장음표시 사용
61쪽
C non prouenit nee inuenitur m Philosophos, nisi in rebus malibus, non aut in rebus abstractis a massula ni hil na superfluum operatur,ideo dixerunt,coiter multiplicatione rerunumero disserentium , prouenire a
In Sed cum Peripatetici interrogati fuerint deserma,&ma in istis materialib',utrum quia ma est primo mirabilis ideo forma est coicabilis, an quia primo forma est micabilis, ideo fuit materia coicabilisὶ Respondebunt sine d ubio in hoc, P potius coicabilitas sermae coegit multiplicari mam quam econtra. In hoc ruri ut inquit Com. in. 2. physi .auscul.in m. 87. Arist. resistit,&aduersatur antiquis. Na ipsi opinaban f, q, sormae sequuntur de necessitate naturam materiae.&quod diuersitas ea-xum,est ex diuersitate materiae. Et ipse intendit destruere hoc,qin ipse opinatur econtrario .c P materia sequitur formam. unde Arist. ibidem in tex. m. 'I . inquit. & utraeq; quidem physico dicetiae sunt causae, ma , gis aut ea cuius gratia.ca. n. hqc ma- is teriae est,sed non haec,ipsius sinis. M ELP. meta tex .com. 3 9. non tu I. enim de materia oportet scire phy- I sieum,sed&dem,quae is ronem,&magis, ubi Com. naturalis non detperscrutari de substantia, quae e materia, quia materia est propria entibus naturalibus, sed & de substantia,quet est serma,sed tamen ad terminum notum,&perscrutatur de hae
substantia magis,quam de substantia,quae est per materia,& hoc declaratum est n. 2. phy. VIdclicet. t. c.' I.
Et in primo de phy suo auditu.tex.
mmen. s. ubi adducit discordia ,, inter Platonem, & alios antiquio-
ω res,quia illi ponebant duo ex parte sormae,& unum ex parte materiae . nPlato autem opinabatur econtrario v duo erant ex parte materiae. s. magnum,& paruuin, & unum ex parte formae,quae erat idea is ipsum. Aristo. autem in tex .com. 6. Videc magis fauere prioribus in hoc,& discrepat a Platone, quia ad patienduin quit,sulficit unum,&ita Arist.opi natur,v in rebus habentibus multitudinem,non est prima ratio multitudinis a principio passivo, sed potius a sorma, licet materia sit cauta secunda,comparata ad formam, re ista non possunt per vitam meam L negari ab homine exercitato in via .PAipateticorum.&pauci peruene
runt ad hoc. PRO Pos ITIO XII.
Ab uno agente, inquantum unia, Immediate non prouenit
nisi unum. FAmosa nimis est propositio, Sc
colligi potest ex dictis Philo λ-
&m lib.destructio destru . in dispu. M3. in selu. is dubii. inquit magnus Alber. in .sup lib.de causis. ω ista hprop5aboibus fuit concessa pnilosophis,excepto Auicebron, qui ne galeam in lib. sontis vitae. Ista pro positio male intellecta deduxit se res sapientes praecipites infraues errores. Et Auic.est unus de illi , qui ob- ., sundans sua intentione super hoc, i Aule. suae 9. suae primae philo .ca. 4.de proda mei. . .ctione intelligetiar u , posuit Puen tu,& cosequutionem,quia prima ii intelligetia,cu sit maxime una,& maxim e simple ,immediate seiu una producit,
62쪽
A produeit,3cerat essentia secundς in se telligentiae,quae est prim si catu primae,&eli deficies a simplicitate,&vnitate primae. Vnde in natura eius
est multitudo. unde si ab uno simplici,immediate possent plura prouenire,tunensi ei et aliqua ratio distinctionis in eis. si enim ca est una, olbus modis respectu eorum, isie illa essent eadem.ois. n. disti malo, qest in cati debet reduci ad aliquam distinctionem Ica. Sed in prima ca, nulla prorsus est distinctio, quia est in fine unitatis,& simplicitatis, ut testantur omnes. pol ter igitur, P V-B num immediate a prima ca proueniat,& tale non potest esse aliquod materiale, quia tunc aliqua mu icitudo,&compositio,& nouitas esset in prima ea agitur est abstracta siuva,&ita dixit secunda producere tertiamini gna &sie deinceps. Sed ista opinio est imaginaria,& salsa. ut inquit Com. in locis praedictis, quia tune esset ali ua pluralitas si neca, quia Auic. inla secunda intelligetia quae est primum catu, posuit aliquam multitudinem.& sie videbatur Aule. dicere duo repugnantia. Na si ab uno none prouenit nisi unia,&in. x. dicto asserebat Aule. φ I tali uno erat aliqua pluralitas,ergo illa est sine causa. , filis Subtilis et doctor in hac materia viseri defecisse. Nain. .sitIav distin. I. q.
te tu cli I. in riasione ad rones Auic. inquit,stin. 3.q- - φs illa Ep5 ab uno inquantu vosi, D intelligat deoIno uno in re,qd non 33 possunt immediate plura prouenire M lalsa est. Suffcit. n. in agente per intellectum, di voluntatem, distinctio cognitorum, siue distincta cognitio plurium,ad uoc plura immedia te proueniant. Et ur prima facie ista, esternso Auer. II. met.in Com.
ubi inquit, I non est impose, ut il. Diu douod est per se intelligentia , α intellectus sit ea pluri inenti ii, seri Pex eo intelliguntur multi modi. sed ista positio non potest stare in Impuma
uia Peripateticorum,nec est de meis te Auer. ivria ipsi ponunt, P prima intelligentia non solum in re est oibus modis una,& si mplex: vervetia& in cognitione.etiam volunt qa V-nnm solum distincte intelligit & est
sua essentia. no enim intellisit aliud extra se,quia Ois intelligentia intelligens aliud, est causatafm ipsos. Vt dicit Com.in lib. destru . in dispu. 3.m sotu. I 8.dub.& ista est po eorum
in. I 2. meta. in tex. com. I. Ioanes o Baccho etiam in hoc ur desecisse. na'Bacin. L. in . 2. Iarum distin. h. q. I .arti 2. di sententiacit de mente Arist.de Com. q, Deus rum distinquantum intelligit seipsum inrone finis diuersimoὸe immutabilem Atimin. siue attingibilem ab aliis intelligenti is,q uae ab ipso dependent,ut a fine per viam resultanonis derivatur illa multitudo in ipsis,& non per via efficientiae.Et ita etia posivi Grego. Ari mi n. i ii eodem loco quasi, ' noin conuenit unum esse finem plurisi . immediate licet inconueniat deessi ciente. Sed ista opinio stare no po- erest in via i storu quia cognitio Dei test absoluta,& non relativa. In hoc
enim Comarguit Themi .in. I 2.m ta.quia dicebat o Deus cognoscit earia inquantum cognoscit se esse causa, omnium entium. Amplius, sinis significat agens significatione necessaria, aut dicit Commentato.ici
libro de substantia orbis capitulo secundo. Si igitur aliquid immediate
non potest terminare depfidentiam plurium in ratione efficientisino poterit et terminare Imdetate in rone
63쪽
Grfini quia finis est propter que ages
Proposi - agit. Dicamus igitur praedi stinguenm Pp tes multiplicitatem propositi Theorematis. Nam ut inquit Arist. in . I. i coeli,&mundi .in tex com. I IO. VbIest multiplicitas,& uinocatio,semper est confusio apud intellectum. Ad ite igitur,ut inquit Auer. in librodestruct.in dispu. 3. in sellation. Ldub. Agentia sunt duobus modis, immo tribus modis.Primus modus agentium est eorum, quorum sta actio est una tantum per se,sicut cara lor agit calorem tantum per se,&fri giditas frigiditatem,& talia agentia
vocantur naturalia. Secundus vero
modus est, quando aliquod agens quandam interdum agit actionem& interdum eius contrarium, & talia agentia a philosephis vocantur volentia,Sceligeti liai & quodcunq; agens fuerit huiussit odi agit sine dubio,cum deliberatiofie,& meditatione. Et subdit tertium modum agentium,dum inquit, unde primum a gens benedictu nequid aliquo istorum modorum denominari agere, eo modo quo generabile, dccorru- ptibile agere denominantur. Na ut
δ ipse scribitin. ii .dispuan solutione
I .dub. dicunt Peripatetici loquentrem veritatem,l entia procedunt ab eo modo altioraritia sit natura, di quam humana voluntas, & iste modus clare non potest comprehendi nisi ab ipse. Si igitur loquamur
de agente naturali dicendum est, Pab uno per se ut glossat Auer. non potest prouenire nisi unum, quia, per accidens possunt plura prouenire Nam calidum per se calefacit,sed . . per accidens instigi dat,&sic frigiduper se in frigidat, &per accidens calefacit. Epter ventres hyeme,&vere calidissimi sunt natura, ut dixit THippo.in prima particula separatorum sermonum. In talibus etiam reuiritur, P sit agens eodem modo
tentio agendi,& modus agendi con, similis,&q, actio naturalis agentis
sit respectu eiusdem passi . propter primum dicimus,q, idem sol per diuersias sui dispositiones accessus& elongationis operatur contraria. videlicet,generationem,& corruptionem'. & nautat per praesentiam est causa salutis nauis, & per absentiam submersionis. sic enim idem erit ca L
Similiter quando aliquid agit, ut instrumentum aliud agit, quam dum Operatur, t agens principale, ut dicam in Epria propositione de hoc. Similiter idem aer iti sphaera ignis existens descenditi in sphaera autem aquae ascendit, propter diuerses fines,& in tetiones,quia quod est graue respectu alicuius in simplicibus,
debet esse sub illo,& φ est leue respectu alicuius debet esse supra. illud. Similiter tepidum instigi dat calida& tamen frigidum calefacit Ppter diuersitatem passorum,&quia com M paratione calidioris tepidu est frigidum ,respectu vero frigidioris est calidu. Et umiliter ignis liquefacit ceram. lutum condensat. Similiter ab eo eodem agente naturaliter possunt prouenire diuersi modi agedi,
quorum unus est realis, alter intentionalis, Ut clarum est.
In agentibus etiam naturalibus A Dabeode agente is diuersas mensuras possunt in idem passam plura seduci, ut calor ignis per calorem excedentem, vel conuertit in salsum seporem,p ampliore adhuc in ama- .
64쪽
A rum sed ultimate adhuc intensius ea ra proficiscutur,sed a duabus d stin Dior generat in ipsiim acutum saporem, ut dicit Isaach in diaetis particula ribus cap. I . in agentibus etianaturalibus diuersimode dispositis ex materia una habente etiam in se diuersias dispositiones, possunt plura
prouenire, v t idem calor naturalis secundum medicos secundum diuer fas mensiuras ex eodem chylo,qui tametsi uniformis apparet ex naturactis. Verum ista pofitio Arist. non opinio placuit posteriorib'.& Auer. in hoe 'ldiscrepat, in. L. llig. Ed bea. Thin & beati in speciali opusculo de motu cordis. Tho. m&omneum edici tenentes huiuλω opu. su di motus a virtute procedere, Z in hae via oetet dicere proueni ut
a virtute animae sine cognitione O-i perante,&non in conuenit oppo- esiti motusproueniant ab eadem vir rei,tamen est ditarmis generat qua tu te,quae ad in star naturalis agentis tuor humores. nam calor naturalis operatur propter diuersos fines, ac si sit remissus generat phlegma, si te secessitates, maxime, quia lili simul peratus generat sanguinem, si exce- immediate ambo pro)ucuntur, cu is B dens choleram,si adurens melacho. intereos mediat quies. Eritum est Vliam. ita chylus habet diuersas sub- enim In. 8. physi. qν duo motus oppositi insimul continuari non posi
ligis quomodo propositio Rcedat te in tot de agete naturaliter . HSed tune ite maliva. rum est una difficultas de virtute in se aliua existente in semine, quae stantias,videlicet,aqua ex qua phlegm a. nctuosu ex qua sanguis, subtile ex qua cholera, grossum ex qua Dissi l- melancholia. Sed est dubium de tueo dit motu cordis,qui est dilatationis ,&Opinio constrictionis. Nam talis motus no Aricinii. videtur esse motus insequens cogni est naturaliter agens, & tamen abieti. 0 ς tionem animae. neq; electionem vo se plura procedunt.Nisi esseti tau luntatis,quia istis semper est in no- diuersitatem ipsa non operatur,nisi bas & si est a virtute naturali, quo- inquantum rememoratur a supe modo ab agete naturali prouem ut moribus causis,&ab ipsa in ligens motus contrarii luet Forte propter tia. Opus enim naturae est opus intel
e hoc Arist in libro de morte, & vita
huiusmodi motum attribuit quan-
tum ad dilatationem spiratui ficationi sanguinis,quae fit a calore naturali ipsius cordis,&ideo inetali spiritui
scatione intumescit, &irarefit, ad magnam extensionem, & sic conticipit neri eleuationem in ipso corde. Constrictio autem fit ab alia natura,sicilicet a grauitate propria membri vim pasti,&concurrit cum hoc frigiditas aeriso arres,qui per an helatum attrahitur per pulmonem, di ira motus isti contrarii sim philo sophum non ab una, & eadem natu
principia agentia natura, videlicet; re& in tellectus,nee plura, natura autem sit ad unum, relinquitur Φ Omnis diuersitas sit ab intellectu,nec ab alio potest esseprincipio,dcita vitas in imatiua non ratione, qua .rma est, aut natura, sed inquantum est exemplar,vel instrumentum im Quomo
tolligetu; plura operat'. Ita notabili ός,' '
scribit Albhr. magnus in lib. de cau- eognitio . 1is. trac.L.ca. vlti. In agetibus auae ne electi cognitione, & electione locu n5 cti QRς icher apposita muriatio, Da talibus Citii possunt potita.
65쪽
G possimiprostem re oppositi essem. tas sua, sicut declarat Com. Se Arist. x
Nam viseribit Philoloph in. 9.pti in. 8.phy. tex.com. 3 3.&etifi Auerimae philosephiae. tex. com . ro. sunt in libro de subst. or. Sed videam' Quomo. oppositorum. Vnde Scotus in. I.sella in tertio modo agentium quae vide do locumtentiarum .distin. 9.q. I. inquit, vo licet non agunt naturaliter, neq; a Iunias inquantum est actus primus gunt Voluntate noua, sicut est in no intelligE ,, libera est ad oppositos actus contra bis. virum in talibus ab eodemi plu- ujs. B Ite, ut velle,& nolle, vel amare,&m ra possunt prouenire. Et fm qd recim dire,& ad oppositos actus contradi- tat Auer. iita propositio m Algaetericiorie, ut velle,&non velle, & me- lem,&Auice. ab uno non prouenit diantibus illis actibus Oppositis libe nisi unum, non habet veritatem in
x est ad opposita obiecta ad quae te sermis materialibus, sed in serisdit. Et ista est glossa etiam Auer. in abstractis a materia, ut est videre in dispu. 3.in lib. destru. in Elui. I. du- 3. disputa. in lutione dubii.ho. vn-bii. Fallit etiam illa propositio uni- desuper hac propositione Avicen. H uersaliter inanimalibus,t quae sunt fundauit suam positionem de pro- hic in quibus proueni ut plures mo- uentu intelligentiarum, de consecuis Llus,licet illud ut per accidens, vide- tione earum,sicut supra diximus. ,, clarat Commen. in . 8 physi. in com Sed ista opinio non est vera nam
D men .s I. ubi inquit. non est opinan ut inquit Com. in. I 2. meta.com. εω dum,m primus motor in illis mo- in intelligentiis non est actio F prie
uel pluribus motibus ex se. unus. n. loquendo neq; consecutio, ita PY- motor non mouet essentialiter nisi num concomitetur unum . sed tan- .
uno motu . Et hoc quod inuenitur tum est illic causa,& causatum, secti- in istis motis,scilicet habentibus a. dum vintellectum est ea intellige- nimas, y unus motor in istis mouet tis. ubi patet v, in actione spirituali. pluribus motibusest per accidens,& quae non est verus motus, nisi qui- parsi infra subditiabuno enim mo- uoce,ut dicit Com.in. 8. phy.incomtore essentialiter non prouenit nisi men. O.qualis est intellectio, dc voI unum motum ed multa intrant ip titio. intelligentiae. ii. de virtutib. ani M,, sum per accidens. Pro quo debes sci mae non habent nisi intellectum;&is re Φ isti motoressent moti . Nam virtutem desiderativam per si mo
anima talium mouetur ab appetibi uentia loco, ut dicit Com.in. IE. me Ii,quod concurrit, Vt primus motor α.in com. 3 6. Vnde non in conuenit in motu animalium, & ideo vide- in tali actione idem intelligibile,&mus animalia plures motus exerce- idem appetibile immediate mou re,ut declarat Philosophus, & Com re plures intelligentes, & plures ap-men in. g. physico .in texi com. 2o. petentes sicut manifeste videmus in&in. .de anima. Radicalis autem, cognitione sensitiva, quae est viliordi praecipua causa huius est compo- intellectiva ubi idem obiectum secistio inuenta in eis, quia sunt sermet sibile potest immediate mouere pluin materia,sicut per oppositum cau ra media,& plures sentientes. Et hoc si unitatis,& simplicitatis motus ip- est,quod dicit pulchre Commen. P
uenientis in abstractis est simplies eoa est incouueniens,l illud quod
66쪽
A est per se intelligentia,& intellectu
sit causa plurium Ude eo intellisuntur multi modi, quod non est intelligendu m v pri m us intelleci', exho P plures modos intelligendi, aut quia plura distinete intelligit producat plura, sed est pro quanto ipse causat diuersas intellectiones in diuersiis,&sunt ipst essentiae intelligentiarum .dc hoc est quod dicit Co,, men ibi inco m. illud. n quod intel- ,, ligit motor corporis coelestis, de primo motore,&est causa in anima cς
li es aliud quod in telligit ab eo motor Saturni. Et animaduerte sp Α- B uer.i hoc loco videtur senti re P duplex est actio, vera & metaphorica. vera es quando per aetionem agentis res extrahi tur de potentia ad actu& de tali,vera est propositio, o Vna actio sequitur unu agens, unde dicit in ista propositio e imaginabilis. vn. de dicit φ ibi non est agens, neq, iuuentus, neq; consecutio. &paru infra dicit, o mos modernoria indice ,, do, P a tali motore prouenit talisis motor,aut consequitur, aut praece ,, dit,aut talia verba non vere intelli-
,, guntur de istis principiis abstractis, , , omnia enim ista sunt dispositiones, , agentium superficietenus. nam V C re ab agente non prouenit nisi ex- ,, trahere rem de potentia ad actu. unde in tali actione est unum agens,&Vna materia,& una forma respectu
aliud est mouens,& materia tua, &mea,& species tua,& mea, est etiam alia productio per via causae & eausati . q, intellectu est eausa intelligen iis,& in tali unum potest esse in plurium,fm φ de eo intelliguntur
multimodi & hoc habet ipse in simili in tertia disputa.in sol u. I 8. dubi j. ubi habet q, in talibus ab uno po Dies prouenire pluralitas in exem,plo pulcherrimo, in quo comparaxit uniuersum animali,quod teste Philosopho in. g. physi. tex. m. IT .di. citur Microcosmos, Vnde quemad modum in uno ani mali est una ala aqua prouenit motus localis, qui a similatur motui coeli, dc motus aliorum orbium sub orbe stellato assi milan tur particularibus motib' existentibus in caeteris membris: & in tali animali est una virtus, a qua P
ueniunt omnes virtutes,quae coadu
natae tendunt ad unum finem, qui e . conseruatio ipsius animalis: multo Emagis oportet imaginari hoc re in animali maiori . videsicet in uniueris 'so, unde concludit φ est una virtus spiritualis, quae connectit omnes virtutes spirituales,&corporeas, & est vni genea in toto orbe,& in toto uniuerso,& non sequitur ex extensione unius virtutis in pluribus rebus, qlsit in ipsa virtute pluralitas, & con cludit. patet igitur ex istis, sp pluralitas potest prouenire ab uno. ubi patet fim mentem Auer. in tali agente quod non agit, sicut agens naturale
extrahendo rem de potentia ad a. Ectum. Sed agit altiori modo qua n tura, & humana voluntas, φ&si sit in summa simplicitate,& unitate qa ab eo possunt plura pronenire dctari. Nec valet si dicatur, ς, hoc habet Veritatem in genere cauta finali cNam Commen. intra parum ibidε loquens qualiter entia intellectu
lia sint a primo principio, inquithaee verba sor maliter. Amplius insin. i s declaratum est a philosophis, quod dubii. id quod dat entium separatorum amateria finem, est illud, quod dat is eis esse. forma enim, & finis sum is
67쪽
e idem in hae specie entium. ςrgo il- lud, quod dat linem huic esse est a-D gens.apparet idcirco, op primu principium est omnium istorum principirum .sagens 9 sorma,& sinis. Ex nauis verbis bene patet quantumuerit Gregor. Aliminensis, &go si dς alii in via Auer. ibi etiam ponit in O
dum tacium in. I 2. meta. In comm.
- . in eis solum est causa, & causatum secundum φ intellectum est caintelligentis. Nam. . de anima.texta Com. g. obiectum mouet intelligetem,& est causaeius efficiens seb rata tione,qua est intelligens.Vnde C5. . men. s. metaph. dicit, lintelligens ' constituitur per intellectum & non
' econtra, ut patet commen. 2O.& in- . it, rursus ex aliorum principioru
' separatorvmee costat, in eo Pima ' ginantur de primo principio, & no' est impossibilem ab una,&eade re sumantur diuertae imaginationes, sicut non est impossibile. φ ex aliqua pluralitate sumatur una imagin tio. iam igitur inuenimus via, quo
intelligentiae sunt a prima, & est gaintellectus diuinus est obiectum in 1 telligibile a quo producuntur multae intellectiones in diuersis intelligεtibus M suae naturς capacitatem. Vnde cum intellectio,&scientia Dei,&xes intellecta sint omnib' modis eadem,&scietia Dei est causa eo tium: se dicimus cpsicut intellectum monet plures intelligentes, se scientia Dei est causa omnium. talis igitur pluralitas per viam intelligibilis potest prouenire ab uno sine aliquot inconuenienti. sicut ab una,&eadere sumuntur diuersae imaginationes. Et aduerte Q non est opina. dum, P intellectus intelligentiaruia Praesupponatur huic actioni,immo: i b. iiii otalis actio est ipsa productio qua Nducuntur, & conseruantur perpetuo ab ipso primo triplici causalitate. Et a ni maduerte bene, & considera,quod licet a tali agente plura immediate procedant, non tame equali procestione proueniunt. nam entia sunt sicut numeri, unde quemadmodum omnes numeri prouentutab unitate simplici ordine quodam
seruato, nam unitas geminata con stituit binarium,& eadem triplicata ternarium,&eadem quater sumpta quaternariu, ital omnis multitudo numerorum causatur in virtute unitatis inferentis modo praedi Lcto.&si bene,&subtiliter contem platus fueris inuenies, o numerus
prior secundum propriam formam non est causa posterioris, quia e ibi
prioritas naturae, sine causalitat . navi scribit Aristo. s. metaph. tex. commen. I'. substantia cuiuslibet 'quod ,, semel, ut ipsbrum sex non quae bis, 3, aut ter sunt,sed quae semel sex enim semel sunt sex,& Avicen.di xi t in tertio tracta.suae metaph. commen. s. Q decem non sunt nouem,& unum
aut quinque,&quinq;. apparet igit' multitudo in numeris est in vir- M
tute unitatis inserentis, non in vir- ute numeri sub propria serma, ga licet Euclides dicat in. φ .ellatorum, Omnis nuin .7. conclusione, ominis numerus minor est pars maioris, hoc lO- nisi orti, cum habet quo ad materiale. Nam in quibus Vnus numerus secundum propriam hiabet lo- formam non est par neq; causa alis VR 'terius. Ita pari formieri maginare ientibus,ta prima entitate,& vnitate Ois numerus,& pluralitas enti uim mediate procedit tanqua a messiciente finali,& sormali, sed no equali pro Isione Ad secundu ordinem
68쪽
inuentum in eis, ex suis rationibussor malibus. Non. n. Oia entia aequaliter possunt participare esse diuinu,& hoe est quod clarissime enutiauit
solertissimus naturet de Dei rimator Arist in I. coeli&mundi, paprimo coicatum est esse, & viues omnibus, iis quidem clari ',iis vero obscurius, i patet text. co. Ioo. sic intelligasq, Omnes intelligentiae dependenti mediate quantu ad ratione triplicis causalitatis, a prima quae simpliciter est in causata, δc licet limo i intelligentiae ab eadem causa procedant, non tame aequali processione, quia una
plus appropi0quat in participando persectiones primi qua altera, sicut
nus numerus plus appropinquat unitati,il alius numerus. distantiq. n.
entium in hoc sunt ualde diuersis, Scsicut in numeris inter se comparatis erat ordo prioris,de posterioris p accessum , & recessum ad unum . sine tamen causalitate prioris ad posterius in propria forma,& omnis pluralitas inuenta in numeris erat a virtute unitatis inserentis, pari sermiter
crede in intelligetiis est ordo prioris,dc posterioris ει persectione in intelligendo primum, & in participando persectionem primi. Et hoc
pulchre declarat Auer. in tertia disi putatione, in lib. destructionum in solutione. Ig. dubi j. ubi inquit, amplius .dictie intelligentiae inter se dissi runt in nobilitate Θ statu quelint de primo principio, in propinquitate, mongitudine,unde primus intellectus, non intelligit nisi seipsu, dc intelligens seipsum Oia entia intelligit, sed in nobiliori esse, Sc ordine qui esse potest, substantia tamen dicti intellectus primi posterioris, est id quod intelligit de bormis,&ordinibus in primo intellectu existenti- Dbus, & dictae separatae intelligentiae isabinuicem differunt in hoc pucto . unde sequitur in hocm nullus in si is motu intelligit de nobiliori illo,ql is ille nobilior intelligit de seipso,neque is
conuerso . sicilibet intelligentiaruentia intelligit in uno Sceoaem gradu: si . n. ita esset, sequere quod centvnum Scide,& no disserret in numero. Et hoc dixit et in . I 2. meta. In co.
.dc aliud est quod intelligit de pri
mo motore, motor Saturni,dc caetera quae sequunc, sicut et in numeris,
numerus prior no est cain propria sorma posterioris, sic et ima intelli- Egetia causata no est ea sequetis, dc posterioris in persectione.oes. n. sunt a prima tanqua a ca, no laqua ab agete causante per vera actione i fite
trahedo aliquid de poa ad actu, quia haec actio est ageti si superficieten',s. agenti si corporali si,q agunt p contactu, sed talis actio est imaterialis, &eli eo modo q uo in tellectu est ca intelligetis. Sc iste suit error Auita quia credidit intelligentia primς in nobilitate propinquiore esse cam posterioris,& no vidit φ oes sunt i mediate a prima tanqua a ca, licet no in aequali psectione causent. Schoc vo- Pluit Auer. iudicio meo occulte dicere in eade dispu. 3 . in iso. x s . dubii: ubi sinapi cocluditi si vera est propositio dices, P ab uno n 5 p rouenit
nisi v nsi, et erit vera propo dicens, Pab uno Ecedit pluralitas'. nam dicithoe declaratu sui ste in fine. I I. met.&est locus allegatus in II. Auer. supI2. Arist.I tex. 544. Sc Haduerte .ca intrinseca illi' multitudinis inii tae in intelligentiis,est ex siu is roni Mintrinsecis. dc ps' natura Dae inuet seis, ut dicit Co . in s. decia in cod. in solutione
69쪽
c Elurione tertiae.q.&mco. I 4. licet causa efficiens, & finalis sit primumpi incipi u.&ita cessat ratio Aui. dicetis, δ, si oes immediate procederent a Prima, tunc cum illa sit una simpli- . citer,nulla esset ro distinctionisi eis, imo ratio distinctionis in eis est ex Ionibus intrinsecis earu . quia. n intelligentia Saturni est talis,& intellinetia Iouis talis, ideo haee no est illa, licet oium eade sit causa. &pot dari
ex eplum in re difficili de sole. se l. n. est lucidus per essentiam. & illum,nat ora in instanti. 2. de aia.tex com. H Io. tam coelestia corpora uelata,in
lux ista non aequaliter participatur ab istis, &a sole:quia sol ex se lucet, di dissererer et est in stellis, & in ipsis elemetis,quia nobiliori mo sunt lucidae stellae si sint elemeta, quia sunt nobilioris naturae,& disterenter lux ista reperitui in Hemetis, quia nobiliori modo participatur ab isne,qui est sermalissimu inter omnia, licet non luceat nobis in propria sphaera
propter suam maxima raritatem,ut
dicit Comen. in . coeli & mundi inco. 3 2.& nobiliori modo est in aere, si in aqua,& in aquasi in terra, pro-I pter eandem rationem. unde sic considera de sole intelligibili, qui Deus est, m illae est qui omnem luce producit intelligentiar u fm v natura earu requirit.& sic dici pol, m licet de' in se coliderat' sit maxi me simplex,& maxime unus,m in virtute est plures,quia pol plura producere. Vndem istum intellectum dixit Come. in lib. dest inst. initisp. 3. in sese. 17.
dubi j quod potest dici φ nsi est summe unus nisi alio modo probetur.&Alber. magnus in coaevis coaevo. 4.
q.qua quaerit an angeli distinguane numero vel spe inquit, licet Deus in se sit simpliciter unus,in inquan- Ttum creans est quodammodo .plures inquantum habet in se, &praehabet multas ideatorum ideas. na alia ratione conditus est homo.& alia ratione coditus est equ',ut inquit beatus Aug. in lib. 8 I. qonum. q. 46 dc tunc proposita propositio alia glossiam recipit, sicut vides t a simpliciter uno quo ad essentiam,& quo ad Virtutem non potest nisi unum prouenire, sed ab uno simpliciter quantum ad essentiam, multiplici autem quo ad potentiam,& virtutem,posisunt immediate plura prouenire, L
In omni genere est unum primum quod es metrum,m mensiu
ra omnium exiIn in illo genere. r, Ropositio vulgata Sc abomus 1 passim allegata extrahi sex mente Philosophi. in . IO. meta. in tex.c5. . ubi datur exemplum I coloribus, ex quo et colligitur ex mente Philosophi, in in genere entium est inu ni re unum primum,penes quod tanquam penes mesuram Oia entia postiunt mensurari in entitate,&persectione,& illud est primum principiti
quod est forma liberata ab ol mat ria, ab omni imperfectione, sicut bene notat ibi Co. inco. Ex hoc colliget prima mensura ad cognostendum persectiones rerum est percoliarationem ad summum,unde mae opinati sunt, rerum persectionem auedi penes multitudinem,aut pauci tatem.V nde lucidissimus Themic Themistinquit in s. de aia, persectio rerum
non numero aut multitudine corrogatur, sed pondere. ubi etia dicit capite
70쪽
A pite. innui non plura intelligit minitatis particeps est, aut esum ma Dpluris est, sed qui meliora,& nobilio xime, na vita hois naturalis non es h ra.Vndei mellectus agens non intel misi usq; ad. o. annos, si vera est opidigit, ut inquit, priuationes, nec ali- nio medicorum,st, tempus iuuentu- quid eorum quae sunt hic, ut asserit tis sit usq; ad 3 s. annos,&tps.prose-etriam Comen. 3. de aia.co. I9. &th ctus,&iuuentutis est quale temporiis est longe praestantior intellectu pos desectus & senii,& magistet dixit Vi; . sibili agens n. semper existimabitur delicet ArisL vita eit media inter
- ctus primi principij tm unum intelli tamen elephas, ut scribit sin lib.
. git,in in nobilitate, &psectione ex- 8. de na anim .c5.8.- aliquos 2 o. cedi t oem intellectu, cum sit ens sim annos,fm vero alios scio. vivere pepliciter perfectu s. meta.co. LI. No rhibetur. Nec persectio entium at- etiam atteditur reru persinio pran- teditur circa multitudine indiuiduo .. B cipaliter penes duratione, alioquin ru in eade specie. nam 1 mineralibL Ielata,&mineralia essent persectiora &lapidibus videm' plersiq; ratiora E plantis,& animalibus,contra Philo- esse in nobilioribus naturis quam in tophum in I degeneratione anima vilioribus. Ium cap. I.&contra beatum Aug. Et longe plas sunt tam inaesima ADDI. in. I.de trinitate, viventia non vive- res,vid. C5. 7. metic6.3 1. sist etia intibus intelligentia non intestisenti- nialibusacplatis: i5ge plures. n. lunt bu beata miseris praeserenda iudica lapilli i littore maris,il hyacinti, autis mus.tunc etiam materia esset perfe- topazii.& loge plures sunt ficus, aut, ctior serma,quia illa est permanem nuces,q pini cupresi',&palmς. Nec . tior cum sit aeterna. Forma aute cor- persectio entium principaliter attenruptibilisest, cuius in oppositu hei ditur penes localem distantiam, naAtis .& 8 primae philosophiae viro licet veru sit m nobiliorienti Heb
biq;.tex.co. T. licet.n.persectum ra- tur nobilior locuti unde Arist I. e. tione, natura,& tempore sit prius i m &mundi .rex. G inquit, omnes
C persecto,&incorruptibile corrupti- gentes,&graeci,& barbati,eu qui fur trbili, ut asierit Arist.in. g. physicae au- sum est locus, Deo attribu ut, utpotesculiationis rex .co.7 s .non in quod- Mortale imortali coaptatu sit, Ipola libet aeternum persectius est ipso cor enim,aliter.Tn no est ista prima ro, ruptibili. hoc. .suit causa erroris an ex qua reru Psectio venas, alioquintiq uorum in opinando materia esse pisces si degunt in aqua,& aues i n aestiam substantiam,&natura, ut ha- re,essent hoibus plectiores. Amplius tur in secundo de physico auditu. au t contingeret terra sursum locata intex. co. Io.&in. 3. primae philose mobiliore euaderigne deorsu exnte. Tria
ix.intex. co. g. contingeret etiam Vnde et beatus Dion. in lib coelestis Dionvssus hominem non esie perfectissimum hierarchiae,&et in suis epistolis ex- dς ς lamanimalium cotra satam Arist in. 12 presse testatur, q, beatae metes in sua h lib.de parriani m. c. Io. v biliet, *- persectione non mensuran tur penes 4rabo ex vialibus nobis cogatusdi . localem distatiam. St. n. gelus su-