장음표시 사용
471쪽
G igitur,& hoc secit ipsum, pala, quia
ti militer faciet, & ibunt generationes in infinitum. ubi clarissime pa
ret, φ illud quod per se fit, & per se
generatur esse compositum ex materia,& forma, quia dicitur ibidem intex. 27. semper diuisibile es opor
tet id quod fit,& hoc quidem hoc&
hoc hoc. i. in duo,quorum Vnum
materia,& reliquom est forma,& iosi forma per se fieret, generationes protenderentur in infinitum, sicut dicitur.quia si agens faceret p se sormam,oporteret illa ageret ex ma. teria&sorma,&sie illam aliam sorH mam ex forma & materia,& ita hoe abibit in infinitum.&Com .in calce
&hoe inuenitur in sermone Arist. in capite sequenti, in quo declaratdpiam inter formam, & materiam,
di dat propositionem in eo P vult declarare quod forma nec est generabilis,nec corruptibilis, nisi per accidens,& si militer est de materia, de quod generabile, & corruptibile in rei veritate est individuum compositum ex forma,& materia, de ideo ista opinio maledicit in conceden-I do formam prius generari composito,& ideo cogitur ad illa limitationem,quandoquidem compositumestillud quod primo generatur, Saper se generatur sicut diximus. Ad rationem autem partis aduersae qua cogebatur illud dicere ex hoe, videlicet,quia compositum praesupponit partes componentes, respondetur quod ut supra ex verbis Auerro.dicebam,eliciendo duplicem ee ordinem,unum =m rem,& alium secundum rationem,tunc dico P co- positum ex materia,& forma, prae-s ponit materiam,& formam, notanquam duo in actu secundum repraecedentia ipsum esse eompositi, quia non alia generatione generatur forma ab illa qua generatur co- positum,immo est una & eadem secundum rem qua compositum per se primo in re dr generari, dc sorma eadem generatione dr generari per accidens, sed compositum dr psupponere partes componentes ra. tionem, de hoc pulchre elicio ex ver
ubi Arist. dicit intex. oportet enim
diui sibile este semper q uod fit, & ee hoc quide hoc,&hoc, hoc dicit citdeclaratum sit quod informa sim-rici non est generatio nec mateIizabet generationem, necesse est, ut
omne generatu sit diuisibile in duas
partes rone non actu in materiam.
tex. m. I 2.dicit se am non esse
ens separabile,sed aut m rationem, ubi Com. dicit φ non separatur inesse a materia, ita φ possit esse sine materia, sed est separabilis a materia secundum diffinitionem tan tu . materia autem disteri a forma sed nunqua denudatur a forma, immo cuseparatura forma induit aliam,quoniam si denudaretur ab olbus hor-m Is.c. prima materia, tunc quod noest in actu esset in actu. unde multi sunt qui credunt cy generationes naturales similes sint generationibus artificialibus, quae constant ex re adunatis per contactum,& ligameatum. ubi generatio totius praesupponitpartes componentes, Ut gener
tio nauis praesupponi t tabulas,& clauos,&generatio domus praesupponit ligna,& lapides,& caementu macvalde errant. unde Auer. inquit. I 1 metaphysi.commen. I 8. Imaginatio
li. & Alex. in ii. primin princ.ampullateida dicitis modus abstractionis
pho nali.& io laus Deo illustranti in tellectum detur.
472쪽
a tio super errationes sermarum induYu homines dicere formas G, &. datorem esse sormarum . Et pro-
suae meta q. Io & Ant. And. in eodeIoco. q. . in solutione primae ratio inni & q. 9.non satis,ut videtur congrue dixerunt opinantes, quod incomposito serma habet duplex ee, cesse proprium,&esse communicatum sibi a composito, & tune dicut forma per ec proprium est prior B composito,& est ens per se,aliud autem esse est esse existentiae quo co- positum estens per se,& tali esse sorma est per acciden sicut pars per esse totius,& ita ad esse compositi generatur forma per accidens,quia existit ad existem iam compositi, tale
enim esse est per se compositi & sormae est per accidens, sed sorma secsidum proprium esse est ens per se,&impugna est prior ut sic ipso composito. Sed ista opinio non potest stare, quia
non oportet m ultiplicare entia sine . . necessitate, quia omne esse secund si Peripateticos ea forma I rebus crea-
C tis. unde philosephi illud sie descri., - bunt,ec est existentia formae in materia, Vt inquit Boe. in lib. de unitate,& VnΟ.Nec valet, illud veritate habet de esse specifico,& non de esse indiuidualanam Aristo. in. x de anima. tex. m. 2. dixit forma est per quam est hoc aliquid de infra. text.
m. 7. num enim,&essecu multipliciter dicantur, quod proprie est
actus est, ubi Com. inquit, haec nomina ens,& unum licet dicatur pluribias modi tamen prima persectio in istis. florma est magis digna, Vt habeat hoc nomen. f. unum , & ensquam illud quod est congregatum
ex materia & forma, congregatum
enim non dicitur unsi nisi per uni. Diatem existentem in Arma,& si materia,& forma essent in composito existentes in actu, tune compositu non diceretur unum nisi sicut di eae in rebus,quae sunt unum secundum contactum, &ligamentum, modo autem, quia materia non disserta serma in composito nisi potentia,& compositum non est in actu e
nisi per sermam, tune compositum non dicitur unum nisi quia sua sorma est una,&The. ibidem dicit, sicut res a forma habet ut sit,ita a sorma habet ut sit unu. Et lpter hoc Lvidetur mihi iuxta fundameta Aristo.&euitando multitudinem entium,ubi necessaria non est inquantum est possibile quod uno metesse
dicitur esse compositum, & dicit' re materia in composito existens,& ipsamet forma,tamen tale esse est sormae per essentiam, nam quod vere est, actus est,quia esse ni nil aliud est nisi existentia formae in composito. unde non est opinadum, quod serma existit ad existentiam compositi,immo magis compositu exi stit propter sormam,dici m us enim Ompositu esse in actu per Arma,& non econtra. Existere igitur compe 'tit com posito per participationem. unde verius est sorma qua iapositu quia propter unuquodq; tale, & illud magis est,ex. I. poster.& ita nota oportet imaginari tria esse in composito, unum propriu formae, aliud proprium materiae,&aliud composito,quod comunicatur Vtrique. nalicet sit alia entitas,quae est materia,& alia sit mritas,quae est serma, non est aliud esse materiae, & aliud esse sormae,& aliud copositi, immo unu est esse olum istorum, sed sor
473쪽
cmae est peressentiam ipsum esse saforma non alio est,sed compositum&ma habent esse a forma. Sed dica erroris ces,quo igis iter dici solet, sp sorma generatur per accidens,& tu. 3. y.generatio per se terminatur ad formam,& hoc ut patet fuit in causa quod deduxit istos viros,&mulis
os alios,ut dicam quod aliud est ee proprium formae, & aliud est Gc posui,&quod forma sin esse Epriuest terminus per se generationi partialis taliten, sed compositum M ee proprium est terminus per se totalis,&illo modo forma quo ad esse, quod c5icatur sibi a composito drgenerari per accidens,& omnes sere currunt ex modernis doctoribui cui sta lutione,Scalua otum reueretia,quia non est nobis etia praeclusa via ad speculandum,isti multiplicat - . . entia sine necessitate, ut supra dixi.
i deside Dico igiturinaliud est considera
Liuia re generatione ει ronem, & aliud est considerare inquantum ipse mediante aliquid inefectu, &in re ipsi terminat actionem agetis,nec videatur tibi mirum hoc, quia intellectus innatus est diuidere, quae sunt 1 adunata in esse, quae in natura non ' potest sicut diuidit materiam a sor-ma,ut dicit Com. m. primae philoseph .com. 3 9.&. I primo igitur modo,quia motus, & terminus motus sunt idem, & non differunt nisi sicut via,& terminus viae, aut sicut imperfectum a perfecto. s. physi.co. 9 nc forma est terminus, per se gnonis,& isto modo motus, & mutationes sumunt speciem,& distinctionea terminis,& hoc modo considerantur in . . phy. ubi ponitur distinctioiciter motum,& mutationem, tu ex reminis,lum et ex subiectis, ut patet in tex com . .&. g.ibidem in ta- nli aut consideratione non considerat intellectus an forma in re extra habeat terminare per generatione actionem agentis transmutantis ip- 'sum subiectu,sed abstrahit ab hoc.
Sed considerando gnonem, Ut per ea extra aliquid acci Tit primo esse ab agente mediante forma,sic compositum est illud,quod in tale re Pse generatu r.& forma illo modo n5 digenerari nisi per accidens. unde Com. in. 7 primae philoso com. 26. scribit,&est sinia Arist. vi supra dcinest in illo tex. 0, agens non facit aliquid unum in aliquo uno,v. g. sor- I. mam in subiecto , qm manifestum est qd secit ex alio aliud, no aliud ita alio, facit. n.ex materia formatu n5 in m a sermam, refert igr dicere sorm am re per se term inu gnonis,& dicet e forma per se gnari. prima e vera,& secunda est falsa. nam aliquid
con notat generarI, quod non con- notat generatio.
sicut dicit The. in . 3. phy. licet , sit eadem distantia ab Athenis Thebas,&econtra,nou th est idem distare hinc inde. Et immorare sup hoc,& noli ex abrupto iudicare, na diuersia esse, seu fm diuersos modos considerandi opposita piat de eodeverificari. ma. n. prima negatione cognoscitur ab intellectu. I o. meta. tex .com. 24. dc tu in esse reali no potest esse cu priuatione esum forma Ium,quia qd non est in actu esset in actu, lis finis, ut est in intentione agentis est ca mouens agentem, α ut est in re e effectus terminas actionem agetis. sic pari formiter noli de
474쪽
A & sunt adinvicem ordinata, q sunt sis subiectis. Nam membra reliqua D posteriora gnone sunt perscistiora. sunt posteriora corde via generatio nam duplex est processus naturae,il nis,quia primum membrum, vidi-dam est perfectus,& gnonis, quida cit Hippocra.in libro de natura scY- aut est processus desectus,& imperse tus,& Aristot. in libro de partibus,&ctionis. nam motus solis in obliquo de generatione animalium , quod circulo est ca gnonis,& corr.& squale est tys gnonis,& corru.quae fit naturam, unde ips, & vita uniustu iusq; habet numerum, & haec determinantur,olum,n.est ordo,Vt patet formatura virtου te informativa est
cor,& est primum quod vivit. &vltimum quod moritur.Et tamen ex authoritate Aristo. principalissimu& persecti ssimum omnium mem-
In. 2. de gnone,&corru. te.cOm. 6. brorum,& hoc ideo contingit, quia&. ST. Et Com.ibi .c5. T. inquit, P alia est portio materiae, qua*recipit ips iuuentutis est qualet pisenectu formam cordis, & alia, quae recipit - tis,t' diuersio,& opposito modo P- sorma hepatis siue istae formae sint SB cedit naturam via gnonis,&oppo substantiales, siue accidentales non sit nobis curae de hoc. Aut dic v cor non ordinatur ad reliqua, sicut ad finem,ideo non est imperfectius.
Omne ens omni rati comparatum, aut est idem, aut diuersum, taequale, aut inaequale, aut
sito modo, in via corruptionis. Nain via gisonis,quae est via ad forma,
de adesse procedit de imperfectiori
ad persectius.vnde dicit Com. in. I. meta. com. II. Ma prima ex formis quas recipit nullam het forma omnino, neq; vsem,neq; particularem,
sed primo recipit sermam ullam. Et postea mediante forma uri recipit sermas alias usq; ad indiuiduales.Εt
3. homo prius vivit vita plantae, deinde vita bruti, postremo vivit vie in hominis. In via vero corruptio- 'TAmosia est propositio apud LatiC nis & desectus,quae est via ducens ad J nos in sicientia diuina multum non esse est couerso modo, quia ibi exagitata, sed quo ad sui prima paresta persectiori ad imperfectius, sic rem inuenitur expresse apud Arast. in simili dixit Com.in. 3. physi. co. in Io. primae philosephiae . in texta ε .Pire ad augmentum est ire ad commen. I x. ubi scribit Arist. Om- formam,&ad esse. Sed diminutio e ne nanque aut diuersum , aut idem ire ad nihil, cuius causa est materia. quodcunq; ens. Sed duae reliquae E i In his igitur,quae sunt eiusdem se positiones expresse non habentur neri spolieri ora gnone sunt perie- ab Aristotel ibi, sed in. 3. metaphy. .ctiora, fallit aut in his, quae sunt di- tex.eom. 2. Dicit Com. omne ens oluersorum praedicamentorum. Na enti comparatum,aut est ide, aut diaccidetia sunt posteriora gnone sub Bantia, & in non sunt perfectiora. Fallit etiam in his,quae sunt in diueruersum,aut sise,aut dissille aut cotra
nis doctoribus eliciuntur a simili
475쪽
G Vndet Anto. Trombeta 'clarissimus uti in scientia diuina,& magister meus maxime milii praecipuu & veneradus in .q.de diuisione entis isto modo declarat illas proposiviones in vi
t mo argumento,omne ens,aut ide
aut diuersum,&ex consequenti simile, aut dissimile, quale autiaequale. Nam Vnumquodq; ensest quid,&quale,&quatum. Est enim quid pro quanto habet aliquam qui ditatem vel effentiam:est quale qualitate essentiali modo quo actus, & sorma dicitur esse quaitas ad modum, loquendi Ari st. s. metaph. capit.de I l quali. Vbi vult Q differentia essen. tialis est quaedam qualitas, quia est
actus essentialis,&cum unumquodque ens sit in actu aliquo modo, sieest quale. Est etiam quantum secundum Ariae pro quanto habet alique ordinem in entibus ad primum ens s inpliciter, quem ordinem dicitur esse quantum. Et ita omne ensinquantum quid ad aliud comparatu est idem,vel diuersum .Inquatum quale est simile, aut dissimile.
Inquantum quantum,&habes qualitatem,estaequale, et inaequale,qmi identitas, & diuersitas immediatei fundatur superessentiam rer. Simi- litudo,vel dissimilitudo super qualitatem,aequalitas, et inaequalitas super quantitatem. Sed quia teste Arist. in . I .ethi.cap.7. pro defensione
veritatis,etiam propria impugnare oportere psertim philosoplios magis sorsan existimandum est. Nam cum ambo sint amici pium est velitatem in honore praeserre. Vide mihi salua pace non esse de mente Aristis. Omne ens omni enti comparatum esse aequale, aut inaequale, nec omni enti omne ens comparatum
eme simile, vel dissimile . Tum quia K
non omne ens de se quantum est, nec omne de se quale, vel actus est. Et ne laboremus in aequi uoco primo videndum est de primo, an omne ens sit quantum. Sequaces Scoticae doctrinae propter authoritatem Aug.in lib. de trinitate ameretis: In
his, I no mole magna sunt idem est maius esse quod melius eE, & est in
T. de trinitate ca. 8. volui qd duplex sq; est uti ias,molis videlicet,& virtutis: suffiitas molis est in rebus corporalibus fim qua aliquid ex tedic Quan , litas virtutis est stlitas Psectionalis.&sie et dicut definitate, &infinitate,quaedam est in cilitate moli da in o litate virtutis. Et licet Auer. in . 8 .phy.i co m. 9.in sol u. 2. qonis
videatur negare ista distinctionem. Dicit. n. ad scdam a sit qone qua Iritur,ut quid si posuerimus actione I- finita in corpore sequi sim motus sit in n6 ipe. Et no sequi si posuerim' actione infinita ee potetit no in corpore, sic mdetes dicimus' si posuerimus actione propria esse corporis Ppriam, sequi ccpinsit ei potetia inhnita.Si aut posuerimus alicuius no Mcorporis,luc potetia illius no pol diei finita aut infinita. Finitum enim& infinitum solum de corporib'dici possunt,&sic sola actio ipsius dicetur infinita,si autem potetiam infinitam posueris in corpore, sequetur quod motio eius sit in non tempore,quod est impose. Si aut illa posueris non in corpore, tunc non dicetur, neq; finitum, neq; in sinitum eo quod non est in corpor non ergo. sequiturq, sit mouens non in tεpore. Cum in his non pol intellisi
una potentia maior alia eo , quod non sunt in corpore potetiae, maius
476쪽
A enim,& m inus solius est quantitatis. Vnde si dixerimus potentias esse in corporibus, tunc actio ea erit proportionalis. s. quod proportio potetiae motiuae ad potentiam motivamen sicut proportio velocitatis motus adveloci tatem existentibus aute no in corpore no est proportio,cu proportio est solius magnitudini ad magnitudinem,uel eorum, quae insunt magnitudinis eo quod insiunt ei. Et hcc manifesta suepse.Εx qua authoritate clarissime pateti maius, & minus, & sinitum, & infinitia, si militer B proportio non inueni utur talia nisi in rebus corporeis. Nihilominus
Auer.ab ipsa indem veritate coactus Tetractauit se,in 1.coeli,& mundi. inco.TI .Et in. 3.cap.de substan. orbis.
ubi inquit, quod qui non possunt distinguere sinitum in qualitate seu vigore a finito in quantitate,& in ipe, accidit eis ista perplexio. Et ibi,&cti x coeli.G. 38.& 39. dicit minfinitas vigoris copetit sormis inquantu sormς.Ita v nulla sorma, siue sit materiali siue fit abstracta a materia smipssim est infiniti vigori unde quae-hbet forma inquatum forma,est vi- . - goris finiti,sed dita est, quia formae materiales sunt finitae motionis in ille,s formae imateriales sui infinitae motionis in tpe.unde ad litera L. Meli. ubi Arist. probat motu li esse terminatu te. co. 3 9.obiicit Com. &Occurit tacitae obiectioni dicens. Et non debet aliquis contradicere huic
inductioni in dicendo Q hoc no est nisi in potetiis finitis materialibus. Vos aute dicitis v potentia motoris Heli est in finita,qih nos non intedimus per infinitum nisi infinitatem
motionis.i .l motio eorum non cessit. Infinitas autem intensionis ut illie non sit proportio inter potentia D motoris,' moti, impose est in sormis, inquantum suntlsormae. Et praeterea etia ratione probari pol quod detur magnitudo prosectionis,& vigoris,Nam Arist.in . . primae plutosophiae in cap. de perfecto. & est lex.
o. LI. Et virtus est quaedam persectio,Vnumquodq;. n. tunc persectu,& substantia omnis tu e perfecta qum specie propriae virtutis nulla desecerit pars eius is naturam magnitudinis. Patet autem v vli loquitur de omni substantia,non.n. credendum est persecti rationem solum incorporalibus rebus saluari, posse,cu lon Ege magis persecta sint entia incorporea, sicut dicit Arisaein. 2. li,&mu di .in tex. co. 36. ubi arguit per locua minori ad maius,q, si citum quod est corpus est simplex,& ingenitum, de incorruptibile, multo magis moueos rationabile est esse tale. prim u
enim lprimi de simplex simplicis, de
incorruptibile, & ingeniisi incorruptibilis,& ingeniti motivum. Quonia igitur quod moueturnon tran
mutatur corpus existens, neque utique mouens transinutabitur incorporale existens. Amplius non nesaret Philosophus species entiu esse Finaequales in perfectione, cu ipse dicit,species entiu esse sicut numerus, quod et dicebat Plato, ut patet. 8.meta. tex.co. Io Similiter indiuidua specierum dicunt Philosophi esse aequalia in perfectione essentiali, quia in illis non est hoc prius,& illud posterius. 3.meta te. . II. Et ideo sine
dubio datur ista distinctio apud Philosophos, in non teneo omne ens de
intentione Philosephi formaliter esse quantum ex se,& per propriam ratione mouet me ro,&authoritas. namateria
477쪽
si materia de se nullam magnitudine persectionis ex se formaliter liet, sed ii quam habet est a serma, quia per sectio & nobilitas,ut dixi in proprio
theoremate, &bonitas sunt passio mes primo competentes enti in actu quatenus in actu,& quia cu Ba materiae non permiscet actus omnino, ut dicit Auer. s .phy. m. 8. ideo materia de se imperfecta est,& ideo appetit sermam sicut turpe bonum,& scemina marem,& hoc videtur sensisse
Arist. in . I. phy. tex .c5. 3 I. Existente
quodam diuino,& optimo,&c. Vbi Co. in co. dici Et quia priuatio acciri dii materiae de necessitate,& est hic psectio diuina maxima cui Oia entia appetunt assimilari , ex qua appetunt acquirere λ. o natura eorum
potest recipere, dicimus nos P male ria - φ accidit ei priuatio est in nata appetere se assimilari primo principio - φ pol, hoc est appetere receptionem sermae. Videtur igitur materiam in im participare magnitudinem diuinae persectionis, inquatum recipit serinam quae est participatio quaedam diuinae bonitatis,&pulchritudinis. Co firmatur et authoritate Auer. in . 2. physicae austu It. G.
7 ubi Arist. in tex. ibi expresse dicit nobilitatem esse a serma. inquit.. Et dixit hoc ut noti licet i sorma nosequitur naturam materiae necessario,vt opinati sunt antiqui natura ilium, Sed natura inuenit ea propter, hoe quod ens si ei sua natura nobilius. Et ideo forma quae sequitur naturam cntis, no est dicta nobilior visorma mathematica, non. n. dicim' et dineae exeuntes a centro circuli ad peripheria sunt aequales, Ut circulus iit nobilior: sed hoc contingit natu-- circuli. Et ideo nobilius non inue
nitur in formis mathematicis, hoe Kenim .s nobilitas non accidit sormis nisi fin φ int finis. Diuini etiam te . net relationes originis in diuinis noesse sor maliter quantas, quia neque formaliter sunt finitae, nec formali tersunt infinitae, ut tenet Subtilis Doc. in . . q. quolibeto ru. Similiter Limrisso teneo non omne ens rmaliter esse p π R
simile vel dissimile alicui, quia notine ens sermaliter est actus, aut lin actum per propriam ronem . 'unde materia prima de se est primo diuersa ab om ni actu,&ab omni quali ta-- te tam substatiali si accidentali. Na. II. primae philosephiae. materia non Lest quid nec quale, nec quatum, nesvniuersaliter est aliquid eorum qilibus ens est determinatum, ut patet In tex .co. 8 Dico igitur φ Philo phus bene dixi t vi)ens unoe ensorenti coparativum,esse idem vel diuersum sor maliter, ideo dixit illud quot modis dicitur diuersum in. F. primae phylosephiae requiratur. Sed limitatio, Scintellectus copletus propositae proponis talis est, omne ensomni enti comparatum, aut est id aut diuersum,aut est identita aut diuersitas. quia idelitas proprie loque-do non dicitur idem nec diuersum.
sed est quo aliquid di esse ide,& simi
liter diuersitas est quo aliquid dicae diuersum, sed diuersitas no est diuersum. Avicen. dicit φ relatro non rinsertur, sed est principium reserendi
pro quanto relatione relatiunm drreferri. unde inquit, melius dei relatio no resertur,si dicere quod resertur se ipsa. Alij aut sub aliis verbis glossant φ omne ens omni enti comparatum, aut est idem,ad diuersum , aut aequale, aut inaequale, aut simile, aut dissimile, aut inhaerens, aut nisu inhaerens,
478쪽
Λ inhaetes,&t5similes propones sic lintlimitari , videlicet, quod sunt verae, aut formast,aut denominatiue, uelut qd, vel ut quo. ga regula est apud sapietest qBaliqua sunt quo rual teru est tale denominatiue,aliud autem est tale formaliter,semper status debet esse in . 1.& suit antiqua P positio Platonis dicentis,omne ens Pparticipatione debere reduci ad ens per essentiam, cui consentit Aristo.
in . 2. primae philosophiae. in tex. co. q. dicens, numquodq; est maxime
tale per quod alijs ineth uni uocatio,& Αuer. in libro destiuet. destruct. in B di sipu. 6. in solutio. 6. dubii expresse dicit, s denominatio rei habetis aliquid imperfecte, est respectu denominationis rei habentis illud persectet. Et ratio est quam assignat Boet. in. 3. de philosophica consistatione, persectione, inquit, sublata, via aliud Imperfectum extiterit ne fingi quidem potest, sola nanq; diminutione persecti imperfectum esse perhibetur, & propter istam causam dixit Auer. in eodem loco loques de Deo, si Philosophi posuerunt quiditatem nudam a subiecto, est ergo necessario a denominationibus denudata, C non enim potest esse subiectum denominationum nisi composita suerit ex natura actus. ergo prima causa est siditas ab luta, & omnia alia entia a praedicta quiditate, qui ditatem habent. Vnde etiam secundum theologos verius dicitur Deus quod
sit bonitas si bonus, & sapientia si sapiens,&entitas gens, &noc plerun que confirmat antiqua theologia
beati Dion, si j in lib. de diuinis nominibus, & de mistica theologia. PROPOSITIO cII. Dpriuatione ad habitum imposi
tas quae scribitur ab Aristo. in praedicamentis in sermone de oppinsitis veritatem habet de priuatione quae priuat potentiam: fallit de pri
uatione priuante actum. nam vid must somnus cum sit priuatio vi- 'giliae potest fieri transitus a Qmno ad vigiliam, quia est priuansactiam vigilandi non potentiam , similitet
quis in tenebris constitutus est priuatus actu videdi, & tamen aduenie Scte luce,transit ad videndum lucem. sed a cecitate non potest fieri transitus ad videre,quia nedu priuat actu, Verum etiam & potentiam. Fallit et propositio de priuatione quae non inest subiecto mediante forma secudum aliquos. nasi aer nunqua fuis set lucidus esset tenebrosus,& tamena tenebris posset transimitari adluce, de si possibile vel impose ma prima nunquam forma habuisset, esset in hoc casu priuata Arma, & ab illa posset transmutati ad formam, sea vera est de priuatione qiue inestsu biecto mediante serma,sicut est de Fmortercspectu vitae,&sicut de caeci - tate respectu visus,a tali. n.priuatione non potest inaediate sieri regres sus nisi per longas,& varias transmixtationes sed a priuatione primo mosumpta imediate pol fieti transitus
ad sermam. Habet etiam vetitatem.
propode formis quae ordine quodahabent fieri circa idem subiectu, inter quas non est reciprocatio immediate,sicut est de forma vini, & ace
479쪽
Dria Itra in anima viiij Τ, & virtutis . Adver rurali te in differentia est inter res
navina tura constantes, & inter res saetas ab arte. nam In rebus ab arte consti-
aptiuatione formae in ipsam forma re illos qui ponut naturaliter aliqua Tnon potest fieri regressus. aliae aute eade numero redire posse ex corru- nam nasunt formae inter quas nata est fieri ptibilibus.dicunt. n. materia existentrasmutatio mutua, sicut de albo in te eade, Scagente eode, efiectus erit nigrum,&de calido in stigidum & ide propter authoritate Philosephi in talibus per naturam potest fieri re in g. meta t. co. II.& Ix. ubi no assi- gressus a priuatione formae in ipsa gnat diuersitatem emetus nisi pro-lorma,sicut circa aere potest esse vi- pter diuersitatem incientis, vel macissitudo circa lumen, & tenebras, & teriar, sed possibile est idem essiciens esse,& eandem materia resipectu secundo producti, qu erant respectuptam O producti ergo possi bile est sie
tutis.quaru serma expositione rersi mo producto. Minor iubatur, quia x his existentiu in actu percontactum re si frequenter in corruptione fiat di- is m. sultat,possibile est idenumero repa- spersio, vel diuisio materiae, in polerari postilla it dissolutu,ut eade nu- est oppositum in multis casibus, puniero nauis ex eisde tabulis, & clauis ta si includatur ignisintra urinale,&reparari potest postqua fuit dissolu- ibi corrumpatur in aerem,deinde exta iocasit in reuus naturalibus con- illo aere generetur ignis per reflexio tingere non potest sm natura,vt ide ne radiorum selarium,uel aliter, main - e et tetia inclusae .l eadem, c5similiter si ex lido generatur solidum, ubi praecise r mageniti potest sequi solmam corrupti: sequitur φ qua ratio ne tota materia praesuit sub sorma
i- ---- corrupti, pari ratione tota materia
sequitur quod mouetur:quo ruaute suberit sub serma generandi. Et est non,sed corruptibilis, necesse specie, ratio Ricardi, & opinio qua etia innumero aute no reiterari. ubi Auer. sequitur Scotus in . sen, dist. δ .q. 3. inco.d. dieamus ergo loissulta in- qua quaerit virum natura possit esse M' diuidua manes incorruptibilis neces causa activa resut rectionis. bed ma- ImpuP. sario reuertitur m idem indiuiduis, ni feste patet per praedictam Averr. corruptibilia au te impossibile est ut authoritatem l ratio illa peccat per Teuertantur nisi secundu specie, v-s, fallaciam consequentis,quia ad idenaer generabitur ab aqua, & aqua ab titatem numeralem effectus repara- aere, non,quod indiuiduuilae aquae di non sussicit identitas materiae,&corruptae reuertatur per se,quamuis identitas agetis. verum etiam requi- materia esset eade,&agenside,qm si ritur identitas potentiae sicut ipse is idem agens ex eadem materia tace- tetur. I 2. meta. c5. II. bi dicit,simaret lateres,&postea corru perentur, teria fuerit una, dc generans unum, ut saceret alios posterius, manisestu & potetitia una, 'tunc illud quod fit 3 fato. est di fieri primu a praecedetibus. crit unum, subiectum enim cum fue eniti ide Et ex illo lota patet non recte senti- rit unum, & potentia existens in eo fuerit
numero copositu postqua corruptusuit redeatiunde Arist. in . 2.degeneratione, & corruptione tex. co. vlti.
inquit,quoru quide igitur incorruptibilis substantia mota, manifestu
480쪽
Α fuerit una,& agens unum,tunc nulla erit causa multitudinis: modo ad praeteritum, & corruptum no et potentia. unde Arist. in 6. ethi.cap, s. approbat dictum Agathon is asserentis Doc solum priuatum esse deu ingenita facere qui iacta sunt. Non est ist-tur sic in corruptione substantiali indiuiduoru a natura iactorum, sicut est in aliquibus lactis per artem . v bIdissolu tio fit in aliqua actu existetia,& eorum forma nihil aliud est nisi
compositio reru quae erant diuisae. nam compositum ex materia,& sorma licet diuidatur in duo fm ratio-B nem videlicet in materia & sorma,qformet est aliud fm rationem a materia, quia alia est utriusq; diffinitio non in diuidi potest is naturam in duo in actu,quia in corruptione substantiali corrupto composito sor -- corrumpitur, & materia induit aliam formam .separatio. n. formet amateria est corruptio eius, loquendo de formis constitutis in esse per subiectu . ita notabiliter dicit Auer. . primae philosephiae. m. 17. v bIsuper verbis Arait in tex. dicentis.
Oportebit semper di u i si bile esse qFfit,& este hoc q uide hoc, & hoc hoc,
C inquit,necesse est ut omne generatust diuisibile in duas partes ratione,
non actu, in materia. f. &in forma.&. . eli,& mundi m. 3 I. scribit, ponens documentum circa diffinitionem esemeti ibi positam quς erat
de elemento corporeo quς dicit.Sit itaq; elemetum corporum ad quod alia corpora diuiduntur intus ex ns Olentia aut actit,hoc. n. viro modo
e habet dubitabile, ipsum autem in diuis bile:est in altera specie. Dicit, di debes scire quod haec elementa de quibusperscrutatur,sunt alia ab uniuerialibus de quib' perscrutatus suit Din. I. physi. illic. n.declaraui t elem euta uniuersilia eorporum simpliciu. dceompositorum. L primam male riami, sormam. Hic autem declarare intendit elata corpo coposito tin', quae equivoce dicrin tu relata cuillis, qmcu compositu diuiditur n5 existunt in actu. forma n. corrumpitur,& materia induit aliam serma. Sed tune ex hac differentia inter elementa uniuersalia quae sunt prima materia & forma quet non sunt corpora,&elementa quae sunt corpora
posita per Auer. insurgit dubitatio, Quia dicarilicet in corruptione sub Estanti Eli alicuius indiuidui compositi ex illis primis elementis quae sunt
incorporea,puta dum aer corrump1tur non possit idem numero per natura restites,quia non dissoluitur in elementa remanentia in actu, quia forma corrumpitur, & materia induit aliam Armam,tamen dicam in corruptione mixti quod dissoluitur in quatuor elementa quae sunt
actu, videtur φ istud potest ide numero reparari, quia possibile est in
remaneat idem agens quod uniuie illa ad mixtionem,&est eadem materia,quia elemeta sunt materia mix Florum corporum, ut clarum. est. Ad solutio.
hoc respondetur si mixtio nihil aliud esset nisi iuxta positio 'miscibilium, cassis possibilis esset. Sed ista opinio fuit reprobata per Aristo. in fine primi libri de generatione, &
quit,compositio,&mixtio idem . natunc non quaelibet pars mixti mixta esset,quia non eadem posset esse ratio totius, & partis. Amplius autem mixtio non esset secundum erasim.& secundum rei natura, sed ad sensum