장음표시 사용
441쪽
G omne corpus alterans alteras, nec eadem specie, nec fm genus, t clarum est de corpore. lesti quod alterat alteratione passiva.ista inferiora,& in
ipsum inalterabile est tali gne altera
.io.& in lib.de substa. orbis. notarn q, licet moues corporeum in ali rando no est necessarisi quod alteretur, nec eade alteratione ει speciε, aut ει genus etia necesse est qd moueatur aliquo motu diuerse m genus ivnde Risi licet in alterando noalteretur,in mouefloraliter. Sed est instantia contra limitatione Averr. H na magnes localiter attrahit serra de in non oportet in tali attractio Solutio. De magnes localiter moueatur. Nisi esset sic intelligitur dictu Auer. Oe mouens eorporea localiter im diate aliquid in mouendo localiter mouetur,modo magnes immediate non mouet localiter ipsum serrum, sed mouet mediate alteratione qua alterat medium per impressione cuiusdam qualitatis & mediu taliter alteratum alterat serru,unde postmodum serru tali ter alteratu movet se ad magnetem localiter. unde Com. in. 8. . . I s .sicribit & similitet serru est quoquo mo de numero, eoru I quae mouentur naturaliter cum nomouetur a magnete nisi per alterationem, quam acquirit mediate -- Te,& magnete,& ideo qn complexio
magnetis transimulatur no attrahit
sicut accidit ei qh confricatur cum alliis utar.&hoc manifestum est in larisse qui non attrahit paleas donec calefiat. unde et in T. physi .co. I O. In . quit. Ad hoc autem quod quaeritur
quoniam plura attrahentia viden tur attrahere sine tractu, & sine motu. dicendum est,haec di attractio
aequi uoce attractio. n.in rei veritate cestilla in qua attrahens mouetur cuattracto ', &hocqn attractum ad ipsum no fuerit quiesces. necesse.n. est ut motus attrahentis sit velocior motu attracti,& hoc inuenitur in virtutibus volutariis,&inuenitur in multis virtutibus naturalibus vitalibus,& ideo posita sunt fila in mebris animaliu, tractio autem tu qua attrahens est quiestens, &attractu motu non est attractio in rei veritate, sed attractu movetur ex se ad attrahens, ut perficiat, se ut te mouetur ad
inserius,& ignis ad superi ac similiter oportet hoc intelligere de mo- Liu ferri ad magnetem,& nutrimenti ad membra. ver.gr.de motu sanguinis ad superiora corporis. & vriter nutri metiar ru ad superiora ea
sed est disterentia inter ista. & illa qmouentur ad locum proprium. qm. illa mouetur ad locu ,siue fuerit propinquus siue remotus. nutrimenta ero non mouentur ad nutriendunisi fuerint in aliqua dispositione de
nutrito, & similiter serrum non mouetur ad magnetem nisi eum suerit in aliqua qualitate de magnete.& io magnes qn fricatur cum allio amittit virtutem. nam serrutuuc non ac- M
quirit de lapide in illa disipositione
qualitatem per quam innatu est moueri per se ad lapidem. & hoc mani- seliu est in ambra quod attrahit paleam quandocalent, ergo iste modus motionis si dicatur attractio nointendebatur ab Arist. in hoc nomine attractio cum collocetur in his mouetur ex se. Ex quibus verbis colligitur de mente Com.ista lim i tatio Poe mouens corporeum. localiter moves aliud corpus in mouendo localiter mouetur, eniatam habet dei
442쪽
R illis motibus quae fiunt ab extrinse-
eo deiquibus meminit Aristo. in . 7. phy.tex.G. IO. de moribus autem factis ab intrinseco gnaliter propositio vetificati no potest, sicut est motus ferri ad magnetem,& vaporis ad solem,& nutrimenti ad nutritum, &haec sunt quae dici possim t. sed est difficultas de Hemeto. quod teste Auer. in . 3 .coeli & mundi.co. 28. mouet se per accidens mouendo medium. naamaginatur φ si cu t nauta per se mouendo navim mouet seipsum per accidens, sic elementum mouendo
per se medium mouet seipsiam per. B accidens. unde inquit. & quia lapis sicut diximus non diuiditur in
motorem, &re mota,ita P Vtrunq;
eorum sit exi stes in actu, lapis enim mouetur a principio quod est in eo accidentaliter cum non habeat esse motus nisi per illud principium .non enim est motus lapis nisi M.quod est potetia in serius, &est motor ms, est gradus. Si igitur fuerit motus essentialiter per se inquatum est grauis,&iam posuerimus Q non mo uetur essentialiter nisi ει est grauisargo est motor, & motus essentialiter eodem modo quod est im-
. C possibile, & ideo non est motus hie essentialiter lapis, neq; mouet se essentialiter,& est ita sit,& omne q uod
movet se accidentaliter, necesse est ut moueat se, quia essentialiter mouet aliud motum a se. ver. gra.quia homo non mouet se accidentaliter in naui,nisi quia mouet navim ess tialiter,&cum ita sit,lapis,igitur nomouet essentialiter, nisi aere in quo est,& mouet se secudum motum a ais sicut de homine cum naui, & culta sit,aer igitur,& aqua sunt necessaria in motu lapidis. Ex hoc eliciturq, in motu Iocali licet omne proues
corporeum locali rer i mediate mouens aliud per se motum, in mouendo localiter moueatur, non oportet tamen in 'tale semper sit per se motum sed sussicit sit vel per se, yes Paccidens motu, & hoc additur propter elementum quod licet per se localiter moueat, medium tamen ip
sum non est per se motum a seipsb, quia no diuiditur in paris per se mouentem .dc In partem per se motam.
sicut animal quod diuiditur in duo in actu, quorum unu est per se mouens, dcessata, & aliud est per se motum & est ipsum corpus, & ideo ani- Bmal est motum ex se,& per se,sed elementa non diuiduncin duo in actu. nam non diuiduntur nisi in materiam, & formam. Materia autem cusit ens in para potentia non potesse subiectum motus,quia quod mouetur est in actu. 3.phy. ter. m. 8. Materia autem prima est primo diuer se ab actu. unde Averr. ibidem dicit cum esse primae materiae non admiscetur actus omnino, &ideo Mement a dicuntur mota ex se per accidens,quia dum mouentur de potentia accidentali, habent principium activum intrinsecum sui motus, sed Fnon habent principium intrinsecupassivum,&ideo elementum a suasorma mouendo per se medi si mo, uet seipsum per accidens ad motum
medii, &in tali motu formaest quet
443쪽
Sorico sermotu decordes: sermoni τIpsius. dicit. n.*eotest nobilissi si Messium es nobilius extremis. membrobrsi. ergo debet haberelo cum nobilissim si quod est medium' a Duerte φ ubi est aequi uocatio corporis, sicut princeps de tha ibi est confusio. medi si est ter- re medium in ciuitate ut habeat r minus multiplex, & vltra alias acce- snum aequale, & est exempla Arist. ptiones, de quibus supra locuti sui- in libro de motibus animalium , demus, pro nunc medium est duplex. subdit . sed tamen videtur φ non est v num est iecudum magnitudinem, itadesali magno.s de mundo,sicut
aliud autem est medium quod eligi de Mali paruo quod est generabilem
Messium tura natura . Propositio vera est corruptibile,qm horizon in mundo duplex. de medio secundum naturam, non est nobilius cello. horizon.n est ter autem de medio secundum magni- minas,& centru est terminatum , et ludinem siue secundum situm, glos entia nobiliora sunt in coelo quodH Aristo.& Auer. in . 1.de Coeli de est nobilissimum locorum, videtuet Lmun.tex. m.7 ubi Aristo. repre ergo φ medium animalis generabi-hendit opinionem antiquorum pro . M -- bantium ' medium mundi est no-
lis.&corruptibilis estiatrarium medio aialis aeterni,dc propositio quam bilius horizonte.nam terminans est accipiunt isti. i. antiqui fuit accepta nobilius terminato, sed horizon ter uniuersaliter in Hali simpliciter . . minat medium mundi. ergo hori est persectior,quia proportio terminantis ad terminatum est proportiosormae ad materiam , sorma autem est nobilior materia. de Commenaei et tineom. Aristo. concedit anti-Vbi considera φ plerunq; paralogi
Σat mens sumedo aliquas propones quae sunt verae de Mali corruptibili trasumens illas ad sal e teste, dc est error masnus. na alatu sere di aequi
quis illas propositiones quod nobi- et li cso.a Ial.n.eorruptibile e anilius debet esse in nobiliori loco, un- mal per sensum, sed sal coeleste dede. I. est Ecmun.tex. co. 22. omnes virtutibus sae no habet nisi intelta MI homines de dijs habent existimatio- dc appetits. I a. meta.c36.δ I .ca. de nem coes eum qui sursum deo lo- QBa orbis contra Avice. ponentem eum attribuunt, dc barbari, de graeci, alam imaginatiuam in coelo, vn ut quaecunq; putat deos pala ut i modi excite intelym tuu in hoc parsi digretale Imortali coaptatum sit, impossi di eostitui no sine ca, quia multi debile. n. aliter. dcita tenet etia. I a. me- cipiuntur loquentes unilarmirer deta.t.c. . sed non concedit φ mediu illis,dcistis. Altera disserentia in- in magnitudine est nobilius,sed me ter animal magnum, εc paruum est dium quod eligitur a natura . unde ista , quia animal coeleste ita se h- linquit,medium quod est sm nobi bet quod estis uniuersum animabilitatem, de electionem in Malibus tum de intelligens, quia intelligetiand est medium in magnitudine, sed non unitur orbi mediante dimen- est medium in substantia . dc inquit sione interminata. no. n. habet totuC 2 istasermo contradicit pItba- neq; partem,secusest de animali cor
444쪽
a reptibili. eolligitur dria ista ex. 2.cqli com. 3 .& ex. I .cap. de substan. r-bis. Amplius illae sexdriae positionis dextrum,sinistrum,sursum deorsum,ante,& retro,aliter sunt ibi aliter hic,patet ex. 1. coeli,comm. I S.
Amplius in animali coelesti non est aliquid quod animatur per animam nec est aliquid quod vivat per vitam,quia omne tale est generabile, corruptibile animal .sententia
ubi dicit,& cum narrauit istae sub B stantiae coelestes non habent materiam .squia non sunt compositae ex. materia & forma,sed ex eorpore, &forma animata intelligibili, no itas, anima sit res animata,sicut, P ppletu ,est in istis corruptibilib' in sibus serma est tota quid itas,non ita, ilIte sit aliquid quod alatur per clam, nut vivat per vitam, sed sunt animata per se,&viva, omne enim quod vivit per vitam est generabile,& corruptibile,& ideo dicit Themi. q, sol
in luna,& stellae aut sunt formae sine materiis ut habet materias pqqui. uocationem, sicut est dispositio in - materia intellectus. Et ex illo loco patet error eorum, qui ponunt in-- - telligentiam per formalem inherentiam animare cetium cum tame hie aperte reclamet Co. φ ibi nihil animatur per animam nihilq; vivit ibi per vitam .Et ro est, quia ut idem dicit in lib.de substan.orbis in penui. cap. ubi dicit, φ corpus cceseste non indiget in suo esse anima, quia ipsuest permanes per se', secusautem est de corpore animalis corruptibilis, quia tale est fluxibile, &ideo indiget anima animante quod videmus
experimento,cessante. n. anima corpus sta dissbluitur. unde Aristo.
contra antiquos. I.de anima inquit Dquodvr magis, i anima continet corpus,quam corpus animam. Pro quo aduerte,P anima apud sapientes praecipue arabes dici tura sormaliter animando,scut est anima vegetativa,&sensitiva, quae sunt formae insormantes eorpus o anicii. nde Αueriin.2.Collig ca. 7. loquedo de virtutibus animae segetatiuae
inquit. Et in naturali plui sophian it declaratum de istis, quM sunt animae, de hocideo, quia ipsetiunt organicaera quia non sunt virtutes naturales. Et ex hoc poteris intellige- Ere etiam sermonem Aristot in. 2. de anima.in tex. m. 2I. ubi inquit.
Dei ntellectu autem, dc perspecti uapotentia nihil adhue manifestium, sed ur aliud genus animaere, & hoc
solum contingere separari,sicut perpetuum a corruptibili. ubi Auer. in comm .dicit cyrectius est, ut sit non
Juens de anima imaginatiua coeli icit, n5 est forma separata ab orbe,alioqui neet intelligentia,& hoc non est dubium ino via Com. quicquid dicant alij. unde si intelligentia dranima coeli e tone motus, s a Fprincipium mouens de rebus mobilibus est siculanima de rebus vivis. g. phy.cOm. I.&ita dicit seipsum declarando in lib.de substan.orb. cap. I. Rium non dr animatum , nisip p motum localem.& propter appetitum, quia dr motum ex se, Nappetens per se,&neutrum istorum requirit,il, intelligentia sit forma inhaerens, ut alias diffuse demonstraui. Ali adfia est,quia in animali coelesti non datur materia nisi pp motum localem:sed in animali corruptibili datur materia py gnauiane, dc
445쪽
G & eorruptionem se dicit Comm. in lib. de substan.orb.& ibi vide, quia longe plures ditas inuenies tum ex
parte sermae,tum ex parte materiae, tum ex parte accidentium. Revertamur iterum ad declaratione propositi theorem iis,qdestialia Fui-
uocatio ex parte medij. nam quaedadnr media per composivionem ex extremis , sicut colores medii inter album & nigrum,& quaedam dicu-tur media per comparatione tantu, sicut aer,& aqua sunt media inter ignem &terra.distinctio est Auer. 4. coeli&mun comm. 26. in neutris H est ust vera iupositio assumpta. navi redo non est persectior albedine.
Iram. Io. met. tex. com. 7. albedo est metrum,&mensura omnium colo
xu,sist aer,& aqua quae sunt mediam comparationem inter igne , qui est leuis simpli,& teriam quae e grauis simpli, non sunt nobiliora igne qui est formatissimum omni u elementorum.Falsa etiam est propositio in sormis recipientibus intensionem,& remissionem. Fallit et jppo in operationibus propter eande causam nam extremum intensius in o . I peratione est nobilius medio. Vera autem est propo in moralibus,quia virtus quae est lin medio duoru ex. tremorum, quae sunt vatia,est nobilior extremis ibi.n. veritatem habet sermo Hesiodi poetae,dicentis, medium re plus toto,ut declarauit Plato in. 3 .libro de legib.
FAmos est propositio,&scribi iatur in. 3 .pb Isicae ausculinuma
in tex .comm . II. Aduerte tamen vAristo. sibimet obuius esse V r. namin. s. physicae auscul. tex.com. 3. inquit.species,neq; mouet eq; mouetur.&Com. ibidem com . s. scribit
qui fingit sermas moueri, non est amplius cum eo loquendum in haescientia naturali videlicet nam una eorum quae ponit naturalis est, qd serma non separatur per se. s non mutatur de materia in materia fim P corpora mutantur de loco ad locum, sed separatio eius a materia est corruptio,ut scribit Auer . . physici com. II. Aduerte igitur φ est duplex sormarum genus, quaeda sunt abstractae a materia, quaeda sunt eductae de potentia materi , t patet per Auer. I.phy.mm. vlti. Disterentia in magna valde est i hoe duplici genere formarum,na in abstractis amateria idem est q ii iduas, & esse tia. iii materialibus aute ista diuer
santur, ut patet in .T. meta. tex. com. I. Et in. 3. de anima tex. comme. 9.
Etio principi u sorale agedi est ipsa forma sed id qd agit est ipsa essen- ita substantiae compositae,&in pas sione id quod patitur est composiatum, sed principium quod est sibi ratio patiendi est materia. unde Arist.
in prooemio mei. actus & generatio -nes sunt suppositorum. El. 7, meta. tex .com. 26.&.27. Non generatur ima nec materia, sed synolon. i. congregatum ex materia & forin
Sie igitur species rei materialis est principium mouendi, ut quo,n5 ut quod ,sed quod sic mouetur, & mouet est compositum ex materia,&forma. Et hoc innuit Com. ibi in . s. phy. reddens eam illius dicti, quare
sorma non mouet, neq; movet', α inquit,qm motor,&motum est co-
446쪽
A positam ex mastria,&forma. Esdeclaratu est in . . sphy. Ο motus est in moto non in motore.Themisti' nutem in. s. physi. perscrutans illum locum inquit,q, licet nonnullae sormae mouere dicatur,ut animal anima,& layidem grauitas,'non tamen ab his mouentur illa quatenus prOcreantur. Nec enim grauitas lapidescentem, di concrescentem vapore
progignit ipsa. Alioquin motus in
his necessario haberetur, φ statim reuincitur salsum, qm in rebus mo a tis non in mouentibus motum esse
persuasum est, &e. Consistit igitur. 1olutio Themisti j in hoc Ῥqn res e in procreari,& gigni non mouetura sua forma,sed ab ipso generate, Vtis patet. 8 physi. tex .com. 3 2. unde sorma,quae eit terminus motus no mouet,nm: mouetur in illo motu . sed bene forma,quae est agens,quae coincidit in idem specie cum forma,quet est terminus motus est illa, quae mouet,&hoc etiam est de in tetione Alberti magni ibidem dicentis. sorma in motu rei quae transimulatur c ad illam serma, non mouet influendo aliquid de moto ipsi materiae,sicut facit efficiens,licet enim essiciens idem specie sit cum sorma, o uae est finis motus, nunquam in est idem numero. Et ideo forma ut est finis
motus,neq; mouet, neq; mouetur
proprie loquendo. Nisi sorte veli
ni us dicere o mouet metaphorice pro quanto mouet intentione agetis. Nam ut inquit Arist. ln. I. degenera. &corru. in tex.com. s s. Facies causa est, unde principium motus. Cuius autem gratia non acti usi. nasanitas n5 factivum est nisi m mminthoram. Intellectus igitur propo
in materia talis est, o omne agens debet habere aliqua forma per quasit in actu,& per quam agat. frustra enim esset agens nisi haberet in se principium alicuius operationis, sed non oportet,* sit in actu rei fiendae ita φ semper sit eiusdem speciei. sie enim omne quod mouet, & asit est in actu loquendo de vera motione. Nam illud φ metaphorice mouet sicut est finis, non debet esse in actu. Nam quam primum finis 'est in en ifectu cessat motus. Nam habitibus praesentibus in materia non adhue generatur aliquid, sed iam est pri- , mode gene &corr. ubi supra,& ma Exime de fine secundario. Vnde hoe est singulare,& peculiare in hoc genere causa finalis φ sit ens in potentia tu actuali intentione eius ad qd
mouet.vnde dicit Auenin. I 2. me in.com. 36. Balneum in anima mouet, Vtesficiens,& balneum extra animam mouet, ut finis, non vult dicere, P forma balnei, praeci se, ut acquiritur homini in esse reali ει tale re, si t causia mouens, quia finis illo modo n5 habet rationem causa , sed est esteistus is esse productus, ab agen- te,sed voluit dicere φ quia finis liata P tmouere in ratione boni amati, &desiderati intensionem agentis, de quia non habet bonitatem, & utilitatem respectu sanitatis, ut forma balnei habet esse cognitum, sed ut ei nexistentia quia bonum,& malusunt in rebus,&'veru, &falsum sentin anima,sic forma balnei praecise Iesse abstractionis considerata, mo uet vi essiciens,quia obiectum mouet in tellectum sicut motor mobi-
Sed forma balnei primo, ut appre-Maditurabaia,ubet bonitate extra
447쪽
tra aequirendam infirmo debeti acicedere ad illud sie mouet in ratione finis,& iste est intellectus Averro. Nota tamen φ actio proueniens a a losin forma duplex est. Quaedam est ma--dust terialis,& tune forma agit mediantibus qualitatibus existentibus in materia, unde dicit Arist.in lib. de sensu,&sensato,ignis non agit inquantum ignis, sed inquantum calidus. Et ratio est, quia actio est merito eo trarietatis. Ignisautem no habet co-trarium,ni h rone qua calidus, non ratione qua ignis. Alia autem est
H actio spiritalis,& in tali actione so ma sola est principium agendi.sedixit dominus Alber.magnus in . 2.de anima. intract.3. m. 6 Vtrum auteconcurrat aliquid aliud in illa actio
ne Auer. 1. de ani .com. 6o. visius est
dereliquisse sub dubio, tamen sine piudicio dici potest, o si in actione
materiali agens naturale rememo. ratur ab intelligentia non errante,
multo magis crededum est in actione spiritali,qiue est longe praestantior. Nam non est opinandum, sim coloris nobiliori modo est in vi. I su quam sit in eo ore colorato, si ista diuersitas causetur ab ipsis subiectis,quia ut inquit. Comm. In loco praeallegato, melius est existimare, di uerlitas sermarum sit caua diuersitatis materierum, quam econtra. Forma igitur materialisqsio sit principium agendi dictum est. Sed
forma abstracta a materia per sua essentiam agit secundum Peripate-υ'. . ticos,& in sua actione non est fatigabilis, quia non est constituta inesse per subiectum sed est potius eostituens suum subiectum in esse, ripatet per Auer. I. physicorum
Materia ea ea a pluralitatis , seu numeralitatis apud phil.
sphoreausa cornumen tia in multitudine n
merali efforma. PRopositio ista in propria serma
scribitur pet Auer.in lib. destr. destruct.in dispu. I. in solui.T. dub.
extrahitur autem ex mente Aristo. m. primae philosophiae. in tex.commen. 9. ubi scribit. Quod aute unueoelum manifestum eu, si enim plu I.
res essent coeli,ut homines foret pricipium quidem circa unumquOaq; specie unum,numero vero multa, sed quaecunq; sunt numero multa multam materiam habet. una enim& eadem ratio multorum ut hois. socratis vero unus.Quod autem qa quid erat esse non habet materiam primam. endelechia enim. unu igitur. ratione, dc numero primum mouens immobile ens, & motum , ergo semper,&continue Vnums . Ium, unum ergo solum coelum. Dicit autem Scotus in.7. suae meta. q. I 3.&in. 2. sententiarum distin. 3. parte prima/c Anto.Αnd.in. s. suae Manetaph .q. .dicunt eum secundo physi. tex.com. 26.materia& set
ma opponunt' relative,& quia quot modis dicitur unum oppositorum, tot modis dici tur& reliquum, sicut forma apud Philosophos sumitur duobus modi videlicet pro forma partis quae est altera pars essentialis compositi, sicut anima respectu hominis,& pro forma totius,sicut humanitas,quae est idem , quiditas. niformiter materia sumitur duo. : modis,quia quaedam est maio
448쪽
a cla,quae opponitur formae partis, & I x. meta. com. 4 I. δ in. 8.physi. tex. haee est materia, uae est principi si eom.73.&.7'. demonstrauit pri. essentitae rei constituens rem eum mus motor non habet materiam forma,& unum ens per se, quaedam non processit de materia, ut opponi autem est materia, quae opponitur tur qui ditati. Amplius.7. primae
sormet totius,& ipsi qui ditati,dc per
consequeus est extra ronem qui ditatis sermaliter,&haec est materia,
quae est disteretia, seu proprietas in- ciuidualis,&tune iuxta huiusmodidistinctionem dicut Arist. de sequaces intellexisse,q, ista materia indiuidualis est illa,quae causa existit proopter quam indiuidua multiplicantur numero in eadem specie, & sor-B maest causiaco uenientiae .s forma,
quae est qui ditas iuxta illud Porphyrij, participatione speciei plures no-
tra Platonem inquit.Quare palam. quia non oportet quasi exemplum speciem probare. maxime enim in his exq uirerentur formae, nam substantiet maxime hae sed sufficiens est generans facere dc speciei causam esse in materia. Omnis vero iam talis
species in his carnibus,&ossibus callias,&serte de diuersa quidem pro S ipter materiam .diuersa nanq;,idem
vero sipecie.nam indiuiduae species. Patet aute manifesteu, materia su-mines sunt unus homo, ac sic glos- mitur pro subiecto generationis, iusint omnes auctoritates Arist. in . s. tali enim est forma generans. Et G&. . primae philosophi quae viden firmatur auctoritate Auere. ibidem tur sonare, quae numero distersit eomme. 18.ubi expresse dicit in cal- propter materiam disserunt, de ita ee commenti,exponens allegata verpraeallegatam Aristotiauctoritatem M. Deinde dixit,sed ut generas pos In. I 2. meta. tex.cOm. 4'. de primo sit,idest,sed sufficit in generatione
motore glossant,sia Deus de se e hie&singularis,quia natura diuinan5 est contrahi bilis per disserentias in- Impupra. diuiduales ad plures deos. Sed aec quid sit de principio indiuiduationis, de quo feci quaestionem prolixam dum essem iunior ut in generante sit potentia ad generandum formam sibi simile in materia,quae est in potentia forma eius
idest,quia actio eius nihil aliud est, quam extrahere illud, quod est inonem proli- potentia ad actum ,& erit causa in , quatum in multiplicatione generabilium ab Rspectat in declaratione piriis theore uno generante multiplicatio matematis: Dico, tua pace,istam glo. G riersi in quas agit,& vn ipsium age de mente Aristo.& sui Com. Auer. re in aliud, dc vigenerans,dc genera i si, cu lite sint idem I forma. Et hoe intendebat cum dixit, ut sit serte αeallias i quoniam si generatio esset . a formis separatis,non possibile retis praeallega. locis.nam Com. in m. 69.exponens illam Arist.demostrationem dicit, omne quod est v nsi, di plura in numero habet materia, idest omne,* est unum in specie, de ut istae formae essent causae eius, 'FIlura in numero habet materiam, apparet, scilicet quod generans, Mediam declaratum est, i principi si generatum sunt duo in numero. ac. coeli non habet materiam . mamia unum in serma. Vbi patet clari m
itum est autem,l demro qua ibi in me intelligenti,quod loquuntur de
449쪽
t materia potentia res extrν turee communis rebus pluribus in Thitur ab agente ad actum , tale auae numero, non quia habet formam non est disserentia indiuiduali im- communem sicut est in genere. fm
moest materia quae est subiectum igitur quod caret driis formaru in-oenerationis. Ex hoc igitur loco pa diuidualium est una numero non,
mente Arist. Dicamus igitur isssi qua res dicitur esse una numero, Messe propositi theorematis intelle fm hoc etiam quod caret forma inctum Φ comparando principium actu indiuiduali est mmunis plu- distinctiuum ad principium tibus rebus,& primo de anima corrimi latiuum,materia fm Peripateti- mento. 'o. dicit manifelle . omnucos est appropriatum principi u seu quod est unum,di continuum non si si catio nis, & di stinctionis . forma estvnnum per suam materiam,sed autem est appropriatum principi si per suam formam, quod intellito assimilationis. unde isto modo in principaliter , ut in quaestione de M telligitur etiam auctoritas Auer. I. principio indiuiduationis latissi-- Lmeta. com. o. ubi habet Q dualitas me declaraui,&ista est via eius. &in re est propter materiam, non in sui magistri ni fallor. sed quae luit
credas,ut multi ante nos tenuerunt, causet ista opimo inualuit in viam materiam comparatam ad formam multorum virorum iuxta principia .ria Patra A mranstrati. dc peripatetica,quod absolute credide
res tu indiuidui demonstrati, M peripatetica,quod absolute credi de caesto tiis numeralis principalius runt multiplicatione 'materia prin
dependere ab unitate materiae, qua cipaliter prouenitenon a forma, Munitate sermae. nam materia no est ' distinctio indiuiduorum ine νna numero, nisi priuaxiue de se, ut dem specie principaliter est a mate- scribit Auer. I x. mer.com. I . . ip ria nona forma suit,quia asta multi sum individuum demostratum est ludo indiuiduorum ait eadem spe- hoc,&vnum numero principaliter cie in solis materialibus reperitur. per mam serniam,&ista eii unitas unde etiam Comment. primo pby . I positiva sie enim scribit ad literam sico. commento 6 quassi abi pia Ve- Auer.ubi supra dicens. Demonstra- ritate coactus diciti, cpd larentiae, dum igitur quomodo unum numq aut sunt rerum disterentium icdmro potestinueniri in pluribus. hoc Armam, aut rerum distexentium Quidem n si intelligitur in eo quod quantitatem disterentiam perestin actu,in eo autem, quod est in formas nuncupanssimcilicas dinoe potentia dicere est, quod en unum xias. Disserentiae vero fm quantityan numero, & commune pluribus, tum sunt indiuiduales. nam indiuidi non habet differentias,quibus dis dua per accidens disterre dicuntur, serunt in singulis indiuiduis adm- & quantitas insequitur materiam, uirem, & quia disserentiae indiui- ut patet ex libro de substan.oybri. duales absunt, & caret Armis qui- cap I.ita etiam dicit in praetenti lo-bus inuenitur pluralitas in nume- co,in disputa I .m solutione.7.clurito dicis esse unum,& quia caret ser ubi habet. Nullum nanque indIui
450쪽
debet ab ariqna proprietare, nisi per. tia figura,&illa malor erat uniuer- D. . accidens,immo indiuidua abin uice salis,quς erat syllogizanda,&in pro . Di I distinguuntur materia. Quem lo- syllogismo altera praemissaru erat Fositorii. cum quidam .illo modo e posue na indefinita. unde propter utraq;runtv Auer. ista rationem innuit causam ex vi Irosyllogism. maior ibi. Quaecunq; multiplicatur in nu- primi syllogismi,quae erat uniuersa mero,& vniuntur in forma, sunt co lis non potest concludi. nam licet posita ex materia & sorma , sed ani- gratia materiae,quando ambae praemae separatae no sunt compositae ex missae sunt uniuersales S minor est materia,& forma,ergo no sunt mul in terminis couertibilibus, quia tuctae in numero. Syllogismus est inse- potest redire ad primam figura poscunda figura,& accepit maioremn sit sequi conclusio uniue dis in fi-
tacuit minorem , quia est concessa gura tertia, ut dieit Auer. in . . phy. ad eis,& dicunt ιν ibi. nullum aute commento. 1. ubi tamen non sunt
individuum, quod ibi probat malo sic disipositae, nullo pacto sequi potem,S dicit. nullum individuum di test. Amplius autem adhuc non stinguitur ab alio ab aliqua proprie habet intentum situm, quia per ta- EA Uue nisi per accidens. haec maior P lem prosillogismum non conclu- syllogismi,sed indi u idua distinguu ditur maior rationis,quia maior il-tur materia.igitur distinimo per ac thurationis erat φ quaecunq; multi eidens est per materiam,&econtra. plicantur in numero, & vniuntur . est enim ratio in tertia figura,& ma in forma,sunt eomposita ex mate- poster S minor ria,& forma,sed per mirabilem deest manifesta per se,& notat, ς, sicut ductionem tui prosyllogismi, sequi materia concurrit ad Gindiuiduo- tur quod distinctio per materiam mim ita toncurrit ad distinctione, est per accidens,aut ecotra. quid ad sed quoniam materia est causia per rem l Amplius Commenta. in illo accidens indiuidui necessario, ta- prosyllogismo peteret principium, mςnsorma per se est causa indiui- quia arguens contra AlgaZelem,&dui, ideo distin stio indiuiduorum Avicennam, qui posuerunt animas Fest per acci dens,non tame pure, sed separatas numerodisserentes, accipite per accidens nece Harium ia declara-, in prosyllogisimo, quod inditaidua inest. n.rna .meta materia est distinguuntur per materiam , sed causa qui di tatis indi uiduov no per hoc erat quia ab ipsis negabatur,se,sed per accidens,sed tamen neces. immodicunt, quod animae illae per rarium. forma autem est causa pes proprietates accidentales distin ua uae quiditaris rosi, tur. Praeterea. Bone vir,quomodo Meo euentia indiuiduorum est per dicis materiam esse causam essen- ,- ,. MM Rm texi Ic persea 'rma. di,& distinguendi tanquam princia Sed ille bonus vir, ut sui moris est, pium,& causam per accidens resp ad pauca rejiciens in omnibus de istu indiuidui,cum hoc sit per se no- facili enuntia rimo quidem non tum,&manifestum omnibus etiam
animaduertit e, ille prosyllogismus denouo inchoantibus philosopha- non est ad maiorem,quia est in ter, ri,quod materii dc forma sunt prin