장음표시 사용
211쪽
A traria esse nancin simili licet genus Irem . Io. metaph probatur quod Dsemper diuidatur per contrarias dis omne genus diuiditur per contra- serentias, non tamen semper diuidi rias ditas , driae autem sumuntur a tui in contrariassipecies, licet illud formis,ut in. 8 eiusdem dicitur,vi- possit quandoq; contingere, dicim' detur ergo φ sit contrarietas in sor-
enim quod animal diuiditur per ro missu buantialibus. Et ideo relis Opi. inale,&irrationale, tanquam per dis cta responsione Auer.ipse aliter soti Ἐλλferentias contrarias,& tamen homo uit dicens,quod contrarietas diste-α asinus quae sunt species, non sunt rentiarum,quq est in Omnibus genecontraria. Exaduersb autem color ribus attenditur m coem radicem
diuiditur per cogregativum ,&per contrarietatis,quq quidem est exceldi regativum visus, tanquam per lentia,&desectus, ad quam opposucontrarias,disserentias,&species c5- tionem Omma alia contraria red
stitutς per i lias sunt contrariae, vide cuntur. Omnes enim driae diuiden- ΕΒ licet albedo,&nigredo,& sic debes tes aliquod genus,hoc modo se ha- tenere in simili,unde stat,* proprie bent,quod una earum est ut abuti- 'Atates contrariae proueniant quando- dans,&alia ut deficiens respectu alque a contrariis causis formaliter, terius,unde Aristo. dicit in. g. me . trarefacere,&condensare,quq sunt tex .co m. Io. . dissinitiones rerum proprietates contrariae proueniunt sunt sicut numeri, quorum species a calore, & frigore, quae sunt causae variantur per addicionem, &sub sermaliter contrariae, sic enim con- tractionem . unitatis, non autem citrariorum essectuum siunt contrariet portet, in quolibet genere. Iepe causae. stat etiam quandoq; propria riatur contrarietas is propriam roesse contraria, licet subiecta nosint nem huius,&1llius speciei,seditum proprie contraria,sied rectius dicunt communem ronem excellentiae diuersia, aut dria, aut in casu nostro. &desectus quia enim cotraria iunt . nam substantia ignis drdi fieres, aut quae maxime distant, oportet in .. . . . idi diuersa a substantia aquae,&no co- quocunq; genere inuenitur contra traria,&hoc tene. Et ideo Sanct. rietas, quod inueniantur duo. tet pTho m. cum supportatione in hoc minimaxime distantes, inter quos. non bene reprehendit Averr. in . s. cadunt omnia illa quae sunt illius se phy in lectione. 3. super expositio- neris:&paulopost concludit,qu dne. tex.c m. I Ο.nam postqua Auer. formae diuersiarum specierum sunt ibi cotra Alex. declarauerat quo ele- adinvicem disserentes Θ excellen menta sunt contraria fm qualitates tiam,&desectum, inquantum una
activas,&palli uas, subdit, quod haec sorma est nobilior alia,& pphoe ex responsio dissicultatem patitur,ma- diuersis formis possunt cari diuerset ni festum enim,q, proprie passiones passiones, ut supra obiectum est, Mi
causantur a principiis subiecti. si igi una serma iecieiis Epriam suam
tur propriae passiiones ignis, & aquae ronem non habet cotrarietarem adsunt contrariae cum contrariorum aliam,haec ille. Sed vi mihi diuus sint contrariae causae, videtur,lsor- Tho.qd in reprehendedo no careat nem Diuimae substantialea sint contrariae. - reprehensione, nam argara factum Tho. F. per
212쪽
per ipsum eontra Auer. stat & procedit aeque bene contra ipsum . nam propriae qualitates cotrariae causanis tur ex principiis su biecti, & contrariorum sunt contrariae cauta. Tu dicis quia una sorma is ebem ro-Nem contrarietatis inuetam in quolibet genere, na est abundans, &alia deficiens,& sic ex diuersis sormis causan diuersae passiones. hoc quidem verum est,sed non est ad propositu,quia licet ex diuersis formis
oriantur diuersae passiones, non th- semper ex diuersis sormis oriunturpamones contrariae,sicut est in casu H argumenti. Et confirmatur quia
homo&asinus habent huiusimodi diuersitatem fim excellentiam &defectium , & vli omnes species, quia
sunt sicut numera, non inproprietates omnium specierum sunt contra Tiae. argua autem hoc contendit probare φ quorum propria sunt cotraria,ipsa liunt contraria,quia contra-xiorum sunt c5trariae caulae, aut igrim pugnatio sua cotra Auer. no pro
Inis cedit,aut ipse pati cin sua decisionempria. cosimiles angustias. Et ideo dicimus nos pro Auer.&pro ipso Q subiectum respectu propriae passionis, I & subiecti principia no sunt cauta accidentium propriorum nisi ingenere cauis materialis, sicut testatur
expresse Auer. in .4. meta. in com. 2.
ubi inquit.quod substantia est causa olum accidentium no fm agens,
neq; fm finem aed quia constituuntur per illam,&quia est subiectum
eorum.& Arist.in. I. phy. auscul. intex.co m. . inquit. Irubiecta quidemateria cum forma caesi omnium eorum,quae fiunt sicut mater, manifitium est,aut φ eadem est materia
contrariorum.& calidi & Digidi, &aliarum physicarum eontrarietatsi Cut dicit expresse Arist. in . . physicae
ubi decidit quaestionem, & contro uersam antiquormn de actione, M passione. virum fiat merito similitudinis an fiat merito contrarietatis. Vnde Coinmen. ibi in cona. inquit. quod causa receptionis est commu*ne genus eis. genus subiectum, &causa actionis est contrarietas. Vnde mirum est de beato Doctore cuipse teneat subiectum non concurrere, v t essiciens, sed sol u in ,v t mat: 'ria respectu propriae passionis,quo. Lmodo deuenerit ad hoc. Et istae Nota. una de limitationibus, quam addes superius in illa propositione dicente,quod contrariorum sunt contrariae cauta, fallit enim in ea u sis materialibus, sed vera est in causis agentibus ut plurimum . Aut supplenda est contrariorum sunt contraris cauis aut diuersae,&in hac solutione concordare habet Auer. & Thomas si bene consideras. Similiter cauis agentes contraria sunt contrariae, vel formaliter vel virtualiter. Ad aliam auctoritatem Com. In lib. de substantia orb. dico Psorm elementales sunt contrariae merito M suarum qualitatum,per quas agunt
ad inuicem & pati si tur & seipsas corrumput. nam, ut dicit philosophus in libro de sensu & sensato, ignis noagit inquantum ignis, sed in quarucalidus,& ratio est,quia actio, ut de
I &.so. est merito contrarietatis, ignis autem rone qua ignis, non habet contrarium,sed ratione qua calidus, unde Commen. in hoc sensu loquitur ibi in. I .cap.de substan. Orb.
213쪽
Α inquit enim dico impossibile e hoc tione generis,quia enim una disse- D
subiectum recipere duas earum in rentia ultima cAstitutiva via tu, spei recipere eodem subiecto existente terminatae quantitatis, ideo impossibile esta subiecto denudari formam, & subiectum denudari a forma nisi P sorte et ei est nobilior alia, ideo una species est nobilior reliqua secundum propriam rationem,quia species rerum sunt sicut numeri, ut dicit Arimae destructionem, neq; etiam est stoteles in g. metaphysi. inlex. compossibile ipsam fieri in subiecto, nisi men. Io. Vbi animaduertet conper agens extrahens illam depctia adactum . unde necesse est
formas esse contrarias, adeo P altera corrumperet suam contrariam,trarietas quae est in unoquoque ge N nere, ut dicit Aristotel. quae est secudum esse& non esse, idest secudum priuationem, & habitum inquan α ibi editam reciperet formam si . tum disterentiae condiuidentes ge-B milem. unde sermae elementorum nus sunt impares in persectione, nosunt contrariae, ubi patet non po- est illa penes quam habeat versari et nit illas esse contrarias, nisi inquan motus,nam tunc eum in Omni praetum sunt adinvicem corruptiuae, & dicamento sint principia, quorum ξhoc non habent nisi inquatum sunt unum est, ut habitus,& reliquum, coniunctae qualitatibus contrariis, ut priuatio, quia actus,&potentia&ista est expositio eius s. physi. co. sunt principia prima in unoquoq; Io. Ad aliam authoritatem eius praedicamento,sequeretur isto mo- in. I. psy. com s 2.dic ibi loqui- do motum posse reperiri in quolitur secundum mentem Alex. ut oste bet praedicamento, sed est cotrarie. dii eries,& eontextus verborum et' tas physicae in qua sunt cotraria, M& non loquitur . mentem pro- media,Sc talia sunt quae habet fieri Ipriam,sicut fecit in. s. physico.com. eodem subiecto, vel propinquo, vel IO.& in. g. meta. in com. . ubi dec5 remoto,nam calor corrariatur stigi posito destruit opinionem Alexan. ditati,quae tamen non est apta nata FAut si vis tenere φ loquis ex me. esse in igne,sed in materia ignis , &te propria glossa,vi supra. formet requiritur etiam quod talia mutuo elementales sunt contrariae is qualitates. Vel die iuxta opinionem Diui Thomae φ sunt contrariae tacommunem r5nem cotrarietatis inuentam in quolibet genere M ex se expellant circa idem subiectum,&vt inquit magnus Alber. super. Dphy. in expositione tex.c. I . ad veram cotrarietatem requisita ad nio tum requirutur quatuor condones
celletiam&desectum, inquantum quas vide si placet. Et aduerte unu . una est essentiali ter nobilior altera, aliud quod c5trarietas aequi uocere sed non sunt contrariae M propria peritur in loco,&in qualitate, vidi- quali rationem specificam . Tame illa cit Com. in . .coeli&mundi. in c5. 33 inquit enim .cotraria quae sunt Ialiis praedicamelis sunt duo in sorma & no duo in sublesto, sed duo
loca contraria debent esse contraria
in formis & loeis, & ideo contraria soliuio habet insta tia,quia mani se ιtum est quod ista contrarietas is Persectum,& impertatum insequitur vltimas Isipecificas disterentias, cino videtur oriri ex communi r
214쪽
G ria,quae sunt in loco sunt duo I sormai duo in subiecto econtrario in contrariis,quς sum duo in forma,&vnum in subiecto,&aequi uocatio εilla quae ut plurimum decipit sapientes, nde multa similia inuenies de
contino late, de mediis, sicut de contrarietate quae fm aliam ronem attribuuntur motui locali,& aliis motibus qui sunt in aliis praedicamentis,si bene consideras. Ad ultimuxespondetur de rone elementi est quod ex eo fiat aliquid ,ut in existe. te,ex elementis autem aliquid fieri H non potest nisi inuicem agant,& pa tiantur,&quia ut supra dictum sui telementa inuicem activa,& passiua non sunt nisi inquantum siunt in-sormata qualitatibus contrariis, sic dixit Auer. q, ista quatuor corpora non sunt elementa, nisi per has virtutes activas,& passiuas, & ista est intentio Arist. in . h. degene.&corr.intex. com .7.& 8. si bene considerene verba eius,&sorte hoc voluit dicere Alex. pro hoc in vide quae scripserim in eoncordantiis Auer. .coeli su' per c m. O. Sic igr patet quo in unoquoq; genere est una contrarietas, idelicet fim priuatione & habitum , vel fin contrarias disterentias
notissimum. Amosa est propositio&logicariis,&colligitur ex inretione phiIosophi in . I.poste. in cap.de praeco
obtrito gnitionibus, ubi dicitur φ desubi seo.& An O oportet praecogitostere quid &to And 1 quina. Dicit autem sibillis doctae
subiectum in scientia est notistimet εquo ad naturam,quia non potest demonstrari a priori, sed nihil prohibet quin subiectum possit demonstrari inscientia a posteriori. unde demonstrari potest demonstratione,quia,& hoc probant:& prima r5 est Anto. And.inquit n. omnis scientia utitur, vel potest uti demonstratione quia: ergo probat, vel potest Ebare suum subiectum esse. maior est euidens, quia sicut per causam sebatur essectus p p quid, ita econue so per essectum demonstratur causa I. quia, consequentia ostenditur sic, uod. somnis scientia per effectum emonstratione, quia, demonstrat suum subiectum esse, quia per e stectum demonstratur aliquid deca. fest e,ex hoc enim quod effectus non potest esse sine tali conditione in caemctus non potest esse sine ee caae, ergo si effectus est,causa est. Con firmant etiam hoc inductive, alinqua sicietia potest demonstiare sud1ubiectu esse,&hoe a posteriori sicut in libro elenchorum demonstratur syllogi simum sophisticum esse P
si in ite, sicut patet ibi. Similiter Priscianus in libro constructionu ost dit orationem constructam esse per similem modum se habendi literarum ad syllabas,&syllabarum addictiones,& dictionum ad orationes. Similiter etiam arguunt aliqui de Avicen qui in sexto naturalium
ex operationibus animae demostrauit animam est cum tamen anima .
stillius libri subiectum. Amplius opLAuic Aristote. in prologo primi posteri.
demon strat sti re esse secundum comunem modum Latinorum exponentium illum prologum, tamen se scire est subiectum logicae, ut dicit
215쪽
nibus,magis ippinquis primis prinino cipiis sunt certiores illis demonstrationibus, quae procedunt ex propositionibus magis remotiS, &. q. meta. tex.commen. I 8. redditur ratio huius,quia illud est verius quod est. pri anmo vero P pinquiusn illud est no-t Com.in. 3.e li& mundi in com . . Ad oppositum est sententia Auer
in com. 26. expresse dicit impossi bile est aliquam scientia,neq; Vsem, neq; particulare demostrare suum
subiectum esse, siue per signu siue P III
demonstrationem,quod non est ita lius,quod primo notissimo est pro . in causis sui subiecti, quoniam de- pinquius de ratione. Vnde Auer. Harat eas per signum non per demo s. meta.&est etiam sententia Arist. strationem simpliciter . . Vbi ani- ibidem tex.comm . . primae dim5 Propones maduertere debes, quod Epositio- strationes,quae componuntur ex pri ui P'- .nra circa quas versetur unaquaeque nras propositionibus sunt elementas scientia sunt in triplici disterentia. omnium demonstrationum, quae, Quςdam sunt noti stimet,iracpex componuntur ex eis, demonstratio sola notitia terminorum euidentia nes enim compositae dissoluuturin Eliabent sicut prima principia, ut de demonstrationes simplices, istae au- quolibet dicitur esse, vel non G,& tem non dissoluuntur in alias. Et ria doctri. omne torum est maius sua parte . aduerte quod apud Peripatetieos, Uς
Quaedam sunt prorsus ignotae,si- aliud est via doctrinae, & aliud e ma , V
cui sunt quςstiones,&dubitabilest neries disciplinae, ut colligitur ex inpositiones,quae non nisi syllogismo tentione Commen. in suo prologo categorico, siue dialectico, sue de- super primo physicorum. Via domonstrativo ostendi possunt,& pro ctrinae sunt tria genera demonstra- bari. Quaedam vero sunt medio tionum,scilicet demonstratio signi, modo se habentes,quia non sunt ae- seu quia, & demonstratio propter quae notet, sicut prima principia,quet quid, seu demonstratio causae tan- ex sola terminorum notitiaeuiden
e riasiunt, nec aequς dubia, ut sunt qui stione sed sunt indigentes aliqua innuitione,sicut est syllogismusnypintheticus per naturam,&sicut est induetio &diuisio,& sicut est exemplum, aut enthymema,&sicut est c5munis hominum consensus, unde inuer.dicit in . . coeli & muudi. in comen. 22.quod alia est latentia, quae
tum,quod idem est, & demonstratio simpliciter, seu demonstratio-dans causam,&esse quod idem. . . Demonstratio autem signi, seu qui fit tribus modis. Primo qua tio sinc clo esse causae demonstratur ser esseeflectus,ubi esse effectus fuerit notum,& esse cauta latuerit, ut si per eclipsim demonstro terrae interpositionem. Secundo modo quan-
indiget syllogismo,&alia est laten- do esse effectus ignotum fuerit,&Iia,quae indiget inductione, non. n. per aliquod signum demonstrem mnes propositionesi scientiis sit ni illud esse,ut si ex hoc quod est v m.
aeque notae, nec omnes sunt aequae
jgnotae, nam Arist. in primo poste etiorum dicit . quod demonstrationes, quae procedunt ex propositio-bram non sacere demonstrem lunam esse eclipsatam , ut dicit Aristoteles in primo posteriorum. vel
ex hoc quod habet mulier lac in mimillis
216쪽
a eauantitior erit demon stratio ab-st luta,quae dat causiam & esse,& si latentius suerit causaret,quam seu messe erit demon stratio propter quid
tantum. unde mirum est de Latinis expositoribus quomodo non tan-sant in libro posterio differentiam. Inter demonstrationem causis tantum, seu Ppter quid,& inter demostrationem potissimam , quam tamen omnes antiqui & Graeci, & A. rabes tetigerunt. Tali igitur via doctrinae non utimur nisi in quaestionibus q uae sun t propositiones O- mnino ignotae,&indigent demon-B stratione. Manerie autem disciplinae utimur ad declarationem eo-vimpunx tum quae ut inquit Auer. in primo coeli,& mundi. in commen. 22.& in ε. physico .commen. I sunt minoris latentiae quam ignota naturaliter,& sunt minus nota quam primae
eontra m p pQ Ones quα sunt per se notet. phistas, & Tales autem maneries di stiplinae modernos est inductio, sicut dicit & exemptu, iustos. similitet etiam syllogismus hypotheticus per naturam , qui videlicet est legitimus hypotheticus,& no potest reduci ad categoricum. non . n. . est verum quod dicunt vulgares &V sophystae φ omnis syllogismus hypoteticus ad cathegoricum potest reduci, sicu t pulchre declarat Auer. in libro priorum . ubi in primo facit
digressionem de syllogi imo hypothetico,tales enim syllogismi per naturam sunt istius condictionis , &naturae,quod in eis antecedens est pse notum, &consequens est per sienotum,& tota illatio est per se nota unde non simpliciter probat, sed sa- ei ut aliquam fidem & innuitionem I his, quae indigent modicula innuitione, sicut dicu etiam in. a. phIsic. in commen. 3. &de hoe ordine etia Dei t enthymema,& diuisio, & alia id genus. unde quemadmodum contingit in aliis artibus in quibus sunt varia,& diuersa in strumenta ad diuersos fines,sic etiam accidit in logica,quod tradit nobis varia instrumenta,quae sunt deseruientia nobis ad diuersas intentiones m diuersitatem propositionum, &scibilium in scientia qualibet,ideo modus sciedi nuncupatur ab Aristo. in. 1. metaphysi. in tex.commen. I S. etenimno omnia aequali ter nota, aut ignota sunt,& tunc Com. tenet φ subiectiam in seientia nullo genere demo gstrationis potest in seientia in qua e subiectum demonstrari. Huius Opin. moautem ratio fim modernos talis est,
uia in stientia nihil notius est ipso pGn. te. ubiecto & si principia subiecti in conuulu. scientia demonstretur per aliquod medium spectans ad illam scientia, nullo pacto poterit per illa principia demonstrari illud subiectum .
quia nunquam erunt notiora subiecto, quia nihil in silentia dicitur esse notius ipso subiecto. sed ista c- uo
opinio stare non potest . nam certueit,quod cum aliquid dicatur noti' alteri duobus modis, vel quo ad nos φvel quo ad naturam, ut patet, pri
mo posteriorum, & ptimo physico
rum,text. commen. 2. tunc non est
dubium , Q, si loquam ut de notitia quo ad naturam, principia & cause subiecti sunt priora quo ad natura, quam sit ipsum subiectum, quia Ei
inquatum causa est prior Fc notior sm naturam stestinus, ut patet 1. physi. tex. cona. 2. & Auer. etiam incom. 3. ibi reddi i causam,quia natara a causis incipit operari. Si autem
loquamur de notitia quo ad nostili
217쪽
H eo nitionem ,'n3 est dubium quod biectum in sicientia sit per se notum N
passiones&erictus, ut in pluribus patetq, no indiget demostratione, in stientiis in sensatis sunt notiores quia ad per se nota,non erigitur de- nobis quam suae cauta &quam ip- monstratio. unde isti qui non possisambiecta, ut naturata sunt notiora sunt discernere Interea, quae demo- ipsa natura licet utrumq; sit notum stratione indigent,&inter illa quae verse,ut patet in principio secundi non indigent, nunquam poterunt, physi.tex .co m. I.&. I. dicere igitur nec potuerunt philosophari, sicut nihil notiusesse in scientia ipso su- scribit Commen.& Aristo.in. Σ.ph
biecto absolute,est negare Aristo.& auscultation .in commen.& text. c. veritatem . Nec vyet motivum ubi dicitur,sic autem est natura de-
eorum si principia sublesti demo mostrare tentare ridiculum, manistrentur in scientia per aliquod me sestum enim est, quod'uiusmodidium,m illud medium semper erit rerum sunt multa,demostrare auteH ignotius ipso subiecto,& nunquam manifesta per immanifesta non po a - tale medium poterit reddere notio- tentis iudicare est propter ipsum, ra illa principia, ut per illa subiectu &non propter ipsum cognitum. possit a priori demonstrari. Nam Si autem tale subiectum non sit pillud medium in scientia erit notius se notum,scientia in qua eli subie. ipsis principiis quo ad nos,& simili. Eium sumit illud tanquam notum, ter ipso subiecto,&ideo ubi princi- quia se submittit in hoc, & credit pia,& causae subiecti latuerint, pote- scientiae superiori in quaerat quae fi runt illa principia demonstrari de- tum, sic enim non in Guenit, quod monstratione signi, licet autem tale aliquid sit quaesitum in una icientia, medium sit notius etiam ipso subie & idem sit concessum in alia, uneto,tamen no Pp hoc poterit per il- de qui dicunt subiectu in aliqua sciec . . lud demonstrari subiectum esse de- tia aliquo illoru trium generum de monstratione signi pycausam qua monstrationis posse demostrari,no I dicam statim. Vbi animaduerte vnr intelligere quoru sit demratio, - in mirum est qsio sere oeshallucine & quae sit ratio formalis ipsius sibi e' turan hoc ante nostra tempora I re eti,&ideo Arist. dixit in principio notissima, ut mihi ur. nam nulla a. libri posteriorum,quod de Eubiecto Ita est reddenda ratio quare subie- oportet praecognosicere quia est, &etum in scientia in qua est subiectu quid est licet cotin ere pollit qd su non potest demonstrari nisi ex sua- biectum qnq; est adeo notu,&clavmet ratione formali, per qua est su- q, scietia negligit alisi metionε fac . biectum quid enim est aliquid se, re de ipso, ut dr In eode. I . poster. m,4jci in scientia quam concedi,&prae tex .c x s.&est in illo cap. OA. n.de-.supponi ,& hoc est quod tangit pul- monstrativa scientia circa tria est chre Com I. phy.com. vlti. vi tred- Et ideo quaerere quare subiectu Q iare u- dit causam,& est, quia aut est per se in scientia qualibet, siue uniuersalisl ς iu D notum tui sumitur tanquam notu fuerit, siue particulari se,andem ostra
'h ' a seientia superiori in qua fuit pro- bile est quaerere quare subiectum ε' batum. Si contingat autem , su- . subiectum. Non etiam evadit ab alte
218쪽
A meondiuidentium ipsim subiectu, quo ad suum esse magis dependet ar Duel ut sit per se notu,& tune tisi indi suis principijs, quam a partibus suget demonstratione,vel ut sit igno-ibiectivis. quia habitudo subiecti ad
tu μ&tunc su matur etiam, ut notu sua principia est habitudo essentia. a scientia superiori in qua fuit pro lis causati ad causas a quibus essen-batum, tamen ex eo quod est sume tialiter dependet, habitudo aute su-Dubisi de ctum in monstrabile est. Sed tuc biecti ad partes subiectivas est habiest alia difficultas in via Com. pro- tudo ad posterius,&est caust ad capter quid principia subiecti inscien tum. unde partes subiectiu dicsiturtia possunt demonstrari in scientia aduentitiae respectu subiecti sicut di demonstratione signi, sed partes su- cimus,quod homo accidit animali, biectiva non possunt demostrari in & vn inseriora respectu siuperiorit,
scientia. unde Auer. 1. de anima co. Vt dicit Aricin praedicamentis.& ex 27. inquit. Artifex. n.necesse est,ut consequenti ex ista mirabili re ona ponat subiectum de quo insiderat, sione videtur sequi totum oppoli tu,&diuidit genera eius quasi maniis videlicet, v principia subiecti non Em in esse, artifex. n. non potest de- nossunt demonstiari in scientia, red. monstrare subiectum isseae artis, ne- bene partes iubiectauae, quia inuenque species illius subiecti,& eandem tio principiorum videtur esse inuen sententiam scribit in . 6. meta. co. I. tio principiati, saltem cosecutive,&
i. hi, Ad hac difficultatem resipondet ide a prioritia esse principiati est ex esse
.dmi di modernus in eodem luco quod ra- principiorum. Et confirmatur pere otis. tio est ista, quia inuentio partiti su- Arist. in. 2. poster.&ine. I. philoso-biectivarum in scientia, & inuentio phiae. tex. m. I. ubi dicit, eadem
subiecti est una Se eaden ideo si par via inuestigatur si est,& quid est, quies subiecti uir possent demostrari in qu stio si ei termi natur a priori. D
scientia,posset etiam demostrari trotet. n.quod dum dissi nitur res diffinisum subiectum, quia partiunt subie tione quid rei quod dissinitur psua. Qiuarum,&subiecti est unum esse, principia&causas, partes. n. sim ni-& subiectu est prius inuentione par tionis sumunca principijs quae sunt C tibus,ut animal est prius homine. in re,ut dicit C5m. in . i. de anima.in FVnde bene valet,est homo, emo est com. 7. Ergo eade est inuentio prinanimal. sed non econtra. Et lueo si cipiorum de subiecti a priori inuesti partes subiectiuς possunt demostra- gatio. Et per pra uens non est alia, ri esse, etiam Sc subiectum,& ex de- & alia inuetio sicut a posteriori,una structione consequetis si subiectum est inuentio Parte parti um subiecti- non potest demonstrari G, eigo uarum,&ipsitus subiecti. Amplius. ἰ que parte sed inuentio principiorsi Sndamentu illius opinionis est ruinon est eadem cum inuentione su- nosum,' si partes subiectivae posibiecti,& partiu subiectivarum, ideo sunt demonstrari,posset demonstra non valet si principia in scientia de- ri subiectu esse,quia unum est ut mmonstrantur, ergo &subiectum. usq; esse, quia stat quod aliqua sintcta uo Sed ista ratio nulla est. nam certum eadem subiecto.& tamen sunt rone
esto, subiectum in se consideratum Brmali distincta,& per consequens
219쪽
G unum sub una ratione erit notu, & pars, quod tamen non demostrabicet sub alia ratione erit igno tu m,& hoc totum sub propria ratione propteronditur inqpluribus casibus.Nam causam assignatam. Dicam enim certu ell l primus motor prima ser quod licet idem sit esse subiecti, &ma,&ptimus finis sunt idem subie- partium subiectivarum, istud tamecto,Vt patet. . metaph. co. l.&6. esse poterat ratione qua est esse su-
unde inquimur is primi motoris in biecti esse per se notum in scietia in lphilosophia,& perdem fonem inue qua illud est subiectum. Et tamen nitur,&cognoscic sub ratione qua sub ratione qua est esse partis subie primus motor,sed i philosophiana ctiuae erit ignotum. Et confirmaturturali, non cognoscitur sub ratione quia de facto ita contingit,quia cer-
qua est prima sorma, licet ide sit m- tum est, pignis est pars subiectivamus motor,& prima Bima ia Am- subiecti scietiae libri de coelo & munplius stat in calu notum esse aliquid do, Sc tamen ignem esse demonstra sub ratione gnis, de tamen illud erit tur in. . coeli & mundi. in tex. com . . H ignotum quoad ratione species, na 32. Nec valet si dicatur ad hoc, ut L quis ambigit quod oblata aliqua ge quidam dicere consueuerunt quod Replica. ma alicui,qua prius non nouerit qd tui non demostratur ignem esse, statim cognoscet illam sub ratione demonstratur quod locus ignis estgnis' sciet. n.quod est gema, aut la- . sursum ,& ignem esse sursum non pis, sed ignorabit virum sit topacius isnem esse,quia est species, seu pars aut hyacinthus,licet in hoc idem fit subiectiva. Sed istarnsio destruit tu Impugna..in gne & specie,& econuerso. potest dictu tamen. qui vult in illa est de- uo. . etiam in aliquo casu contingenior monstratio ad specie subiecti quod positum,videlicet, quod aliquid sit raro contingit in scientia, ubi ex precnotum quantum ad rationem spe- se Com.conceditaliquam parte su-ciei,& sit ignotum quo ad rationem biectivam inscientia posse demon- gelieris,nain.7. primae philosephis. astrari demonstration; signi licet int .com. 13. Multa sent genera pro lud raro contingat. Non igitur ex xima speciebus, q tamen sunt ignin irdentitate esse vitiuQ;, vide icet siuI in quod ratione conuincitur. Nam biecti,& partis subiectivaecontingit videmus ex equa, & asino mulum Uuod pars non possit demostrari ingenςraIi, non tamen ex equa & ho- .lcientia tanquam ex causa per se, na
ine aliquid generatur, quod qui- cum illa quae per se insunt de omnidem non contingit nisi quod est ex sint nunquam ne dum raro posset Matura rei aliquod genus proximu iaccidere o uod in aliqua scientia possin quo Gueuit equus cum asino, in sit demostrari aliqua pars subiecti-
quo non conuenit cum hominα ΕΤ ua. DicamuS igitur nos limitantes Of. m.
ideo ratio illa nulla ei h. si jdem est allegatam Averro. thoritatem. in Pxi esse partis subiectivae &subiecti, i secundo de anima. com. 27.&In. 6. si pars potest demonstrari in sciendi metaph. rex. com .primi, quod lik
in 'roci & Insum totum. Dula sila bet veritatem.ut in Pluribus tamen
220쪽
A quaedam vero sicut frequenter,eT. 2.phy.co. 8. Sili propositiones naturales sunt in hac dila,quia quςdam sunt semper verae,& quaeda fiant v rae frequenter. Na ex eo quod res eaut iasi est, reddicoratio vera,aut false,unde quando cotingit quod par-- tes subiectiuς sunt p se notae in scientia,tunc non demonstrantur, de lucidem est iudicium in hoc de partibus,& de subiecto,si aute contingat partes subiectivas ignotas eri & lcia illa habet medium per quod possit illas demonstrare. tune in illa scientia possunt demonstrari,sed quia in Biro hoc cotingit,& denominatio fit a superabundanti, inde Auer. dixit species subiecti non posse demonstrari meo iudicio. Et ne videamur dicere ista gratis,adduco authoritatem Com. in. 2. de anima. nam posteaquam dixerat in com. 27. ar ti sex non potes demonstrare subiectum,neq; species subiecti, limitans dictum suum deinde inpiinc. co m. 29. inquit. quia vult ponere hic numerum istarum virtutum secundu, v arti sex ponit suuta suae artis, non
vult ponere nisi illud quod est manifestum per se,&dimisit illa, quae
C non simi manifesta donec perscrutetur de eis, unde patet v multae vir tutes,seu potentiae animae fiunt, qui in lib.de anima demonstiantur ec, sicut est esse sensius commuim &es
se intellectus agentis,& ista est veri- Ardua dis tas. Sed tunc est alia ardua dissiculsinitisti ias in via Auer. propter quid est cusubstatiae separatae sint principia subiecti metapli. quod est ensinquantum ens,& iecundum Auer.in secundo phy com. 22.& 26. principia subiecti possunt demonstrari inscientia demonstratione signi, quare igitur in scientia diuina substanti ab- D
stractae non demonstrantui. Ad hoc Lab omnes ante mea tempora quos ego viderim dixerui quod hoc ideo contingit quia substantiae separatae in hoc qd sunt principia subiecti metaphy. sunt et partes subiectivae,&ila
partes subiecti uet non possunt secundum Auer. dempnstrari,ideo dicunt quod non possum demonstrari. Sed ista opinio nullo pacto stare potest Caulatio. in via eius. Nam ratio partis subiectivae non arguit per se ineui tabili- iter, quod aliquid in scientia no porsit demonstrari,ut ex iam deductis apparuit. Tum etiam quia data ista Eratione non esset omnimoda cotradictio, necesset simpliciter impossis bile subitatias abstractas posse demonstrari, sed solum ex parte qua sunt partes subiectivae, sed no ex parte qua sunt principia, cuius oppomtum sustinet Com. in com. Ultimo,
primi physi.& in com. 3 . octauo phy
ubi vult nullo pacto scientiam diuinam habere per se medium ad demonstrandum esse substantiarum separatarum. Amplius ista opinio videtur concedere mum impossib,
i quia vult quod aliquid sit pars su Fbiectiva,& principi u respectu unius Reiusde subiecti quod videtur at surdum. quia tunc idem esset principium sutipsius,quod est in fine abominationis, ut colligitur ex mente Philosephi. in x. de anima. tex. co. 27.&Ut authoritas etiam beati August. in primo de trin. ca. primo, blinquit.' nullus intellectus capit, ut
idem gignat seipsum,ut sit. Hoc iuditem deducitur,qura si substanae se parate sunt principia emis i sua maxima coitate, cum stibisti ambit