장음표시 사용
61쪽
Liber IL De Sacramento Poenitentiae. O
ι parui erie atieuius pereati mortalis, aut eireumflaniat ae necessam3 e I candae omasonem, confessonem is
ΙΤa Saact carolus , in Instructionibus Consessorum,& Conei iij Tridentini Catechismus, P. a. si M.A imaduertendum es t inquit 3 ne fort/ nimis di ut/ ,-- ὸ eonscientiam nos ram ferviati vis, ariaque negligenter perearis admissa membria repetere suduerimus τι ea ne νecordari quidem volvi e merit3 mideri pessimus eu animHacta uerit, confessonem iterare omninὸ opo tilis.
Petiratum diligens examen e scienti eos indam es, in quo ea diIuentia adhibetur, quae ingrauioris momenti
ti tutus est: I On es ad gratiam concionandum , ait: Apud conscientiae υι ones ι di ustio is fictorum . Et Homilia 3α auctor est ut quotidie, antequam in lectum nos recipiamus, conscientiam nostram diligenter discutiamus. Quod & Philosophi ipsi Ethni ei docuerunt. Democrates turpe esse ait,anxiὰ serutari res alterius, nostras ignorare , meliusoue esse peccata nostra reprehendere,
ou m aliena. cleobolus affirmat, Multa aliis ignoscenda nihil sbi. Λuctor Pythagoreorum Carminum Losis,
ante somnum ter nos ad animum reuocare iubet acta
diurna singula, quΛ iuerimus, quid gesserimus, quid gerendum, omiserimus: Malefaciis dolendum, litandum rectis; ita demum virtutis vestigiis inhaesuros. Quae ex doctrina Bisago expressa sume confrmant Diogenes Laenius de Porpseritis in istius Philosophi Uita. Morem hune animi quotidie ad rationem reddendam cogendi
disertis uerbit eommendat Semea Lib. 3. De Ira, D. 26.
Fieri id solitum fuisse ait ei Sextis,eonsummato quolibet die, postquam ad nocturnam quietem se recepisset: Fieri id a se sublatod conspectu lumine; se eausam direre apud se & totius diei iacta. aedicta remetiri. Nee leuem hines bi fructum spondet a Mea Epistola ast immo salutem ipsam; quippo usurpat atque laudat istud Epienti: Disium solaris , notitia pereati. Ex quibus patet quanti momenti, vel ab ipsis Philosophis Christiana Religionemini md imbutis habitum si istud conscientis discutiem
Denique S. νolus in Instructione Consessorum, Pre nitentem interrogari iubet a Sacerdote t Num in exami- ada con ieientia attigentiam ribit ma duerit . eamque qualem aequum es exigi in negorio tanti momenti. indum autem huius examinis instituendi varium esse nemo rieia se scit. In eo Poenitenti rudiori opitulari debere Conse LM sarium, monet S. carolus, ac docere qu ratione pec-- eataeum circumstantiis in memoriam possint reuocaia se ri , animo scilicet vitam percurrendo, aut per aetaia se tes, pueritiam, tu uentutem, Ece. Vel per status va
se rios , out quomodo se gesserit ante intrimonium si aut poss ipsum. Vel per varios prosperitatis aut ad
se uertitatis, sanae vel infirmae valetudinis easus , peris temporum diuersitates, per ossicia, quae administra-- uit, societates quas frequentauit, loca. regiones d vi mos, in quibus conuersatus est ἔ in his denique alissise qne rebus, num corde, aut lingua, aut opere peccaue
De eonfitendi ratione plures libelli sunt editi,comm morantes quicquid inter homines eommittitur aut rem mitti potest sceleris. Qiti ut rem a Gnsrmatis aetate v-suque rerum viris legantur, ita perietiloia sparguntur in vulgus periculos hs animis simplicibus, Ac innocentibus esseruntur. Sunt quibus ea ratio eonfitendi placet,ut quaecumque consteri velimus,memoriae iuvandae
causa in septem, aut octo illa peceatorum lethallum g nera distribuamus, quae sunt superbia, vanagloria, auaritia, ira, inuidia, luxuria, gula Sacedia, qu/d ex iis velut Qntibus omnia vltia oriantur, ut alias explicabimus . Quam rationem probavit Concilium Cabilonem se a. Canone ga. I fraendus est inquit pereatorum suorum conses, , τι de octo principalitas misi, , fine quibus in sae vita dumite Uuitur confessonem faetis ,
qu at euiratione aut quod es grauius ς opera , eorum instinctu praeatiiι. Sunt qui constendi locos ex seipsis petant , quAd omne peccatum aut animo , aut aliquo quinque sensuum committatur. veterem eonfiatendi rationem magis probat Concilii Coloniens s Cat
chismus , ut ad fidem, di charitatem euncta reuocentur. olim sinquit Conseilarius de Λrticulis Fidei, &quae illis cohaerent Ecelesiae Sacramentis , ae Praee smis dominieis interrogabat . ex quo Poenitentes duis plicem fructum reserebant 1 Primum quAd de Fide , & Praeceptis instituerentur; deiride quod in sul , ae peccatorum agnitionem quae salutis initium est 3 μvenirent. Quemadmodum ergo omninA velimus, ut Sacerdotes veterem Ecclesiam in hoc imitentur, ita μnobis smplieissima confitendi ratio videtur . si Poeta Mnitentes doceantur omnino duo esse, quae a nobis Deus postulat. nemresdem eum spe coniunctam. de Meharitatem. Fidem duo exigere, nempe ut quiequid σSymbolo Apostolim summatim continetur . sim, ιε ter credamus: Deinde, ut tota sducia praesentis, ae suturae vitae eonstituatur in Deo principio ergo de ψε dissidentia eonstendum erit. Nempe si quis de ullo Articulo Fidei, vel tenuiter haesitaverit. Deinde quo tuquisque hominum totam suam Mileiam in Deum εο
colloeat λ Numquid non snguli pene sngulos sbi Deos faciunt λ Alius finem operum suorum in fastu, ae vana gloria eonstituit; alius in diuitiis eonsilit ; ες
alius ventrem curat, atque alii alia respiciunt e In- βε terim desdein Deum parum aut nihil soliciti: At- εο que interim quam pauci sunt, qui hane suam dissi dentiam , atque adeo idololatriam peccatum putant. csim tamen si omnium precutorum sons . & origo λ Nam qui sducia in Deum prorsus alienus est, huius sotota vita nihil aliud est quam unicum peccatum , de quo Spiritus Sanctus mundum eondemnat. Ab hae ergo dissidentia initium rem capietur, & instruetur et Sacerdotem Penitens Iam charitas ad duo se porrigit, charitatem Dei, & proximi. Utramque Deus in Decalogo praecipit , qui aptissima quaedam meis thodus est, docens nos omnia, quae Deus seri velit,3c quae seri nolit quAd in eam omnes leges morales sol lodi possint. Clim ergo omni velimus,ae eupia. fimus, ut non tant m priuatim sed di publies exsug εgestis . idque frequentissim/, populus in Decalogo ιε instituatur , utque non solum Decalogum memoria ιε tenere ; sed & quibus operibus singulis praeceptis sa lissat . rursus quibus contra sngula peccetur, docta. tur, si ut speremus fidesim Parochi iactum eurant ιελre vi hine plebs eertim mam fmul, ae smplicissa μmam eonstendi rationem sbl satillim/colligat. Pori μrd ad memoriam iuuandam nihil magis profuerit Mqu m frequens interior Consessio. Praeterea hoc non Mparum secerit, si Poenitens attendens ad praecepta domini ea, recolat secum ubi locorum vixerit. quibus in ιε
negotiis versatus sit, & apud quos vixerit. Videndum
est autem sacerdoti ne peccatum omissionis extenum μtur quot solet esse grauissimum, maxim/in' ijs, qui μauctoritate aut dignitate praeeminent. vel tui sunt E- ιε
piscopi. Abbates, Harochi, Principes, Magistratus, ct in Patres-familias. Haec Concilli Coloniensscitreia D
c. Hsionem diuidi posse tu 3 Neologieensent, ibi prosa
TVris postlut praecepta inquiunt Tholo20 eum tam
I torti lo non obligant: Αe proinde in uia humih s stricto iure non obligat Consedio, dc perinde se habet Pinnitens , ae si reptam Consessarii non haberet. Vel, s Consessio facienda st nec obtineri potest saeuitas, aut
non habetur opponunitas alterum Consessarium adeundi,
62쪽
64 Τheologiae Dogmaticae, & Moralis.
eundi, explieanda sunt eaetera; illud verApeceatum , seu eircumstantiae, ex quibus periculum meri in timetur, eadem Consessione generatim, dc implici vi loquun-εur 3 includendae sunt , cum proposto illud, vel illas explieandi, ubi primlim copia idonei Consessarii habebitur. Tu neque Consessio integra non erit per aceidens ovi attins id est, non ex intentione Henitentis, sed evesectu Confessarii integri . Metilis autem cinquiunt videtur prouideri conscienti js comm nnieantium . si hoe modo eonsteantur, quam si ad Eutharistiam aecedante a Consessione dilata. Cauendum tamen ne leues suspieiones, inanesque timores peccatorem abducant ab aliculus peceati Iethalis , aut circumstantiae neeessario pikandia in Consessione Ideo plebi huius Regulae doctrina tradenda non est, ne ipsa abutatur , ut est hominum genus ad suspiciones' inanes timores pronum.
Qui reseruaιorum criminum reus es, is apis sacerdorem constetur, qvi potestatem non halea a casibus Resertiaιιsal tuendi, tenetur nihilominus omnia peccata morta his confiteri , tam reseruata quam non reseruatur ἐν de
his quidem quamviis ab inferiori posses Molui , ,
ad Superiorem re tri , ut a Reseruistis affoluer ruνe conueniensi, tamaen seu viseetur Disciplime emeto , ut as omnibus si Iabsoluissur ab eo, qui potestatem B luerit , integra precarorum confessione o d ipsum edita .HIEe Regula nititur auctoritate sanct Thomae , in visentensiarum, dist. 37. Quaest. . Articulo 4. Quaesiuncula secunda ad quartum. Dicendum linquit) qti3d etiamsi salestris non possit de omnibus assolvere , renestiν ei omnia eo ieri; Σι quisntilarem totius evire connosat, is de this, de quabus nou potes absoluere, ad Superiorem ν
Hane doctrinam eonsrmat Parisens s Ecclesiae Rimalis Liber anno milles mo seticentesmoprimo editus, Titulo De Sacramento Pgnatoriae, Regula 4. citius haec fiunt verba: Deser esse inretrata enitentis Confessis , neemnam peceatum deber confiteri, i alterum eelare simam ἐν perfectam alotationem e sequi desiderat . me e ebis Sacerdos, ne Penitentem absoruat as uno precato, altreo re-xenio, ni fari de eorum s genere peccatorum, quae ad Supeνiorem iurei o deuo. utinιών , , remisisHur; ἐν rune mirιΛι as superiorem. Id omnino consonum est Instructionibus f Caroli δε Τροmiten it sacramento quarum hec sunt verba Sieensura aut poetato Pinuens ι irretiιus , qtio non possι absolu/ra, Maamen eam meheia sed potιus iuuare suis se sua in re eum Iaee a rima quibus potes absoluere , is pro Reserua- νον iam . absolutione miriere ad eum , qtii habet avoLocii faetitiarem, viaebit tamen utrum Inamae luius meis con- δε ιυν. si ipse assoluendi faexhalem impetres coram, fidi νistis . alioqui per δει oras Disem, adque eauιὰ, qtiantum fieri misit: M ira Piniseriem uno tempore ab omnabus pec- iis absoluat.
Quae mihi eonuenientior videtur Disciplinae ratio , magis probata est sanct. νolo Borromaeo in Instructi,nibus pro ij s. qui Sacramentum Poenitentiae in V the , ct Diectes Medael anens ministrabunt. Confessor i inquit saepius legaι, iuxtaquosa Tribunali Oxambuleae, Aulum in cenis Domini , asiosque casus sedi Apol Leae atia Nobis reservatos . Qui meia his castas i jeιλ si fuerina , afleum mittam in , aut at ijs absolviendi pote sissem fabri, prius quam illos atatas, meso alijsperea isalso arsi verΛ inferior audita omnium peccatorum Conses sone Poenitentem absolueret ab iis a quibus potest, quod plerique Doctissimi Theologi ' iure fieri pom censent remitterentur illi omnia peccata, modo rem dispostus
esset; eum ordine tamen ad absolutionem alteram quam paratus esset postulare, ae recipere ab eo ad quem remit.
....Pal. teretur. accepta congrua Poenitentia. Ex utraque enim
illa Λbsolutione partiali Sacramentum unum eo in casu 1, in ιν 4. eoosei. Et quas unam moraliter Absolutionem unam Ii que Consessionemeensendam, Theologi illi sentiunt m. . Caeterii m. quod Deum spectat, unum peccatum sine altero non possie remitti, certissimum est ; elim homo ex va hora parte Dei amicus , dc parte inimicus esse non possit, nullumque mortale pereatum eum gratIa, & eharitate, quae filios Dei faciunt, possit consistere. γ s. n. is
ALimul Poenitens exponit se perieulo relandi perem
tum aliquod mortale in Consessione, proindeque sacrilegium committit , & Consessionem iterare debet. Congrmatur ex sanR. Thoma, Quaestiones. Supplementi Articulo I. ad tertium . utionis s inquit ID quis dubitat de al quo peceato , an si mortale , tene, ιυν iliud confiteri dulirasione Mnent. . Quia qui aliquid eo itιit , ves omitrat , in quo dubisas es pereatum mortalae , peceat mortaliter , aiserim ni se committens. Ει similiterperiatiis se eo irris, qui de Me, quod dabitaι esse mortale, negIgis eo reri: Non tamen debeι as- νινι iliad mortisti esse fed dubitariti)Ioqui, is itidierum Saeerdotis exspectare, euius es disernere inter lepram, is lepram.
cuamvis men etiam is confessone venialium eam I A, eum alia suppetιι Sacramenta materia, Iethale peremtum non e et, υνιὸpericulosi times. Me risi vera circa peccata morialia, es absque Abio lethale pe
OVamquam enim quibusdam Theologis materiς leuitas mendacium circa venialia peceata in ConsenDODIe admisium, cam alia constetur poenitens. nee debl tam Sacramento materiam subtrahit a peccato mortallexcusare videatur: Non tamen hominibus mentitur , sed Deo, iniuriamque Sacramento facit , qui menda cium huiusmodi committit. Α nemine veri, in dubium Teuocatur . quan mendacium circa peccata mortalia, aut venialia, uuae sola Poenitens eo gietur si pereatum lethale. Cum enim in iudicio etiam ciuili mentiri in re graui ad iudicium ipsum pertinente, lethale meratum
titi Lethale pariter peccatum esse , ct quidem lonκὰ grauius. nemo negauerit, in saero Iudieio, scilice in Consessione saeramentali mentiri de rebus ad ipsam Gosessionem pertinentibus. Si quis ergo 1 Confessario
Interrogatus de aliquo peccato lethali. illud se commi sisse neget, eum reuera commiserit. & se commisisse meminerit sacrilegio reus est, dc Confessionem iterare tene-ttit, s Λbsolutionem illo in statu recipiat . Idem esto imdielum, si quis de aliquo mortali Orto se accuset, quod non commisit, aut quod se commissse haud ipsi eritum est. Iudirem enim Deo consitu tum decipit, oreas nemque illi praebet, abutendi Claue scientiae , inimi- eum Dei ipsum luditando , dca lethali peccato, otius non est reus , stustra ipsum absoluendo. Ne vero quis existimet humilitatis causa id licere, eum falsa st humilitas , quae veritatem oppugnat. Unde Sanct. - gusinus , sermone I 8 I. alias M. De verbis Apostoli. p . ait : cum humilitaιιs causa mentiris . s non eris pereatre antequam menstreris, mentienas inceris, quod eatιaueras . Verum is ιe non es , ni te ira dixeris pre- easorem , Ῥι etiam esse cognoscas. Veritas rem ipsa es,
mi quod es diem. Nam quomodo es bu Itias, ibi reenas falsitas ρ Neque id repugnat celebri sanct .Gregor j Semtentiae: Bonarum mentiam es, ilicia s suas aenostere, Mi eti*a . o. Id enim unum significat iustos etiam vereri debere ne opera sua sordibus , ac tueuis aliquibus insciantur . quibus Deo displiceant , secundom illud Iob.y. Verabar omnia opera mea , sciens quod non paris ejres deonquenti . Debet etiam iussus se pereatorem consteri in genere , iuxta illud Te, stilii i Libro De Poenitentia , Hecator omnium norarum eum Fm . vi rei ni Piniιemiae natus, Ece. Quia nemo sine pe eato vivit: In specie veta non dum Ie per praspe
catum a vi lavi, vel credat ira esse; sinquit S E R. muχάus Lib 3. U. VJ Vel viait Sadomasa Agnoscere eulpam ubi culpa non est, dupliciter intelligitur, Uno modo quantum ad substanιram actus, is sie non .s --rum. et Memmia bonam mentem pertinet sedas errantem.
63쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae. 63
4, δε actum aliquem eommisisse uno se at, quem non eam ι- . Alio modo quantum ad condalionem actus, is e verum es qu/d S. Gregorius disiι, quia iustis in alti quid. δει κω, es, formidat ne aliquis defectus ex paνte fuis1Mril. ει άe dieitur Iolo. Verebar omnia opera mea . Eι ide3 s bonam mentem etiam pertineι , ει hane formidinem , qu m corde tenet, tinguia accuset. Tandem Per confesfionem debeι Tantiens foco ι Mi sus manifes νε . Qui aur/m aliud Saraiaori de se loquitur quam in sua eonsua-rid balear. Me bonum, Me malum, non se Saeerdoti manifesar, sed magis oecutiate At ide3 aon est idonea Co Ues ni os eoiateoncorder; Ut foliam Me os accuset , quod e sis si tenes Haees. Thomas, loco supra ei talo . Et in . samentiarum, Dist. II. Quaest. a. Art. 3. Denique inter varias corrupta MoraIis Propositionestinoeentitis XL pontifex Maximus hanc damnauit 38. Non tenemuν conjessario inιerroganti fateri pereati a Leuius consuetudinem.
Imminente naufragio , vel praesio , aut His praefente se risuis, ex quo nultas puteaι exitus saeerdos omnium Ῥαουὰ riae remedium to utanti ιm condissi es intraras exeipere non possit, plures simul peeeatum utiquousuum eonfessos, aut generatim dumtaxat sede preeatis aera
Fidelem confessionem non faeis, lethalisque pereati reus
fer misiale , silen/io premit. Die enim Consessarium deeipit in re graui. neque eorsuti messundit sicut aquam in conspetiu Dei , α Ministri elus ; o,m aliud prosteatur ore , ab eo quod lo animo gerit. Si quis, verbi gratia, occidit aggressotemesim inculpatae tutelae moderamine , s ut loquuntur Theologi id ei . necessaria vitae suae defensone compulsus; vel in bello iusto hostes interfecerit ; re homicidia se perpetrasse simpliciter deelaret, confitetur vi
mortale peccatum , quod nullum reuera peccatum est adeoque mortaliter peceat. Si quis item urgente fame panem alienum inuito Domino arripuit, elim frustramenestrasset, seque surti reum simpliciter constratur ei reu mstantiam illam non explieans mortalis peccati reatum ineurrit. Item si quis de uiolato ieiunio quadragesimali se aecuset qui ob infimitatem ieiunare non potuit, nec ei reum stantiam infirmitatis aperiat, lethali precato se obstringit. Lethalis tamen pereati reos non censerem homines sinplices , rudes : imperitos , qui cireumstantias illas malo animo, vel ex industria, Com uarium non celarent: Illorum enim simplicitati , de Imperitiae prudens Consesiatius lacturrere debet.
Paenitens eo teri tenetur circumstantiam Ret pia sus in eadem peccata.
H. enim circumstantia pectati grauitatem plurimum augent: Fiunt qae noui Ma bom ais ita relapspe o, in prioribus , ut Christus Meet . . . Hane Regulam cotisrmat s. Thomas, in 4. sententiarum, Dist. 1 a Quaest. t. Articulo 3. ubi eorum opinionem refellit, qui hanc circumstantiam non esse necessiario in Consessione aperiendam contendebant : Sed ex hae opinione inquit videstir relinqui qu)d non possi plene reeidiuantis morboismedium adhiberi r Multa enim expediunt ad spiristiae moru/em reeidiuantas, quae non δεκι necessaria inmerari ;.t stillaei eirca eum maioν eati teti adbibeatur . Ee ideὸ
poni dieitur cuias is bolitio μν confessonem quaeri. αν : Ee M peccata dimi a reciuiuans nulti modo confiteri tenetur, nee in generali, nec in speciali cuicumque
iunium non imponas: Et per hune madum teneruν reeiuitians
tam enim Ecelesae Clauibus se subiiciant, saetantisque in illis angustiis , quod in se est, remedio 1 Christo instituto, dc Ecclesiae eommisso , lapsssque inmortale peccatum post Baptisma necessario priuari non debent, ne ligati exeant ex hoe mundo . Si tamen ex eo perieulo euaserint, omnia peccata sua stillatimae soli tenentur Sacerdoti confiteri.
Lethaliter perearer saeerdos, qui extra huiusmodi pretea lorum exιν a , mutiorum fimus confinones auae ei, eιiam puerorum doli evaeium. DR aereptum enim Echlesiae violare non vereretur ,
t quae Consessionem stere tam esse iubet . atque ilolo paenitente seri, Canonea a Coneilii Lateranensis 4. Omnis utriusquesexus Fidelis posequam ad annos disje-tionis perueneris. -nia fuasluspectata saltem semel in anno Ad Itur e fiteatur proprio Sacerdoti.
saeeνdos vocatus ad infirmum . qui obmutuit , aut rarionis ti destitisti, Ese, ipsum abfaluere potes ἐν debet ex alio rum testimonio, asserentium Paenitentis animi signa i
fum exhibuisse , O, confessarium pestium .HIEe Requia nititur imprimis auctoritate s. Aviat ustim Libro t. De Adutierιnis coniugijs , Capp. 25 ec 28 via Caleehumenos in extremis institutos , etiamsi nec ad interro rata respondere. nee Baptismum petere possint. esse nihilominus baptietandos docet ; des militer moribundis poenitentihus Reconelliationem sue Absolutionem concedendam . etiamsi ipsos vox, &sensus defecerint. catechumenis inquit init imo viat imo vi in huius eonsitatis, si morbo veι easti aliquo G o pres sunt , it quamuis adbue vivant petere tamen si Ba primum. HI ad interroeata v pondere non pinni , pro fit eis quia eostum in Fide Cirsona iam nota voluntas est , me eo modo baptizentur, quo modo baptisantur infantes , quorum voluntas nulla arive pasciis . Et postquam fgnis- eauit eos non esse iudicandos , qui contrariam disciplinam usurpant, de haptizare non audentem , qui pro se respondere nequiuerint. ne sorid contrarium gerant v luntatis arbitrium t Eorum scrupulum his verbis ammtitur . sed non f Itim inraedo is es nee in fine vitae huius baprietari Careehumenum velle e Verum etiams tot laseitis inereris es , - 13 satius in nolenti dare , quam lenti vigine ; ubi velit, an nolit , fio non apparet, veramen eradisinus fit eam , fi posset, velles potitis fui
dissurum ea Sacrame ηιa percipere , fine quibus iam er didit se non oporrere de eo poνe exire. Et inserilis, hyp tes iacta de Catechumeno adultero , constituto in existremis , dc vocis usu sensu cmque destituto . eum etiam baptirandum esse eenset. Ego cinquis non folia,
alios careelum os, merum etiam eos qui inuentium eoni
abs eo lati retinent adusterina consortia, cum saluo eo pore iis his permanentes non admistamus M Baptismum ;a.m a fi desprevit, ἐν intra se Paenitentes lacuerint, neemo se respondere potuirint, haptretandos pulo, ut etiam
Me precatum eum caeteris Lavacro regenerarionis ablua
tur. Quis enim nouis τι rum fortam adester inis e reis si l eebra movi as sapissimum fatuerant detineri e Tanadem eamdem esse Poenitentiae rationem asserit, id est , eam Fideli moribundo, ante Sacerdotis aduentum vocis
64쪽
66 Τ heologiae Dogmaticae, & mralis
usum amittenti admin Istrandam esse. Quae autem Baptismatis. eadem leoueitiationis es e sis , fi foriὸ Taentientem tenuae litae μνieulum praeoeeupaueris . Nee ipsos enim ex bae vitis fine ar=M AE paeis exire melle deses Mater Ecclesia.
Nititur secundo Coneilii Carthaginenss quarti Carone 76. culus haec sunt verba r Is qui Poenirentium in in mutare petit , si casu dum ad etim Sacerdos intiiratus veniι, oppressus infirmitate obmutescat , vel in phrene versus scieriι, devi tesimomum qui eum auuierunt acia eisiat Paenisensium. Er ficotitiati) credit ιν moi iturus ,r eoncilietur seν manus impositionem, is infundatur ori eius
Eucharisiis . Si sporuixeris , admoneatur a supraductis testibus suae pr/it oui satisfialom , is subdatur salutis
Paenitensiae Dosius, quamdiu Sacerdos , qtii Paenitenιiam aedis, probauerit.
Quarto , auctoritate S. LeoηIs . Epiuola ga. alitis I. aT Theododium Foroiuliensem Episcopum . Oportet finquit J unumquemque Chrsi um eo eientiae stiae habere iudicium, ne conuersi ad Deum de die in diem a ferat , nee Sasimis onis sibi ρὸmpus in fine visae suae construat rsuta periturosὰ Me se eonditione fragiliras, is ignoran
xitiauriri est , mi is actio iliis Faenitentiae , is commu
os sinquito saepὰ conspeximus in salute postos 1lι mum
de erantes Paenitentiae fructum , is rursus nimietate ritu linis ita loquendi , , semieum nuturare praedidisso fidium, ii nullis iliis eura susuιis suae via eruν inris Io etiam pristinae deuotionis nostejemur desiderio anhetire rotis rum lumen e Mus Fraternitas condolens,ira talium ne
miti eonsentione in fide tantum proximorum accipitur : Da
Paenitenriae donum, quod nestentutis litisitur, alf o impugnan iis diotitionis, hi qui illudaeeverim, obseruabunι. Sicut ergo ad gratiam Baptismi suscipiendam non est necessariae nitio administrationis Baptismi s bi sectae. ut Baptismus paruulorum demonstrat: Ita nee ad pratiam Reennciliationis in sacramento Prenitentiae suseipiendam semper, di in omni rasu necessaria est in eo qui a soluitur cognitio eorum quae circa ipsum geruntur. Sexto idem confirmat Rituale Romanum, dem ribundo ita loquens : si tutio suaeeiaorem ut e sera-ιur Uendit se faeere te Ile omnia quae debet , ἐν inserea actus es multis . vel rennicus, is, perieulum es in m ea . debet praescinoni eontritus , ἐν saeiente ahquo Coastisionem generalem pro eo , Aut si in populo , Sae/νdos
faeiat Mosolutionem ab omni sententia , is peccato r Et potes initi ere ei es ansibus aliquid pro eo Delencium , mel haeredibus aut eon anguineis pro eius Minima, s molane Meemare . Deinde debes ei dari Esebarisia , fi non si confessus .
Homines moribundos, qtios vox is sensus defeeit,antequammtium Paenitentis animi signum durent , ae Saeerdotem
IN voluntate namque peccandi perseuerare censem tur, donec eam se deposuisse demons bauerint. Nec aliud colligi potest ex loeos. Augismi superliis ellato ,
ubi Catechumenos qui adulterina retinent consortia Αbaptizandos esse docet, s ins itate correpti vocis, di sensus v sum subito amiserint, eamdemque esse Poeniis tentiae rationem . Suppvit enim S. MuIusinus , illos in adulterinae carnis illecebra perseuerare noluisse , di propositum illis suisse concubinas dimittere ante moti Cmum, atque peccato nuntium omnino remittere, eg in
illis angus ijs illos, Intra se paenisera , quod credibile faciebat Catechumenorum satus , quem spontἡ susce perant, S Baptismi suscipiendi voluntas, quae coniuncta praesumebatur eum voluntate sincera praestandi ea omnia. sne quibus Ecclesia ipsos ad Baptismum non admisisset. Illos ergo vitio deditos homines ; aut etiam vagos, ct ignotos, quibus nullum tellimonium sdedignum perhibetur, quod pie, di Christianὰ vixerint, nullus Sacerdos absoluat.
Morsiundum hominem, qui tuis usu , senatique sub ἰιὸ δε-
si tutus, Faenitenriam ne 'conciliationem nee merbis nee
nuribas petiis , nautae signa paenirentis animi dare po-ι absoluere non lises, quamvis benὸ vixerit, i, Confessionem communionemquesequentauerit
ΙTacenset Sacra Facultas Parisenss , ad euius examen inter alias Propositiones ex Libro quodam exceriptas haec etiam propositio olim delata est: Talis infr-mus, sui amisit laqueum, veI tim rarionis, fi nnὸ inuebat υι bonus , , desis, is frequenmabat confessionem ,
, communionem , quamuis non petierit sacramenta, quia ex insperato ratia aceta runt , debes praesupponi e ιν
tus , is faciente .hquo confessionem pro eo , ficu ι mPopulo , Saraiaos faciat AUOLιionem ab omi senten, tia. peccato e Quam Propostionem eadem Sacra Facultas in solem nisus Comitiis die tertia Februarii anni 166ς in Sorbona celebratis h3c Censura notauit rDoctrina hutas Propolionis uniuersim , ἐν absoluιὸ fuminpia , es in praxi perlautio . Neque enim Poenitentis
actus qui sunt maretia necessaria sacramenti Poenitentiae . in hae hypothes deprehenduntur, nec praesentem Poenitentis statum, & intentionem satis perspectam habet sacerdos, ut Absolutionis sententiam per modum iudicii proserre possit. Alia vero Catechumenorum , &publice Poenitentium ratio erat, de quibus in Repulae superioris explieatione diximus. In illis enim Raptismi suscipiendi, in illis Reconciliationis, &Αbsolutionis viria
tualem certe intentionem perseuerare compertum erat.
com Baptismum petiissent , nomenque dedissent, vel Prenitentiam proles, essent, & ad haec Sacramenta su Deipienda instruerentur,expiarentur , praepararentur ab Eccles a. Versim in hypothes Regulae , quam explica mus , virtualem intentionem perseuerare minim 3 com pertum est Muribundis igitur vocis usu sensuque subito destitutis Absolutio sacramentalis tunc tantiis tribuemda est, cum ipsos Poenitentis animi sana exhibuisse , &Conis sarium pollulasse , allorum saltem relatione aetestimonio eonstat, quicquid Theologi nonnulli contra seripserint.
Nec alius est sensus sacerdotalis Venetiis editi apud
Ioannem variscum anno Isso. Statutorum Synodalium Ecclesiae Lemovicensis , editorum Lemoulcibus anno Ism. Cap. 2I. Conditor contrariam sententiam seeutus
videtur 1ed eum a Sede Apostolica confirmata non sint, vel ab aliis Ecclesia recepta , ea in praxi sequi non ten mus. Sic autem habent : Poterit quoque iam applieari ν emedium et , qui iudicio , omitimque Jensium usu fatim captus es , non petitis Faenitentia, nuIuque signo contriti nis edis a. eum violantia morbi iudieatur derepente, , ex improuiso praeuentus , is o ressus, se Grasiane vixit .fινγs M pores iudieitim ex actionibus mitae, is mMibtis eum libenter Paenitentiae Saeramentum petiturum fore , si tempus morbi violen/iapermia sent, Ilaei Me in Ofu nullis Asolutionis em Pu promusere posmvis . Sed Anim
rumsaluandarum causo nussum remedium amis ere debemtis,
quod Deus potestati nostrae commisit, Deum ον res, τι im mensis bonitate , is misericordia . quod de es πινοιονum
65쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae. 67
Contritis enim persecta, vel impersecta , quae Αttritio vocatur, dispositio necessaria est ad gratiam in diaeramento Poenitentiae suscipiendam : Et uu is
remote ad impetrandam veniam precatorum sic contriti nis mortis fuit necessarius. Qui ergo peccata sua consi vir, absque Contritione , vel Attritione antecedente , eo comitante, vel subsequente, eaque destitutiis absoluitur , dispostionem necelsariam non affert ad Poenitentiae Sacramentum: Eius itaque poenitentia nulla, & inualida est eum sacramento sacrilege abutatur ps nitemtia enim sola Confessone non conuat, sed & Contriti ne , dc Satisfactione, qui sunt actus Poenitentis, & suas
materia Sacramenti, sui Concilium Tridentinum loquitur .) Prenitentiam autem nullam, di inualidam, Consessionemque sacrilega iterari oportere nemo negauerit.
a peccatore. innuo nullum est vitae nouae initium per
Contritionem saltem impersectam ulla, inualida, &saerilega est. Qui eonfite ti inquit S Augustinus)foras prodiι. Foras prodi,e non pristi, ni viveret. Vitiere non posses, nisi je sitastis esset Frustra vero quidam obiiciunt locum S. T smae, in 4. Sententiarum, Dist. 17. Quaestione γ Articulo 4. Quaesiuncula a. & Quaestione r. Supplementi , Λrticulo
menti e seeundiam autem γ)Is actus virititis, es actus merit ortas propri3, ἐν se confesso non valet fine charisare , quae est principium merenate sed seeundum quod est
qui habet CDues Eeel qui per confessonem e memriam confitentis eunosei r Frseundiam Me confesso etiam potes esse in eo, qui non es eontritas, quia potes mee rastia sacerdoti manifesare , ἐν clauibus Aeetissae se fulisecere. Et quainuti runc non pereipiat Abstitionisfructum, tamen recedense fctione per spere incipiet; fur esiam ἐν in allis sacramentis e viae non tenetur iterare confessonem qui fictus Meediι sed tenetur postmodum fictisae Consessio absque Contritione, vel Attritione sum eienti facta, est Consessio informis: Et qui ve-rd eontritus aut suffcienter attritus non est , ad Sacramentum fictus accedit: Nee tamen s inquiunt j iterare Confessionem tenetur, S. Thoma Iudice. Frustra i inquam hune loeum obijciunt 4 Clim enim ait S Thomas, hominem qui ad sacramentum Poenitentiae se is aecedit , non teneri ad iterandam Confessi nem, sed solom ad constendum postmodum fictionem suam : intelligendus est de homine, qui apud eumdem Sacerdotem peccata sua semper deponit , vel qui sne Contritione aut Attritione sufficienti consessus hune desectum ignorauit Qui igitur Consessionem fecit dc Absol tionem aecepitasque sincero dolore de peccatis, eorumque detectatione, quatenus sunt offensa Dei, si eumdem adeat Consessarium, esque suam illam mi
nem declaret, minime necem est. vi crtera peccata cDmfiteatur , quae in sacrilega illa Consessione aperuerat, quia fictionem illa aperiendo eidem Sacerdoti, aut Comsrientiam usus per confessionem cognoscit, eadem peccata subiicit clauibus Ecclesae, sui docet S. Thomas C scientiam vero peccatoris per Consessionem praecedentem penitus non cognouit Sacerdos, squidem sctionem illius perspectam non habuit: ipsum enim non absolui nset, s neque contritum, neque suffieienter attritum esse cognouisset. Praeterea, si fictionem consteri tenetur , eam reres aperire debuit Sacerdoti prima Confessione , in qua ipsam commisti Comenim huiusmcidi sctio si ethale peccatum, certum est eum qui sine dolore sneero de pereatis de eorum detestatione, quatenus Deum ossendunt, absoluitur, Consem nem integram non se. eis, squidem fictionem illam celauit. Consesso autem, quae non est integra, prorsus inualida est, nee est Consessio, sed Consessionis smulatio. Gm itaque sctio Illa, seu eontritionis desectus peceatori eonfitenti cognitus, pars fuerit peccatorum lethalium,quoriam reus erat tam primo m eonfessus est, nec ab illa fictione fuerit a solutus, quam postmodum eonsteri tenetur, secundum S. Thomam; euidens est ipsum 1 reliquis etiam pectatis absolutum non fuisse: I lla ergo edim ipsa fictione tenetur consteri ut simul ab omnibus absoluatur: Nisi eidem , mii primium consessus est Sacerditi sctionem illam eonia steatur , qui peccatorum memor iam clauibus Meles.1 Poenitente subiectorum, eonscientiae illius statum ex unius sctionis consessione satis perspectum & explor tum habet . Uerum si peccator alterum Consessarium adeat, non lassicit, vi sctionem ips constratur, ac de sacrilega Consessione se aecuset sed di reliquorum moratorum Consessionem ipsum iterare necesse est : Alior quin conscientiae illius statum Sacerdos ille eognitum non habebit. Iudex ergo illius in sacro pomitentiae tribunali esse non poterit. nee pro grauitate peccatorum congruam satisfactionem imponere nee Absolutionis Sententiam vice Christi proserre: Ipsum enim Iudicem, qui sententiam profert, plenam causae cognitionem habere necem est. Ita s. Nnomam interpretatur S. -I
ninus 3. P Tit. I 4. Cap. I p. I. s. Potes s inquit δε- fmινι opinio Thomae, loquendo de illo qui eonfitetur ei culprias ; non oportet iserare Censessonem ei prias factam , Ilaea fictam , esiamsi sacerdos non νecoleret praeata Mimias dicta; quis nee quondo confesso est integra, o ditetqu)d reeotia actu dep=ineislo Usque ad finem . Ea maxim/ aia bis suffiei absoluere as omnisus , ἐν talangere Paeni- ιιηtiam pro Diona, O pro alijs quὸὰ faciat Paenarentiam tune i iniunctam rPotest etiam explicari S. Thomas de peccatore. qui ad Sacramentum Poenitentiae fictus aecedit sed sctionemit; am suam , seu contritionis desectum ignorat : Qua in hypothesi Poenitens Conseisionem iterare non tene tur . quam nullam fui me nescit Ipse sui si Interpres S. Nomas locis supra laudatis . sulliber sinquit) ιenetur ad confusonem mortalium a sed si aliqtiissemeIeom festas es, eιiam in moνιali existens , non renetur ulterias ad eonMendum eadem deerata ; quia etim nullus fetas feesaris atemhalere, nulius sciret se confessum fuisse: gus non es de ne i Esι ale confessonis quia fir charitare formara . Idque confrmatur ex verbis eius dem Λngelici D ctoris , a. P. Qua K go. Αrticulo 4. ad quintum dicenistis 1 Quod non habear aBquis co cientiam fui sedeari, po ies coniissere fine eulpa ipsius ; puta cam doliar de per eato , seu non es suffieienter contritus. Et in tali casu non peeear fumendo Co tis christe uitia homo per rertitudinem scire non potes , ut m M terὸ contrittis e Suffieis
de praeteritis , is p3oponat cave, e de ortiris . Ita tu sus s. Thomam explieat s. Antoninus ibidem , dc de eo
loqui ait , Qui fBtis es , quia baset dolorem sed ita
quae prias confessus fuit e ratis ia nonnis dimidia is
ex intentione sed solum illam fictionem tenetur confiteri . Si autem fui et Uio, quia non deleret, ἐν seienter e eL-
sa, non debuisset dari Absolutio, sea manente J Id rudistis eonfirmat sententia illa s. Thomae , in 4. sententiarum , Dist. 2I. Quaest. Σ. Articulo a. bis repetita econfesso operatur sνHupposila contritione . V hi ergo nulla Contritio est , sue persecta siue imperfecta , quae Attritio voeatur , Consesso est inualida , adeoque iteranda . Com autem s. Nomas ait, precatorem, qui sne Comtritione constet r , quamuis tune non Iercipiat Ah lutionis fructum , recedente tamen sctione percepturum , sat eriam in alijs Sacram/ntis : Comparationem usquequaque accuratam non instituit inter 'nitet iam 8c alia Sacramenta , quae recedente sctione gratiam
conserunt. Illa enim eis sacrileg/suscepta, vera nihilominus Sacramenta erant Adultus, verbi gratia, quis ne dispostionibus ad gratiam iusti stantem necessariis hamietatur,verum Sacramentum recipit, Christi Charactere insgnitur,st Ecclesς membrum: di sacramentum illud in malo Christiano ratione characteris permanens E a gratiam
66쪽
68 Theologiae Dogmaticae, ct Moralis.
gratiam opetatur, inam obex, scilicet schio praecedens, conuersone sincera ad Deum remouetur . Veri m qui
Coniessionem iacit, & Absolutionem reeipit absque Contritione saltem Imperfecta . quae Attritio dicitur , nullum sacramentum suscipit : Consessio illa, & Abs
Iulio nullum in e producunt effectum: Nihil in eo relinquunt nisi magni m sacrilegium : Caracterem non imprimunt, cuius virtute gratia produci possit accedente contritione. Quod enim quidam Theologi aiunt , in eo qui seius accedit ad sacramentum Poenitentiae , produci quemdam ornatum,cuius virtute gratia sacramen- xl , recedente selione, producatur . merum fgmentum
est, nullum in Seriptura, vel Traditione sundamentum habens; neque explicari adhuc potuit quid si ornatus ille . Certe si Eucharistia indigne; recepta spiritualem effectum in anima non producit, recedetue etiam sctione, quia characterem non imprimit, cum tamen Sacramen
tum recipiat, qui Christi Corpus indign/ manducat, ut docet s. Nomas a. P. Quaest. 8α Articulo r. ad primum rQuomodo Consessio sacrilesa, quae inaracterem pariter non imprimit, lmd quae nullum sacramentum est, gratiam operari dici potest sctione recedente , secundum Angelici Doctoris mentem pDenique Doministis Solo . Ordinis. Praedi eatorum Theologus eximius, maxin amque laudem in Tridentino Concilio consecutus , dicere non dubitat s. Insomam in η. Senfensiarum loculum fur e ctim. τυ o , quod cubdem in summa correxis , is correxisses claritis , si Mevsitie peruenissee . Secundo non side i idem aristit ehuic Sacνamento , quod Raptismo . ir enim quod Quam- ruis lune confessus non percipiat .es Ariovis fructum , tamen se ere te fictione recipiet, Aus es iis aliis saeramentis . Te aliis autem Sal rumentis non imprimentibus
cram nitim hoc imp=ime autumant , Aliam gratiae Huctum steterinie fictione , is, Ne quoque fingunt . iactamen X.
Heedeure one per contrissonem incipiat Aom lasere gratiam , is remissionem peccatorum , qtiam non hasuit ser prius saeramentum e , si ire eum confitensu ν sa-bebit etiam gradum fueramentalem gratiae milem illi quem habui es per primum sacrameniam . Haec paulo prolixius explicare operς pretium fuit , ne Theologi s lutioris molliori ue doctrinae in iis , quae Prenitentiae Administrationem spectant, s. nomis verbis vite rius abutantur .
Hane de fictione Poenitentium quaestionem diluciis de Venerabilis Gersonitis explicat in Responsone ad Quaestiones quasdam Morales , Quaest. a. Quaedam Lais inquit 9 es perniolosὰ menitens ; quaedam dolose di- aians ; quaedam pateareν inficiens; quaedam in D ei η- res discutiens . Fictio triplex prior impedis, ne coissessio, praeteno Absolvitio valeat e fingemi , quin πονιeat
furi . Quarta verὸ fictio potes inveniri, hees non bona,
non tamen sicut priores aequaliteν mala, ubi lices Abstu rio non eo erat gratiam, nee peccata deleat, confert tamen is ante Mione , nee oportebit de M e fessa iterum
ne e suo a tuis esset sotam 1eniale , ut videseer mise/ndo quamdam leuem circumsantiam fassium , HI exessarionem JDiuesam . Fictio autem seeunda, scilire idolose dimidians daeitur, quae tacet sum is eriandum peeeatum suum ni certo Sacerdoti, attamen pro nu hoc alteri confit
et , is haec facit in fraudem inivritatis ipfius Confessi
nis , virilicet ne Tilis reputetur cit Me peccarum tali dele seret , eui iam forsan alia plura detexit grauia. ἐν ν/ον-tians hoe cuidam alteri qui propria nescit, ut saliae iserisperiatur apud humanum iudicium feecaιor partius , qui eorum Deo es peccalor magnus . . Fictio tenta , quae etipatenter inficiens , fit dum confisens νetiner antie propoMum is ualiter uerum peccandi , nee habet pro δι- iuxta confessoris voluntatem initise ablata restituendi mflatissae tendi alijs , prout fores saris Detendum . Et Me is relabuών , is eoincidit in Lo --ra Dionis prio- ea e suta meI hic est celatio peceari mortaIis , Λ non eo teιυν loe propositum secedisi e Vel ect pernidiosummὸhdaeium, ' dicit se paenitere ἐν dolere nee se , cum misisse oppositum ora δεηι signa Da , ex quo non vult fatis fiseere lux is saterdotis Iudicium. Fictio quarta, quae es ins fiet aeter discutiens , potes consi ere mcitiis heiter. Trivi, ignorando factum, quia non fuis fuscunt errecor iratum Secunis, ignorando fi factum fit peccatum saltem mortale. Tertu ignorando si ι ιaliter, is, expresse censendum. Quartὸ , ignorandos di litem a peeeis is prine aliter in e Mente, non ratione eulpae in drati ne pudoris pernae. uuiniὸ , ignorando I motus in doresationem pri eati L 1aι is inmensus , vel non . Sedis3 , ignorando δε ponatur obex Asolutioni per φνυψιum non abstinendi a peeeato. Hispraemissis, dieenaeum eis ad Quaesionem , quod confesso non es pγροι est aliquam sarti,fex ionum, qaariam fictionem quae infusti eienter dis ait, νe pierentium, iteranda. mitis ratio en sa , uuia
ipsa confesso obtinet, se habebit e caelam, vel in
dum des ηte fictione huiusmodi; fut D etiam quandoque
iis Baptismo. Ei ita eoneordias fatis S. Thomas ctime aes eris
Gui peeearum aliquod mortale in confessone praetermi ex Diuini Iuris lanorantia , confisonem iterare te. netur : si veto ex ignorani id facti, fasseis, ut
illud eonfiteatur , nec csterorum Conis
fessonem repetoe xecesse es. HΛne Regulam tradit s. Nomas, in 4. Solentimatorum , Dist. 2I. Quaestione Σ. Articulo a. ad quartum: Ignorantia Iuris sinquit) non excusat, quia ipG meeatum est . sed ignorantia faR i excusar . et de ahqtiis de hoc qu)d non confitetur peerata, quis nesis esse
peccata propIer ignorantiam iuris diuini non excuratura Bione e EMGaretur autem , fi neseiret .a esse peccata propter ignoranιiam parrieularis eiretimctantiae . vi se gnouis alienam . quam credidit esse suam : SM MItiio de
actu metari salet ignorantiam facti r ἐν id a exe M aseeeisio Dionis in Confessone , quod fructum is solata nis, cons sonis impiau.
eaιum , neque confessonem iterare teneιur.
Ρ Rimam huius Propostionis partem asserit S. N
mus , a. P. Quaest. 87. Articulo I. ubi docet poeni tentiam ad remitrionem venialis peccati , non minas quam mortalis esse necessariam , quia sicut meatummo rati remisti non potes/uamula voluntas peccato a am est , ita etiam nec peceatum veniale. Sed persectiori Pe
nitentia opus esse ad mortalium remissionem , scilicet actuali detestatione omnium , & singulorum : Λd verni alium vero remissionem virtuali tant m displicentia, ua vir iustus assectu tam servido sertur in Deum, & resiuinas , ut quicquid ipsi oecurreret, quod eum ab hoc motu retardaret displiceret e , dc doleret se id commisae, quamuis actu de illo non emitaret.
Et in . Sententiaνum , Dist. 2I. Quaest. I. Λrticu
doque est Sacramentalis , is quandoque non: sacramens hs quidem es, quando Liquis in serero Sarardori e si eis ruν quaedam quae meminit, is alia venialia in generalio gerum ilia generatis confesso ex quatuor habet, qtiod vatiaeta remi sonem venialium quantum ad culpam ; etiam pae-xam . mel in parte, vel in toto; scilicet ex contrisione eon tentis, ex humilitate Confusionis, ex oratione Saeerdotis , ex miluuium. Quando auιem fit pullieὰ coram mutiis , O eiam mutila in Ecclesia, non es Sacramentussis e ride itinelab/ι esseaeiam ex tribus primis, ἐν non ex quarto . Muterritim ter3 respondet, quod contritio e neratis fineis ad peceatorum veniahum dimissonem quoia eulpa, . sd ilitia quia habilia νe inertir in affecta, exeludituras iti gener his rare . unde illud non deletur per tatim contritionem , nequa etiam per generalem confusonem . Denique sacrameniatum Poenitentiae tribus constat partibus . sciliret Contritione, Consessione, Satisfactione , quae sunt Quasi
materia Maas sacra emi: Cum igitur venialia Deccata facta
67쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae. 69
5acramento nitentiae, di Ecclesae elauibus per Sa- REGULA XXI.
eramentalem Consessionem subiiciuntur , quod certὰ saluberrimum est . Prenitens de illis contritus esse de- Virginitus, O, deuotis feminis fummopere eau assumes , bet saltem imperfecta Contritione, quae peccandi volun- ne ex frequentitus venianum peccatoνvm confessonitatem excludat : Alioqui Poenitentiae Sacramentum in bus , is oeevisone confesson eo locutionibus eum eo qui venialia dumtaxat consilebitur, nullum erit, & consessa, ijs Mori,aιoribus conmensiatum, nimia carebit effectu. ad fos Confessarios, i, Directo, es adhaeso, , imp pars altera Propostionis inde probatur , quod ad- ri, vesinquieιι affectus nascantur. haesio ad veniale pereatum , quod vir iustus eonstetur , adeoque Contritionis in illa Consessione dese- π π Ane Regulam tradit insignis Vitae Spirituali,ctus , non sit peccatum lethale : Siquidem regnans IA Magisset Ioannes Asila , Cap. 8. super versum
Dei amor non expellitur ex anima nis maiore crea- PLainii 44 Auda scia, his verbis ex Hispano sdeliturarum amore & nisi res condita Creatini praesera- ter redditis : Fuge vi is familiaris esse . NI. tiam solatur . In ipso itaque Sacramenti Prenitentiae usu , s- ρ etim viti illo, tim , nisi etim conjessario tuo . neque t extra usum Sacramenti , charitas eum aliquo diutiῖs apud ilium commoteris , quam posititia confeso . creaturarum amore consilere potest . Peccatum igitur Et haee nullis spo D ve, his pνοιν henda es , ne multilat hale non contrahit homo iustus , qui venialia pec- loqvjo is, ipsa pecces, is pete ut Mea nem confess cata eonfitetur , i, quorum amore necdum expeditus rio praebeas . Hoc tantὸ sudiosius curandum es, qtio con- est, nee de illis verὰ eontritus I praesertim si illud Sa- 1 Minara es ut solui, non vi ingeras prae ι . Nisucramentum adeat non animo profanandi , sed sese in enim magis peruemum , quam eo vii aci augendos ammain actibus Religionis exercendi , & spe Sacerdotalem jum moibos , quo illas curari πονιet . Sponsae chrisi, Absolutionem obtinendi . Neque enim Sacramentum pνaeseriim iuueni, magnis dilixentia , ωρνudentia in es profanari , & violari quis iure dixerit , cum traditur pendo cons νio opti, est. 26cesse Σι is fit mirae irre eia non prosano qui temporalia aeternis antemnit . sed hensibi is , ἐν famae ih satae, atque aeraris matuνae . His iusto & religioso. qui Deum omnibus praesert. Non usi fueνit , epeνttis atque electus , lam obfejuandae animi prodest quidem Sacramentum ei qui sola venialia affect ones; ne cirea hune fere ea ratione Metipentur , qua constetur absque illorum detestatione , sed lethalem animus matrumfamilias ei, ea maritum prolisque suas e noxam animae propterea non affert . Possiint enim gitando, amando, ἐν satagendo occuparuν . Loetis quem pharma ea se sumi , ut nec prosint , nec obsint , vel imorsei oris majitus ocιupat. in corde metinis non concertei non lethaliter obsint . Pari ratione Sacramenta fessa=io, sed Miso, si istis Virginum Sponsus es , t non semper animae mortem inserunt, quando acce in tus es . N enitandum de confessa io nis ii , quoata non prosunt . Nam inter prodesse , ct lethaliter ipse docer . Virgo ope, e exerreus e Dum Dei, qui Dissobesse . medium intercedit, nee prodesse . nec o G stes eo ocilio Boso a es , to κιὼs finis , is con- Ω uel etiam parum prodesse . Et quamuis sacra- fessuris prae oria meto fles,ti viti νὴ id aeqtio duimoierem menta sint res sacrosanctae . non omnis tamen irreu rim es . Si istiιem , quacim deseripsimus . Confesta, itim rentia quae in illa committitur , lethale sacrilegium Hrgo aut Foemina Deo Detiola νepe , e non potes , δε- est . Quamobrem nec est iteranda necessario Conses titis ei Iuerit , πιι fae,e, tim Liro, tim I B one , is media
io venia1ium ab ite Contritione facta , nec huius ratione contenta . nonnisi ter aut quai r in anno seccata
modi sctio Consessioni sacramentali necessario subii- ce leatur . simeque Sacramentula coso, is Domini petenda est , eum aliis remediis expiari possit, scut& quam it si eqtienti confessone de intonsinentia an ι tirora venialium peccatorum reliquum omne genus. Peri- dinasis Ueciu tiso pecta δει Eι Aeet nquiero, tim afetili tamen plena res est venialia sne Contritione fre- fectuum sibi cons ta meo non foret , ramen ne at ii K Λη-roenter consteri , dc si quarta perspectum sit Con- dati M, erium ab iliis congressitis , ἐν se, mo inar omisseientiarum Moderatoribus poenitentes , qui sola ve- eatiere deles, quae alijs male suspicandi materiam sufficeni alia , illaque eadem saepe constentur , de illis non re nata stini. dolere . nec pr p situm ipsis esse ab illis cauere, quan- Moram diuturniorem in frequentibus Deuotarum .itim humana ita ilitas patitur , sud in illis praesertim Raeminarum Consessionibus audiendis , & prolitii ora quae plena voluntate , non ex subreptione , Vel infr- Sm ipss sue in Consessione , sue extra sacrum Tei mitate perpetrantur , amore adhuc haerere : Omnem bunal colloquia Directionis specie, tam ipss muliereti dare operam debent , ut illos ad Contritionem exci- lis , quam Consessariis admodum i riculosa censueterit, di ab amore nimio sui ipsus , vel terrenarum runt Venerabilis umbertus ordinis FF Praeditatorum rerum terarum abs rahant , quibus velut glutino Generalis Μagister, Libro De Ois iis eiusdem Oidi quodam , & visco detinetur anima , ne ad Sponsi nis, &S. Antoninus , 3. P. Tit. II. Op io. Madi/Moerelestis amplexus currat ; illisque Communionem muris νυ inquiunt 3 eaueat ne ni instiδIico audiis Eueharistiae , imo & Absolutionem differre debent, ni ab aliquo, vel aliquistis miri ιυν , nee muniam i mo nisi peccata quantumuis minuta detestentur , emen- relur, ns quanιum nectimas confusonis νe i,ir. Ei eis dationisque propositum habeant . Non sunt tamen quae nimis fνὸquenter conoeri tosint , agrines ceritim iem. serupulis conturbandae piorum animae . qui quotidia- pus exιν quod is sus non audiaι. nec aliis . oloquiis δε etinae incursonis peccata frequenter constentur , di in exponar. Et semper verbis δε, is , ω νstidis es ea inis eadem quae numana sta ilitas est 2 semper impin- ωtatur potius quam molitiss. Haec ex B. et Me so laudaegunt constet modo ipss displicere noxas illas etsi le- S. Anton utis, subdseque : Eι hoe es conrris ilios qui quὸii uiores , illarumque remedia in Sacramento quaerere, dis avia tina mulierculas . , faciana eis uvas Praedio sim liaue adhibete , & Christianae persectionis oesiderio nes . unde amittunt mu tum temporis, ἐγώ datam eo- iii id incumbere . ut rencupiscentiana expugnent aut multosquitur in ipsis, ἐν in Topulis. minuant . Sed cum illis seuerias agendum , qui sne timore ruunt in peccata , quae non existimantur esse REGULA XIII. mortalia , illaque voluntate plene deliberata committunt , oui a suppliciis aeternis illa non puniri persu confessiones , praesertim mulierum , in geri a , in l)Zosum habent. Qui enim ita sunt assecti, non viden- patenti, non in anulis , alditisue locis , atiι Capellis tur amare virtutem , sed timere dumtaxat supplicia; minus Ialὰ patentibus exeipi debeat
nee Deum colere , ut Patrem , quem offendere n
Iirit , sed solam vereri ut Iudicem a quo timent dam- Ie enim inplerisque Conciliis statutum est. Sie Odoti,ii . Probus enim si ius non sol sim solici id cauet, ne o Parisens s Episcopus in Synodo anni irps Aa isti
illa eommittat, propter quae scit se a yatre exhaere- utendum confessiones eo uniorem Detim in Geti Mi in dandum ; sed etiam omne sudium adhibet ne illa gant Sacerdotes , it communiter ab omnibus uiueri prisini perpetret, quibus patrem suum nouit ossensum iri, is in locis abditis , aut ex/ra Eccissam nullas resis di comtametsi non adeo , ut filium propterea ab haereditate felsones , ni in magna neces are, vel insmitate. excludat. Ita Mehardus Epistopus sarum in Constitti ionibus
anno Iax .editis, Cap.-Confessones mutierum audiam
ιυν exrra velam, is in propatulo quoriam ad visum , non quantam ad auditam.
68쪽
7o Theologiae Dogmaticae , ct in ratis.
Item Concilii Uvormatiens s Canone εχ si quh . inquit is matre, is , Itia in a herio mans, nesciente matre, quod cum Mia mansisset , ιΓιer, nescia, imposia illa vir fi Meeperis mutierem dimittat eam , wque in Hem mortis suae non habeat uxorem 2 Ea illa muHet, quam reliquerit , arai at virum. Et ilia mateν , , cum quibus in adulteνio manist, ambabus nescieniat istis qu3d eum malνe,-Hid ma Eri , his ti r viros uim in notitiam eartim si venerit Me scelus , dimisi emaratos, is vani Poenitentiam. Idem ibi decernitur de nouerca, ct filiastra, ct duabus sororibus. Idem pro referunt Atiνe sardus, Libro II. &Cap. I a. & notenss , P.9. Cap. γα ex Canone . Concilis apud Ve mersas, ct Grasianus, Causa as. Quaest. I. Cap. 9. ex
Concilio Triburiens similia pleraque leguntur in Poe
nitentiali Romano, Tit. 3. Capp. s. 7. 8 9.lo II. H. I .
Neque vero de publicis tantum peccatis , sed etiam de occultis loquuntur illi Canones ...Vix enim huiusmodi crimina publieantur, siquidem intra domesticos pari
o, is praecipu/s fuerint mul eres. Synodus Exoniensi Crinellium Narbonense anni x as. Cap. 7. En qui
confessones uisierint , in Ioco patenti aula ne , non ocis
Synodus Coloniensis sub Sifido Archiepiscopo, anno Iago. Cap. 8. Auconjessonem cinquit) atia redam
Ecclesiam, nisi ιn magna nee stare, vel infirmitate . conistrarium faeientes Sentent m Exco tinuataonιs fe n tierint inutimuros.
Irem praeeipimus, mi Saeerdores ante folis ortum , is pos fotis oecassum, ntillatenus aci confessionem aulaiendum sedeant, no in magna nectimare, is in Deo it minaso , ἐν aliquibas praefentibus. Dem Sacerdos mulierem, quae suo in Ereissa , nullatenus aut ut confitensem, sed in eoWpectu sonsae focietatis . conι rursum facientes ipso Iacto Senιentium Excommunicationis se nouerint incursuros, i, astiper tribus diebas in pane, ἐν aqua ieiunent. tes perpetrantur, & sceleris octuita Hi , --An Syninius Nemauseι si sanna I 18 . Tit. De poeniten- di tacilitatem maximam praebet consanguinitati &-G praera mo , quo δει qua Congcssionei assinitatis propinquitas. Deinde Canones non explicantaussierint , in loco patentι audiant contentra , non in occul- ansa plus, aut cum scandalo haec crimina commiserintuli quibus Poenitentia constituitur, an semel. At sandcrimina illa omnia ex una aut altera perpetratione an
pergi suspicione vix possunt , nedum diuulgari. Dentque occultissima tae erimina ipsi Canones apertissimitellantur,cum hypothesim statuant, duorum amnium , vel consanguineorum circa eamdem personam etiam ipsis amnem , vel consanguineam crimen perpetrantium, neutrum erimen alterius e nostere . Consessarius porro Poenitentiam in sacro tribunali iniungens . noste non poterat grauitatem incestos, nisi Poenitentium aliquis eriminis conscios Consessario deelarasset. Eadem autem ratio nune obligat Ps nitens ad reuelationem comiciorum liue complicum in Confessione Sacramentali r,ape enim eontingit vi peccati species sacerdoti aperiri non possit, vel grauitas innotescere, nisi eriminum eon Icis declarentur. Cum igitur Consesso iure diuino integra esle debeat, eodem quoque iure conscios eriminis Confessario declarare necesse est , quoties id postulat Conressionis integritas. Neque vero lamae proximi detrahere censendus est , qui conscium reuelat Consei sario, integrae Consessionis iaciendae necessitate compulsus ; seut nee maledicus censetur reus, qui a taeulari iudice legit tmd interroga tus, criminis conscios declarat ; nee maledicentiae rellant, qui alterius erimen occultum Principi, Epist PQ. patri , amico denuntiant, ut graue imminensque
malum auertant ab Ecclesia, a prineipe Republiea, a familia, a principis, ab amici , vel proximi capite , sama, sortunis; quod Obuijs exemplis explicari potes .
Non enim maligno animo, non ex odio , aut inuidia
in proximum haec sunt, sed ex ossicio iustitiae, charitatis, vel amicitiae; di s quod malum inde redundet in reos, id per se non intenditur denuntiatoribus, quibus publieum dumtaxat honum , vel salus principis , aut amici, vel proximi utilitas studio est: Et s quod reis malum eueniat, id sibi trihuere debent, qui criminis perpetratione se in illud periculum coniecerunt. Quanto mi niis censendi sunt detractores, & malediet , qui diuina lege de Consessionis integritate compulsi , conscios eriminis , ut ei pareant, in Consessione sacramentali declaiarant Sacerdoti, vice Dei sacrum Iudicium exercenti, ius habenti Pς nitentem de omnibus quae ad ipsus peccatum pertinent, interrogandi, arcani religione obstricto, prudenti ἔ non ut noeeat, sed ut prosit ipsi Poenitenti, im de conscio, s opportunitas detur, ut ipsos eam Deo rem cillet , ut salutem illis aeternam procuret λPars utraque positae Regulae as ritur 1 s. Noma , Opusculora ad F Gerardum, Lectorem Bi sunt inum, O P. Questione 6. De expressone autem personae, cum qua ahquis peccauit, viritur mibi qu)d non β in conjun ne facienda, quando potes vitari . Trino quidem , quia prouere erimen aeterius, iis laedere famam, es peceatum , Exoniensis anni Ia87. Tit. 3 de Poenitentia:
S. Caresus Borromiscis, in Instra ictionibus de Fabriea Ecclesiae, Lib. I. Iasere Eecissae , extra cape. Musoris am&ιum, loco Λμνιο , parentique conscis uita
amplitudinis , is fisus Ecessae , Episcopi concessu Mi- quando colueare licebit, vi in Capeltis quiue lium ampia pa
Conei lium Burdigalense anni I 6M Cap. s. Num. 6.
sed et am edi. imus , Ῥι quarumcumque Eecle armis ocis patentibus , non in capeliis , aut anetiIis Confessonalia eozoeentur: Numquam mer3 in Sacrui ijs Laicorum Confessones audiantur . Provideaι etiam Epsopias , Eeri umbabisa ratione, ne auci enuarum Confessionum tem podia in noctem proιrahanι confessarij, neue ante Auroram
consios siue commises eriminum in confusone iselarare
fessonis integνitatem necessarium est , sellieri eam peceatum ratione eo risis ouum mvitat , vel grauius euadit . Aruis complieem confessario ν.ueia e noa δε- e/ι , nisi forιὸ feruato fraternae correctionis ordine, masaeerdos illum ad peccati confessonem , ἐν Paenitem illam hortetur ; vel a malo ipsi 'Poenilemi , istis aheri imam inferendo pro viribus deterreat , O. ρνοα- heal , arcani νetigione, prudentiaeque legibus seruaris ; .lυι consilium necessariuis quaerat a conscientiae 3
vitis Regulae prima pars nititur Canone 43. Con I--M g
LL eilii Triburiens s. at quis sinquit eum quaelibet quod maxim/ vitandum es in confesson , per quam quis
ri dem, is res inscius, cum eadem se polluerit sinpos- no , t Matth. x8. I Hi forma denuntiandi pereatam pra- tiari opollatum esse cognouit eon essus fuerit, quia Me ximi deseripta, contra quam agere non licet. Terti3, quia saeisi uir, is confessu fusi ,pos peractam congruam Paean in conssessione es credendum peccasori conmenti, is pro
β, ω eonira se , sed conιra asium nullo modo es ei se
69쪽
Liber II. De Sacramento Poenitentiae.
Dudum: Alioquin daretur multis ocea fictae Confessi,
ni .is frau lentae infamationis. Et ideo, si potes De- .etem peccata consterι non innoιescendo eryonam cum qua peccauit, perealeam evi mundo. π forte fa uato com
rectionis ordine , quem Domnus satuιι . Si ver)Deeum feeeati exprimere non stossit , nisi exmmendo ste, Ionam eum qua peccauit, πιιὰ s cum sorore concubuit , nri esse exprimendo pereati θαιcm .e rimat personam .
nam sororis penitus non cognoscat.
Idem docet S. semundus , Libro 3. I. M. Con Pol inquit debet in propria , ut se num tantum μι uisset , ἐν non alium t iacias si erimen aeter o diceret , non esset erroris illius eorrector , fed ρroditor , vel detractor. Fasiit Me. ubi circumstantia facti talis est , quod auas non posset eonfiseri peccatum; ut si cognovit matre in , vel fliam , vel simile: Et tunc non est dicendus Pro or . quιa non dicit ut alium prodat , migrauet , sed vise Liberet, quod alias facere non posset. Sec nec proditor , aut d tractor direndus est . qui eonscium in Confessione saeraiamentali declarat; ut ipsum a peccato liberet, ut nimirum Sacerdos ex ipsus Poenitentas licentia conscium obminis , cuius Consessionem mox excepturus est, ad morati Consessionem & Poenitentiam adhortetur; vel vi ipsum adeat, & secreto moneat, arguat, obsecret, incre-Pet, de ad meliorem frugem reuocare conetur , si tot spes alleuius fructus spiritualis assulget.
Idem confrmat S. Bonauentura, in 4. Sentens rarum,
Dist. ai. Quaestione 3 P. 2. Articulo I. Ahena peccara inquit T aui sunt imper risenιia ad praeus a nostra ae. euotionem, sed ex quadam associatione refers ea , O aueumproposito illam eonfitensi opportunἰ Medaia , nulla propterea confessio censeri non debet. HIEe Regula nititur auctoritate S. nomae , in ΦSementia tim , Dist. II. Quaest. 3. Articulo a Muaestiuncula 4. ad quintum. In ea bus iliis sinquit Jin quibus probabiliter timet Poeni eas perietilum si iel
Sacerdoti ex confusione ei fisa , de I reeurrere auSuperiorem , vel ab eodem petere heemiam ahera eon
praeeipientis, quae es finis praecepti: Haee autem es charitas, fecundum . Volum. Nec iterum M aliquis iniuria siseerdoti . quia PRIVILEGIUM meretur amittere, qui concessis Abi abutitur poresate.
Quamuis assolute 5ceat confessario e seium , cum Faeni-ιeniis Leem Superiori tanavam patri, non tanquam Alei denotiare , ut occulte , prudenteν oresonem peccandi complici auferat. Eis tamen litentia nis a Paenuenιe postulanda es , nee illa mi Maternae Disiphnae
a sensus, qui post S. Thomam do- 1 e licentia Poenitentis , peccatum illius quod sub tigillo Consessionis habet, alteri r uelare posse , modo absit scandali perieulum . Quidni
ergo. cc peccatum complicis, eum eiusdem Poenitentis licentia, Superiori tanquam patri, non tanqu1m I
dici, reuelare posset, remoto standali perieulo, si nimirum Superior vir si singulari prudenti I , ct charitate
ra INI l- . - u praeditus λ Sic olim mulieres maritos suos adulteros
suis . irecthm formam confessonis non serua ι . Aut Eniscopo denuntiabant, qui prodesse posset, noli obesse. icthisi. Hi isa funi nos tris eoniuncta, , adm/Atu i ita qu)d Ille vero secreto corripiebat hominem. de ad Poeniten- ὸ iti j hois pote, bene eulsa prop1 ia e licari et Ei ιunc tiam adducere conabatur, saueiamque conscientiam em idi,tim es e feri eatenus , quatenus non potes sine ali rare, areani religione seruata Sit Superior ea prudentia Μὴ soria ο ulpa proprrae heari. istosficii aliquan- ct eharitate praeditus , qua S. Ausus nus ; spes affulgeat dis iis eὰὰὸ A; H s mulier cognita es aue Episcopo squod spiritualis utilitatis maxima, eomplieis nimirum comassio fusta, dise equ3d aliquis magnus P aetatus eam co- uersionem 1 Superiore procurandam; vel eotemhthenia. hou , . si a semona Raetigio , fud ii quda in generali- dum a malo, & subtrahendas illi pereandi, & alios rei
quando Meuanr omnes vicinos nos, τι i minus confundantur, is fidieam; Sumus latrones , Uuramy , perivi ἐν eoas milia r Et tales a confessorums eorνυ enaitate sua flet , quia fatis appares genus culpae . S. teia Aesendar is personam singularem , increpanda es pers m eonfitens . Similiteν nee debet conjessor curio,ὰ inqui
os exi forum cons sonas altam in ti rere . 'liam talia frequenter fiant occasio frangenda sistuM confesspotiis , ibi
est maximum periculum. Si Teia peccatum non poιes ex-phe γi fine explieatione personae determinatae , mi ιὰ fimuher inordinatρὰ viro cognita es, ruris di at ae maji-to . non peccat, pro eo qu)d non potes aliter confiteri propriam culpam: ἐν tunc non debes altenssi accusariso aliena , sed nec asto propriae Et sc generatiιer veνum V quuseeeatis ahenis non sunt dicencia in confrisone, ni earenus quarentis sunt propria; nee confrisores deb/nt inquarere . d. ihi confessores, qui νemustius in confessionibus in i eune , ἐν audiunt de atiis malum, , fusinenI, vix aut nunquam a peeeato derractionis excusari possunt, ἐν nesciunt meaeeri animabus, dum pariuntur eos, qui veniunt ad medi ei m , alios accusando, Mi in istere mulatis graue. Sanctus etiam Antoninus I. P Τit. I 4. Cap. I9. s. a. censet , Non peccare Poenitentem , sed mereri , spersonam complicis revelet Consessario , cum lora intentione , non vi prodat , vel se Me es, sed ut --κirensiarius oret pro ea , vel eum seerata admonitione
Si .u eo Iris reuetitione in confessane factamentas fricta graue damnum animae , vel corporis , vel famis rumpendi occasiones ; quidni Poenitens dare poterit liacentiam Consessario , ut spe tanti boni complicem ad Superiorem reu Patrem spiritualem deserat, sicut Pomnitens ipse deserre posset, sue in Consessione , sue extra Conseimonem e S. oeuu mi verba subiicio, Sermonega ali 1s is. De Verbis Domini, Cap. 8. Sant homines adti ieri in domibus suis, in foreto peccant, aliquando nobis
produntur ab mxoribus fuis plerumque etelantibus , al, quando maritorum salutem quaerentibus, nos non prodimus palam, sese in secreto arguamus. Ha eontigit maiam , ibi
ιι omnia offendentes homini in tas deceato eonsi ιuta , faue id ue gerenti conficienι iam , illud tu us esse mortis ram: suod aliquando qui committunt , nescio quis perue
Partem Propostionis alteram probat frequens scanis dati perieulum, quod ex denuntiatione eomplicis a Co sessario facta Superiori, nempe Episcopo , aut Praelato Regulari . cum licentia Poenitentis, immineret. & quod inde redderetur odiosa Consesso, palamque vulgaretur nullam sacri sigilli rationem haberi. Quapropter a Synodis plerisque prudenter & iustd vetitum est , ne Comsessarii consciorum nomina, e gnomina, vel loeamam sontim a Prenitentibus quaerant.
Odo Parisenss Episcopus tia Synodo di In confessones inquit 1 eau ηι λόi confessores , ne inquiram nomina
personarum, cum quibus peceauerunt eo tentes , sed creeti antias tantum , is qualitates . eoniens indieatieνit, arguat eum conmessor, ἐν Deratum illud ιeneat , Aut eootentis peccatum. Synodus Baiocensis anno Iaoo. Cap. 8a. In Confes
probabili ιν immineaι ue Paenitenti, sue consessario , fione si caueanι Sacerdotes , ne inquirana nomina peralis ira rem iei , aut abjs , Paenisens facultatem pe- ferarum , sed circumflantias ι itim qtiae possviri QIνur j. AMι atieri eo tendi 2 Quam si obtinere nequeat. tiara peccatum. Hliqua pereatae Meri debet . cireumfamiam veri si Synodus Lingonensis anno Iaea. caueant Saeeia Uericiis , ex qua persona complicis inautescere posset , res, ne in confessone inquirant at his, quorum ais tint
70쪽
1 Τheologiae Dogmaticae, ct mralis.
Visiones, ut nominent eis expresὸ personas , cum quibus , eonfitentes peccauerinι,nisi esses ta e peccatum qu)d oporιeat exprimi a ιquid de persona: Tura pece uictim Ilia meis naturali, HI spirituisti, vel nepte: Et soccasu non debet dici nomen proprium, aut cognomen personae.
reosi, ne ipse prodat inritia Confessone, aut nominet peccata per alias perferas commissa, neque imus personus nominare prae QMae; quia eo ipso quad constentes pro Aut pe cata aliena, quae celare delerent, in hoc peceant. Synodus Senonensis anno is M. In audiendis Confessonisus caueant sueeruores, ne inquirant loca mansnam, i nomina personarum, cum quibus secentie uni confitentes :Seu de circum unius ara νatiansibus diligenser examinent, ut Irauitaιem, , quantitatem peccari nisuas discernere . , iureicare , ae si oeno, murate precatorum congruam γα- nitentium iniungere pessint. Synodus Carnotens s anno rue M. Ternitentes audiant Turo. hiules Prebriteri paci ἡ ad Iouum , is caute in-re1rogeni de cireum Pantus peceis ortim : Non tamen perant peinonas nominis ri, eam qtiibus peccatum ese com mi tim . Synodus Pari sensis annti is uer . Si forte de pereatis quae voeanstiν carnalia Porn tens confitearur , ne sit nimis euriosus Confessarius , nec nisi generassee de hisis irat; nec eorum , cum Onibus peccatum patrarum et i , Nomana aut cognomina perstrutetur , sed geneVatim tantummo io petat . an fit aduherium. an si sacrilegitim, an simplex si rum idue etim clerii o, Sacerdote , vel Re- Iigioso , circumstantiae fluuii ii m ni tidinem mutia plus adirent, ide3djectie faui: Nomiuatim ramen nutu exprimatur persona Synodalia statuta Ee sese Trecenss: cauedui facem dotes, ne a confiterete quis Vant nomina pr1 furarum, eum quihus peccauer ire Sede νctimst Iias , m. .e quandoque ιantiam aegratiationem reis i fariunt , qtiod i ne hoe de seccati q'antitate non notest sene iuuicari. Statuta Syni alia Si inrtili Coloniens s Archiepise pi : Sub s O Axeommunieas ou s omnibus Sacerdotibus inhahemtis , ne a confitentibus nomina eorum ecim quistis precatie=is , teletis Mantias her quas possint nomina e
rum se iri , inquirans . quo is nee jur. ab Ureio concessono audiendae , , fisi , orti m MD, seriorem . ipso facto femue, in esse Kι pensos. Et in principio confessonis sui e
dores dis, Re inhibeant e Gentibus . ne peccata aliorum conferentur , vel revelent, aut nomina eorum cum quibus peccaverint, e rimant.
Itit ovem negare, etimque vetat imparatiam xemistere potest ae debet iis, iotito confessonis, ex qua peccatum tDIitis notu in habet, fit Ilo. Haec Regula colligitur ex Concilio Valensi t. Caian ne g. cuius haec sunt verba : Quia si tanιtima pucopus alieni sceleris fe eonfertim nouit, quamula prosa νe non potese , nihil proferat . Huetim ipso ad comptin-yonem eius secretis correption sus elaboνet. Et ex Caianone 7. Concilis Carthaginens s Ouinii , cuius haee sunt verba : Placuit, tr quando Episeopus Heli H qtiem Isbi fori proprium erimen esse confessum , atque ille neget , 5, pr nitere noluerit. non patet ad iniuriam fuam Episeopus pertinere , quod ilii soli non eredistir ; fisjuptiis prop=tie conscienι De se aicit neganti nolis dominu nieare , quamdiu excommunicato non communicaveris suus Episcopus , eidem Episcopo ab alijs non communiaeetur Episcopis. τι magis caueat Episcopus , ne dicat in quemquam quadaliis documensis conti ne re non po est . Rese tur a Gratiano, Causa 6. Quaest. a. Can wacti l . Eum-dem Canonem refert Bu, aratis, Lib. I9. Cap. I 27. addit lue post haec verba , 2 eranti nolle eo unicare , hane pericopen, Secrete tamen interdical communionem ,
Denique s. . eusinus , Sermone 81. alias rε. de m bis Domini. Cap. 8. explicans quomodo se gerere debeat Episcopus, qui secretum alicuius oelmen, vel per se ipsum, vel sorte ex alterius Pt nitentis areana Consessione nouit: Sie agamvis inquit) c agendomes . nou solum quando in nos peccatur , sed quando pereatur ab a5quo, ut ab atiero nes latur. In secreto debemus eorripere , in scroto arguere Votiis nescio quem hominem Di opus , is,
omnibus colligitur, sacerdotem,qui ex Poenitentis Comsessione erimen complicis cognouit , quod ille in sacro Poenitentia Tribunali interrogatus , consteri renuit, non posse quidem huiusmodi compliei palam Eucharissim Communionem sacram negare, scut nee alteri cuillhet peccatori , ius crimen sit occultum : Sed tamen posse ae debere illum secreto corripere , di ad compunctionem ac PGnitentiam permovere ; atque etiam illi Communione secreto interdicere, ut Burtha, ius Caninni ei Iuris consultissimus Antistes interpretatur . Correptiones autem illae molliores essent, palparique vid retur homo in peccato pertinax, nisi negaretur illi Abs lutio. remittereturque velut imparatus , ut conscien tiam suam diligentios discutiat ut serio meditetur qu nastra uia crimina sint sacrilega Consesso. & Communio; ut eo itet Deum fati i non posse; peccata quae nunc a scondere peccator stultae verecundiae motu conatur , in die Iudicis coram hominibus uniuerss, Anetelisque rouelanda , dce. Sand s Poles Sacerdos . qui es eo cicius eriminis, occult3 monere peccasorem oci Hrtim , teI etiam in 'bheo generaliter omnes , ne ad Mensum Domini ace dant . anιequam de peccatis peniteam . ἐν Ee eme ν concilientur , t ut docet S. Thomas, 3. P. Quaestione go. Artieulo 6. Potest etiam & illi , cuius crimen aut per se ipsum nouit , aut ex Consessione complicis , Absolutionem negare .
Solus sacerdos Miniser es c onfessonis , i
II lustre huius Ministerii testimonium praebent illa
Christi Domini verba Ioannis aci Meeipire Spiri-itim-san ytim: o. oi in remseritis peccata . remitιuntur eis , ω quorum , et inuerisis , retenta funa . Neque enim
omnibus, sed Apostolis tantum haec dicta fuisse constat, qtiibus in hae lanctione Sacerdotes sucredunt'. Idque
etiam maxime consentaneum est: Nam cAm omne εο gratiae Renus, quae hoc Sacramento tribuitur, 1 Chri- Milo capite ad membra derivetur: Merito debent Coris Mpori Christi mystico, id est . Fidelibus illud admini-
strare , qui soli verum eiusdem Corpus consciendi pri- testatem habent: Cum praesertim Fideles hoc ipso poenitentiae Sacramento ad sacram Eucharisiam su- mendam apti idonsiique reddantur . Harie rationem Mconuenientiae ex S. Thoma sumpst Concilii Tridentini Catechismus: Vt enim ait ille in 4. sententiarum , &Quaest. 8. Stipplementi, Articulo i. Gratia quae in sacramentis Itie , a capite ad membra descendii r Ei UMDD, illa Miniseres saeramentorum, in quibus gratia da rur . qui habes miniserium super Comus Griffi τὸνum quod sorius saee, dotis es , qtii connerare Eucharisiam 'solo : Eι ide) etim in faciamento Paenitensiae gratia confera tiν , solus saeerdos Minister in huius Satem
nam ab Apostolis ad n suique continua Traditione tr ductam ss. Patres disertis confirmant testimoniis. Iusti standi, di soluendi solis. Sacerdotibus concessum, s. Amiabrosus assirmat Lib. I. De Poenitentia , Cap. 2. S Ioannes bosostomus Lib. I. De sacerdotio , vel h e nomi ne sacerdotii dignitatem cuiuis alteri anteponendam censet, quod terrestres dignitates habent quidem vinculi potestatem , sed in corpora tantom : At Sacerdotum vinciuum ipsam etiam animam attingit, atque adcrescis usque pervadit; usque adeo ut quaecumque Sacerdotes in terra consecerint, ea Deus in coelis rata habeat,