장음표시 사용
81쪽
C rides sicut fi rationale per se dicitur tum. Et confirmatur, quia Arist. aede homine irrationale nullo pacto, et x. metaph. inquirit per longu pr nec per se, nec per accidens dici pol cessum, an principia decem praedica de illo Si autem dicas priuationem mentorum sint eadem, vel alueria. esse per se no ens quod distinguitur Et tandem concludit,l sunt eadem contra ens,quod diuiditur in decem proportione,quia actus & potentia ydicamenta hoc est latium,quia pri sunt in unoquoq; pdica mento pro uatio est non ens per se, ut est idem portionabiliter,&ostendit. Uprinciquod nihil, sed aliudest hoc no ens, pia proxima decem praedicamento-α illud secundum vox, quare. Pra - rum sint diuerse,principia aute r teIea. Dato φ maior illo modo ve- mota sunt eadem, ut patet ibi I tex xa siti tunc minor secundum vos est com. xx. Talia aute sint principia
falsa,quia sumendo no ens,quod op pdicamenti substantiar. L potetia,&ponitur eati,quod diuiditur in dece actus, sed potentia in pridicamento praedicamenta,materia per se est no substatiae reducitur ad materiam, &ri ens illo modo,& non per accidens. si actus ad tamam,ut dicit Com. ex- Lautem sumatur non ens alio modo presse in. I 2. meta. incom. 26. il irit rin maiori,& alio mo in minori. tue sub ente quod diuiditur in dece prae argumentu Philo phi erit in qua- dicamenta compreheditur ipsa matum terminis. Amplius idem eiens teria fim sententiam Aris unde non
extra alam quod diuiditur per se, est credendum,de tanto philosophosian tiam,& accides, & quod diuidi- m in scientijs speculativis, quarum
turperpotetiam&actimi. Et quod finis e vetitas aliud dixerit, & aliud diuiditur per unu, & multa, ut dicit seliserit,quomodom. primo physic Ciam in prologo paruo superi7. pri tex. m.79.inquit de Platone. Tan ismae philosophiae. sed A LIE. meta. gentes isitur,&alii quidam fuerunt is voles inuestigare cuiusmodi est' sit. ipsam. sed non issicienter. in quo O is esse materiae,ideo pr lvisiuit diuisio- nim,vel ad quid reprehendit Plato- ,, nem entis qua diuiditur per poten- nem,si illamet fuit eius opinioὶ Contrum,&actum in omnibus presica- firmatiir quia Plotinus in tract que I mentis,& ista etia est opinio Alexa. secit de maletia cap. I 3. expi esse te- Mibidem. unde Arist.ibi in tex. eo. 8. statur Arist. a Platone in hoc disten proposita diuisione entis quam ρο- tire,& ninc Eluere argumenta ArisIuerat in nono de potentia, & actu, contra Platonem,ostendendo mateostendit ibi quomodo materia eom riam nullo modo distingui a priua prehenditur sub altero mebro illius tione qui H praecipuus tuit inter se- diuisionis. videlicet, quod est ens in ctatores Platonis. Sed quid causet cleristia Potentia. Sed tale ens, ut diximus di fuit,quod aliqui decepti luntrest sta visum per potentiam, & actum, est cum Arist. silerit discipulus Plat ens quod diuiditur per decem praedi nis. quem. . annos audierat, no poris Camenta, nam ut inquit Comen. pri sunt suspicari illum potuisse siecun-
ω mode amma. com. 6. actus &poten dum rem contradicere magistro. Et
is ita sunt differenti entis, valde oppo mirabile est de multis illustribus do . ω sitae,ix circuum omne praedicamen- ctoribus,qui volunt cocordare illos.
82쪽
A qui volunt esse discordes,& Boethi'
quandoq, promisit se factimss hoc. e. in. t. Sed videant isti Ari. 3. coeli. tex. .
xerpreta- nem,an mundus sit generatus praemitti sit disputatio debet esse remota ab amore, & odio, &Coment. in m. reddit causiam, quia maxima causa diuersitatis est amor, & odiu,
sam ob quam in pluribus errauerit Plato i naturalibus, inqui t, hoe nisi se propter amore magi illi,5 geome
manifestum habemus, in ipsbmet D
Aricin quo seipsum declarat, matri . . Q a L. sellum est. n.de mete eius in. I. physicet auscultationis, luens rones autiquorum, negatium gnonem pro pter rationem illa, quς famosa erat
apud eos quod si generatio eci, aut
esset exente,aut ex non ente: non ex
ente,quia ens no gnatur,neq; ex noenae,quia ex non ente nihil sit, post ta prima sordeinde ponit secudam in texcom. 78. inquiens. unusquidcigitur modus hic est,alius au liquod
trix, uno plerunq, ipsum appellat contingit eadem dicere secundu poiuniorem Socratem. Et Primo et hi. tentiam & actum, hoc aut determis
B ca. 7 inquit deqone illa de ideis, qd illa qo petardua est, ob amicos, qui
ideas introduxerunt. Sed pro defensione veri tatis,etiam propita impugnare oportere, praesertim Philoso phos magis serian existi mand si est. natum est in alij eum diligetia ma. R gis, ubi patet quod vult mam non este ens in actu , quae est subiectum generationis, nec esse no ens periri& simpliciter, sed est ens mediu in-- ter actum & purum,nihil videlicet. Nam cu ambo sint amici, pium est estens inpotentia, di ideo quando veritate in honore praeserre, & hoc Aiis .dicit materiam non esse quid, momoris multu accidit Conciliatorii & medi- non intelligitur quod nullo molit ' 'cis, volentibus Arist. cu Gal. concor- substatia, in quam diuisum est ens, bilitati dare,cum tamen Gal. de composito una cum accidente, sed intellexit contra Aristin illis quistionibus ve non est substan tia in actu, hoc autulit esse discors. Et non est mirum,si non est inferre ipsam non ens esse, hae nostra tempestate sit multitu- & negare entis ronem,quod in decεdo errorum in ol scietia, quia expo praedicamelis determinatum est, si- sitores faciunt quandam conius - cutisti inferebant. Sed obiicies. na Fnem ex diuersis scienti js, ex quibus Commen.in primo meta. inco. II. Obie is non pol prouenire unus actus,sic damnauit Auer. Auic.quia sermo eius semper inuenitur medius inter Peripatetico loquentes. Deus sit dator auxilii in tanta confusione. Repro' uertamur igitur ad propositu Theo rema, & dicamus materiam fm se non esse quid. i. quidditate in actu, inquit,quod materia non habet aliquam dispositionem, neq; substanditialem, neq; accidetalem,& per consequens videtur,q, non sit, neq; se, stantia, neci, accidens. Nisi esset, s solivio. Pro tanto dixit illud, uia nulla ha- Det formam in actu de se sibi propria, neq; etia priuationem, ut dicit nec 'uacitatem. nec aliquod ex alias expresse Philosiopli' in . . met. I tex. accidentibus, per q diuiditur ipsum co. 8. quia ut inquit Com. si hab ens. bone Deus, quo hallucinantur ret aliquam sibi propriam, no esset angenia in re notissima i ubi. n. locutigicin potentia ad omne tamam. .
83쪽
G : Vnde Psellus inquit, m a est res iis,& incorruptibilis, pr cedit via se n
n DL qu dam,ac si aliquis dicat immat nerationis oem Bimam. qso igiturnalis, quae non potest sensu, sed tin intelligunt Peripatetici dum dicunt
consideratione,& intelligentia per- - π x - .: I ncipi despicatissima rerum,quoniam in sermis est,atq; in ordinata essentia, non existens substantia, no su,
sistes,& si daretur a corporibus posmam non es quid, nec quant si, aut q uale, sed esse ens in potentia Et pterea in potentia, non est ens nisi
se seiungi separatiq; idqd est quan- aut appetiti ua: sedens in ala est ensium,aut quat aut respectu aut ira diminutu. 6. meta. tex. . viti. dcio bitus, aut regressiones motusve, aut si materia est ens in potentia. erso alterationes,atq, permutariones, M non est ens aliter arsuendo ret fal-cliud quodcunq; remaneret, plane lacia fm sid ad sim pisciter,& ita ite- posset dici materia. Item ut dicit in rum videtur sequi, φ ma Min5 e .ub.de substantia orbis. nullam alia Forte propter ista motiva, Henricusn posset recipere nisi illa corrupta, qa de Gand.&Scotus coacti sunt pone Lnon pol subiectum habere, nisi una re actum entitatiuit , distinctum ab
actu sermali: unde Scotus in . 7. meti sco in. q. s .& in. 2. senten.dist. I 2.q. 2.& ante ipsum Henr.de Gandauo in quin cl. is q. I. libetis. videlicet quot. .q. I 6.in qua Opi. Hεα quaerit Utrum angelus sit ci positus quolib. .
orbis. sed adhuc remanet alia dis ex materia &Bfa. in fine illius quo δ 'ζό. a
sevitas,quia si ma di ens in poten- stioni expresse habet ista verba. Et Atini. formam,& ita si esset aliqua formasibstantialis coaeterna materiae, vis transmutatio esset in accidetibus, sicut deducit Commen. I.physi. in comm.63.& 69. Et in lib.de substan.
quod assumitur uod distinctio. siue disserentia,est per actum,vel pet
mam,qualem non habet aliqua materia, ue se. Dicendum, φ licet materia tio habeat de se actum Hrmae habet tamen actum suae essen. Li tia ita nullum habeat actum, tuc igitur materia nihil esset. Et confirmatur, nam Auer. s.c li&mundi, Icom. 29.inquit. quod ens in potetia, undatur in ente in actu.ergo male ita prius est aliqua actualitas in se, ΣΙ & deinde fundatur potetia in actua tiae. existentiae.inquantum est es. Μlitate eius. Et confirmatur etiam sectus Dei,non exi stens pure nihil: per lucidi C.Themistiu,iii I .physicet Sed aliquid ita sua essentia, & inexi- is auscultationis, ubi expresse testatur, 1lentia sua differes a serrint existen ,, materia in sua prima notionem tia,& ab eius essentia,licet incompo is siderata est quodda ens actu. Con- sito super actum suae existentiae na- istae firmatur.quia certu est,q, si materia in sit incipere actum formς, inquan ,, dicitur esse in potetia ad ola, no i tum serma est actus cop'siti,&ma- ,, telligitur quod sit in potentia ad seipsam . nihil. n.potest respectu Qimet esse in potentia, unde prius mam nam est actu materia, deinde e tetia ad alia. Et cofirmatur,qui accitu est,m ma cum sit ingenerabi- actum emitatiuum ipsi intelli*ant
teriae incomposit haec ille. Et Ginisgor. de Arimin idem sequitur in s cundo sententi in prollegata distin Ἀ.q 2. artic. 3. Dicimus nos, ne sint Propria contentiones de nominibus, si per opinio.
84쪽
λ gradum entitatis, ut idem sit diceremstinctio aliquid esse in actuentitativo,quod participare emitatem, ita φ tale
sit quedam entitas,aut natura. Tucsine dubio non est negandum materiam esse actum encitatiuum . quia
est quidam entitas,& alia entitas, &alia natur e alia substantia quam forma aut substantia composita ex
. ma.& talis actus entitativus, specia- Iiter di materia. nam materia, actu est materia, non. n. materia dicitui
esse in potentia ad omnia simpliciter,ita Φ intelligamus ipsam esse inpotentia ad seipsam,nam tunc om-2 nino nihil ecima. iῖitur,ex sua iam trinseca rone,est ma. sicut forma est serma,& ideo ma non est forma. ADDI. Hoc c5firmatur auctoritate Coment. in . 3 de ara. com. F .in solutio. q. 3.ubi dicit.*propositio dicens re ictu eorum quae recipit. & ita materia prima,ex quo recipit s sermas, sequitur, Uno habet de se aliquamlii rimam, propter hoc tamen no tolitur,quin ipsa materia aliquid si ctu,quia materia est actu materia, li C cet sit potentia ad alia a se. sed se materia actu materia,ens ,, est in γcunda sui notione potentia ad aha,
puta ad omnem serma,tam si bsta- salem, i accidentalem, ita pulchre ramist. declarat lucidissimus Themist. in . I. physicae auscultationis, in digressione deporentia,&priuatione maloetiae,quia inquit,' materia insec
siderata est quςdam substantia ab-1bluta,& est quoddam ens actu,non intelligas quod habet de se actum existendi, sed est quaedam enmas,&quae entitas materiae . nam matutia
est substantia quidam quae non est D
forma,nee habens sermam, & sic ut alias declaraui, ista consideratio ptinet ad primu Philosophum. in tali aut substantia materiae, insurgit ρο- tentia ad omne sermani,& hoc sibi contingit,dum consideratur in sudasti notione,quad videlicet compa. Mim M iratur ad alia, & sic intelligunt Peria P ad 'patetici, dum dicunt materiam esse intelli. in potentia ad omnia, vides iret,quia est in ementia ad alia a se,non quia materia sit potentia materi hoc. n. intellectus non capit, si bene cosideras. Alius intellectus esse potest, P Intelli laperactu mentitatiuum intelligam' quo sciri. actum existendi,in quo sensu ipsi ca e
poni potetiae obiectivp& actu Bra' uum. te opponi poteri obiectivae, na istet
poteti separantur. quia alicubi est putetia obiectiva,ubi non est potentia sibiectiva, sicut i creatione mundi, ubi ante sui creatione erat in potentia obiectiva,&nullsi tameterat
subiectum, ex quo fieri posset. Sed
quia erat in virtute activa creatoris, inquatum poterat eu terminus crea
tionis,sic erat in potentia obiectiva. Et etiam distinguinatur istς potetiae dilia ratione, quia potentia subiecti- Fua non multiplicatur ad multiplicationem Hrmarum, sicut obiectiva,&etiam potentia obiectiva non est subiectum transmutationis, sed terminus, sed potentia subiectiva bene est subiectu transmutationis. & ira oe quod e extra cam,&inteita, fimistos est in actu en ita tu ira qd est idem quod actus existentici& ita po Impum nunt triplicem actum entitatiuum in composito. videlicet unum respe diuitatiuactu materia alium propriς Brmae, ut Sco. r. alium reiectu terrisentitatis ista sui
85쪽
c est via i stom fine dubio. Dicamus nos, huiusmodi intelli non fuit demente Peripateticorum,ut alias declaraui. Nam secudum ipsesquicquid est possibile ex parte agens, est possibile ex parte passi, unde ipsi. '.
metaph. in tex. co m. v. diffiniunt poa: tentiam passivam per activam,& MGuam per passiuam,alterum enim sequeretur aliquam potentiam frustrari in natura, quod ipsi multum abhorrent. unde Aristo. in. 2. eli;&mundi. in tex.com. so. inquit, v si natura tribuissetas tris virtutem re-ιii spectu motus progressivi , utique
H tribuisset sibi pedes & organa, quia
Deus & natura, nihil frustra faciunt primo cetii & mundi. tex.com. 32. &ideo in quolibet subiecto transmutationis naturali est respectus,&ad subiectum,& ad ipsum agens. Vnde omnes sormae sunt in potentia passiua materiae.per respectum ad potentiam activa primi motoris. .meti m. I 8.&secudum ipsos actus existendi a seima est, quia serma est, pquam est hoe aliquid, & in actu,&quod vere est,actus est,ex. 2. de ani ma4ex .c m. T. sic itaq; materia prima de se non existi nec existere pinI teli sine Hrma,&isto modo nulluhabet actum, unde Com. s. physic. com. 8. ubi Arist. ponit disserentiam Inter generationem, & motu penes sibiecta, quia quod generatur non est,sed quod mouetur est.inquit,qdis in esse primae materiae non admisceis tur actus omnino. & ideo impossibile est, ut moueatur.& hoe dicit dis Euasso. uinus B t. in lib. de unitate&Vm, Q oe esse I rebus creatis est a serma,
quod et Philosephi describentes di-ι xeruntio uod esse est existetia sermet' inma. Nec valet resposio,&glossa istoru lintelligitur seri deesse spe πcifico,imo loquitur vlli de actu.& es Impus se eandi, sicut patet inspicienti ver- ba eius. vii dicimus nos, Deus glo ciriosus cum sit actus purus, cui nulla est permixta poten tia,ideo est per essentiam : unde ut inquit etiam Da mascenus, vi quidem principaliu olum,quς de Deo dor nominum,es ,.sequi est,totum.n. in se comprehen ν dit re,velut quoddam magus sub- statiae infinitum, & interminatum. sic et per oppositam ronem in nud essentia materia nulla est actio. vnde actum istum existendi ,recipit ex praesentia sermae in ea,& sic intelli- Lgitur dictum Auer in lib. de substa. orbis. ubi habet, inatura materiae substa tia tui per posse,quia de se nut ii a Llum habet existere in effectu, sed a serma. unde licet serina non sit causa, P materia sit materia, est tamen causa,* materia sit in essectu. Nam
ut inquit Aristo. in . 2.de anima. t x. com. T. Vnu. n.&esse cum multipliciter dicatur,quod proprie est, actus est,unde Themist. ibidem, &Com. a serma est esse,& unum esse. Amplius in via Peripateticorum non portet multiplicare entia sine necessitate, si igitur possumus saluare ma Mteriam,& su bliatiam compositam,vnomet esse existetiae existere, quo acquirut a serma,cui per essentiam
competit existere, materiae autem,&compositae substantiae per participa iu 'tione, ideo Philosephus bene dixi tim illud quod vere est,actus est. V ce serma rectius dicitur existentia. existem,sicut albedo dicitur H do,non alba per sermam. igitur est in actu materia, & per serma est iaactu copositum,& sie c5clusit Arist.
86쪽
a forma est magis en quam materia, ria est quae fm se quide, non est hoedi quam substantia composita exv-- trisqi,& ideo non oportet addere aliud proprium existere materiae ab illo quod habet a forma: Et psirmatur. quia Com. dicit in. 1.de anima aliquid: ubi Com. inquit. quod manon est serma, nee aliquid per se in actu, ut dictum est in. i. phy.& im morari amplius in hoc e seperfusi Ad auctoritatem igitur Com. in Expo au-
com. I. materia non dissert a sor- 3.coeli& mundi. in com. 19. dico cti morimus. ma incomposito, nisi potentia &co noluit Com. dicere φ ens inpoten- ς9 β' positu non est in actu, nisi per sor- tia,sendetur inente in actu, perens mam,&tunc c5positu non dr Vnii, actu intelliges actum entitatiuum . .
nisi quia sua forma est una, &ideo eo modo quo ipse exponit videlicet manimaduertes ad id quod mo in actu existentiae, qui sit ipsius ma-do dixi quod actus existendi quili. teriae.Sed fundasin ente in actu exi-betusorma est,intulit in . 2. phy. qa stentiae,ipsius compositi,quia no po osi materia existeret sine omni sot: test materia esse nisi in eoposito qd 'B m' tune quod non est in actu es existit perse,per formam,&ista est
set mactu. manifeste autem patet, mens eius, dicit. n. ens an potentia quod nunquam ista consequentia , ---c
potest deduci,nisi innitachia temedio, videlicet quod omnis actus exicontra po stendi a sorma proficiscitur. Vn-
cisi ita O mirum est, quomodo aliqui in
tiuu iuia via Peripateticorum,&praecipue in Axillat.& via Auer. uituntur tenere actu exi- stentiae,non sem p esse a serma,quia tribuunt primae materiae actum entitatiuum , in sensu quo illi Theolori attribuunt,cum hoc sit valde re- motum,indoctrina eius,&sui ma-
no inuenitur nisi inente in actu, si separaretur, esset ens. Disserentia inter non esse,& esse in potentia,est quia non esse non est in actu ens, neque in aliquo in actu, non distinctu eo,&hoc intendimus, cu dixim'I noe loco d prima m a,qd n5est i actu,&ens est Iente in actu,n5 dismicto abeo,&haee est intelio mei se moni qd est in eoi potetia: Et hoc clare et colligitur ex mente Auer. in ticom. 3 I . ibidem . ubi ondit,quo et metu aequi uoce dr deprimis elatis,
s de prima m a,& serma, de quiburi egit Arist. in lib. phy. & de Emtis, qgistri, unde Arist. 8. meta. tex. com. Is nullam aliam assignat causam, quare ex materia & forma fiat per M. I. M MMN, in
se unum, nisi quia materia est poten sunt corpora,quia ut asserit, qn cmtia,& formae actus, & ideo inquit. positu corrupitur,n5 existunt in In. 1. de anima. non oportet quae- ctu, forma. n.corrupic& ma induit rere si unum est anima & corpus, si- alia serma, P hoc vide clarissime ip tneq; cera& figura, neq; omni- sumi. 3.phy. tex. com. 6 s. ubi inu no vniuscuiusq; materia, & id cuius nies quo ma semp inueni fin alio, est materia, unum enim & esse cum &quo distet I hoc ab accntib'& sot-
multipliciter dicatur,quod vere est, mis & qa inuentcsem p in e6posito a ' est. Et ibidem in principio di- qd cst p serma,inuenissem seu ali- insit substantia n materiam & ser- quo.i .cusorma. Et ad auctor.The. ni &in Rubstantia c5posita,&d. dico, ut supra dixi,qdma est quod Rribendo mampnquit. quod male tam ens actu.isto modo, quia tam so
87쪽
se eonsiderat est quaedam entitas. fit a simili. el qno ad speciem,ves ἀ KN quaedam substantia, & deinde cin simili in gradu praedicamenti.& tuerem sibi potentia, quia is primam dicunt quod ignis non generaturacius notionem,ptius natura dicitur motu dispositive sed generat' a ser esse ens,& substantia,quam quod dicatur esse in potentia ad form m. sed non est in actu existentiae, quia . illum habet in composito, cuius est Samma pars,& hoc ratione formet. Sic igiP. tur propositum Theorema de mea es ie Arist intelligitur materiam nonro,& lapide,prici paliter, & quia ista sunt sudae sic e silitudo I gradu Iidi
cameli substatiae. Quod si replices, Rem quia ita erit etiam de accidentibus. Pso quia possunt semper dici, quod generantur a simili: dant rationem diuersitatis, ta accidentia non siem esse quid,nec accidens, quia non est per ab aecidentibus generantur, imquiditas, nec qui ditatem habens in mo quandoq; generantur a sabstinactu,nec su bstantialem, nec accidentalem,sed est entitas quaedam in poti tentia,ad omnem formam. fimiliter esse ens in potentia, no distrahit intellectum materiae, quia materia in secunda sat notione, constituitur er potentiam, ut dicit Commen in Iibro de substan.orbis,&Themi.ina .physicorum.
r Vlgata est propositio,&ha V tur in. . primae philosophiae.
tex. m. 18. &glossatur per Auer. .a 2. meta.in com. I 3. ubi per alia rer
sidua exponit alcidentia , & vult tia,quae no est eiusdem praedicameti,& ideo est ratio diuersitatis. sedilia solutio stare non potest, in s Llutiois
via Commen.quia T. Meta. contra rundem. Aulcen.com. I. inquit. quod idem est agens disiponens materiam,& inducens Armam, nam inter alia motiva, quae mouerunt Avicen. in ponendo datorem formarum, suit il- 'lud de motu generante ignem, uia tio posi dicebat,quod motus cum sit accides tinnis. non potest generare substantiam,& . voluit quod agens materiale selum disponebat materiam, & agens separatum largiebatur forma sed Auenibi obviet illi,quia tunc sequeretur, quod in accidentibus veritatem no quod generatum non esset unum et habe sed in substantiis,& pari sor- eos in actu,si aliud est alterans,&, Maniter dixit iuxta hoc in. x. coeli,& liud generans. Amplius ista sol mundi in com. i. Sed est instan- tiomani seste contradicit Auer. Iulia de igne, quia ignis generatura Met. inc&I8. ubi expresse dicit, qd motu . Amplius si in substantiis lia ignis generatur ab ipse motu, scutoralia. bet Iocum,q, simile fit a simili, aut generatur ab igne,patet aute, quod hoc est secundum speciem, & tunc ab igne non generatur di sipositi uta
uniuersaliter vera no est nisi in sub stantiiseten i iis ex sem ine:au i intelligitur a simili,&conuenienti, quantum ad virtutem, & tune ust idec - . esse vera in omnibus. Quidam, δε- autem In iaAuer dicunt ad primu non penesagens,quod est contra o-
de generatione ignis, quod simile maes. Si penes essiciens. Tunc iste
Amplius si serrum,dolapis gene rant ignem principaliterauthoe est in genere causae materialis,aut hoe εin genere causae essicientis. si prim fiergo univocatio erit penes materia,
88쪽
uitarina concurrentes adesi Nam oper ioasterim a
89쪽
c aecidens, Z. in hoc distrepat Averr.
ab Alexan .ut patet ibi,&clare ponitur alia conditio in co. 28. 7. meta. in his quae generanIur generatione actuali, itast non cestabili propter getaerationem muli, ut notat etia Arisin tex. Et per hoc patet sil utio ad arsu mentum de igne, nam secundum men te Auer. sermae elemetales, quia sunt multum propinquae materiae, non sunt vere substantiae, nec vere
accidentia,sed mediant inter substa. tiam & accidens. quia posuit quod intenduntur,& remittuntur sicut accidentia,& sic videntur sapere natu-H ram accidentis, dc ideo quando Co. Pro 6 no glossauit propositum Theorema ,
. bista quod simile sita simili. &dixitqd
tu oti, ted habet veritatem insebstantii plubimst . stant ijs intellexit veras substantias,sicut sunt substanti persectae, quae n5 recipiunt intensionem, Zc remissionem, agnis igitur quia est de numero formarum imperfectarum , quae sunt valde propinquς materiae, po
tuit generari tam a motu, qua et ab
igne. Ad aliud respodetur, ut supra dictum est,naq; vnter intellecta propositio,het locum in substati is quod
conueniens fit a conuenieti, pro quar to non quodlibet si ex quolibet, sed
determinatum, ex determinato, tamen non oportet quod ista conuenientia sit omnibus modis. Sed si requirisco uenientiam secundii spem, inter generas & genitum tunc oportet quod concurrant illae tres conditiones, positae ex mente Alexan. II. meta. i nco 2 . Adde etiam, quod ut
inquit Arist. I . de gnatione, & corruptione. ter. co. v. generatur aliquid Ali Z ab aliquo ente in actu, aut homoge
pliciter. Iator ab igne qui e eiusde speciei, desie sunt homoidea, sed durum gehe- Cratur a non duro, puta dum gener tur a frigido,talia sint homogenea , quia semper generans est in actu,&quatenus est in actu,generat, dc genitum est in actu, & sic conueniunt in gne actus,qui est genus ambiguum iecundum Peripateticos . de sic dicit ibi litera. Et si e generatio ranae a sole, licet non sit ab homo ideo, est ab homogeneo sub tali ratione gene ris, multipliciter dicti. Consi cera et,
v si propositio locum habet de simi
litudine quantum ad speciem, fallit in qualitatibus pr sertim, quia CO . dicit in septimo meta in comen. 32. Laliqua qualitas generatur a sibi simili in specie. Et alia est,cuius generatio sequitur formam mixtionis primarum qualitatum . Fallit illo modo in causa materiali,quia quod generatur, no generatur ex materia sibi simili in specie, immo requaritur quod materia ex qua aliquid generatur,habeat dispositiones oppositas generando. Et uniuersaliter propositio dicens etiam quod causa δc inu, satum debent esse proportionata,im telligi tu r q uo ad v n i uersale, & particulare ' uo ad per se,& per accidens, quoad potentiam.&actum, qu sui udiuitiones per modos causarum, ut patet 1. phy. sic enim dicimus quod effectuum uniuersalium causae sunt uniuersales, &particularium causae sunt particulares, & essectuu in potentia,causae sunt in potentia, & esse-ctuum in actu causae sunt in actu, &effectuum per se, causae sunt per se.
Alber. vero magnus Q per ri. meta. Alb.m tract. I . p. g. vult m omne quod fit,
fit ab uni uoco,vel formaliter, vel in x irtute, & ita dicit etiam in cap. II.
90쪽
M Ropositio famosa est, & est det mente Aristo . in x. de generatione &corruptione.&iquarto metheom. &est Averr. in propria seruia in septimo playsic. iu commen. I s. ubi habet dentitas& raritas sunt imitaso apud rerum qualitates, insequentes Koponi . calidum de frigidum. Prima pars de calore, intelligitur de calore eles mentali praesertim in sua natura siderato,sallit autem de calore naturali regulato ab anima, & de calore coelesti, nam calidum naturale in generatione, &digestione, & in aliis operationibus animae, calor agit pro urest concausa, & instrumentum secundo de animainxt. commen. 26.
contra Empedoclem, &agit ut est ordinatum ad diuerses sines, secundum exigentiam animae, pro suis actibus exercendis. unde sic plerunque condensat,sicut dum ex sanguine meu struo generat oma, & mem
bra solida, simili rer digestio quae abi innato, & naturali calido procedit,
uarto melim. Ingrossando proce-it calidum etiam elementale, licet per se raresaciat, per accidens ramen quandoque condensat,sicut consumptis itumiditatibus existentibus inporis, videmus quod accidit constipatio, sicut videmus in rebus quae astantur ab igne, quae teste Philoso
ho in .metheor. habent interiorati na idiora si et i xata,exteriora vero magis sicca , coclusis enim ut inquit
terioribus poris, non potest segres'ii intus existens humidum. Sed iucluditur, eum poti reclusi fuerint,& ideo princeps medieorum Ges. in D
T. de inge.sanit. cap. 6. ubi tractat de Cal. in.
cura male coplexionis siccae sine ma r 'gu teria Oaecipit aegrum non debere poni in aqua frigidiori temperata,quia latentem frigiditatem in imbecillibus corporibus operatur. Nec etiain calidiori temperata, quia cogit &stringit poros, & desisti sed aqua det
esse eucrata. i. teperata, quia illa dilatat. no igr,ut vides, caliditas fra oemmestram rarefacit, nec quodcunq;. vii Auic.dieit,q, natura sagax est, de
distribuit calidu quod est naturet instrumentu.&carne quide coplet per Ecalidum,&humidu,& offa per cali-du &siccu,& cartilagine per mediu, unde esi epsesis, & optesis fiant alnatura,gnatio ossium erit per optesim, uae hi a calido sicco,& ita calidu in-ucit duritie,& desitate in hoc casu. Vnde ani maduerte, & considera, quod actio alicuius agenti dum ip-lum fit instrumentum, potest habere operationes specie differentes, ab operationibus quae sibi competebat, in ratione principalis agentis. unde sicut scribit Co in i,de anima. ignis seu calor eius, quatenus igneus est,
habet mollificare ferrum, ad facien- pdum aliquod instiumentum,sed inquantum illa mollisicatio progreditur ad cerium terminum notum,
in unoquoq; instrumento sic attribuitur virtuti artis,a qua regulatur. Nota etiam hic,m non omne deri A DDr. sum est graue, licet frigiditas operetur den sitatem, grauitatem,& qui
rem, nam nubes fiunt densae,&tamesunt leves. Similiter non omne rarum est leue, licet caliditas operetur modum & raritatem,nam lapis dia