장음표시 사용
51쪽
et, similiter ἐν arguunt de substatia ut inquit Comen. r. de gnatione,& Ccceli,quod accialia sua ipe no praece corruptione, primus magisternun- .dit,nihil est,quia ut inquit Com. I. Coeli,& mundi. inco. Io 6. vi innatuest inueniri in tempore, non hei sine tepore est ci& quod non est innatum inueniri in tempore, non habet qua credic aliquid dixisse sine ratione,& ita est de quolibet verbo eius. Cum igi textus habeat prioritatem temporis& natur , oportet igitur cynon sine causa ponantur illa verba. prius,& posterius nisi ει esse , quod & mirum est quomodo ex positores est de lineis,cum figuris, magis de non aladuertant ad hoc. Nam texe rebus abstractis quia si aliqua est ge ponit quadruplicem priori tate,- :
neratio in rebus non temporalibus, ronem,m cognitione, M ips,&- tibi non sunt res priores nisi in esse naturam. Si teneat igr ista expo,non 'im. Et hoc ide het expresse in. x. cat. credo contra eam posse dem rari. rde substantia orbis.&Vt dixit Ariu. -
a I loquitur de substantia generabili, in - ν- ντ.& 8. meta. Amplius si subiectum Forma estprior materia, in eade
scotum resipectu propri passionis potest esse in se sine illa, quiano .dependet ab illa, licet non possit essesne ea, q uia est causa, aut habet ca mintra se necessariam respectu illiust tune non esset oimoda cotradictio, sibiectum non posse esse sine propria passione,sed fm exponem Sco. ti, ut supra visum fuit,prius na in eo
v prius potest esset re sine posterio ratione estprior in magis enscomposito ex uir . septimo primae philosephiae
forma sit prior m a,quia operatio forinae,& modusoperadi sit prς- stantior operatione,& mo operandi materipvi quida mniauertit.abuxi.ergo utroq; modo subiectum pos sue. n. esset,& absilida ni miscoparaset este sine propria passione, quod tio,ac si nix &eoru' inalbedine c0- nullus unquam neq; somniare ρο- parenet quat r. n.materia cu sora in I tuit. Et quia non est nobis praeclu- operationibus coparari pht,cu mate Mhandum,aliam ex ria de se nulla habeat operationem
Ex pro- savia ad philosopri positionem do ad auctoritatem Phi nam I. degener.&corru. tex. . s.losophi, i concedendo id quod ve- Materia λ q, materia passi usi. ide. rum est in se,* in .septimo &. 8 aga I 2. meta. tex. . 3O. Viique modutur desubstantiis corruptibilibus. dicit . f. metico. 2 in distone cuius In talibus aut accidentia sint in du- cumq; potetiae passiuae si mic distoplici disserentia, separabilia, & in- potetiae primae materiae. ita in diffinseparabilia: Aristotel. in litera ponit necussi bet potetiae activae sumi dis- ''tempore,& natura, tune dico usub- sinitio actionis prim sermae. Ista n stantia ipsa separabilium accidentiu sunt duo extrema latitudinis entisi comparatione est prior tempore,re- prima forma,& prima materia, iuxspectu aut inseparabilium est prior ta illud Auer. . met.c5. I 8.omnes natura , quia non credo illa duo ab formae sunt in poa in pta mam a.dcte fuisse posita ab Arisaein litera, tra sunt in actu in prio motore,vn sicut
52쪽
Theoremata.' . ., α ό, t phin 'numquodq; est muri ei v
h i in . p/sso, sicut stribit repropter quod aliis inest uni uoca-
num principium primum.&istud si ex passionibus, sicut signum sor est Deusglo qui est principium tan
M pter diiunmue dixerunt, q, Omnia erum Ssiubstantiarum,quatenus en
ente. l.ex materia,& sorma. Nun- principaliter entita δι persectici re. R
. 'uenim substantia, & rum tanquam circa primam :e
uilitas,dc nuncupatur patiens siu- la,a qua primo venamur huiusmo-
crum Comm. r. coeli,&munda .c5. Arist. in. I. ccxll,&mundi texi combi seribit poperatio istius pote Ioo. Aprimo inquit principio com , tiae,quae est ex ea similis ei, quae est mu ni catum est esse, de viue omni
ratio.&corruptio.nam hoc non est scurius. quia igitur forma subnanis B verum nisi,ut subiecti generatio .n. tialis est imago quaedam, dc partici- operationes agen pario primae sermae, ipsa magis par-
admodum dicimus P motus est a. materia,quae ex natura sua est mulctus mobilis visiubiecti, tamen dici. tum remota,&elongata ab actuali- E
ἡ ιάδε : est RRi V Rhi si s ramen state eius inquantum recipit forma
Amplius perse- pliciter primo.&hoc expressit soler
em Op ratio' physicae ausculta. dum dixit,existen
teriora,&aligno ex nobilitate ope appetibili. ubi Com .incom. 8 I. itis . On ii arguimus persectiones ser- quit;quia priuatio aecidit mn si inini. Dicamus igitur φn strina Arist. m. x prunaeni o uica maxima, ut omnia entia ap- 'retunt
53쪽
G petunt assimilari,&ex qua appetiit
M acquirere,fmi natura eorum po- ,, test recipere.dicina' nos materia
,, secundum P accidit ei priuatio estis innata appetere se assimilari primose principio secudum φ potest,& hoe
., est appetere receptionem formae, &propter hoc dicamus eum omni Msapientibus Q prima conclusio p oposita ostenditur ista ratione', nam cum forma sit actus, & materia sit potetia,& actus simpliciter est prior potentia: ideo soria est magis ens, Spersectius ens quam materia,&m hac deductione concordat,cu Auer. Η Alber. sanctus Tho.& Sco. Sed in contra de secunda conclusione in qua diciturethb P eadem ratione forma est prior coci Seo. Posto est non parua dissicultas. Alber.&Tho.&Sco. videntur in hoc esse concordes. nam cum forma sit prior materia, quae quidem materia. Cum sit principium compositi prior est composito, eadem ratione sorma erit prior composito, quia quic
quid est prius priore, est prius poste
riore. Sed contra istam deductionem arguitur: quia videtur argumentum procedere ex quatuor terminis, nanoe eadem prioritas ma-
I teriae respectu compositi, quae est respectu formae ad materiam . nam si materia est prior composito, n6 est
nisi quia est principiu, & pars copo
siti. serma autem neq; principium, neq; pars est ipsius materiae. Amplius materia est prior composito Prioritate generationis. forma autenon est prior materia via generatiori . nam ut inquit Comment. T. meta.com 4. materia ignis est prior te rore calidi latera forma ignis. Et est ratio,quia materia est in generabilis,& incorruptibilis: sorma auqem quaelibet educta de potentia mate- Kriae corruptibilis est. Quod si dicas Euasi
serma est prior cognitione materia,& materia est prior cognitione co-
posito. Hoc iterum stare nonpo : Προῖ 'test,quia licet forma sit prior cogni
tione materia, materia tamen secua
dum se ignota est,ut dicit Aristol. 7.
meta. tex.cOm. s. nec secundum se
est principium cognoscendi compositum nisi ut stat sub forma. Fors Husio. te dices q, materia est prior ratione
composito,quia in ratione composi. iti ex materia & forma, ponitur tarn materia quam forma, Vt patet. I.de
commen. 37. Sed contra,quia tuc Impugnasorma non est prior ratione materia: isto modo videlicet P sermapo initur in dissinitione materiae, & materia no ponitur in dissinitione sor. mae. nam materia & forma, ut sunt relativa,&a naturali cosiderantur, mutuo sedissiniunt unde in dissinitione animae ponitur corpus. Si dicas materia est prior persectione . composito, quia causa est persectior causato, & sie serma est persectior materia. Sed hoc itare no potest, udo hos quia nec ipsi concedunt materiam sit uera esse persectiorem composito, tum imp .
etiam quia illa propositio. causa est 20PQ di
persectior causato,sallit in causa ma teriali, similiter in causa integrali eiuslem rationis, ut sunt partes qui ctioiciis. titatiuae resipectu totius,ut dicam infra,cii de ca loquar. Et si dicas m aest prior natura comtosito,sic eti forma est prior na m a. Sed conqtra, prioritas naturae , aut est is via persectionis, aut fm uiam Senerationis,&quociiq; dicac nunil inuenies eade prioritate qua ma praecedit co ιν
positu cade prioritate serina ecpri. -
54쪽
tem eode modo respeetia m teriae. Praeterea. Neq; materia potest esse sine serma,neque serma sine materia. 2. phy. 26. sunt enim Ielativa.
Elideo dicamus cum Auer. quia dixit consequenter iuxta principia sa- , . eia,P eadem ratio, & causa qua sor
teria, eadem est propter quam est prior composito,&est actualitas iptius. Nam compositum non est in. actu, nisi propter sermam, quemadmodum & ipsa materia,& ideo eadecausa,&ratione serma est prior v-- troq;:nec aliter dici potest. vli enim B ut dicit. Com. dispo eadem inuenta in ea,& in causato. si in causato suerit inuenta propter causam de causai disimpliciter&per prius,&de causato dr per posterius,&m quid. 7.
enim est maxime tale,propter quod aliis inest una uocatio.
Anni. Amplius si Arma non esset persectior composito, tunc libet de anima in nobilitate subiecti non exce- i. ἡeret scietiam de animalibus, & plati ut patet. Nisi dicant φ anima nosit ibi su biectum : cuius oppositum C tenet Alber.&Tho. Comment. Seo. Nec valet ratio Scoti, & Antonii
And. l cum compositum ultra ser-mam contineat materiam,plus perfectionis continet composita substa inlauo. tia quam materia. Tum quia co-
silum omnem persectionem quaabet,habet a forma nona materiam Peripateticos, & impet sectiones
a materIa cola trahit. persectio enim
insequitur actum qui est forma ,&quiditas:&non insequitur actum: entitatiuum . unde si materia habet aliquam persectionem habet ea, ut recipit forma: sicut scribit Aristo.&expresse Com. in . I.ph. te.c. 'I.' ΠEt confirmatur authoritate Lin AD uti comensis in. h. posterio. in illo capi.
Iterum autem speculadum Jubi habet.causa,quae est eadem rei, est eius causa sermalis:quia serma totum,& verum esse rei in se habet: & si sit serma,quae non egeat materia ipsa, est vere res ipsa. Et serma quae eget materia si posset subsister absq; ma . . Rteria,esset verius res ipsa, quam stres monstrata: sicut si figura statuae posset esse sine materia, esset ipsa figura verius,& nobilius,quam sit statuamostrata. Vel dato, aliqua persectionem haberet, illa virtualiter,& nobiliori modo continetur in lipsa sorma. unde sieut dicunt Theologi ,sicut Deus de creatura non dicunt plus persectionis, quam Deus selus: sic serma cum materia no dicit plus pei Letionis, quam serma sola. unde etia ipse Scotus, in. 6 .q. qu Ii betorum arti. h. dici t :* qncunque plura bona excedunt in boni tale v- is num bonum,&hoc quando in quo is
libet illorum plurium est quasis nitas: sicut in uno illorum est maius, , bonum,qua illud unum:&ita iubat ,,u, si essent plura infinita, possent ex- is cedere I bonitate unu itu infinitia, ,.& ita illud no esset infinitu. Et si diia Fcas,l sic argueret φ Deus,&creatu ,, ra excediit De uino valet. tu ga qali- is bet illorum non est aeque bonu, cu is uno illorum,&idem est, P bonitas ,, cuiustunq; illorum alterius ab illo ,, uno emine ter cotine in illo uno: ideo ipsum cum illo uno bono acceptum, non auget,nec excessum se iscit super illud bonum in se. opposi- istum est in hypotesi: quia ibi unum ,,
bonum non continetur eminenter o .
totaliteri altero: quia hoc est cotra, , rationem
55쪽
G rationem infiniti .haee Seotus. 3c ita . . iuxta prIncipia sua solui potest argumentiam cotra Auer. sicut vides.sed prima sis lutio magis est de mente eius. Sed in statur subtiliter, Qcompositum sit persectius, quia . 2.
M phyb.tex.cOm. 3 I. id.n.cuius gratia Instantia optimum,& finem aliorum vult ee
Ebhὰζ sed materia,& forma sunt propter
Aueri compositum, ut patet quia ista est ,, intentio agentis. Vnde Comm. in . 2. de anima. m. 37.inquit,Panima, is & corpus siunt propter corpus anio matum. Ampli' Com. Ιχ. metaph. a . . com. I .dicit lcompositum sit ma- ioris nobilitatis,qua materia &sor-H ma. Adhetcrespondetur P Auer. q, finis, v t dicit Arist.in. 2. ae anima, e .com. .& 37.est duplex: cuius gratia,& cui. exempli caua. in moralibus est duplex finis. videlicet, felicitas,& eli cuius gratia omnia expetuntur.alter finis est homo cui parari debet ista stlicitas. similiter etia. in medicina senitas est finis, gratia
. cuius vocatur medicus,&actionum
medici.alter finis e ςgrotus,cui iparratur ianitas. finis igitur qui est no- . bilior ordinatis ad finem, eli finis ius gratia. Non autem habet locu I de fine cui prccipue,quando ordinatum ad talem finem, ordinatur ad . perficiendum illud, & non ut perficiatur ab illo: ita forma, & materia. stot propter substantiam compositam, tanquam propter finem , non
cuius gratia, sed cui ,&ita dicit expresse Commen. in tali proposito,
v anima & corpus siunt propter corpus animatum:&forma non ordinatur ad compositum ut perficiatura composito,sed ut perficiat illud,&Dubitatio ideo est persectior illo. Sed dices: immo forma videtur persici a composito:quia ultra proprium esse, in Sesse compositi, quod communicaesormae & materiae, quae dicuntur Mnerari,&existere ad existentiam, generationem compositi.& ita male di etiam fuit,q, sorma nullam persectionem recipit a composito. Dicimus nos i non oportet multia solutis plicare entia sine necessitate apud peripateticos, praesertim qui studueru ni quo ad ei us fieri potuit,praeser j re paucitatem multitudini, ubi ap.
parentia laluati posshnt. sic. n. Aris: A P P r. I. physicor. praeposuit opinionem ad Empedoclis ponentis principia sint inexpωα Ia,Opinioni Anaxagorς poneti prin ,
cipia infinita: t patet tex. com O. e. e. o. Se
Dico, ut inquit diuinns Boetius in si ' diph-x
bro de una late&vno Omne elisi iiiiii rebus creatis est a forma: quod etia; primo di-
destribentes philosophi dixerunt,es ci de com
se est existentia formae in materia,&. ista fuit opinio omnium antiquorsit ma &alle Peripateticoru: unde infinitIes The gatau mistius, Alex.& Com .dicunt . a sor-. ritate . Yma est esse,& unum esse. Dico igi- situr,q, est e actu quod habet tam in lata. ε priteria,quam substatia composita, est or mΞ e ab ipsa forma, cui debetur tale esse dem rone peressentiam: sed materiae & composito debetur per particip Iionem 3 ex Vulsinivnde sicut non alio calore calet ca prius erit
lor,si calere dici potest, & lietnum ocita legit calidum sed eodem:sed ipsi calori pessentiam competit. nam rectius dicitur,calor est calor,quam calor ca ,ecipiatulet;sic non alio esse existit composi ex utrisq; tum,&alio sorma, sed uno&eode. ς psi' vcs
unde sella est imaginatio, q, alio ee existat compositum per se ab illo,rma, sed quod habet a serma: nec alio esse di. modicillincto ab esse sermae eompositum, , ' q) vaterminat generationem,sed est unu fg es' iis &idem;licet non sit eadem entitas,. uenis ensicut
56쪽
cta. unde eoncludit Philosephus ibi, Dex his ergo speculatibus accidit sebstantiam esse materiam. & Com. in 1. phy si. com. 9. hoc idem asserit ex intentione Alexan.unde Com. dicitin. 7. meta. com. D. indiuiduu sub
stantiae est prius indiuiduis aliorum praedicamentorum:&hoe est mani
A scut etiam de materia, quae licet sit' diuersa entitas ab entitate sermae: io; ι . .r D D tamen habet esse actuale nisi a
set inaud serma volo igitur cristarum trium liue non substantiarum unumsit,esse tamen sermae est per essentiam : aliis aute
gittar ς petit per ipsam. & mirum est
s, reposi . eviris illustribus,quomodo no Vi PL QM.dmentorum: ec noceti manitu ex uteis derunt hoc:&praesertim In via Co- sestum per se.&ineo m. s. eiusdem
G, o mentita bene intelligis modo dem inquit:quoniam indiuidua substa
in mi a monstrationem Arist. qualiter eade tiae sunt substantiae, est man sestum euisorma ratione qua irma est prior mate- per se,&nuli' dubitat in hoe. &ista est prior ria,eadem ratione est prior substan est glossa ipsius Com.expresse in LI P tia composita:quia omne esse actua de anima. ubi Aristo. diuidit substi.1dε ἀνε quod comperit materiae, & com- riam in materiam, rmam,& in subs polito,est a larma: sed quia viderut stantiam compositam. Com. dein- Equa ista denominationem Istam dici de m- dein com. 3. continuando ita exor-2. prior ponto,& non de serma: quia com- ditur.cum demonstrauit nobis nu- si . n dicitur per sie existere rideo merum substantiarum incepit de-ta iii ἡ ρε crediderunt aliud esse habere com- clarare nobis,quae earum est magis positu sta positum, ab esse quod recipit a ser- digna, ut habeat hoc nomen .&di- . in ame ma. Sed non viderunt tale ce no- ait Φ corpora compositastiabet hoc. .a tori m ' competitiormae. quia nomen substantia, magis proprie. mi hi a. denominationes proprie si ut in par m P est magis famosum. Ne videa positu ticipative habentibus sermam: non tur tibi mirum hoc, quia in simili istut m his quae sunt per essentia. etiam Com.dixit In. a. meta. c m. is dii Idς Vectius e dicitur quiditas, 16. generabilia, & corruptibilia is . alia autem dicuntur habere quidl- sunt magis naturalia fm famosita- istatem ut dicit Commen .in. 6. disp. tem,quam corpora aeterna. Et si , , .contra Algazel.inlatu. I a.dub. For instes quia Arist. in praedicamentis inc g it Ino' dicitur r e existens, dicit primam substantiam essὰ pro- FIed exissentia: est enim quo omne pririprincipaliter,&maxime substaeriuens existit,in his materialibus. tiam. Respondetur, in praedica- . Ad auctoritatem dico ut patet . mentis non comparauit substanti Comm .ibi loquitur ex mente Ale- compositam ad formam, sed ad sub Tan.&siquandoq; inuenitur Com stantias secundas.vnde ut inquit beamenta. dixisse compositum etam a tus Thom .in. 7. meta. in lectione se sens, debet intelligi quantum ad cnnda,supertex com .7. de quid ita- famositatem, non quantum ad rei te. Arist. non meminit in praedicaveritatem,unde ut dicitur in. 7. min mentis luia talis non ponitur in orta. tex. com. g. non est manifestum dine praedicamentorum, nisi sicut per te formam esse siubstantiam, an principium, quia non est genus, ne-MI i m m/xeri*m diccbat que species,neque individuum, sed iselle subitanuam ex ratione ibi addu horum omnium sermale principiu is
57쪽
dieitur etiam ibi substantia prima
maxime substantia quia omnia alia a prima substantia,aut de prima dicuntur.aut in prima sunt, maxime enim substat. Si ulterius instetur respectus totius ad partes est re-ctus Armae ad materiam, & respectus partium ad totum est respectus materiae ad sormam, sic enim partes dicuntur priores toto, & totum pri respectu partium. ut scribit Co
substantia composita praecedit per fectione formam & materiam . Respondetur φ ibi loquitur Philos, M phus de toto integrali ex partibus
eiusdem rationis, sicut sunt partes quanti taliuae,& non loquitur de to-' to essentiali,seu integrali resultante ex partibus integralibus diuersarurationum,sicut sunt materia & so ma. Et aduerte pro argumeto Scoti l refert dicere compositum continere plus deessentia quam forma, . &dicere continet plus de quiditat aut de persectione. essentia enimia quid itas in conceptis eum matea D D a. ria distinguuntur. ut dicit Philos Vide Rio phus. . metaphy. tex .commen. t.
hQς in substantia composta quoad essen' ' tiam dicitur impo:tare plus quam&τλ αι Bla serma,sed no quoad persectio- ibid. nem,quia persectio primo non timsequitur essentiam, sed primo ins quitur qui ditatem,& si reperitur inessentia est propter qui ditatem.
Forma HVViectum uniuersalitatis: Cr His es intellectus
PRopositio ista est Philosophi
in primo coeli de mundi. & eli
eit eam Com.tibi in propria lorma T
intex .com. 91.Glossavi eam alias, deformis comunibus, & de formis constitutis inesse per materian .ficut sunt formae mater tales primum
apposui py formas indiuiduales.
Simplicius autem. I.coeli, facito- A DDbiectionem, quia tunc forma Sortis, ita erit m in ea aliud est forma, de aliud congregatu m,& ita erit comis municabilis.& luendo dicit nega-do assumptum,quia Sortes non est nisi aggregatum.&ideo Arist. vi inquit it i in exemplis, no adduxit nomina aliquorum Idiuiduorum, sed com munium,quia loci uitur de sphi LIa coi,& circulo, non ae sphaera S tumiδε ut circulo zodiaco. Sed ista solutio nulla est,quia in eodem sex.
Arist. ponit casum de circulo,u si v-nus esset circulus,adhuc in eo aliud est species,& aliud congregatu. Anaplius ibidem ponit casum de simo, i& carne A de homine in. 94. Sc p tet, P dato P Vnus esset nasius simus.& unus homo,adhuc disteri species.&c5gregatum. Amplius eadem est serma specifica, i ndiu idualis secudum rem,& non disserunt nisi ratione,quia ut est abstracta, & increata est uniuersalis, ut est in materia Mest singularis. I. metaph. 27 .esse formarum duplex imaginatio &scien tia.& Boethius dicit φ sinsulare est dum sentitur,&uniuersale dum in
intelligitur. Et ex hoc patet etiam error aliorum,asserentium ea ista J-
positione sermam non posse esse principium .indiuiduationis, quia est subiectum uniuersalitatis,sed n5 animaduertunt φ forma in esse a stractionisest subiectum uniuersalitatis,sed in re est subiectum singularitatis,omne enim,quod est unil.
58쪽
A 8 continuum, est unum per sitam
formam,& non per suam materia, videlicet principaliter. Sed dices, &forma a quo habet in rem sit una Respondetur,ab agente i flective. amateria subicctive a se formaliter unde. 3. physi commen. 68. Omnis res est una per suam sermam, & forma est in diuisibilis per se. unde Co
menta. I . metaphy. com men. 27 .ex
presse dicit φ uniuersale non habet esse, nisi ει ς, est scientia, idest secudum Q est in anima. S. I. de anima
pter sormam,ic diuersitatem in ma Dieria prouenire ex diuersitate sormae,potius quam econuerse. unde
membra cerui non disserunt a meis bris leonis, nisi quia anima differt
lius existimare , m diuersitas sormae est causa diuersitatis materiar, quam econuersio. Vnde si forma asitu est multiplicabilis: hoc est ex sua intrinseca natura pricipaliter, & est
ex materia tanquam a causa secun-
commen. IS.intellectus est qui facit daria,&quasi concomitanter.& per uniuersalitatem in rebus. Et secun- oppositum serma solis: si non mul- B dum apposuit, is philosophos pro . tiplicatur in plura supposita, hoc no Spter formas abstractas a materia, in est principaliter propter desectum quibus non est nisi unum supposi- materiae,quia dato rma solis extum m una specie. tales enim ex sua sua ratione intrinseca est multiplica intrinseca ratione habent, quod sta bilis in plures soles, S tamen quod tim sintens, S unum ens numero, non potest ista aptitudo reduci ad ut testatur expresse Aristo. in . .me actum propter desectum materiar, taphysico. in text. commen ultimi. sequitur igitur quod sit otiose Ina' male quidam opinati sunt, tura contra Philosophum primo cetabstracta ex hoc habent primo, Ii tex. commen. 31. ubi habet, quoano sunt comunicabilia in plura nu Deus & natura nihil frustra faciunt. mero di fierentia in eadem specie, Confirmatur,quia natura nunquaquia carent materia,quia licet in eis deficit in necessariis. unde philoso- sit carentia materiadi,tamen cum ta plius. 2.cςli,& mundi. tex. commen. Iis carentia sit pura priuatio, non pO so. probat. quod si natura dedisset C test esse ratio prima suae unitatis nu astris potentiam,respectu motusi rmeralis. enectus enim positivus per gressivi. utiq; tribuisset sibi organale habet causam positivam. & ideo necessaria.& eodem modo in proin supra φ sim posito,si natura posuisset aptitudi-
plicia se ipsis sunt ens & unum.& per oppositum ratio propter quam forma communis materialis est, communicabilis e ex sua ratione intrinseca principaliter,&non est primo ista coimnunicabilitas in ea ex ma, quia ina non potest esse prima camultitudinis in forma,in via Arist. sede causa secudaria. ubiq; enim Iocorum Arist. di cit materiam esse pnem naturalem in forma solis, ad multiplicationem tribuisset utique oportuni talem ex parte materierit,&cum meternis non disserat posse ab esseMe tacto essent plures soles. Nec valet dicere,quod ipsa bene est realiter multiplicabilis, sed impedimentum prouenit a materia, sic nim dicet e nihil est dicere,quia eodem modo ratio Arist. solueretur.
59쪽
Theoremata TG ' Amplius quiequid est possibile
Dubitatio ex parte formae,est possibile ex parte materiς,& econtra. poten tia enim
pastiua diffinitur per activam &eco
. tra, Vt patet. 9. meta. rex. comme. 2.
oluxio. Sed dices,quare ergo Arist. I.cce Ii & mundi tex. m. 93. isto modo soluit quaestionem ibi inductam inquiens quod mundus, quia constat ex tota sua materia, ideo unus est Res detur,m Arist. dc sui seq ua. era, videntes istam indiuiduorum multiplicationem non contingere, nisi in formis materialibus, in quibus tota speciei per se stio non poterat in uno siluari supposito, perpe- ' tuo tempore,proprer v solicitudo diuina miserta, dedit modum per
uem possint saluari in specie , ideo
ixerunt hanc multitudinem prouen ire a materia. sed qui Ilibro qui de Timaeus pe scrutat' suerit, in ueniet illud quod nos diximus sine dubio. Sed dices Auer.& Arist. absolute videntur enuntiare quamlibet sormam esse plurificabilem, quia Comen. dieit,&iste est intellectus cuiuslibet formae Respodetur Aueri
glossat Arist. debet sua glossa ire iuxta textum. manifestum est autem,
gnant,&de tali potentia multae pm Cpositiones verincari P tex. Arist. loquitur de sor miseri iastentibus in materia, siue sint naturales, siue artificialexuebs vli intellipormsin. gatur, glosso sic quia est mihi data quatin for glossandi licentia) q, serma quaelimam es le set inquantii forma, est multiplica abii uti i in plura supposita, sed ista e po plus sup xenti logica,non physica. Disserenpositaquo tia autem magna valde est, inter vulossari a tranq; potentiam,vt alias declaraui.
is. ζαερί quid reale,sed dicit solam non repu-Mde .ip- gnantiam, causatam ex rationibus 26 4u terminorum inquantum non repucantur in philosophia naturali, sicut illa in.6. physici rex. m. IS .de motu qui inquanta . motus velocitabilis infinitum. Scilla. s. phy.tex. m. s. motus, quilibet inquantum motus potest esse irregularis.& illa Auer. 7. physi. m. Σ. ubi habet Q coelum inquantum corpus,potest quiescere& mille c5- si miles,quae tamen potentia physica,& reali non possunt verificari,alioquin aliquid reale frustrareturrnatura. unde de tali potentia physica loquens Auer. I. coeli. in.α2O. inquit,l si aliqua materia fuerit, eui' hpotentia nunquam exit ad actum, ista potetiaeet ociosa,&superflua. is sic igitur vulgata Aristo. propositio,&Commen. vlli intellecta, habet ve Frustra estritatem de potentia logica. unde ibidem Comm.dicit,φ ideo dicitur in adacta. adiffinitione v ris quod est aptum di- qua pote-ci de pluribus. forma enim est subie xia intelli- etiam usitatis. ecce quo is logicam S- considerationem, sabet veritatem allegata authoritas. Et ex hoc patet quomodo argumentum Scoti,in 2. sentetiarum .distin. 3.q. vlti. de mulLtiplicatione angelorum in eadesipe- 3. eie,quod innititur huic propositio- ni videlicet,q, omnis qui ditas est de se multiplicabilis, non procedit.quia si propositio intelligat illam multiplicabili talem esse ex natura rei, sic negatur a philosophis. Si autem in. telligatut secundum logicam consideratione, tunc non habet intentu suum ibi. Nota tamen PCOm. I.Rli & mundi .co m. 96. inquit. demonstrationem illam qua Arist. demota strauit mundum esse unum, ex hoc ruod constat ex tota sila materia,
emonstrationem propter quid, dc per
60쪽
A per causam. Quare igitur si materia est causa multiplicationis indiuiduorum in eadem specie. Auer. dixit sormam esse subiectum uniuersalitatis,& dixit is tum elle intellectu cuiuslibet formae, nisi esset P comparando in istis , quae multi plicantur.in eadem specie formam,& materiam,sorma veriori modo est cacommunicabilitatis . communitas enim,quae est ex materia, est secundum Q intelligitur, & est in anima tantum,quia non intelligitur nisi ppriuationem omnium formarum, materia enim negatione cognostic.
munitas ipsius formae uniuersalis e extra animam in poteritia. Ampli' autem ut inquit Commen. materia non habet aliquam intentionem,intellectam in actu de se , fm quam ee possit praedicabile,& uniuersale aliquod. Unde Alexan. scripsit demonstratiuς,Φ materia non est genus. materia etiam est causa multiplicationis merito dimensionum, a quibus recipit diuisionem in suis partibus,ut dicit Commen .in lib. de substantia orbis. &ideo demonstratio illa est a priori,& per causam. Sed C aduerte,&considera m ratio prima ex forma mundi proficiscitur, & se
sunt una causa completa, ne videatur tibi mirum hicinam vide in tex.
Commen. IO . in eodem. I. le cchio
in simili. ubi Arist.facit demonstrationem propter quid,respectu ternitatis motus. Commen. dicit in comen. φ illa demonstratio non estr causam completam, sed solum procedit secundum necelli tatem materiae istius corpori quia natura eius non est innata moueri violeter, nec naturaliter,tamen causa completa ,
& principalis.est natura intelligen-, IIliae,quae est abstracta a materia, Minon cadit labor,aut fatigatio in .ea.
Sed quod decipit multos in hoc, et
dictum vulgatum apud Peripatetico qui consueuerunt dicere troque: ter multiplicationem indiuiduolutin eadem speciein materia proueni
28 multiplicatio indiuiduorum in eadem specie,ab uno generante pro . uenit propter multitudinem mare rierum in quas agit. idem in lib.d i struct in dispu. I .in solutione. T. du tui. inquit. l ponere plures animas i Eseparatas numero a materia est op . Inio non concesta ab omnibus philo, sophis. Causa enim pluralitatis, siue numeralitati est materia apud philosophos. Et causa conuenientis in multitudine numerali, e forma. hocide asseuerat lucidissimus Themi .in plerisq; locis, Vt. I. de ani .ca. .& in. s. de anima. cap. 3 2. & Ale xan. Zc plures alii, sed hoc ideo colicit git, quia ut supra dictum est huiuΩ, modi multiplicatio non inuenit ut .. nisi informis existentibus in male ria.& sic per oppositum di xerunt talem conuenientiam eoru ,quae sunt Fin eadem specie, esse a forma iuxta in rap.
illud Porphyrii participatione spe .sPςς
ciet plures nomines sunt virus h mo, sicut in simili dixerunt sensibilitatem prouenire a materia, de in-Itelligibili tatem a forma quia solum . res in materia existentes, sunt sensi biles.&quia materia propinqua, est, per se sensibilis, sed forma no est sentibilis nisi mediante sua operatione,& dixerunt m illa comprehenditur
ab intellectu,ut dicit Comm. in. II. meta incom. I . sic parisormiter,