti ueci cata est longe persectior,qua sit illa quae lans compositu ,debet colligare par- C est inter orbem,& i psam intellige tes inuicem,aliter factio eius, uo dii Frim,quia maior 'nitas insultate . seupta sectione rei simplicis. moin compositione, qua unus intellectus appue quod non ligantur nisi illa inserior recipit sit periore, quam sit quae insta natura iro sunt ligata, α illa nqua coelum recipit intelligen umta,quoniam aliter agens esset o Atiam, maior. n.est assinitas intelle- ciose ergo oporte P natura parmctum cum intellectu, & rei incorpo- tium sit no de se in colligatione con reae cum re incorporea,quam corpo sistes, modo partes,quae in suis natu, riscum intellectu,& ad auctoritate tis non cosistunt in colligatione Auer. I 2. metaph. . II. di H, pro rum,sine dubio possunt esse in oppoquanto intellectus possibilis non re- sito colligationis. s. sub diuisitone, decepit agentem, sicut materia quae est separatione: &ex his sequitur,loe
hic, rectrit sermam, rectius dicitur compositum,est solubile in sui na- locus,qua materia: nam Bima qus tura,quoniam partes eius sunt sela