장음표시 사용
201쪽
ter sortitur suum effectum. Hate de lis enim tribus verbis aperia resere a. opinione Sahomae. eerdos, quid fecerit Christus, in verbo Tripleκ potest esse sententia circa autem illo dicens resert quid dix verba cosecrationis Eucharistiae, quq rit ; quocirca illa duo verba Accipite
hic ponitur ad maiorem quaestionis S comedite9 recitatiue referuntur,&declarationem: prima quae Angelo consequenter ista Hoc est corpus tribuitur,verbo Eucharistia,num. i4. meum P nam si praecedentia recitati- ubi asseruit aliqua verba, quae praedi- ue dicuntur,& ad eandem historiam cta arite cedunt,esse de necessitate sa- illa quatuor pertinent,cur non recita-cramenti;aliqui opinatur sensisse Sco- tiue,sicut illa dicuntur 3 cur ita cito Setum ubi supra, omnia illa verba qui cotra omniu expectationem pr scin pridie quam dec) esse de sacramenti detur, de praetermittetur historiae recinecessitate; sed nunquam tale sona. tatio 3 Quod vero etiam formaliter,&niauit, sol nm tamen asserit, ad cor- significative proserantur, Probatur, oris consecrationem illa quatuor est quia si non proferrentur formaliter, e de essentia formae; praecedentia ve ct fgni ficatiue, non applicarentur adro esse necessario praemittenda a mi- praesentem materiam,& consequen-nistro, ut eκ vi sermonis intelligan- ter non perficeretur per ea sacratur dicta hic in persona Christi Hoc mentum: Et quamuis potuisset Cliti est corpus meum. Secunda sententia stus de potetia absoluta instituere,v est Graecorum , qui affirmant esse de verba illa materialiter prolata suum essentia sacramenti illud verbu in. sortirentur effectum, sicut modo foro Pro vobis tradetur seu traditur, vel tiuntur, etiam significative sumpta, frangitur. Tertia sententia aeque ab caeterum de lege ordinaria Fratiae nosolute pronunciat,illa quatuor verba se ea instituit, led ut significatiue esse sic de essentia sacramenti ac sussi perarentur,quia sacramenta efficiant cientia,quod si absque alijs verbi prae quod significat;ergo ut verba cosecracedentibus a mἰnistro Ecclesiae pronu tionem efficiant praesentis materiae, ciatur cu intentione conficiendi Sc co necessarium est, ut illam sisnificent, secrandi, verae suum obtinebunt e L Sc e contrario s eam non significant, sectum. minime eam efficient, & certe si illa verba solum materialiter proferre Explamitio opinionis D subtilis. tur, eκ vi illorum colligi non posset quod nunc est in manibus Sacerdotis,
ΡRo intelligentia opinionis scoti esse corpus Christi .Praeterea si illa ve e
primo nota, verba haec Hoc est ba solii materialiter proferretur ex vi corpus meum dici a Sacerdote non talis formae non esset praesentia matesoluin recitatiue , & materialiter, sed rie cosecradae necessariae,quia eo calaetiam formaliter,& significatiue, qd Sacerdos non profert pronome Hoc , illa verba proserat materialiter Screci significative; ergo non significat alitatiue, patet euidenter eκ teXtu cano- quid ,sed refert quod Christus dixerit nis Milla, Benedixit,fregit, deditque S designauerit,tamen probatur, quiRDiscipulis suis, dicens: Accipite,& ma alias non uteremur eadem verborum
202쪽
De Sanctit s. Eucharistiae Sacramento. I cr I
Chrἰstus usus est, sed solum in materiali sono,quia Christus ea usus formaliter Sc significatiue, nos vea materialiter. Adeo hoc verrita arbitror, qd si illa verba significatiue non proferetur,consecratio non sequetur, necessar 1 tamen est ut sacerdos inimis is Praeseaeta materiam consecrare;ergo
etiam est necessarium, ut hoc ipsum in te dat cla dicit: Hoc est corpus meu, quia non pol hanc materiam trasmutare in corpus Christi, nisi hoc significando per verba,quae profert,quia sacramenta id efficiunt significando, vis pedictum est. Sed quod recitatiue solum proferantur, probat Durandusere verbis Oro nobis effundetur)ρonderat.n. verba illa de futuro, quae nisi materialiter dicantur, erui sal sa fgnificative dicta,quia ia nec corpus Christi passioni tradedum est, nec sanguis effundendus; ergo tota illa recitatio est latum materialis. Respondeo,verba haec duplicem pati solutionei Primo,quod verba illa inui pro vobis e fundetur) no significat cruentam sanguinis fusionem,quae in passione Domini ficta est,sed potius incruentam, quae in sacra meto fit, ut effundi idem est ut ait Iansen. o. I 1.in concord .qd offerri Sc libari Deo in sacri ficium, &huic responsioni fluet admodum, qain codicibus Graecis legitur de Pr senti, effunditur,traditur. Secuda expositio est,Chrastu locutum sui me de crueta sanguinis effusione, quae iam proxi me imminebat, de qua praedicta verba intelligunt non modo Latini , sed& Gregorius, Basi 'ius, Damascenus, ScChry sostomus,& ali, Ad dubitatione
vero dico, verba illa de futuro non es.se de egentia formae, ac proinde non Proserti formaliter, sed materialiter tantum,na sicut verba proXima prae.
cedentiar Accipite. & comedite, quia non sunt de egentia formet, tu materialiter proserutur, Sc immediate post illa induit sacerdos perlana Christi, de iam non tantum recitatiue, sed et formaliter loquitur, ita e tantialib. verbis finitis, Christi persona deponit, quia
iam munus expleuit, quod sub ea rOne e Xercebat, Sc materialiter secunda sensum recitationem'-- prosequitur. nec inconuenit, in eo de Oationis contextu,quae da verba intermedia tagnificative proferri, cu antecedentia& subsequentia tu proferuntur materialiter,quia tota illa oratio c5tinuo unum integrum,sensum reddit, quia omnia verba recitatiue Proseruntur;
quaeda aut ultra hunc sensum piat sumi significative Pp my steriu, operatur,v absq; cofusione Sc aequi uocatione fieri potieta&ro ipsius mysterij dc intelio sacerdotis eκteriori b. signis idicata virnq; sensu facile admittit.Vn S.
gnando seniam afferente, verba lice Hoc est corpus me materialiter,de recitatiue a sacerdote dici,sic ait: Sed hoc non sufficit dicere,quia etsi verba in persona alterius Proferantur, non Propter hoc omnino materialiter tenentur, sed significatiue m recitentur in eo sensu, in quo ille .s. Christus,ea dixit. Et paulo inferius: Sed rursus, quia significationi vocis addita est eκ diuina institutione virtus efficacissima ulterius oratio illa, Sceκ Domini institutione, Sc ex sacerdotis intentione est conuersi ua. His constitutis,sit Coiiclusio Prima . Haec quatuor verba Hoc est corpus meum, sunt praecise de e tia formae consecratioriis Panis in corpus Christi . Coiiclusio haec est communis senius Ecclesiae,
quaque sequitur Scotus, quidquid L ali;
203쪽
alij AIse tribuant, ait enim sic ubi suispiat de secundo dico,quod verba consecrationis corporis sunt quatuor ; scilicet, illud pronomen Hoc, & verbum Est, & in apposito Corpus, SMeum , coniunctio Enim, non est deessentia formae, sed secundum vn uiuDoctorem ponitur ad significandum Ordinem consecrationis sacramenti ad vium i .icram uti,quod patet eri verbis Accipite, & comedite, Hoc est enim corpus meum; quasi diceret, quia talis est consecratio, ideo viii uini co-secrato. Sed alia ratio potest at signuri,scilicet,quod ly enim ponitur ad cotinuandum, ne verba,quq sunt de forma, proserantur sine praecedentibus. Haec Scotus, ubi apte docet solum illa quatuor. verba esse de essentia consecrationis corporis. Sed aduerte, quod dicit esse formam consecrationis, non vero sacramenti, quia ut supra diximus inegat Scotus prς dicta verba esse sacramenti formam constitutivam, sed bene effectivam, licet asserat esse formam consecrationis. Secun da Conclusio. Uerba consecrationis S recitatiue, &sgnificatiue Prose tutur a sacerdote. Concluso hec satis probata manet in primo notabili,ubi ostendimus, praedicta verba nosolum recitatiue, sed etiain signi ficati-ue dici a sacerdote, nam ut statim dicit Scotus,verba sacra mentalia ex viverborum debet signi ficare id, quod ex vi sacramenti et sicit ut, quod utiq; non sgnificaret, si tantum recitatiue,& materialiter proferretur, solum M. signi ficarem illud, qd Christus in ma-Ditius habuit,fuisse corpus eius,sed noid de pane in manibus sacerdotis
Tertia Concl. Et si verba illa praecedentia forma coniecrationis non sint de essentia eius, sunt tame necessiario Praemittenda, ut verba essentialia sua 1ortiamur. estectum.Conclus.est Scotivbi supra ait. 2. qua in hunc modum probat: Verba sacra metalia e X vi verisborum debent significare illud, quod vi sacramenti efficitur e sed ex vi consecrationis panis efficitur ibi esse verum corpus Christi; ergo verba sufficientia debent significare eκ ui propria illud ibi contineri: Sed haec verba Hoc est corpus meum P prolata sine praecedentibus,hoc non significat ab absolute, quia ly meum,significat re ferri ad personam loquentis, quia licet minister misit intendere,ut loquatur in persbna Christi,non tamen PPhoe significatum illorum uerborum esset, quod ly meu demonstraret compu; Christi, sed corpus loquentis, qd si ego incipere loqui in per tia Christi dicendo sic: Mea doctrina non est mea,licet intenderem loqui in pers na Christi, tamen eκ vi verboru non haberetur,qd ista doctrina sit Christi, sed illius,qui loquitur.Et confirmaturina cu Angelus in persona Dei loquebatur dicendo: Ego su Deus Abraha, non erat significatu proprium huius orationis, qd ly Ego, supponeret pro persona Dei: ergo multo minus ligni ficatum huius orationis:Hoc est corpus meum,erit propriu eκ ut verboru pro
corpore Christi, vel quod in persona
Christi illa verba dicantur. Hoc cOfirmatur eκ Ambroso de con secrat. d. a. Panis est in altari,sermo, inquit,Christi creaturam mutat, & sequitur cor
secratior Quibus verbis fit attendite; quae sunt verba , Accipite & edite eκ hoc oes , hoc est corpus meit,ubi ipse
Ambrosius videtur coniugere illa verba praecedentia, scilicet Accipite &c. tanquam verba cosecrationis, ted hoc
204쪽
De Sanctiss. Eucharistiae Sacramento. Iσr
non est intelligendum, tanquam sint essentialiter pertinentia ad necessitatem consecrationis, sed tanquam necessario pr mittenda;ex quibus haberi possit eκ vi sermonis,quod ista Hoc est corpus meum) dicatur in Perlona Christi. unde non sine causa Ecclesia
ita connexuit totu canonem Missae,
quod ab illo loco, Comunicates, usq; ad illum locum post consecrationem, Suplices te rogamus , oi potens Deus; non est aliqua oratio, quae non connech. tur cum Praecedenti, ut ibi videre est. Sed respondet Cate tanus Scoticae rationi, illam quaedam praecedere, si
verba consecrationis solum recitati ueconsiderentur, quia non recitaretur,
hoc esse corpus Christi, nisi praemitteretur, Christu diri isse: Hoc est corpus meum. Sed si verba haec solum significatiue attendatur cum Proseruntura sacerdote in persona Christ , eo ipso quod sacerdos dicit ea i persona Cntini,significat hoc esse corpus Christi. Caeterum solutio haec nulla videtur esse, ut in primis decipitur Caietanus cum alserit, verba illa recitatiue Pro lata a sacerdote significare hoc , quod sacerdos in manibus habet ,:esse corpus Christi, quia illa verba praecise recitatiue dicta selii significant illud, quod Christus habebat in manibus, cum illa protulit esse corpuῖ suum. Praeterea eo ipso, quod iacerdos vult huiusinodi verba in persona Christi
Proferre, non censentur e X vi verborum in persona Christi Prolata, quia voluntas Proserentis vim significandi non tribu :t verbis; ergo si ipsi vis inpliciter d ch a, dc sine praecedenti bus, non significant e X propria vi corpus Christi, necessario sequitur, Prae cedentia verba Esse necessario premittenda, ut vel ba consecratoria in Persona Christi dicta intelligantur. Et
Probatur amplius antecedens, quia si sacerdos extra altare verba haec Pr ferret: Hoc est corpus meum , etiamsi ipse ea vellet in persona Christi proferre , tamen eκ ut verborum non significaretur per ea corpus Christi,sed ipsus sacerdotis loquentis; ergo noueo ipio qd sacerdos ea profert, signi. ficat corpus Christi. Item haec verba Hoc est corpus meum P sine praece.
dentibus a me dicta, potius meum corpus quam Christi significant; ergo
aliqua verba adiunct i sunt necessaria, ut corpus Christi significarent Cosequentia videtur nota; Antecedens vero eκ se patet eκ sensu, quem verba faciunt; quod etiam a limili Probatur, quod supra Scotus posuit, nam si ego incipere dicere simpliciter: Mea doctrina est ista, etiam si ipse in Persona Christi loqui intenderem, eX vitamen verborum non habetur,quod
ista doctrina sit Christi, sed mea loquentis; ergo pari ratione eri eo,quod ego loqui incipiam, dicendo Hoc est
corpus meum, Scc. non intelligitur
nec significatur, quod illud corpus sit Christi, sed potius meum loquentis;
necessiaria sunt ergo aliqua verba praecedentia ad uerba consecratoria, ut eX vi Propria sermonis corporis Christi significent. Quarta Conclusio. Haec verba A eest calix sanguinis mei) vel aequiualentia Hic est sanguis meus) sunt deessentia dc lubstantia formae conlecrationis calicis, in quibus solis essentialiter consistit, licet praecedentia, q qin catione Missae post corporis consecrationem potiuntur , sint necessario praemittenda, sicut alia ante uerba conlecrationis corporis praemittenda cile ostendimus conclusione prae-L a ceden.
205쪽
cedente. Conclusio est directe contrata Thomam, & tamen communio
sententia, dc eorum omnium, quo,
in principio huius articuli citauimus. Sed prius aduertenda sunt bic verba,
Hoc facite in meam commemorat Oneri 9 non pertinere ad formam consecrationis calicis, quod Scotus multipliciter probat: Primo, quia illa verba non magis pertinent ad consecrati
nem calicis,qua corporis, ita .n. Pr ce
pit Christus fieri consecrationem corpori ,sicut dc sanguinis;ergo si illa verba pertinent ad consecrationem sanguinis,si in iliter & ad consecrationem corporis: sed hoc est salsum, quia tuc, clia hostia eleuatiir,no esset ibi corpus Christi, quia adhuc no sunt huiusmodi verba dicta, de sic c5.nitteretur idololatria in adoratione eius, quod non est dicendii;ergo nullo modo haec verba ci Ioc facite in meam commemo. rationem pertinent ad essentiam co secrationis calicis.Praeterea quia preceptu de via consecrationis non est deforma consecrationis: sed in illis verbis solu habetur preceptu de consecratiqnis usu,& verba praeseierunt igitur non pertinet ad cosecrationis forma. Tade collatio potestatis colacra di nofit per verba pertinentia ad consecra.
tione,sed per l, c verba Hoc iacite in
mea come molatione θ facta est Apostolis collatio potestatis ad consecran du; ergo non pertinent praedicta ver ba ad forma consecrationis.Coseque tia,est bona; Probo minor c, quia vel ba consecrationis materiam respici ut, quae consec ratur; vel terminu ad que consecrationis:at verba potestate conserentia respiciunt Potestatem,quam conserunt,& illum,cui consertur. Minor rationis probatur,nuia per illa verba ordinauit eos sacerdotes Ex his rationibus satis couincitur, ante praedicta verba consecrationem utriusque
speciei finiri.Sed silla, Mysterili fidei, dc sequentia usque ad Remissionem peccatorum inclusiue, non sint de eia
sentia consecrationis calicis,probatur, quia licet Ecclesia Romana omnia illa verba eodem tenore Proponat in caliacis consecratione, non tamen sentit
illa omnia esse deessentia dc necessi atate formae, quia particula Enim Peodem tenore proponitur dc profertur cum certissimum sit, illam non esse de iubstantia formae. Illud etiam
praecipue mouet , quod omnes lituris giae antiquae Graecorum omittunt patticulas illas Aeternum dc Mysterium Fidei 9 ut videte licet in Iacobo, Basilio, de Chrysostomo, Sc Concilium parte septima, cap. Iq. omittit
thiopes vero in sua Missa, cuius auctor dicet ut fuisse Matthaeus, utuntur
his verbis c Hic est calix sanguinis
mei, qui pro vobis effandetur, de pro redemptione multorum2 in quapropter dictas particulas omittuntur
etiam Noui testamenti in Tandem
apud Clement. lib.octauo Constitu tionum , ca Pit. IT .llaec verba maXime notanda habentur: In qua noche tradebatur, cum accepisset panem sanctis manibus suis, subtul issetque oculos ad te Deum suum Patrem, ac
Degstet, deditque discipulis suis dicens; Hoc est mysterium noui testamenti, accipite ex eo, dc comedite,
Hoc est corpus meum P quod pro
multis frangetur in remissionem Peccatorum : similiter, de calicem diacens: Bibite eXeo omnes, hic est sanguis meus, qui pro multis effund tur in remissionem Peccatorum . Ex his verbis duo colliguntur aperte. Pria
206쪽
De sanctiss. Eucharissiae sacramento. I cς ς
Primum est,uerba illa Mysterium fidei dc c Novi testaret enti P non est ealicuius formae partem, sed praeam.
bula,sicut haec Accipite, & comedite in Secundum quod colligitur, est, verba illa Quod pro uobis tradetus
insorma corporis . Nec audiendi sunt dicentes, in huiusmodi litur gijs formas consecrandi esse insufficientes, & consequenter non cons crare, quia hoc videtur esse contra
uniuersalem Ecclesiae traditionem , quae illas liturgias recipit S probat, ut videre est ut 6. Synodo . Praeterea Ecclesia Romana nunquam notauit Graecos de hoc errore, quin potius in Concilio Florentino, seCvhima in fine,supponit Graecos rite con ficere corus & languine Domini, formis qu us ipsi utuntur. Item sicut eκ usu Ecclesiae Latinae omittentis in forma corporis illam particulam Quod pro
vobis tradetur) recte concludimus il
lam particulam e de ementia formetita ex usu aliarum Ecclesiarum ab Ecclesia Romana tolerato,potamus colligere, illa uerba, quae a multis Eccle-sjs omittuntur, in forma sanguinis
non esse de essentia, ted sola illa, quae ab omnibus Ecclesijs proseruntur &opprobatur:Tum quia Deus non permitteret in re tanti momenti tot Ecclesias in illo errore uersari et Tum etiam quia Romana Ecclesia illum vissum non tolerasset. Id ipsum P
trum testimonijs roboratur,nam Damast. libM. cap. I s,cum prius diκiiset, Christum consecrata dic edo: Hoc est corpus, meu, pro uobis fragetur,hic est ealiκ sanguinis mei, qui pro uobis effundetum postea indicans,quae esset verba essentialia colecrationis,inquit,
scut dicendo: Fiat luκ; fecit lucem,lta dicendo: Hoc est corpus mea ι hic est Controu. Parι IIII.
sanguis meus, Perfecit hoc saeramentum .Et quia diκit Hoc facite,omnipotente eius prFepto donec ipse veniat,
hoc efficit . Chrysostomus homil. de
aeditione Iudae in corporis cosecratione horum uerborum meminit: Hoc est corpus meum, quod pro uobis tr detur:& in consecratione calicis sola dicit:Hic est sanguis meus,qui Pro uo bis effundetur;satis indican non m a. gig necessaria esse in calice illa verba
Qui pro uobis effundetur, quam in corpore ista Quod pro uobis trad tur) Ex quibus omnibus satis probatur , in calicis consecratione sola haee
verba Hic est caliκ sanguinis mei)vel Hic est sanguis meus ) esse de
substa iacosecrationis calicis. Priterea sc arguo: Verba sacramentalia,id efficrunt,quod significanti sed haec uerba Hic est ealiκ sanguinis mei vel Hieest sanguis meus) cum primo prolata sunt,significant id, quod sub specie vini existit,esse Christi sanguinem ι ergo vere efficiunt quod ibi eκistit, aut Lilla erit tunc significatio. Et confirmatur , quia haec uerba Hic est iam guis meus non minus significant conuersionem vini in sanguinem, quam haec Hoc est corpus meum ) conuersionem Panis in corpus ; ergo sicut haec tufficiunt ad conuersionem Panis in corpus Christi, ita & illa ad conuersionem vini in sanguinem; s
lum ego sunt de necessitate formae sanguinis , & de eius essentia hae verba Hic est caliκ languinis mei vel f Hic est sanguis meus) nam scut illa uerba Quod pro uobis tra detur ) non sunt de e sentia consecrationis panis, ita nec ista Qui pro vobis effundetur in remissionem pecucatorum P sunt de essentia consecra
207쪽
Quinti Conch verba ista suovi Se habere in cosecratione eorpo is,quod
aeterni testam rei; inisterium fidei; qui aboi veritate alienum esse non dubi pro vobis effandetur in remissionem to; igitur illa determinatio, qui Pro uo Peccatorum sicut non sunt deessen- bis effundetur, non sulpendit effectatia, Ssubstantia forrnς coiecritionis verborum sacramentalium. Et confircalicis,ita nec de eius integritate. Con matur,quia postis ijS,quae ad rei effeci clui. est contra illos in der nos Thomi tiam pertinent, res ipsa necessario P
stas, quorum supra meminimus, sicq; mium,ergo si ad essentiam forniae conD Tlio me lententiam expl: cantes, Q secrationis calicis solii haec verba Heverba praedicta licet non sint de eisen est caliκ sanguinis mei P pertinent, il-tia forniae calicis, sunt tamen de inte- lis positis ponetur forma consecratio ingritate eiu .Probatur C&l.primo.Ver nis calicis, & consequenter,si ad debi-ba sacramentalia agunt per inodum tam materiam cum debita intellone naturae, nec in pote itate proseretis ea applicentur, huiusmodi forma obtinecum debita intentione, & super debi- bit et sectum suum.Tadem ut ait Sco- eam materia, situm est eorum causali tus,probabile est,aliqua multa addi ititatem impediret ergo si sola illa verba oratione consecrativa, quibus non e cest caliκ sanguinis mei iunt lus pressis tota cosecratio haberetur,sicut ficientia, & tanquam etsentialia preci potuisset dixisse: Hoc est corpus meuse consecrationis calicis, ii cum debita assumptum de Virgine,&suspendenintentione super debitam materiam dum in cruce; sicut dimide sanguinς:cadant, suum serti ei itur effectum, e- Qui pro vobis effundetur,& tunc licet tiam voluntate inmistri Sc Ecclesiae re vel ba illa fuissent dicenda I p deuotionitente.Secudo.Si additio facta ad pre nem, non tamen fuissent simpliciter dicatum simplicis propositionis sub necessari app formam, licet ad eandeficit,ut effectus no fiat, nisi ipsa finita, orationem pertineret; ergo non valet ut volunt hi Thomiliae, sequitur Chri istaeosequentia: Oia illa verba usque 'stu in Dominum non conlecrasse suu In remissionem peccatorum,Pertinet corpus illis solis verbis Hoc est corpus ad eande oratione,ergo sunt de neces meum nec comutasse panem in cota state formae consecrationis,aut de in-pus, donec absoluit verba sequentia tegritate eius. Adhqc quae preci se ad Quod pro vobis tradetur Sc colaque integritatem rei pertinent, & non adter ola illa esse de substantia consecra essentiam rei, naturam & effectu ne intionis: sed conseques est oino fallum, cessario ab ea prouenientem non de- alias enim Ecclesia Latina non conse- struunt, nec impediunt,ut patet in c5craret eisdem verbis, quibus Christus, secratione panis; nam etsi ad integritaimo nec consecraret, quia no adhibet te sacramenti Eucharistiς consecrat: ooia verba, quae ad consecratione effi- calicis pertineat, ceterum quia adesse ciendam sunt necessaria,siquidem no tia consecrationis panis non perti
fit cosecratio, nisi finitis verbis ij; Qd net,habetur sine ea:Vel si exemplum Pro vobis tradetur 9 quae ab Ecclesia no placet, accipe aliud in homine, ad Latina super panem non Proseriatur, cuius integritatem brachia pertinent, quae ola sunt falsa. Praeterea sequitur sine quibus tamen verus est homo , Ecclesiam Larinam mutilam sormam quia ad eius essentiam non Pertinci,
208쪽
De Sanctiis. Eucharistiae Sacramento. I cI
nee illorum desectus poterit impedire causalitate effectus,quae a natura deessentia hois Ruenit;igitur si illa verba Qui pro vobis effundetus non pertinent ad ei sentiam formae consecrationis calicis, licet ad eius i ntegritate peditineret absque ipsis ei ficiet alia verba essentialia effectum ab eorum quasi essentia prouenientem eκ diuina institutione ; tota igitur essenti adcia, stantia formae consecrationis calicis
in his verbis consistit Hic est caliκ sanguinis mei P vel Hic est sanguis meus) dc in illis est tota efficacia,i quorum ultimo prolationis eiseistus habetur per ea signa ficatus. Sexta Concl. Non est nobis traditum certitudinaliter omnino, an ad formam consecratiems calicis pertineant aliqua verba, post illud CSamguinis mei 9 vel aliquod illorum sequentium , licet certa sit Ecclesia Ro. mana, quod verbis, quibus utitur, vere conficit: aliud enim est certam esse Ecclesiam, quod vere consecrat Verbis, quibus utitur ι aliud vero cile certam de praeci lis x erbis adestentiam& subst .mtiam consecrationis Pertinenti b. Conclusio est Scoti ubi supra ait enim sic art.Primo, in quaest. citata: Non dubito, quin forma nostra sit certa secundum auctoritate illa Innocenti j,qua a multa tradita sunt L celesis ab Apostolis, quae tamen non sic scripta sunt in Evangeliis. Nec obstant de Euangelistis, quia intendebant Darrare rem gestana, non autem sommam consecrandi. Sed & de forma Graecorum Ecclesia non dicit eos non conficere. unde dicunt aliqui, quod forma Giacorum, ac forma nostra,
ct quaecumque scripta in Euangebis,
sufficiens est ad consecrationcitamen
in Ecclesia Romana est de necessitate ministri, uti forma qua utitur. Et in art.terno, Posita hac nostra conclusione se ait e Ideo periculosum est hoc asserere, de quo lusficies auctoritas non habetur ; non est aut e periculosum ignorare, quia videtur ignorantia inuincibilis. ΕΚ hoc pater Probatio cuiuida dicti minus discreti, quod necesse est scire praeci se, quae uerba sunt de forma, ut aliquis conficiat sacramen tu in ; istud enim est manifeste falsum, non solum in proposito, sed etiam in Baptismo Sc poenitentia. de sacramento Ordinis, sorte enim nullus est, qui sciat p ro certo, nec Episcopus, nec ordinatus, quae sint preci se verba ordinationis in lacerdo. tem,Sc tamen no est dicendum, quod
nullus est ordinatu in sacerdotem in Ecclesia ; similiter diuetsi utuntur diuersis verbis in conserendo sacramento Poenitentiae, nec certum est de ali. quibus verbis praecisis, quae sint illa, non tamen est dicendum, quod nul lus absoluatur in Ecclesia. Haec Sc tus,in quibus aperte afficinat, formas quibus utitur Ecclesia certas esse, Scscire Ecclesiam esse sufficientes ad co-ficiendum vere sacramentum, Vere que esse sufficientes; ignorare vero saltem in aliquibus sacramentis , quae
sunt praeei se de substantia deessentia formae.' Primum quidem sciri ab Fcclesia necessariu est: Secundum Vero ignorare non est periculosum,cum ignoratio si inuincibilis. Sed inquit Scotus, si sacerdos ignoret, quae sint praecise de substantia formae conseia crationis calicis, qu: d faceret a Respondet his verbis: D: co quod sacerdos intendens facere, quod facit Ecclesia, legens distincte verba cano nis a principio usque ad finem , vere conficit, nec est tutum alicui te repu-L A rare Distrigod by Cooste
209쪽
tare valde peritum de scientia sua,& dicere. Volo uti praecise istis verbis Pro consecratione languinis; led secutior est si riplicitas: Volo ista Pr ferre sub intentione, sub qua Christus instituit esse proserenda, ut que a Cluisti intentione sunt de forma, dico , ut de forma ; &ea, quae ad te- uerentiam sunt dicta , dico ad reuerentiam. Haec Scotus. DiXit Sc rus, quod dicendo verba canonis a Principio vique ad finem vere conficit sacerdos, non quod omnia illa sint ad id necessaria, & de substantia sorrere, sed quod dicendo sic canonem
vere conficit ; sicque dat tanquam boarum consilium, non vero, quod id videatur necessarium , nam ad coniectationem sufficiunt verba, quae Ecclesia Latina ad consecrationem di stincta habet, praemittendo alia ut sic eκ vi verborum intelligantur di
cta in periona Christi, ad quo doni nia verba a Te igitur) usque ad So'
municantes non sunt necessatia ,
quia vere consequutur cosecrat ione, nec multa antecedentia haec uerba
Hoc est corpus in eum I sed ab illo loco Oblationem &c.) vel ab illis ut nobis corporis i inguinis Scc9ga tunc distinguuntur &disponuntur sic
verba canonis, ut uerba conlecra
tionis in persona Christi intelligantur, dicta, quando a lacerdote proferuntur. Et quia haec omnia opina liue dicuntur , ait Scotus, quid si sacerdos in Missa inciperet sic loqui: Hoc est corpus meum ; sine verbis Praecedentibus , Quod hostia esset lub conditione adoranda, si vere est consecrata. Sed nunquem inquit Scotus re iteranda sunt verba super illam hostiam & calicem, sali em sub conditione, sicut est in Baptismo, de quo dubitatur, an suum esse tum sortι tus sit 3 Respondet Scotus,quod verba non sub absolute rei teranda, nec sub conditione, quia in hoc casu non est talis necessitas, qualis in Baptismo, quia in Baptismo, quando dubitatur de baptigatione, dubitatur de salute hominis; Quo circa licitum est quandoque sub conditione baptizare, ne baptizandus sine spe salutis
maneat: In casu vero nostro, si probabiliter dubitatur, an consecratiost completa, nullum salutis periculum imminet, si non iteretur nec absolute, nec sub conditione. Sed nunquid illa materia est semper seruanda x Respondet Scotus negatiue,quia putresceret , sed sacerdos post cotonem in sua Missa pol illa materia accipere, sub intentione conditio nata talii sistud est consecratum, reci Pio ut consecratum; si non, non ,sed ut tale, de quo est incertum. Neoque in hoc, ut inquit Scotus, potest esse periculum , quia sacerdos ieiunus est ante perceptionem vini ablutionis , etsi non est sanguis quod
percipit, non tamen facit irreuerentia in corpori & sanguini , iam per ceptis, nam post sanguinem iam perceptum in altari perciDmus Purum vinum. Sed aduerte, quod est probabilissima opinio . quod illa verba Hic est calix sanguinis mei P sine tequentibus sit consecratio, Ssmiliter haec Hoc est corpus meum θsinept cedetibu , non videtur, quod haec in dubium reuocentur, sed absque dub: o illa opinio teneri potest. 5c sic sumi illa materia , tanquam consecrata, vide haec quomodo debent dici. Septima Concluso. De verbis substa talibus formae consecrationis Panis Disi lirco by Goosl
210쪽
De Sanctiss. Eucharistiae Sacramento. 169
Pariis in corpus Christi est certa Ecclesia Romana,quod sint ista: Hotest cor
PUS meum; caeterum de verbis consecrationis calicis prςcisis,non est omnino certa licet vero sciat cotineri in his
verbis Christi, quae in canone M ssae Potauturm cest calix san gainas mei, noui ila aeterni testamenti, mysteri uni fidei, qui pro vobis, dc pro multis e L fundetur in remissionem peccatorum . 9 Conclusio est Scoti, licet a Lfirmet necessario esse ple inittenda aliqua praecedentia verba,Vt ea, que cnnsecrationem efficiunt in persona Chri. sti intelligantur dicta vel esse, dii uda,cκ vi verborum fgnificentur. octaua conclusio. Forma consecrationis corporis Sc sanguinis fotu constat verbis a Christo prolatis, qui sacramentora auctor est,& sunt ea, quae in canone ponutur,licet ignoremus qui snt praecise verba consecrationis calicis, eui certi simus in ij ,quae Romana Eccleisia utitur esse verba essentialia &sufficientia ad cosecrandum; unde sequitur,Christum Diarn no per gratiarum actionu, nec per belledictionem c cerasse,sed propter verba a se Prolata,quibus Ecclesii utitur in coficienda Eucharistia. Et qua uis cocedamus, benedictione a cosecratione minime suisse distinctu, propter multos Sactos asserentes Christu benedictione sua Pane in corpus,& vinu in sanguinem consecrasse,non inde sequitur,illa benedictione sine praedictis verbis cole- crationis facta egrinam sicut modo dicenteS per consecratione fieri Eucharistiam:non excludimus fieri per verba Christi, imo ipsa cosecratio per verba Christi fit, quibus Ecclesia nucutitur: ita dicentes Christu benedictione tua fecisse Eucharistiae sacruin, no ericludimus , illam benedictione Praedictis
verbis esse facti m. Dr autem colacra tio benedictio,quia per ea sicut actum supremu nobis Deus contulit beneficium; benedicere aute Dei est benes cere. Decipiuntur aute ij, qui cum Sanctos legerint, ab eisq; didicerant,Christum benedictione consecrasse, verba consecratoria, quibus Christus re ipsa hanc benedictone effecit,eNcludunt; non vero sancti asserentes verba,quibus haec benedictio Sc consecratio fit , e medio tollur,sed potius verb:s Christi factam esse affirmant, ut e X Prae cedentibus patet. Nona cocluso. De necessitate praecepti est, pissertimin Latina Ecclesia,
ut in consecratione calicis Oia verba illa, quibus Ecclesia utitur, proferantur. Haec coclusio est communis omnium Doctorum sensus, quae facile ostendiatur, esse vera eX cosuetudine Ecclasiae Obseruata,quq consuetudo dc traditio in re adeo graui vim praecepti habet. Conclusione hanc tenet Scot. ubi suP.
Au Me oratio μος est corpus meu
P Ars negatiua probatur, quia proin
nomen i Ioe,vel demonstrat substantia panis, vel accidentia, ct utroq; modo est propositio falsa; aut demonstrat corpus Christi, Sc tunc est sensus, Corpus in eum est corpus meum, dc consequenter haec oratio s Hoc est corpus meum non est effectiva, nec conuersua, sicut haec scorpus meum est corpus meum ) quia nulla oratio essectiva vel operativa, quae absque
actione est ita vera atque cum ea ,
qualis est ista Corpus meum est cor Pus meum) quae nulla conuersione