장음표시 사용
291쪽
gisterium νsi falsa diaxistent.
2 I . RESPONSIO AD suam, si salsa fuisset, apud quemquam fidem i
Praemis hujus praedicationis , ait vir Doct. fuit , at ipsis pro divinis habitis omnia traderentur, para tum ubique esset hospitium, haberent rerum disianarum magiserium. Verum , siquidem falsa a nuntiassent , nec miraculis suam doctrinam confirmassent , quo fundamento praemium ejusmoda sperare aut consequi potuissent φ Praedicabant Iesum Christum , a Iudaeorum Synedrio ut blasphemum condemnatum , & malefici instar cruci affixum, esse promissum Melisam, e mortuis suscitatum , & in coelis a dextris Dei sedere. Quomodo , si hoc confinxissent, sibi persuadere potuerint, atquem adeo in toto mundo fore fatuum,
qui isti annuntiationi fidem adhibuisset φ quid
aliud , nisi omnium execrationem , tanquam mendaces & impostores , aut irrisionem , tam
quam stolidi & fatui, experti fuissent φ Et quis
credat, Judaeorum primores , odio intensissimo contra ipsos accenses, nunquam fraudem istam , squidem falso miracula sua jactarent, detecturos fuisse ' Itaque loco magisterii fidei & hospitii certi , invenissent infamiam , irrisionem , carceres& supplicium, neque aliud exspectare potuissent. Divitias , pergit vir Doct. non acquirebant , quia non nisi inter infimam plebem vagabantur; sed neque aliquas habebant, quas pro Evangelio amuntiando pediderent : interim victum ex praedicatione Gargelii b bebant , petebami gratia nomine codlectas ab Ecclesiis , ct fideles praedia sua vendentes pretium apponebant pedibus Apostolorum. Resp. Non reliquerunt quidem divitias , attamen omnia quae possidebant, domos, naves, & opificium quo sibi ac familiae victum
292쪽
victum parabant. Collectae, quas Paulvocat , non exigebantur Apostolis, sed pauperibus Hierosolymitanis sublevandis , praesertim
tempore famis. a Cor. VI II. Tantum vero abis
est, ut sibi Paulus gratias ejusmodi petierit, ut plurimis in locis declaret, se nemini oneri fuisse ,
sed labore manuum sibi parasse victum, ut Evangelium gratis annuntiaret : Quod adeo manifestum est, ut mirer Virum Doct. hic ita Pauli vem 'ba detorsisse. Vide inter alia I Cor. IX. I , I .&c. altari deserviarit, cum altari participant. Ita Dominus ordinatis iis , qui Gangeliam annuntiant , de E Telio visere. Ego autem nullo horum
usus sum. Non autem scripsi haec uti ita fiant in me:
bonum est eniim mihi magis mori, quara ut gloriam meam quis emacuet. Et paulo post. est ergo merces mea ψ in Evangelium praedicans , me su-tu ponam Margelium , ut non abutar potestate mea in Eorigelio. vide & ad Corinis. cap. X I. p. x M. I 3. I Thest . 1 I. 9. Act. xx. 3 . Et a Thess. m. 8, 9 Sed vero, spectaverint victum, quomodo eum me, si spe sperare potuissent, quomodo aliquos exspectare q-iisent, discipulos, si falsa annuntiassent' Fortasse novutate praedicationis quidam in initio potuissent allia ei ; sed fraude detecta statim ab comnibus deserti fuissent. Ita semper contigit impostoribus J daeis. Barchochebas se venditavit esse Messam habebat prophetam Aquibam, qui multa jactabat miracula: plurimi credulitate vana in initio decepti sunt; sed illis profligatis ac fraude detecta ab omnibus fuere deserti. Et similis omnium impo-storum , quos in initio Iudaei apertis ulnis avide excUeIunt , itus fuit, etiam nuperi ridiculi
293쪽
vissimas: a Judaeis de Ethnicis.
Messiae Sabetha Sevi. - Quis nunc illi adhaeret φne unus quidem. Addo praeterea , quod victus , quem suppeditabant fideles , pretium condignum non fuit compensandis persecutionibus , suppliciis ac tormentis, quae sustinebant, & continuo exspectabant. Tolerabant famem , nuditatem , angustiam, periculum , gladium z Rom. VII I. 3 . Esuriebant , sitiebant , nudi erant , colaphis cadebantur , spectaculum erant facti mundo , oe reputati tamquam purgamenta mundi : I Cor. IV. 9, IO, II. σseqq. Ipse Paulus sepius fuit in carcere , quinquies
flagellatus , ter virgis casus , semel lapidatus , Meontinuos sustinuit labores ac molestias , a Cor. XI. Quam haec habent proportionem cum Victu, qui
ipsis ab Ecclesiis quidem suppeditabatur, sed quo
saepe ob persecutiones destituebantur , famem ac nuditatem sustinere coacti. Si nullum ipsis visapericulum metuendi fuit , nisa Fudaeis, non autem a Graecis Romanis , ut ait Vir Doct. satis eo Judaeorum malignitatem prodit , apud quos hominibus sanctissiimam doctrinam i culcantibus , ut paulo post Vir Doct. ait , periculosior fuit commoratio , quam apud gentes verum Deum ignorantes. Verum ignorantia historiae Virum Doct. in errorem abduxit. Persecutio Christianorum a Judaeis quidem coepit 9 Verum non multo post Ethnici majoribus animis in Christianos insurrexerunt: Apostoli autem non nisi aegre permoveri potuerunt, ut relictis Judaeis , a quibus persecutiones sustinebant, se conserrent ad gentes. Sed & cum inter illas Evangelii sermo increbrescere coepit , duriorem experti sunt sese tem. Id testantur Apostolorum epistolae ad gentes fideles scriptae , in quibus crebrae occurrunt
294쪽
eonsolationes , & adhortationes ut persecutiones Evangelii causa fortiter tolerent , quas patiebam tur non a Judaeis , sed a suis magistratibus & popularibus. Quod inter alia evidenter liquet ex I Epist. ad Theg. xl. I . Vos imitatores facti estis fratres Ecclesia n Dei, quae sunt in Sudaea in Ciri- ηο FGι; quia eadem passi estis vos a contribulibus v
stris , leui si a sudris, qui ct Dominum occido
runt Iesum. Non autem , persecutionem sustinentibus Ecclesiis , Apostoli earum aedificatores 1 persecutione immunes erant. Vide & a Cor. I.
Tum Apostoli Iacobus & Petrus in epistolis suis, quas dirigunt, hic ad distersos in Ponto, Galatia , Cappadocia , Asia oe Bithonia , ille ad duodecim triabus dilbersas , multi admodum sunt in consolandis
fidelibus contra persecutiones ; quas manifestum est non sustinuisse a Iudaeis, quorum extra Iudaeam nullum erat imperium, sed a gentibus iubquarum imperio in dispersione vivebant licet Judaeis, pro odio suo in Christum, eas instiga tibus id factum esse neutiquam negare velim. Recepere quidem Romami aliquoties novos mos , non vero cuin rejectione Deorum jam olim ab ipsis receptorum e Religio autem Christiana Deos gentium validissime impugnavit. Negat Vir Doct. Apostolos publice contragentium idola praedicasse. V rum hoc negans , simul negare debet , Aposto- Ios publice Evangelium praedicasse : Leguntur autem passim publice praedicasse non tantum in
Judaeorum synagogis, sed & coram gentibus, εο coram Magistratibus constituti intrepide & aperte fidem suam professi sunt. Ipsa angelii praediscatio idololatriae Ethnicae impugnatio est, & conversio ad fidem Christi abjectio idololatriae. Com
contra gentium idola praemdicarunt. Duiliam by Coral
295쪽
vers estis ad Deum ab idolis, inquit Paulus a ThessI. 9. ut viso ac vero Deo serviatis. Non autem
semper illius distincta mentio sit: quoniam scriptoribus sacris in more fuit per compendium tantum concionum Apostolicarum summam traderer neque operose describere , quod per se notum erat. Interim & data occasione etiam invectivas ip rum contra idololatriam recensent. Act. XIV. ΕΑ.erseqq. cum Lystrenses conspecto Pauli nairaculo, adducto sacerdote Jovis , ipsi & Barnabae voluerunt sacrificare, ipsi scissis tunicis ajunt; σ nos sumus mortales , vobis semiles homines , annuntiantes sebis ab his vinis converti ad Deum vi M. Cap. XVII. Paulus usus laudabili dexteritate Athenien s ducit ad veri Dei cognitionem , & idololatriam ipsorum egregio argumento impugnat. Afi. XIX. impugnasse idololatriam gentium liquet ex seditione Demetrii contra ipsum concitata. Quod vero scriba civitatis dicit, nihil illos Iocutos contra Dianam, fecit ut homo politicus , ut seditionem compesceret , quae semper periculosa est civitati. Sed & omnes Apostolorum epistolae clamant, idololatriae nullam cum Evangelio posse esse commu
Vir Doct. quia hoc negare non potest , hic effugium aliquod , sed veritati directe adversum, quodque nunquam probare potest , commentus est; nempe, quod jam credentibus, quibus secureo sine periculo committi poterat , secretum hoc reve laverint , O latenter : se qui vero introducebaritur fratres, qui secretum id revelatant, falsos fratres a pellabant. Sam hic nobis Vir Doct. describit Apostolos per omnia similes Iudaeis Hispanis , qui li-.beros cipso hoc nobis in sermone referente) instruunt
296쪽
struunt , clicere metu inquisitionis Hispanicae Deum & Legem abjurare , suillam comedere, 'idololatriam committere : sussicere , s intus &animo sint Judaei, licet factis contrarium teste tur. Major fuit in Apostolis pietas, & Dei timor. Persecutiones & amictiones non horru runt : flagris caesi cum gaudio exibant a Senatu ,
quod digni essent judicati pro nomine Christi
ignominiam pati. Quod fideles clam docuerunt, etiam palam prosessi sunt. Fallios fratres vocat Paulus, non qui revelabant Quinam gentibus , idololatriam clam ab Apostolis damnari uti Vir Doct. ipsis impingit) sed qui gentes fratres.
cogere volebant ad susceptionem ceremoniarum
Legis, & libertatem nostram quam habemus in Chri- so exploraN; uti ad GaI. cap. II. ad Philipp. cap. III. videre est : Quique non Zelo pietatis, aut pro Lege Mosis , moti id urgebant; sed tantum 'ut placerent Iudaeis; quia nempe videbant pers cutiones quotidie magis magisque Christianis agentibus inferri, Judaeos autem ab illis esse immunes , hac ratione eas , tanquam ipsi etiam es seni Judaei, studuerunt decli Ore r uti manifeste Paulus dicit Gal. v I. I 2. I cunque enim Musu placere in carne , hi cogunt vos circumcidi , tantum ut crucis Obristi persecutionem non patiantur. Quos& Phil. III. I 8. Vocat innimicos crucis Christi, nimirum quidvis facientes, ut crucem Christi enfugiant. Hi erant Apostolis falsi fratres , non vero , qui doctrinam Evaibelli sincere profitentes persecutioni se & Ecclesam exponebant. Et sane Vir Doct. hic adeo aperte irepus nantia dicit, ut mirer in viro acuti ingenii tantam potuisse locum
habere oscitantiam. Dicit posteros , jam ex fide,
297쪽
quam a maioribus imbiberant , imbutos , idololatriae
aperte contradixisse. Sane hoc adeo notum est exscriptis non tantum Christianorum , sed & Ethnicorum , ut id negare tantumdem foret , atque soli lucem denegare. Verum quomodo feri potuit , ut posteri, neglecto vitae periculo , imo in certam mortem & immanissimos cruciatus se praecipitando, publice professi fuerint doctrinam, quam Mostoli, primi praecones Evangelii & Ecclesiarum fundatores , ita scrupulose non tantum Ethnicis occultaverant , sed & occultari jusserant, omnesque qui eam revelabant falses vocarant fratres : Exinde enim non minus certo sibi persuasis sent, licere, imo oportere , metu mortis & pe secutionum doctrinam hanc occultam habere, neque quisquam periculum mortis pro ea adire voluisset: perinde uti nunc Iudaei a parentibus edocti faciunt in Hispania. Verum cum contrarium exscriptis tam Ethnicorum quam Christianorum constet , accusatio illa in Apostolos contorta evertiatur. sed & sibi aperte contradicit: Apostolori posteros esit ea fide imbutos contradixisse idololatriar paulo Vero post , quod , quoniam Apostoli nunquam pullice id fecerint, in Chri ianimo vel semper , vel paulo pose eorum mortem, perseveraverit idololatria. Quam haec sibi invicem repugnantia sunt φUnum est , quod aliqua cum specie videatur Apostolo Paulo objicere , quod in Iudaeorum sen
tu exclamaverit , se propter resurrectionem mortuorum iudicari , atque hac ratione dissensionem quandam inter Pharisaeos ct Sadducaeos de negotio suo concitam rit. Verum quid hic reprehensione dignum comis
misit Paulus ' An se negavit Christianum φ minime. Tantum dixit , se judicari propter resum
298쪽
rectionem mortuorum. Nonne hoc verum erat φAn non praecipuum religionis Christianae, quam Paulus annuntiabat , duma fuit, Jesum Christum ex morte resurrexiste , omnesque in ipsum credentes & vitam ex praescripto ipsius instituentes, similiter ex morte resuscitandos φ De religi ne ergo Christiana qui judicatur , vere judicatur de resurrectione mortuorum. Nimis autem notus erat Paulus Judaeis , nimisque apertum ipsum esse Chrissianum, quam ut ipse, etiamsi voluisset, id negare potuisset , aut ipsi id neganti fides Pharisaeis adhibita fuisset. Locutus autem est Paulus in illo Synedrio , non speciatim de Christo, sed de resurrectione mortuorum , ut ostenderet, nullam Pharisaeos habere causam Christi nam religionem persequendi, quoniam ipsa dogma illud praecipuum , quod Pharitat contra Sataducaeos defendebant , vel maxime promovebat. At corim Festo ct Agrippa, inquit vir Doct. ne- Et Gramgavit Paulus, se quicquam contra circumcisionem aut F
patrias leges docuiue; cum ex is σ Epistolis ipsi- o ob: constet , quod Sudvis a circumcisione σ aliis legalibus 'invertebat. Verum quidem est , Iudaeos accus tionem hanc , sed falsam & maligne confictam, odio suo contra Paulum praetexuisse : sed ex nuulo Actorum Apostolicorum , aut Epistolarum Pauli loco ea comprobari potest: imo omnia conintrarium testantur. Solummodo docuit Paulus , hominem nunc non justificari per ceremonias L
gis , sed per fidem in Jesum Christum; ideoque
ceremonias non imponendas esse gentibus: Quod& ipse Vir Doct. agnoscit, utpote quibus nunquam a Deo datae fuerunt , sed soli Israeli: non vero ulli Iudaeo autor fuit eas contemnendi:
299쪽
quin & ipse ramotheum, utpote ex matre Iudaea natum , circumcidit, Aff. xv I. & se in templo purificavit, M. XX l. 2 . Jure ergo coram Festo & Agrippa assirmavit , nihil se contra ci ' cumcisionem aut patrias leges docuisse. Sensim In initio eum religio Christiana nondum inter h. : ,. 2 gentes inValuisset , certum est, a Magistratibus res sunt eri Ethnicis accusationes Judaeorum minoris esse aestiis citatae ab matas, & religionem Christianam consideratam x Riςiε, ut peculiare Iudaicae religionis dogma , cujus ac sertores sectam peculiarem inter Judaeos constitue- . bant, quam ad se nihil pertinere Ethnici credidere. Postea autem cum , multis ex gentibus eam amplectentibus, celebrior esset facta ac magis imnotuisset , illius prosetares durius multo fuerunt excepti, quam Judaei. Praetor a Paulo veniam deprecatus est , non quia verberaverat Christi num , sed civem Romanum , quod juxta leges Romanas illicitum erat; quae illo tempore respectu Christianorum nondum abrogatae erant: sed
γ non multo post Christianis privilegium illud fuit
ademptum , omnesque sine discrimine, an cives Romani essent necne, ad supplicium sunt rapti, Mora Apo- Negat porro Uir Doct. aliquod pro Veritate hi-ψε-M.α EVangelicae posse duci argumentum exinde, praediea- quod Apostoli pro illius praedicatione mortem obierint; ionis ipf, quia lampa&llurimi capitalipoma damnantur propter V φνλη -α-issu , quod crimen esse secundum suas leges p tatur. Verum diversa longe illorum 8c Apost Iorum est ratio. Malefici factum suum negant ri si convincantur , aut tormentis fateri cogantur, non defendunt, sed damnant , & siquidem viatam redimere possent , illud publice detestaren
tur, dc jure se damnari confitemur. Christiani
300쪽
vero primi praedicationem suam ac doctrinam uliatro confitentur , eam ut Veram ac divinam propugnant , etsi Vita offeratur nequaquam negare cupiunt, sed oblatam liberationem respuentes magno animo , quin & quandoque cum gaudio , mortem ac dirissimos cruciatus sustinent. Sane qui haec omnia eo modo sustinet pro testimonio rei, quam se oculis suis vidisse testatur, si is alio animo quam sincero Sc ab omni fuco ac fraude alie- :no id fecisse dicatur, nullum ullius hominis testimonium ut verax ac sincerum admitti potest. Τandem Apostolorum mortem violentam in Apostoli dubium vocat Vir Doct. quia post Evangelium nullam authenticam de morte Apostolorum historiam mortem subeant Christiani , ct qua habetur, multis supersitio- stinuerunt. nibus θ fabulis sit referta. Sed si hoc argumentum valet ego similiter negare possem fuisse Antiochum, qui Judaeos gravissime est persecutus, fuisse Machabaeos , Herodem , ae tandem Judaeam a Vespasiano in potestatem Romanorum esse redactam, & urbem ac templum a Tito solo sequatum : Quoniam nullam habent Iudaei do hisce authenticam historiam. Multa ex consentientibus historicorum narrationibus probari pos sunt esse vera , licet a viris spiritu divino amatis conscripta non sint. Mortis Apostolorum hist ria non facit proprie ad salutem nostram , sed cognitio vitae ac mortis Iesu Christi: Ideo necesse non fuit illam a viris divinis conscribi. Solum modo referunt, quomodo & qua occasione Evangelium ob Judaeorum infidelitatem sit translatum ad gentes: ut certi simus id non proprio motu ,
sed sapienti Dei consilio ac directione factium. Et ibi desinunt. Mors Apostolorum tantum ali