장음표시 사용
361쪽
puli parte , seu principe : plerumque autem in plurὼi sub persona totius populi. Esaias autem
cap. LII I. salummodo de uno homine singulari , quem opponit populo integro, qui eum videt d ' spectum oe virorum novissimum. Deinde neutiquam populo Israelis , peccatori, & propter gravissimastis peccata e terra sua ejecto & inter gentes dispe
se, ulla cum specie attribui potest , quod sit -- fus, quod ligatur propter aliena peccata , quod animam suamposueritisπR, & quae alia illius ge- lneris in capite illo occurrunt. At inquit Vir Doct. Vix tilla in Novi Testamento eapitis hujus mentio facta fuit ad comprobandum Messis mortem praedictam; cum tamen nullam illuserius ex Veteri Testamento potuisset adduci. Resp. Loeum hunc manifeste adductum, l& Jesu Christo applicatum Actor. V . Nec necesse est , locum hunc saepius produci: suia lscit, semel allegatum esse , dc Jesu Christo applitum. Et cum ipse Vir Doct. agnoscat, totum negotium , prout in Evangelio describitur , in capite hoc graphice depingi , nescio quid majus deside are queat , ad probandum caput hoc de Messia agere 3 cum prophetiae sensus optime ex illius impletione dignoscatur , quique antea obscurus Scinvolutus fuit , per impletionem clarus evadat &manifestus , ut de eo amplius ambigi non debeat. In eo prae- Αddit Vir Doch. Licet locus hic de Messia expon mori'Mec tamen inde concludi posse pro illius morte ; . quia per mortem o sepulchrum nomumquam labores σflagella significantur ut Euch. xxxv II. I 2. 2 C risib. X r. 23. , Significari ergo labores O' pericula, quibus Messias ante perfectam regni revelationem , utpote bonus Sudaeus , in defensionem divinae legis θρ puli fortasse exponendm erit. verum explicatio ista
362쪽
hic locum habere nequit , quia expresse vers. 8.abscissus de terra viventium dicitur: quod mon de periculis mortis, sed de morte ipsis necessario ex. plicari debet. Potest quidem aliquo sensu de eo , qui se ultro morti offert, licet non moriatur , dici , quod se in mortem tradiderit, id est , ad
mortem obtulerit: nequaquam vero e terra viven
tium excisus dici potest. Et si de periculis tantum mortis hic agatur , qua ratione Vir Doctissiasserere potest , totum negotium, prout in Evangelio describitur, hic graphice depingi e In Evangelio enim non tantum summi labores & pericuIa mor tis , sed ipsa cruenta Jesu Christi mors prolixe nar
Non opus est pluribus hic viri Doct. objecti omodonem refellere , quod in fine capitis dicatur , videbit semen θ prolongabit dies , quod demortuo nullo sensu dicipotest. Quia haec non de Iesu Christo adhuc
mortuo, sed ex morte in vitam aeternam suscitato dicuntur: Nec de posteris secundum carnem ex
ipso orituris; sed de semine spirituali, seu vere sdelibus , & per fidem in Dei filios adoptandis , accipienda fuit. Et quia haec in illum , qui temrenum adepturus est imperium , minime quadrant , ideo nos Christiani, quibus Prophetiae hujus impletionem , videre & innotescere contia , git, urgemus, Messae destinatum imperium cc teste; & haec optime, prout ipse vir Doct. agno- scit , in D. Jesiim Christum quadrare , eumque graphice depingere , qui mortem sustinuit, ex ea sescitatus ad regnum coeleste evectus est. Fuitisque hic duplex ejus status per illustrissimos in Veteri Testamento typos, praecipue vero per Davi dem patrem ipsius , adumbratus , qui non nisi
363쪽
Duo Mecsae a Jt daeis Vc gitati. A Prophe sis non et re revelata Messias r velare debuit
per varios labores, aerumnas ac afflictiones, quas a populo suo sustinuit , regnum Israelis consec
Huic Esaiae loco addere possemus Psal. XXII. Zachar. IX. 9. XII. Io, II. Qui omnes, testiabus etiam Rabbinorum praecipuis, de Messia exinpositi sunt. Deditque ea expositio aliis occasionem duos excogitandi Messias quia haec adeo clare illius amictionem & mortem praedicunt, ut regi gloriose , qualis exspectatur Messias, minime conVenire queant. Et licet hoc non sit de fide Iudaica , sufficit mihi, adeo clare regis, quem Iudaei secundum prophetias exspectant, praedici mortem , ut vel Rabbinorum eruditissimi id nega re non possint: ideoque ut id cum sua exspectati ne concilient, duos excogitasse Messias , unum
filium Joseph occidendum, alterum filium Davia dis gentium victorem & gloriosum. C A P U III. Rationes ob quas Deus regnum spirituale Messiae non clare, sed sub typis &umbris per Prophetas praedici
voluerit. Conveniens fuisse, ut Deus non clare ac plene M statum Messiae regni, sed involutius & sub umbris per Prophetas Olim revelaverit , contra Viri Doctiss. assertionem, qui id Deo minus conis venire contendebat, adstruxi, primo hac allata ratione: Quia se Deus gratiam revelanda jam arite per Prophetas clare revelasset, nilal novi Messias re*
lare potuisset, &c. Resphondet Vir Doctiss. Non es idem, praedicere, quod virium Messas facturus
364쪽
U, ac id ipsum osticium facere. Sed nec ego hoe
contendi. Locutus sum solummodo de doctrina Messiae , quae claram regni coelestis revelationem,& modum eo perveniendi continet: Si jam ea per Prophetas clare & aperte , sine involucris & umbris praedicta fu isset, uti Vir Doctiss. in omnibus suis scriptis fieri debuisse contendit, quid quaeso
Messias , cum adveniret, porro revelare potuis set, quod non jam per Prophetas plene revela tum fuerit φ Fateor, doctrinam suam miraculis confirmare, aliaque quae muneris ipsius administrationem spectant, peragere potuisset ὁ non vero doctrinam , Prophetarum doctrina persectiorem, proponere et ideoque non dixi , nihil Mecsae reliquum fore, quod agat aut exequatur; sed, qiud porro Messias, cum venisset revelaturus fuisset in . Atque id etiamnum contendo ac urgeo : Omnia enim cum jam antea revelata forent, nihil ulterius revelari potuit. Neque hic quicquam Deum misericordiae suae Non id ad- adversum fecisse contendo, eo quod, licet Regem promisisset terrenum, multo illustriorem miserit, Dei. nim: coelestem. Respondet Vir Doct. Haec quidem vera sere , siquidem a Prophetis secundum lis
ram praedicta implesset , ct simul coelestia promisisset:
Sed praedicta a Prophetis nullatenus escere , ct invia bilia promittere , quae ab hominibus nulla experientia probari pospunt , Israeli omnino fuit extraneum. Summa responsonis huc redit, Jesum Christum.
non esse Regem coelestem , qui in coelo imperium. in omnia obtineat, & cultoribus suis vitam aete . nam in coelo est largiturus : Id enim si crederent Judaei , non gravate admitterent , Prophetias sublimiore sensu impletas , coelumque Hierosoly-
365쪽
mis terrenis praeferrent. Hoc autem contra Iudaeos denuo probare, supervacaneum foret , cum jam in praecedentibus abunde factum sit, ubi Re- .ligionis Christianae veritatem contra Viri Doct. objectiones adstruxi. Unum tantum hic addam:
Invisibilia , quae Iesus Christus promisit , certis
fima experientia in sua ipsus persona esse comprobata : Quoniam ex morte est suscitatus , in coelum exaltatus, donatus gloria ac majestate , intestimonium omnibus in ipsum credentibus, quod eadem gloria sint coronandi.
caenus h Negat hic Vir Doctiss. gentis humanum fuisse sub maledictione divina; neque hoc a Chri o in qua tha DEi, Evamgeliis revelatum , sed postea esse excogiti.
cet E tum e & contrarium probare conatur exemplo
angelium. Enochi & Eliae; tum Mosis , Davidis, totius que populi Israelis , cui Deus vult ab Aarone ejusque filiis benedici , nec non a Bileamo : Additque hic quaedam de sententia Doctorum Christianorum de justitia divina quae satisfactionem exigat , aliisque. Ad quae postrema primum paucis dico; me semel dixisse , neutiquam me alligatum privatis Doctorum quor dam opinionibus non magis quam virum Doct. privatis ali, cujus Doctoris Rabbini sententiis sed solam Scripturam Sacram fidei meae regulam agnoscere; aliorum autem opinionibus extra Scripturam nqlle t neri. Hisce praemissis pauca reponam , non
omnia quae ex fundamentis Christianismi, a Judaeis agniti , reponi possent, sed ex principiis nobis cum Judaeo communibus. Ac primo quidem, quando loquor de ira ac maledictione Dei , me proprie intelligere reatum , quem homines peccatis suis contraxerunt, qui illos exponit irae aemaledia
366쪽
maledictioni divinae. Ab illo autem reatu homines per Christum liberatos ipsa Evangelii doctrina est. Ut multa non congeram , Videatur man. III. . ubi ipse Salvator Nicodemo dicit , Nise . quis remat- sit ex aqua ct spiritu , non potest intrare
in regnum coelorum: Illis verbis clare satis innuens, omnium hominum eum esse statum, ut regener tione indigeant ; & sine ea aditum ad regnum cc lorum esse occlusum. Alibi dicit , se venisse, ut quaerat quod perierat. Muth. XVI II. II. Perie-Tant ergo quos quaerebat. Matth. I. 2I. dicit Anis
gelas Josepho , quod 'esus esset salvaturus populum
suum a peccatis suis. Ian. I. 29. Vocatur Mnita Draqui tollit peccata mundi. Ipse autem de se dicit Matth. XX. 28. 1e venisse, ut ponat mimam suam redemtionis pretium pro multis. Ne alia plura nunc allegem. Et ab hoc doctrina nihil diversum Apostoli in scriptis suis docuerunt. 'Exempla Enochi & Eliae , etiamsi concederetur oecurritur eos Servatore non indiguisse, in computum veni- Ptioni. re nequeunt quando agitur de toto humano genere : & recte de toto humano genere dicitur , quod illi applicari potest duobus aut tribus forte exceptis. Idem dicere possumus de Mose & Daviderquanquam Μoses specie quadam incredulitatis . David adulterio & homicidio reatum coram Deo contraxerunt. Populum Israel Deus , cum in terram Canaan introducturus esset , benedictum pronuntiari voluit per Bileamum, quia terrae Canaan possessionem eo tempore illi tradere decreverat , omnesque se illi opponentes vires irritas redderer Inde vero minime sequitur , omnes in populo isto Deo fuisse gratos , aut favorem Dei semis
per sensisse : Paulo enim post, ob fornicationem
367쪽
cum filiabus Moab & idololatriam eum Baal Phe- , gor, commissam , quidam e principibus populi sunt suspensi , & viginti quatuor millia e plebe
interierunt, Num. XXV. Multo minus , popuIum idololatram, e terra sua ob gravissima scelera ac flagitia ejel tum , Deo semper fuisse ac mansisse benedictum : Omnes quippe legis maledictiones in eum sunt effusae. Maledictio autem Dei θ ben dictio Dei s verba sunt Viri Doct. eodem tempore circa idem subjecti suapte naturae sunt incompatibiles. At tempore adventus Christi populi status valde
fuit corruptus ac proinde irae divinae reatum contraxerat. Non autem contradictoria sunt,
Deum ob peccata hominibus irasci ; non tamen statim prorumpere ad poenam ὁ verum media salutis ipsis offerre 3 ut iis rite utentes iram divinam plene effugiant , & intensissimo illius amore , omnibusque beneficiis fruantur. Promissa Contra objectionem Viri Doct. Is d promissa Pqi non Dia fuissent Israeli inutilia ct nasiatenus expetenda , faeli inuti d Xeram ν misericordiam divinam , & rationem Iia, si Mese regiminis divini circa populum Israel , requisivis sias sit rex, Deus regnum coeleste non aliter quam sub co
tice regnI terreni promItteret , contentanee proinmissis Lege speciatim & clare contentis 3 ut ita re gni illius exspectatione erigerentur , nequo animis deficerent. Hic respondet Vir Doct. I. Evem tum contrarium docuisse , quia amore regula , quam tot encomtis Deus extulerat, Israel Christum resecit. Sane id non tam factum est amore Legis divinae, quam quod terreno regno inhiantes , & ea spe pleni, ad illa Legis & Sacrae Scripturae loca, quae . alia de Messia praedixerant , nollent animum i
tendere. Addit a. Poterat Deus Atrumque Israeli, prvitare,
368쪽
praestare , oe terrena bona, sublimiora coelestia , ne Israel promissionibus falleretur. Poterat sane
Deus Judaeos vivos , postquam bonorum temporalium omnimoda fruitione saturati essent omnibus inspectantibus in coelum assumere.' Sed an ideo hoc Israel a Deo requiret φ Potuisset Deus jam ab initio Israelem ita direxisse gratia sua , ut nunquam peccasset, atque ita semper in flagranti Dei gratia mansisset , neque captivitatis mala expertus fuisset, Deum tamen id noluisse certimimum est.
Agnoscit in sequentibus Vir Doctissimus, siquidem Christus Judaeos vivos secum in coelum ac sumsisset , quod in ipsum jure credere potuissent,
licet nullum regnum terrenum erexisset. Habent ergo & fundamentum in Jesum ut Messiam crede di , modo constet ipsum in coelis regnare , & in se credentes ejusdem gloriae coelestis participes facturum. Atqui promissiones ipsius confirmatae sunt ipsius resurrectione , aliisque eam consecutis ut in antecedentibus latius ostensum est. Nec minor est Viri Doct. error , quod velit Deum tempore ' Messia ita Sudaeorum corda circumcisurum, ut tam
rigeri esse neque t. Maximum id impedimentum est serio considerandi Messiam qui jam venit , Mex signis quibus est descriptus eum agnoscendi: Quia enim non in se deprehendit bperationem iulam divinam animum ac cor ejus intus immutantem, tempus illud nondum advenisse sibi totus persuadet. Verum de eo in sequentibus latas. Quam solidam ex Lege spem de vita aeterna Israel peccator , ac praeceptorum Legis graviorum trans gressor concipere queat, in sequentibus expende tur. An vero spem praecipuam in illa ponat , an
velo in terrena liberatione , facile dignoscetur, si
369쪽
ingentes animorum motus in ipsis ad quosvis r mores de novo exorto Messia consideremus. Non jam recensebo antiquiores imposiores , Barch chebam, aliosque e videatur sokimmodo recens
exemplum in Sabbatha Sevi , imposiore illo Smyrnensi , cujus fama plurimorum animi ita fuerunt erecti , ut nil aliud nisi regnum jam jam erigendum spectarent, & omnia illi posthab
Ex hisce liquet , Deum in Prophetiis Messiae
regnum ut terrenum describentem , sese accommodasse populi sui genio , ac proinde misericorditer admodum Deum cum ipso egisse, quod talis regni spe ipses in obsequio legis continuerit ;tandem cum per varias alii ictiones sensim multi eorum praeparatiores evasissent ad plenam regni coelestis revelationem recipiendum, clare absque t pis id revelaverit, atque ita majus illis praestit rit, quam secundum literam per Prophetas pro misisse videri potest. Sed si omnia tam clare , & ad literam, in Lege promissa sunt, quae populo Dei sunt exspectanda et proferat vir Doctissimus locum, ubi clare & disertis verbis promittitur viata aeterna Legis observatoribus.
CAPUT IR occurritur objectionibus in contrarium.
Responsio vAria hic objicit Vir Doctissimus, quae singu- ad aliquot V debito ordine considerabimus. Primo.Q:φθ' Quod mediis asinitombus Israel a Prophetis mon batur ut Legem serearet. At hoc est quod ego contendo : Simul & erigebatur promissis de futuro
Rege Messia. Sed , ait Vir pocl. suummodo ut de
370쪽
circumstantia aliqua liberationis. Imo , inquam ego , ut de eo quod maxime in liberatione spectandum erat , & in quod praecipua liberationis e spectatio spectabat. Hinc nota illa Messiae et gia , quod stes Israelis vocetur : quod plures ex Rabbinis scribant, propter Messiam omnia, quae in
eoelis oe in terris sunt , esse creata. Verum, inquit , eventus contrarium docuit; pauci enim Chri oadhaeserunt ; populus autem int er eum rejecit.
Resp. Plurimos ex Judaeis Christo fidem dedisse testis est historia Actorum Apostolicorum: adeo ut Iacobus Apostolus dicat Cap. XXI. ao. quod aliquot myriades IIudaeorum in Christum crediderint. Etiam ex primoribus aliquot in Christum credidis se , non tantum Nicodemum & Josephum Ariamathaeensem , sed & plures , testis est Joannes in suo Evangelio Cap. x II. a. Qui Evangelium
rejecerunt, affectu quodam carnali fuere occaecati , & nil nisi regnum terrenum spectarunt ue quod cum a Christo erigi non viderent, in eum credere recusarunt. Imo ait Uir Doctiss. hoe fecere propter gloriam Dei. Resp. Me non negare, quod gloriam Dei spectaverint: sed affectus quidam carna lis in causa fuit, quod gloriam Dei iis promoveri crediderint , quibus non promovebatur , caede
scilicet illius, qui gloriam Dei maxime illustrem faciebat, dc per quem Deus, quod antea sub typis & umbris obscure inuerat , clare & plene in i
Sed ait Vir Doct. Nunquim tot discultates, du- De dissen. bia , o varias intelligentias perpessum esse verbum . Dei,' quam sub Evangelio. In Ecclesia Isratas nuti sti tibi. las enatas sectas, nisi jam depravato seculo , ct de rotas ad Legis essentiam non pertinentibus: Λ nascente