장음표시 사용
181쪽
,σ, EXPLANAT. IN PROPH. EZECH. CAP. XII.
seeit Dominus terrae hula γ di quae est haee ira stro- A Wvseris. Id est, euentus Vasicinii non impendetris eius immenses ego vero, qui peperci nomini sane meoAt ulciscerer tanta fiaguia. exposuique potentiam meam stultorum blasphemiis putantium me vel imbellem, vel crudelem; consulam post castigata scelera honori meo: nam reliqui ex eis inter gentes agnoscent precata sua,& alijs ea narrantes fatentesque poenas eorum dare se, quae in me dereliquerunt, meam iustitiam a calumnia vindieabunt. Tale quid est illud in psalmo. Tua stipetraui, &e.aι mu siectu, &e. en peceatum meum cons teor,& carminibus mando, quo tenaeius memoriae legentium, & audientium haereat, ut tuo honori
prospiciam, iudex aequissime: nam impij, aut in s.
pientes, poenas quas a me exegisti, considerantes riminari,vel fidelitatere cum seiant quam atro
meum fuerit gagitium in hac causa, pro te serent sententiam,' me seuerioris supplicij facient reum: propterea dixit Iosue Aeliam . Fiti mi, da gloriam Deo, eo se repemum rati . Hoc est ergo quod ait Vates: Es Dent quia ego Dominus, id est, aequissimus
iudex , sdelismus praemij redditor, di iustissimus
XVIII. Panem suum in eam latione eomiae. Vaticinaturiam contra populares . . rei ν . In consudarisin. Hieronymus interpretatur. in
se angustia, & egestate; Chaldaeus, in tremore; Septuaginta , eum dolore; Hebraice, in commotione, in signum scilicet, quod obsessi panem erant come
sturi cum tremore, v c t a: L ne
nobis sed disseretur in sutura saecula Idem valet e go dissertur Vaticini eomminatio in suturum tempus, & peribit visio, de quod infra repetit :Non enim eris Uou omno missos , neque Haisse XXIV. sis obi amam Hebraei rem vel personam prospe- stare, lanifi
rari, & suum sortiri effectum vel spem, vocant ii - rdg re
re, surgere. Oppostum vero cadere, perire, cuane to opposscere,translatione sumpta a fructu arboris vel tem- tum.
pestiuo, vel vanor nam ille stat usque ad suum tempus, isse vero saluus cadit & periti ille verus est, iste falsus ille veritatem facit, iste mentitur. Vide sup. .e.ε. quod sit pra seripsimus. Ergo idem est verbum stare, quod veriscario contra eadere de perire idem,quod i
audebunt tuam iustitiam criminari,vel fidelitatem B Huae & in psalmo: No restigens imp , id est, ca--ςO- in dubium voeare, qui cum sciant quam atrox denti de quod infra repetit: uo, consilium, impi
hasuit suum esse tum,non ceeidit,quas fructus male cocti, & intempestiui solent ex arbore decidere. Idem habet Vates noster: Non eris uisio eas , vana, irrita , mendax quas fructus immaturus; sed prosperabitur, stabit in arbore usque ad tempus suum, veriscabiturque suo tempore t idem est quod se quitur imque Lainatio .msutia. Septu asinia. Divinans iuxta gratiam, vel ad voluntatem, id est. diuinatioti formidine hostium irruen- C assentatoria, atque adeo mendax: nam blandiri, Dia. decipere mentiri aequipollentia verba sunt: vox nascitura verbo phn, chalaq, quod est sermocinaticum ordine, partitione, eloquentia, expeditione, atque adeo blandiri, lenire,assentari, Sc. inde nomen phn,chalaq, est lenis,glaber lubricus,vi in Ge nes. Ega sum lenis i ct in Prouerbiis . os Ll, ' ' .
inratur m . Hieronymus. 'bia nobis dictum est. i. ' Nee erit diuinatio ambigua. Septuaginta verterer Nio . Nec erit diuinans iuxta gratiam: pro quo omnes lubricum interpretati sunt: quod nos ambiguum diximus, ut decipientia audientes suorum prophetarum verba noscamus, &c. Vel ambigatim ponitur pro lubrico bscuro di aenigmatico, referturque ad prophetas veraces r quod est instituto conuenie M aquam in fa natione, cir mar ora sile. Hebraea Vr . 2.3. vox valet concussionem, ut apud Isaiam: a P indois r L Detis a concasis erua. est autem concusso, eoidis agitatio prae concepto timore. me dest Domistis Detis ad eos, Pisasi una in I Ufatim interea Israel. Panem δε-- in sortis reline med arum aquam suam in de Stitione ι ιμι. Desolationem vocat attactionem, desperationem, moer rem absque levamine. ID 2 foti rora a mulsi ad estis. Id est, ut notat Rabbi David, quo spolietur& evacuetur habrutatoribus , ae diuitiis,quibus terra, id est urbs Ier salem prius abundabat vii mis,d H3ργ t,b tim istud uuis in terea MMA ἀ- D tius, quas dicat : Non edetur amplius prosthetia
eonum an Ioritim inserentur aera. solebant Prophetae inculcare. Dus Domini voles, is es renesiaram,
sopb. aeri talami a is , sati, die. vi Sophonias & alii. ΣΤ . ideo diem voeabant populares infortunium , ad uersitatemue a prophetis praedictam ; tum etiam Dan ς. quia Hebraei diem appellare Blent,factum insigne gestum in aliquo die praesertim vero, si fiat cum strali 8 y Αε ge& internecione hostium. Illias. Surim die Madian. Dies igitur differri in Iongum,est eam calamitatem annuntiatam prorogari in saecula sutura. Et peribis omnis Ulio. Idem infra apertius. Visio, laam hic audes m dies madus, ct is tempora longa IIumbi sui, & lubrici sensus, quaeque in hanc, vel iulam partem torqueri possit, non iam loquar vobis in parabolis, & aenigmatibus; sed rebus,virgis, gladijs aperte & distincte castiganda loquar: non pr
longabitur amplius comminationis executio. Sed in diuin uestris domin ex pream loquar ver Lιm, o I. iam ii, Assequemini verbi mei,& comminationis Genium, o rebelles t non praeueniet mors vestra meam fidem. Verbum, quod Gut uero, eampi bisar duis D. VIII. mu Dem. Oraculorum veritatem vestro malo expω
182쪽
Vatieinatur eontra Pseudoprophetas. r factus es sermo Domini ad
me, disens e Fili homirari vaticinare ad prophetas serael, qui pro setant e G dces prophetant ias de corde suo: Aud te ver lam Domini: Hae deit Dominus Devis r Vae prophetis insppientibus , quisqvuntur spritum suum , in nihil iident. 4uasi ulpes in risertis, prophetae tui Israel
Non ascendi is ex aduerso, neque oppas sis murum pro domo Israel, va paretis in praelio in
Nunquid non misionem e sam vidistis, in ἀ-umano rem mendacem locuti estis p O E eisis, ait Dominus: cum ego non sim Iocutus. Propterea haec disis Domi s χetis: AEuia i euri sis mana, oe vidi is mendaritim e ιdeo e ce ego is vos, dicit Dominus Deus rLt erit manus mea superprophetas, qui vident vana, in diuinant mendacium: ιn consilia populi mei non erunt, inscriptura domus Israel non seribentur, nec in terra Uraia ingredentiare Ostiens quia ego Dominus meus: Eo quod deceperint populum meum, disentes e Pisa, in non spax: ' ipse aedificabarparietem, sis utilem liniebant eum luto as vepaleis. Die ad eos, quι Imiunt at que temperatura , qaddevortis se e erit enim ιmber inundans, in
salo Iupides praegrandes de siser irruenies, o ventum procelia ductantem. S quidem ecce cecidit sanest nunquid non dis A retur vobis: mi os Euris, quam Insis 'Propterea hae deis Dominias Deus e D erumpere faciam piritum tempestarum in indignati
ne mea, in Imber intinaans in furore meo erit e
o lapides grandes in ira in consumptionem. Et deseruam parietem, quem Misis avique
temperamento, adaquabo eum terra,str
ω tibi tur fundamentum eius e G euaeri in consumetur an medio eius: in stetis quia ego sum
Et complebo lia gnationem meam in pariete, O an Li, qtis timum eum aliaque temperamento,
B Heamque votis: Non es paries, nonsum qui
Prophetae Israel, qui prophetant ad Ierusatim,
Et tu siti hominis, pone faciem tuam eontra Abas populi tui, quae prophetant de corde suo: σνυaticinare super eas, Te de e His dieit Dominus zeus: Vae quae consitim Lillossia omni cultro manus: in δε- erunt ceruicalia sus capite uniu/rs aetatis ade Penaas animas e G cum caperent animas populi C m i, viis ealunt animus eorum. Et violasunt me ad popuIum meum propter pugiliam hordes,infragm npunis , mi interfice
rem anima quae non moriuntur,m vivificarent animas, quae non vivunt, morientes populo meo credaenti menaae4s.
183쪽
iis quia ego Dominus. Pro eo quod maerere fecistis cor his mZmdaciter , quem ego non contri ιιι: O, confimiasis manas impij , em non reuerteretur a via Propterea manu non et illitis , O duina. XXIII. tiones non ditimulitis amphtis, eruam populum meum de mania Osrae G Detis quia Comminus.
Si de corde suo prophctant, quomodo prophetae Θ Noa etiam voltimire sumana alia a ea ah an phesia, sed spiri usam iis uarii. uti sunt socri Dei hamines. Videlicet sacra scriptura tam Hirpat per catachresim nomina vulgo rebus imposita, non merito suo debita nam Virgo Metillima MARIAad filium loquitur. Nuin iam, O Cois sero qua, resumtis te. Vtique Ioseph non fuit pater Iesu, sed vulgo talis aestimabatur, & dicebatur. Et Paulus. D/MI quidam ex iatis νον ι νων,- 'vhera. Id Best, cta, quod vulgo poetae vates dicebanturi ipsique sibi suritum de caelo communicatum iacta, bant , dicentes: Es Deas is nolis, sinso eo ereia cati:
Simili arrogantia isti pseudoprophetae sbi adscribebant propheticum spiritum,& tales habebantur; III.
ideo prophetas illos vocat Erechiel. Ua prophetis in pronius , ραι θροώηιαν sum
Aduersias mimino res, qui suos conceptus quasi diurna maeula M. fiant.
cupabit eos, qui non sunt anati diuino spiritu, sed proprio consilio acquiescunt: consiluin enim animi spiritum ipsorum appellauit, &c. arguuntur itaque magistri populi, qui, cum diuino spiritu , di visone careant supernaturali, praedicant Ccogitationes, & sensa cordis sui in concionibus, ac ii essent diuina oraculata; hosque vocat inspientes. Sed quare tam leui nota inurit tantam blaspliemiam e Quia nun tuam praesumendum est quempiam mentiri, di illudere velle, sed falli de illudi, quando fallit. Vnde sacra Scriptura mendacium vocat vanitatem t quod non praestet,q od non tes:) potius qua in salstatem. Inde est π.D. . i. illa locutio, ινσιν d, vel duplici corde imqui, id est . d cipere, qui niam nefas putat crede re aliquem loqui a non ex animo: tviciabiliusque
esse credit duo corda in uno homine, quam lin- suam sne corde esse. Ergo pseudoprophetas vocat secundum hane aestiinationem honoriscam, non falsarios,sed inspientes; non mendaces, sed deceptos . non illudentes, sed illusos: quod isti potis naum erant ex sacerdotibus, quorum existimationi libenter consulit Dominus coram populo.Sic Oleas actio re so lstitiam ρνι heram insanum virum spiritualen nριρο mia uad ΛΑ- in Pisistis tua, o ma sunάuem amentia: en prophetam alioqui populi perniciem,vocat amesem; populum vero iniquum,
propter cuius scelera Deus permiserit decipi vatem illum : nain loco antentiae, Hebraice legimus odium; quas dieat. Ille quidem stultus suit; sed in hanc amentiam praecipitarunt ipsum iniquitates vestrae,atque odium Dei vestris impietatibus
conceptum. Sequitur. Spe tiror FHruam cum Deo me. Hophera L aevi mana factus esse re omnes vias erasti ama se domo Dei eius proquari etaueroraec.
id est, speculator seu viden , aut propheta ipsus Ephrai in Dei mei nomine auctoratus . habituique propheta Domini fuit laqueus aueupis Ephrathaeis: idque ob odium, quo Deus prosequitur Bethel, seu Bellinuen domum idoli Isae litarum: nam sequi
tur . infode ces1υνtiat, id est, perdite, ex corde, ex toto assectu recci serunt a Deo, & eoluerunt id la, &c. Ceterum de hoc supplicio, infra. Aduersus eoidein prophetas Ieremias late. M prophetis sa Na viae furariarem, o onus su Ierusa - ί-Iι -
stultitiam insulsam, & satu litem, quam vidi in Samariae vatibus, qua scilicet prophetabant in Baal, ipsam reperio m prophetis Ierusalem: nam
di cultum idolorum probant, di vanitates annuntiant, &c. Notat Origenes , pseudoprophetas esse, qui dant quidein responsa, ut magistri; ceterum quae ad taetrinam spectant,nec oratione,neque vitae exemplo persequentes, sed falsorum dogmatum praecones, aut impiorum dogmatum legislatores, vaticinantes quae ex improbo ipsorum corde promuntur . Quacunque autem de Prophetis nait tur, conuenium omnibus Doctoribus.
Libenter ea sulit Deus in publica aecusiatione sicerdotum exitu
creeno.Qui de prophetis didua ntur omnibus . doeioribus i
184쪽
ii taath ri y0' 'an ,chatuboth,significat rupturam,seu loci, tigrim 8ςpitim dili upta, per quae bestiar subeunt vineas. eti, aeem idemque voluit significare Vulgatus voce definis,modane pa- . sicet loea munitione destituta & neglecta. Sch sibbtia'. diastes. Antequam minas Prophetis Assis intentet, causam addit eomminationis, uod scilicet illi vulpes sint,idest fraudulenti,qui vineas vastent secun dum id quod in Canti scriptum estequod vitis non odis. minaturis ael, propterea hoc simili utitur. Polyclitonius. Quoniam saepe Scriptura vineam vocat populum,ideo nunc exemplo vulpium voluit auaritiam, de rabiem pseudoprophetarum significare. Vt enim,inquit, vulpes es insidiis vinearum custodes fallunt,& ingres, omnia vastant;ita hi fraudu
mento sbi addi si ergo istobsistendum suit. Seu tu . voLMIara eras 'aus resistu pugna haee non vi, sed arte conscienda; ut Iacob cum Angelo luctuiti, est, non brachijs eomplicatis, ct corporis nixu, sed orationeci deprecatione seruenti. Hac arte tenetur Deus: alio mi quorsum quaeritur sbi ligatas manus in Exodo,dum dicit minem ubi Chaldaeus. inter- FHI 3Σ. nutrie precationem . Et in Deuteronomio ipse res est de seMoses Iurati coram eo Daria ιη a dulis,erci char ur. Videlicet in istactura muri obsistebat Deo, ne irrumperet cum hostili aeie in populum suum. Hoc est enim quod canit David. M non Moyses eiactus eis se et saltos. risu in confractu, in eo specta eius, LVel in perru a -n ri L L; ti ptione,muri scilicet, sese illi opposuisset dictilites ad utili rem B dimicando eam detinuisset, ne in Urbem irrumpe suum tamen luctum , ad vo- ret.Sed quibus amnis pugnabit Chaldaeus respon- ct latii. de NisiMoses stetisset orans in conspectu eius Hoc munus praestitit & Aaron. Prapreans emm so e s p. querela deprecari pro popatis, proferens solis tu sit ea DP i sis a
rum orationem, spo serensem deprae Itonem allego
A . . . ruit is . Pro, deprecari, legi potest, propuenare,nea,est diuina protectio,& prouidentia, qua popu- Quomodo aliquot eo lices antiqui legerunt, ut ea tum suum ab hostibus defenditae tuetur: dissipatio dem metaphora explicatior appareat . Et Iosue D 7- ρ. s. elictio pei. - ,inquit, sepem eius, eiusmodi gladium vibrabat. MI Da me Deis quid
ti, M. Oratione enim, & laude diuini suroris vis auertitur, de de eius clementia comparatur victoria. Sic enim seeerant vim diuinae irae patres vete
Iuntatem Io uuntur omnia. Origenes instabilitatem,de mendacium,& impotentiam pseudoprophetarum notauit, dum eos vulpibus comparauit, deci
citum est vineam appellari populum Dei ab Isaia in Cantico illoeelebratissimo. Sepes, & vallum vi Oeris in desti i P. yciruptura vero crit permisso, sua tradidit Israelitas inimicis suis: nam hac data licentia,quasi disrupta sepe bestiae in vinea se Ba
bylonii in Dei populum grassiti sunt. Custodes vi
nocte in perpetuum. C res recensendo coram Deo,&celebrando laudibu
Horum munus erat sepem resarcire,atque interim, dum manus altera operi intendebat,altera quasi samiliares Nehemiae, hostilem impetum retardare,
precibus ad Deum sulis,di sermonibus ad populum habitis. Sed quanta esset impietas, si custodes ipsi
rupto vallo intrarent, di vineam totam depopularentur lioc est, liuinam induisse seritatem,exui Ostque humanitatem omnem,' pudorem. Hoc ergo crunen imponit falsis prophetis , quod cum custode haberi voluissent, vulpium imitabantur versu tiam: qui ex calamitate ciuium suum ipsi i timebant lucrum At excidi um 'rbis in sua conuertebant commodat hoc non est agere custodes, sed vulpes
subdolas,de versipelles,ouina se veniunt pelle quali pallores, ct reuera sunt lupi rapaces.
Propeium pra doma 1 e Hebraice.Non ascendistis ad intercia sones neque obseptuistis sepsi Chaldaeus.Non fle-
h ia tisti, in ruptura muri.Quoniam sepis meminerat,derupturae, transtum facit a vinea ad prosimam in taphoram Vrbis, cuius murus persos sus est hostium machinis, irruptioque iam paratur: tunc enim cum non vacat aggerem construere,ct vallo claudere rupturam, praesidium torum Vrbis stum est in robore ducum, qui sese opponentes in fractura, impetum hostilem retardant, de frangunt. Tales desiderabat ' h. , ,. duces in Ecclesa sua Deus dum dixit. missis H
eia,inenarrabili patientia,sustinentia,&clementia δε - ρκώδη es Hors Urie vel oratores,aut exorcisti ,ait Isaias. i laudibus suis, quasi ineantatim s. nibus furorem diuinum sopire solent, de mansit acere: de iterum Isaias ait. No eu qu/ isu rei nomen is A. r. tuum, νι consurgatio uiseus re Cum scilicet gladium distringis in populum. Hoc munere egregie sineti sunt sacerdotes, qui amo te a salum. oratiare plora Io I.1. e. 1νhan sacerdotes m is . Dem stare. Ei Q ratus est D. minas popuIam suum. id est. zelo erga sponsam suam, tametsi adultera eommotus est ad misericordiam,
ne eam ab hoste videret pollui,& humiliari, quamsbi desponderat semel. Sed quantum hoc sicinus D sacerdotum fuerit,aduerte ex praecedentibus Quia
ptum murum,imam pentes hostes, Deoque belli duci obstantes sacerdotes.Gregorius. Aliouanto alia Greg. m. ter locum istum intellexit , quas ascendere ex aduerso st,ex iustitiae reto pastores Ecesesae sese mundi huius potestatibus opponere, de pro defensione gregis voce libera eorum tyrannidi contraire.
md ni vis, , se domans mendacia . Polychro- vi nius Non solidum, inquit, adamarunt verbum Veis Pol ι M.
νιι eo . Polychronius de Theodoretus:Nomine meo Theodori
modo duces isti Deo obstarent nonne contra Ba- E abus sunt, falsa vati einia populo praedicentes, ego , bylonios propugnanda munitio λ' i , Ut aureri annuit. ρνatio m dis Domini. Id est, in
. p. ia.& qu Deus praeliabatur contra suum populum,in quoia, Dei seuiebat vindicia nam hoe signincat dies D ν ,1 4 ,ου muri inlacris literis) quia licet impugnarent Vr
x tieis istari bem Babylon invetuntainen Babyloniorum impe-- litas minio rator Deus ipse erat:ipse recensuit milites suos ipse
duxit,de bellum intulit Israeliti Lunde Isaias ait. Do Uri ,3. y. minus ac is miruta niti, numeravit milites ad bel
secerunt populum tempus oraculi sui adimplendi promittebant suo tempore praedictionem suam euentu ipso confirmandam fore. Septuaginta. Et coeperunt suscitare sermoni na, id est, signis salsis N i osten-
185쪽
ostendere vaticinium suum esse verum, nam susci- A trique is aternum.Quae vero nillili ducimus,quasi pertare, est stare sacere, cuius oppositum est , cadere sup. ra. si sermonem, id est, non impleri. vi diximus. Scho- liastes. Initium orationis ipsi sngebant, reliquas besast Daemones subiecerunt.
VII. μυα πιά non visionem eas m vias se Id est nonne vobis conscia estis, salsi esse vaticinatos, de vana , quae nullum talem sortirentur euentum
lianatae Euri ego: chald . Chaldaeus. Missitus sum iram meam aduersumas.s. Q.3. vos: se supra. Dee ego ad te. Et insta. Ecce erasa infas. . 3- ρινιe Tre , oc. IX. U manus mea. Id est, vitio, punitio, quae ma- Manus pro nil solet seri,ut in psalmo. Inaen ιαν-aAtis tau om- :ti o uti iti s. Id HL Veniat, extendatur manus B dum in abolendum in perpetuum per eius p l '' in omnes inimicos tuos. Et istias esit. Munks ms -- tiam' ira me in μν res diar est seritiora. ynde Clialdaeus recte vertit. Erit plaga potentiae meae super prophetas.
Stare in con In concitis popati mei non erans. Id est, non voca-
buntur per nomina ad Concilium sacerdotum , &magnatum, quod celebrabitur in Ierusalem post I .ris. D. reditum e Babylone , ut refert Esdra . Vel in coetu non intererunt,no merebuntur cum reliquiis Israel asccndere, de numerari. Hoe supplietum est illud
Hal. t.'.3 psalmi. Non resurgent ιπι - ινδυo,neque peccasores an esis Iu oaoνum, vel non stabunt, vel consistentibia, . si eum iussis, non habebunt inter iustos locum . Eu B am nouit Domanas viam susteram,id est probat consitum: ι eν an rosem perdII. id est, molimina,& studia evanescent. Aliquot codices habet, in con Csilio. sed rencstia legendum, ut est in Hieronymi ex planatione, di vulgatis codicibus correctis. Neptuaginta: Non erunt ἐν που en paedia . in instituti ne,doctrina,& concione quae instituitur, per synec νοθῶν. d aen se appellata. Polychronius. Illorum liber talem erga populum in loquendo eoercebo, & i- Sebestia clam,ne talia loquantur. Scholiastes . s. natur eissore,ut doctrinae munere priuentuti Non docebitis, inquit,amplius meum populum,neque cum eo dis. seretis in posterum. ει is scriptura domus I Mi non sin κρων. post
egressum ex Aegypto, & ascensum e Babylone n merati sunt omnes filii Israel, ut patet in libris N merorum, Esdrae, & Nehemiae, referebanturque in iocum in puluere scriptitamus qumdoque in aqua.
corum, σα id est ut recordentur, M. Qui ergo tam pertinaciter idolorum suorum memoriam retinent in tabula cordis insculptam digni sunt qui delean- . turde libro vitae eorumque nomina in puluere scribantur , ut vento rapta aboleant ut de sub coelo . Ideo Christus Dominus adulterae poenitentis pec cata,vi vero sinite est in terra scribebat apud Ioan m. M. nem quasi dicat Peccatum vestrum scriptum est stylo ferreo ; huius vero mulierculae iam iam delendum, di abolendum in perpetuum per eius poenitentiam& meam clementiam,in terra par est scribatur. 4 d. a.'
Hoc ipsum est illud psalmi quem versu praecedenticcepimus explicare Non si ι - , πιο se, scilicet,
Prosperabuntur eorum conatus, & spes permanebunt. Sia tangaum patiis, ae pro cis et emas.hoc est,
non firmioribus nituntur radicibus, quam quisquibliae, quae a vento rapiuntur. Perinde enim est ipses cum puluere conferri, atque eorum nomina in pul- .uere exarari. Origenes. Non scribentur, Sc. id est , V eo , delebuntur de libro viventium, in futuro die videlicet. Anius Scholiastes. Non erunt,inquit,adstris scholi Apti in numerum filiorum Israel , utpote paulo post de medio tollendi sed neque ille collimauit: germanum sensum initio docuimus. Neem terram Israel an wotis scholiastes Nam scholia'.
extra Ierusalem, inquit, illos interficient, ut ipsus hi
mortis dignitas absit extra patriam cadentibus . tiara patet Virgilius. sepultiira.
E contrario septies infelix ducebatur, qui paterna carebat sepultura. Poena acerbissima exilium,a terra viventium mors altera, immo morte ipsa amarior sententia. Graiae erat a Concilio extrudi iust rum, grauius deleri de albo conciuium sed grauissimum eruirinari a solo patrio, cuius aduenae etiam,
atque proselyti participes sunt. obserua pro durissima illa sententia damnatorum, Dis db ea me mal Damna-MHpturam catalogum omnes supcrstite; . Quare eatalogus ille D d moti durum enim illis erit heu,separari a coetu
ε. ilia, . i. dicebatur scriptura domus Israel, vel liber vitae, ut
me . ιa m Ioasti ; id est, admirationi erit, si quis ere- κ3, plus e cade se perlucrit legendus in catalogo viventium. Porro de hoc catalogo delebantur nomina 1 . 1. mortuorum,semelque deleta non transeribebantur mi riti t. in alteram chartam, quae quotannis renovabaturhro vitae. s- ex veteri transumpta. Hine est,ut deleri de libro,vel gruscat se, iptura, vel non adscribi si perinde atque mori, vel interimi,ut in Exodo. Peril s,vel delebitur amis. Oma eras de raris Igraecid est morte dignus est,pereat p. 1 . 3e deleatur eius nomen decensu Israel. Et in Nume Num. I . ris. que is moeremonem ιυaesi dilod amas' Atque iterum in Exodo. Dele me de huero viris. Huic
instorum, quas haedos ab ovibus Christi, durius n5vocari ex scripto. cum vocabuntur electi scripti in libro vitae; sed illud durissimum. De m ignem Ire
num: cum ceteri inuitantur. V ira loe jeri turris mei, Iercipite regnum,quod molis parat, set. Si mi lis comminatio extat in Ieremia. Ego e babo eos al- Ierem mi uis,opo aso selle, id est, bibent amaram po- Lis. tionem de caliee irae sutoris Dei omnipotentis rnam cum omnis mors haustus si amarus, mors extra patriam est amarissimus. Eo qaia deceperin putium Motim,ditenIest Pi cse X. non eis pax Pax omnimodam felicitatem notat,tranquillumque vitae statum bonis omnibus cumulatumr sonat enim perfectionem, consummationem, ine a ' aifinis est illa phrass Ieremiae. R/e dentis a te isti E atque adeo securitatem a bellorum tumultibus, in
Iri. . ij. ra sic MMIM . id est, peribit eorum memoria cum ims. i ss:nam, quae alicuius momenti sunt, memoriae nian Seniatur in damus, quae vero magni ponderis, scripturis conta
gn imus,ne obliuione deleantur unquam: quod sis maΨimi intersit eorum memoria, in lapide, vel aere
Paulum. duenm, pax esse ritus repentinus eis Iuperuemel istentus.Ego enim populo bellum,&ca dein, ct captiuitatem praedicebam, comminatione
malorum cupiens eos res piscere; sed illi contraria mihi facientes,pacem illis incassum pollicebantur.
186쪽
se adi Marparietem maceriam, illi autem Lia AE u ἡ- .h- πή απι cum a sque patem Variant interpretes inlim bin . sensu loci explicando, ob metaph rar originem inmer . certam. Hieronymus. Ipse, inquit,Deus aedificabat per legem, & oracula prophetarum parietem, quo tuti essent. Ceterum insulsum aedificium Deus irridere videtur potius,quam construere: ergo, ipse,populus est illi vero sunt pseudoprophetae,ut patet ex contextu. Graeci scholiastes per parietem acceperunt doctrinam,quam linirent pseudoprophetae Orationis elegantia.Orationis, inciuiunt putridae s editatem exornantes imposturis oblinebant: impostura vero erat quod aiebant, esse Domini verba. Hebraus enim habet ungunt parietem sne paleis scite doctrinae fragilitatem, cariemque significans,&c.
di grandini: sanificans nullum praesidium eorum tam firmum esse,quod non euertendum sit vi hostiali , nihilque tutum fore a Chaldaeorum incursione, quae quasi procella omnia vastat & exturbat. Consueuerunt hane similitudinem Prophetae frequenter usurpare, cum indignationem diuinam depin
tribuitur populo, doctrina contra pseudoproplietis. Err ita explicandum verium existimamus. Ipse, po pulus scilicet seductus ab imposioribus cum se diui na protectione,quae pro muro sibi erat,desertuni vi Aedificiuam dit conatus est si acturam muri redintegrare;praesidium tuum locando in copijs auxiliaribus Phara metiarii sita ni , quas multa mercede conduxerat,eorumque cofi, piovic natus mendaces pseudoprophetae laetabant, pro. -πι- mittentes euentum felicem populi machinationibus. Illud ergo vocat Propheta,murum aedificare, hoc autem, linire structura luto absque paleis: hoc est, vanam fiduciam mendacibus promissis confir
Mimas pro- mare: erat enim eorum munus, male constructam a
ait, lapides grandes , Hebraice legimus , eigabis, quae vox composita est ex x, et, di Uina, sibis, quarum postrema significat ci ystallum apud
ti enim potest eum Rabbilonali.&alijs: Corallii di crystalli non erit recordatio, &e. di quoniam lapilli grandinis sunt coloris crystallini, eadem
voce significantur hoc loco ex omnium sere sen tentia iuxta illud psalmi. Miuu es festam μὰ AH laeeritis, id est, grandinem stimulatim iaculitur, ut sensus sit. Dabo lapides praegrandes grandinis, quoniam vocula addita nomini a capite eius significationem auget. Quidam legendum putant, lapides grandinis, quod intelligendum esse solidiorem a fundamentis construeret, s tutus esse C non Edubium, legendum autem non credo, cum vellet, Dei hiementiam precibus di poenitentia non reperiatur in codicibus vetustis Latinis, nee inexorando, ne se desereret, hostibusque traderet, correctis recentioribus tamets Hieronymus,gran- vi fecerunt veteres Patres in s mili angustia constia tulit at ipsi vanas spes illorum sallacibus oraculis
sistentabanti nos enim male concretum murum erustis calcis solemus firmare exterius, ut aliquantisper subsistat ; sed ex bene macerata calce,& temperato cemento: qualis vero esset dementia ex luto absque palearum mistione incrustare male compactum parietem ρ rueret certe, di opprimeret re- ὸrem' demptores . Hanc explanationem innuit Hieronymus paulo in serius dicense illud. quod supra diximus , Ipse ad calat panerem , &c. quidam ad populum reserunt Israel, qui vanum sbi vel Aegypti rum,uel pacis promittebat auxilium, &e. videtur D Israel. Hic distinguendum est,non ante vocem ei ν.'ν afud Amos. It ecce Domnassanssvo moram lutim, phera, ut sere fieri selet
se depositurum trullam, nec amplius superinducendam murinsignificans statim dissipandam muniti nem,& regnum Israel nam murus quidem pro munitione essi cum vero linitur, & reficitur,quasi confirmatur munimentum; cum vero incrustatio cessat, cadit strumara eadem ergo metaphora Amos quoque usus est,qua noster Propheta Est etiam mersa. ao. M. taphora Isaiae repetita in idem institutum. Visunus auxitiam rason Isdrae Pharaon sis habenses s Ariam tibid. y.r a. in imbra Aet vir, set Et infra: Ijo eo quia repνsba futerstim hoc, os rati s o calamia,eris sumtitia; id est, copiis conductitiis, pecunia per violentiam ex-dinis, videatur legisse : nisi sorte sensum interpretatur vocis, quam non apposui in vulgata. ει ν a Iustia sindumentum eius. Id est, non resin
uetur lapis super lapidem,ne standamentales quiem lapides restabulit, sed eruentur,& euertentur. Tι cades, subintelligitur paries, o consitim νιν iamiararias. Hebraice legitur consumemini. sic S ptuaginta,in Complutensi item,& Chaldaice . V rum Hieronymus videtur sensum secutus vertisse consumentur in medio eius,videlicet linitotes, in.
δε- est panes, cr nensam auitimam eum prophet D ra, μι hominis ponestum suam tenura sitias ρ puis Itii. a prophesum. Expleta in pseudoprophetas commination sermonem conuertere iubetur contra mulieres veniscas,quibusdam impollui is utentes, ut vates haberentur. Etenim quemadmodu v
ris prophetis humanae naturae hostis inseruit psi u-doprophetas: se veris prophetissis, quae Dei nomine interdum vaticinabantur in Israel, ut Delbora, ct Holda,miscuit pseudoprophetides, aduersus quas
iubetur vaticinari taenici. pone,imcavit fur eoam, id est, loquere vultu obfirmato,' minaci, eon rastius putiti sui. Scholiasses. Erant in Israel mulieres, quae turpia docerentem,qui audire vellent.Scriptutorta: ρνopterea erit volu in quisus hisci sietis inteννώ- E ra tamen solet appellare mulieres eos, qui nil virile
is ea asis requis a m muro,id est ruptura cadens, quam saepe opifices inuissent, di requirunt explorantes,an ruitura sit, quomam susuo, dam no sperarari
sena figuli e Iri ione pereatida, impetu vehementi.
DA ad eos,qui tintantas aeremperaura. Hebraice
absque paleis, ut supra: sed Θmmachi hac verso est) quod ea Massi, subaudi,murus.
praeseserunt habitu: anima enim, quae rationem di superiorem iacultatem colit, quaeque materiam, inquam ortus & interitus cadit,praeterit,non est semina,sed vir; at quae in sensbus residet, & rebus maiaterialibus oblectatur, ' quas effeminatu semina est. Ic. Adiecit Scholiastes alius. Mens vir est, semina vero sensus est secundu consilerationem consilii, vel sententiae: quoeunque vero in linaucrit anima, talis ellicitur: propterea capite velum gestat mulier
lieres pyt i nitris pseudoprophetiis.
187쪽
tentia ela fi en eatione puluilli , Ee coviralis. Theodo . Hieron m. oruenes.se iast.
Tlis odor. Proprie rumpta nomana Musam o
nia prastigia Ee super ia tiosa, tali ianumve se- titione a
propto Angelos r subiecta enim est hane vitiiseat Apharao vi amicam, Sc. Alius denique Seholiastes se rem absoluit et Tales erant animae, quae puluillos consuebant ,& velamenta saciebant super aetatem montis, ut ne cresceret. ii porro sunt animales p tius, atque carnales , taliumque doctores, quos ex habitu & affectione mulieres appellat Propheta, cte. Praeclara adnotatio, sed mystica potius quam literatis: cum enim probabile sit, feminas Israeliticas, scut di viros assuevisse interdum mentiri prophetias, seminasque sonet illa oratio, Faba divis tui, de salsis prophetissis haec interpretari pareu,non de esseminatis viris. Va esnsaan . sic legendum est in genere semineo, ut Hebraicus S Graecus, atque Latini cor recti habent eodices non veto,qui consuunt,ut men Bdose legitur alicubi . Cons an , vel se retunt, texunt, concinnant, innodant. Cosae H fotiustus, id est,
Palmus stis omnι eas, o manus, o furians eoa ea tia stis evire unitiosi ilatis. Hebraice loco praepositionisset legimus , 1 ghal, quod valet, super,auteontra. Quid autem sibi velit Propheta per pului Llos , & eeruicalia non facile est decernere. Septuaginta verterunt ceruicalia, & velamina. Symma citus apud Theodoretum, puluinos, & ceruicalia, quem imitatus est Hieronymus. Versonem S ptuaginta se explanat ori genet. Pulvillus sub cubito est delicata , di voluptuaria vita: hanc autem consuunt, qui nil esse tradunt, nis quae cernuntur oculis: qui dicunt comedamus, ct bibamus, cras Cenim moriemur . Talibus autem consentaneum est dicere nullam esse beatitudinem,mii in eo oris voluptate, quod est velamen super ea nut mentis,&integumentum, quod illam in infimum dei cit lo cum , impostum eius capiti, quippe quae res generabiles apprehendit idi propterea mulier dicitur, quae reddat responsa, cuius dexteram lex proecidit: nam puluillo innixa interitum arripuit.Scholiastes. Consuunt puluillum ad cubitum, qui verba vobis ad fallendum compostis connectunt & sententias
salsas sententiis inconcinnis tanquam catenae annulos connectentes non contexentes: vix enim ar,nei tela mendacio texi potesLConsuunt igitur mendacij doctrinam, prophetantes quae non sunt, &activam de mundo tollunt doctrinam, perquam Danimus in spirituali creteit, tenebrasque illi offundunt molli ac delicato auditu, quem sequuntur mutuae carnis voluptates: haec enim innuit per cubiti puluillum, & eapitis ceruical,&c. Polychronius, at e Theodoretus. Translate per haec mollioresinaicat, blandioresque se Onesi ceruicalia enim N puluilli requietem quandam, & curationem aD ferunt membris, quibus stipponunturi blandiores quoque sermones,cum falsiint, ad tempus quidem titillant auditum, sed animas penitus euertunt; ita etiam falsae proplietissae populo quidem detrimentum animae,sbi ipss pecuniae lucrum parabant,eum ea praedicerent,quae utilia,& grata viderentur. Hoc enim innuit cum dixit: Peraenesos ammas popati mei . Atque hi quidem translationem agnoseunt in E ocibus puluillii & ceruicalis. Alius vero Scholi stes proprie sumpta haec nomina putat : se enim habet. Ceruicalia dicit consuta, quae ad cubitos faciunt, vel certe brachia, atque etiam ad capita, quod perspicuum est ex eo, quod Hebraeus dicit. facientibus phylacteria,& appendentibus brachiis suis, di impc nentibus ea super caput cuiusque
atatis ad euertendas animas: auertebant enim a Deo inam cantiones Daemoniorum erant, ct c.
Aliud scholium extat in hune modum. Hebraeus Arua λεα ita dicit: Vae eis, qui faciunt phylacteria, & suis brachiis appendunt, &c. Porro o, phylacterion, significat praesidium, antidotum praeseruati
uum contra venena, amuletum salutis conseruat rium. Polychronius item. Aecusat enim non B- ει γινώlum eas, quae responsa dare, ac vaticinari conabantur, sed etiam quae amuletis circum alligatis, incantationibus, & cantilenis nescio quibus ut bantur, dic. π tuum , per tamma, usurpat Polychronius , cuius vice nos reddimus cum Budaeo, amuletum e valet enim vox, quod circumnecti
tur , & circumalligatur alicui . sed peetiliariter 'quaecunque ad arcendas noxas cuicunque corporis parti praesertim collo 2 alligantur. Sunt qui digerre velint pertaminata a superstitiosis magicae artis gestaminibus, & praestigiis , quas per tammata vi naturae operentur, alia ex arte Daemonum.
Ceterum Gregorius Narianrenus utraque eoniun- V N et xit in oratione: Non est tibi opus
ἐπασματων, peria inmaton, cae epasmaron, per quae
malignus ille spiritus ingreditur ramuletis, ct incantamentis vertas licet. Mosellus vertit. Non est tibi opus vinculis & incantamentis, &c. Ergo se cundum horum Graecorum expostionem, puluilli& ceruicalia proprie sumuntur, non translatitie,Ggnificantque amuleta, phylacteria, nomina, bullas collo appensas, catenula sue brachiis circumligatas , quibus striges illae munire se dicebant vanissimos homines aduersus omnem incursum. Favent Graecis quae sequuntur. Porro Hebraeae voces in mispha, rendi, eesathoth, atque nutam, mi sphathoth, aliam significant metaphoram, venationis videlicet: nam vox rem, celathoth, pro qua Vesetit Vulgatus puluillos, ortum habet a naa, casali, operuit , texit. Vnde omnia nomina significant
operimentum , velamen , telam, praetextum, de
quidquid obtenditur, vi aliquid abscondas, vel
dissenules.Vnde vox mea, cesseth, ignificat munus, largitionem, qua obteguntur & eapiuntur oculi, ut in Genesi. PIutaso ιliam manensas. Hebraice . coro operiam faciem eius velamine. Eadem phrasis est ibi. me em m vetamen o Ioram, id est, pro munerei di in Malachia. Cam odio subams, δαιμ
riatur iniuria hoc velamine, &praetextu, libello scilicet repudis. Ab hac voce parum abludit altera n a, casah, cons a voci Hispanicae γε i, designifieatione non abs milis r euius pluralis extat in praesenti metu, eesathoth, fgni Latque rete,
telam, praetextum, quem obtendunt aucupes ad capiendas auiculas , ut ex contextu horum ver
suum patet.Idemque sonat vox altera pro qua Vutigatus vertit, ceruicalia, i madu, mi sphathoth, nam descendit a verbo naa, saphath, iecit, adiecit, dismist, extendit sortem, vel reter ex quo est voxnradu, mi sphathath, plaga , macula , scrobs, quae cadit, vel iacitur super carnem . Vulgatus vertit lepram, vel scabiem, ut in Leuitico . Mam Leuci. Iaaasu eam sacerdos, otio calles es, dic. Dicitur st.
autem hoc nomine scabies, quia quasi rete se tulis, plagis, di maculis variatur: nam & retibus aranei plagas , di maculas tribuit Plinius: di nos fisa Lascrobes leprae, vocamus plagas, de maculas. ergo cu eius vocis pluralis numerus in praesenti scribitura Vate nostros ea per di, he, in fine scribatur; vel sipe , thau, scribitur, alterum nomen illi asne, quod sanificat retia, & quidquid obtenditur,& ia citur ad capiendum. Ceterum existimo Graecis vocibus detegi rem, Hebraicis vero eius figuram de
188쪽
lia vocantur. quas in emarum tutela eum dor. nure geri
A quis te secit cauponem.o sacerdos, qui populo iura
dicebas aingeniam ιtian Dei verbum igne examinato argento lucidius Oresti, est ia sesνram blandit quentiae, ainam satim, idem verbum vino suauius,
& eficacius miseum saγa, id est, dilutum fabulis frigidis pacem promittentibus iis, qui digni sunt
morte. Sic Hieronymus,Baslius,irenaeus, de Gregorius de apud Paulum. Aditi amo ae sam Des Graeee dicuntur cauponantes, id est diluentes,enarran
Aeque violatur da uanum nomen eum spintus Dei stimatur humanu . at que eum spiritus hurria xu , velatius .ltimatur iuulnus
HItur erepta prius allegoria aucupu, qui grani hordei. vel eas pia decipiunt
mi Rui propter munera deficiunt ab ebrietatione podacaruisve itates, helaeon ab oris
modum vi sciliem vetulis illae reuera appenderent, aut ligarent eoiloae braehiis consulentium quae diximus antidotas ea vero fuerint quasi bullae retic latae, vel nomina,vi vocamus aeu picta scutulis collo appensa: eatenulae autem, vel retia brachiis alli gata, ex quarum figura spiritus sancius occasonem sumpserit alludendi ad venationem, cum dixit aueipiendas, venandas,inescandas,vel irretiendas ara imis a ex stu autem Septuaginta, Symmachus, de Hieronymus ansam acceperint ad vertendum puluillos, le ceruicalia quia videlicet bullae e collo appensae ceruicalia dici possimi, quod in eis quasi in molli ceruicali seeuri, 3e quieti dormirent, qui eas gestabant:catenulas vero brachiorum puluillos i re appelles, quod brachia protegerent ab omni impetu aduerso melius quam puluilli:neque enim necesse est puluillos esse , quibus cubiti niterentur . nam Hebraice habetur super omni axilla manus , hoe est, super brachio ad manum, seu prope manum, ubi ligari solent eiusmodi ornamenta, vel munimenta. Porro axilla brachium totum fgni Grat, non praecise cubitum. Et eum caperent animas populi Mehula e LM annm, raram. Septuaginta. Animas peruertebant populi mei. Zc animas seruabant. Hebraice. Nunquid animas venabimini populi mei,de animas vobis via uiseabitis id est, nunquid liberum erit vobis ijs, qui vestris earminibus irretiti, de dementati sunt, vitam , Si felicia omnia polliceri meo nomine ὸ ita ne quibus mortem insertis, veram vitam promittitis mendaeiter λ hoe est illud Isai P. I. --, qai
se Lisam ae usu te Eriquot Sed hoc infra explicatius tradit Vates. ει violabaris me ovatim metim, ro re pagista Aiara, foemen panu. Hoe est. profanabant ora. eula mea sancta eum meo nomine responsa dabant
vana de mendaciai nam Dei numen sanctissimum ex aequo violatur, eum spiritus diuinus aestimatur prosanus. vulgaris. Ae humanus: vel eum spiritus humanus habetur pro diuino. Eiusmodi exemplum extat 3 infra: EP asa sanct, statini popliam an .esti as,is. Et quid praeiudicij da uino nomini si ex eo, auod populus sanctificetur mistus Levitis indutis vestes sacra, quia sei licet eum populo intersunt saerifici. ipsique sancti fieatur,ministri rursum polluuntur,&vulgares reputantur, ut pote vulgo misti. Vel sensus est: Adimebant mihi honorem potentis de iussi, ut qui probarem talia scelera, vel non possem vicisci. Tantum vero dispendium diuini nominis, de honoris eommutabant exiguo commodo, de lucro suo: nam Ornorum merces erat fragmen panis hordeacei.Vet,ut Vulgatus habetoo rim Lia 4rafragmen pons, quibus verbis allusit ad susceptam allegoriam aucupum, qui solent pugillo hordei, vel micis panis inuitare volucres, lecipere. de capere;tametsi variantur personae nam in aucupio ossertur e 1 ab aucupe;Sic hic accipitur, sed nil interest hoc modo fiat,vel illo, dum captio fiat esca hordei,vel panis. Sed si haec tanta impietas censetur, quantum erit
sacrilegium propter 'iuestum diuini Euangelii prae
cones adulterare verbum Dei ἡ Vel caeli clauicula. rios eos peccatis soluere, qui constricti sunt, vel constringere illos, qui solui merentur Eheu quo ties violatur in iactatuento poenitentiae a peruersis quibusdam eius administris Dei nomen ξ Hos vi. Ies quaestuarios pudet falses vocare prophetas dixerim cum Ezechiele Pseudoprophetisias : cum Isaia potius cauponarias meretrices: nam aduersus hos illam intorquet expostulationem Isaias: χι modu facta est meretris ciuitas fueris, ptisa iudi
tes, docentes, va non oporari stirpis Iaeri uriar hos Titii. italvocavit Isaias homicidas, eui assonat Ezechiel diam mustrarer ammas, qua non moriora ruis fearent animas , qtia naa vitium: Id est, mortis reos pronuntiabant eos, qui erant innoxii, de vita dia B gnos eos,qui reuera morti erant damnati hoe ins rivi explicatur illis verbis: no eo quod minera fensa eιν iam mendaei re, quem ego non remis vii, decihoe autem loco D vita, de mors non solum temporalis aecipienda est, sed etiam aeterna: nam utramque vitam meretur iustu de utramque mortem meretur impius de corporis,& animae. De morte corporis hae accipit Seholiastes dicens i Aliud crimen narratur, scilicet quod eantionibus , At veneficiis interirent aliqui innoxij,quibus mors non debebatur,& conseruarentur ii, qui mercede sagas conduxerant, quantumuis digni non una, sed multiplici morte essent, ut te qui se ad huiusmodi veneseia mulieribus vilissimis Daemonum praestigijs utentibus crediderant. Apollinaris: Vt viverent qui ad C impietatem deficientes per legem morti erant ob noxii, decMennenses populo meo eradenti mendar,s. Similes habent labra lactucas, delicatis auribus intruduntur mendacia pro veris ij sunt filii desertores,&so
m a nolis sinctus Israel, id est, ne toties inculcetis nomen Dei Israeli hi sunt vitiosis, & prurientibus auribus auditores delicioli. His enim semias, cum suam doctrinam nou sitima vias, si is sitia . si ἀν ia
res scilicet ipsi, nam in recto plurali est,prarientes, nouitatum amatores. de cupidit aures quasi supe suo aliquo humore prurientes arrigent ad sabel- D las docte compostas , de sermones studiose excubios , qui eorum aures demulceant , pruritum re creent . Sed obserua in Pauli verbis, hos magistros aceruatim concurrere quas ad stadium, ut se inubcem praeueniant in captanda populi aura, de aure
detinenda:cum contra vix unum, aut alterum reperias Videntem . Tempore Achab quadringenti Pseudoprophetae Baal decipiebant Israhi , unico Elia veritatem pronuntiante de ore Domini. Pr phetae quadringenti circiter, post alios iugulatos ab Elia, prophetabant prospera Achab; solus Mi.
charas praedixit veritatem. Pripio hor. laeduis nom nin Dera : Ecce ego ουροι uiantevras, quibus vos capitis an mas volumes. Apo-sopes s est irarum plena: hoc est En ego vindictam E sumam de vobis, & animaduertam seuerissime in vestra carmina, quibus inescatis, de vena mini animas quas aves, vel pro volucribus: hoe puto sisniscare illa oratione, animas aotinus. Nam quod alij vertunt, animas volantes extra corpora,id est,per. euntes libere dictum est,de praeter rem: nam in me. taphora venationis, vel aucupii , cum volat aut cula, eripitur; cum vero irretita volare non potest , tunc occiditur : perperam igitur per volatum necem intelligas: metaphoram autem deserere non iuuat s
Mortum predacebane iusto .varaminii; is petra
allegoria aucupum. vii. tur voce capitis Ae ani
189쪽
isti EXPLANAT. IN PROTH. ET ACI CAP. XIII.
limat eum licet persequi: hoe autem versu de licet, A mae, gemitus, vel moerororem quanti ea de oporteti editenditur enim ad sequentem versum.1ι vivam eos de Ga hys aear . Versus hie constinat quod supra exponebamus retia pro puluit. list neque enim puluilli in brachijs portantur, vi inde abrumpantur, at vero de illarum brachijs abstrahendi,& dirumpendi vaticinantia Lergo de retibus de pedicis iure accipiamus,quas solent aucupes portare brachio altero , altero extenderer quibus verbis fgniseat prastigias omnes. salsa vaticinia de incantationei esse ablaturum de ore earum s a. crilego, ne ultra possint illis capere male sitatam plebem facit, quam seuere rationem exigit non dieo de o ciso iusso Abel. sed de tristitia. qua asseetiis est sine
ιtis est, id est, qui vindex est mortis innocentis, cu ram habet eam victicen die non in ob ι tis Hamis pavera r honorificentisinao Deum appellat e gnomento , Patronum pupillorum , Iudicem viduarum , vltorem iniuriarum innocentum, deci Ecclesiasticus r Lare ma siduis is maxillam descen- reeLas.
EI aemissam animas , quas asa taphis animas ad . B Operietatis Iaromti altare Domina. Vide quam ho- ai.
Lirim, id est di istis retibus liberas volare per mittam animas, quas ceperatis e hunc: sensum probat sequens ,ersiis. Scholiasses: Dimittam. id est, separabo a vobis, vobis scilicet antea e medio sis.
quod .go Dem,ntis. Aequisimus scilicet iudex sum, qui odio habeo iniquitatem, de diligo iustitiam . Seholiastes. Cum disrupta,ac discissa suerint cerui
nesto loco consecrauerat lacrymas, quas mulie eulae repudiatae sun debant coram Domino , cum sacrificia inetebant votiva pro reconciliatione viis rotum e oblatas victimas ab illis non curat, lacrymas memorat, de exaggerate operi arti , inquit, Iucvmώ atiare , parum abfuit quin ignem extingueret lacrymarum vis, vestra impietate expressa a coniugibus immerentibus. Secundo. Obserua quantum nocumentum inseratReipublicae pseud propheta , vel concionator praedicans pacem peccatoribus ; confortat enim manus eorum ad ina. iora ci imina patranda, liberioremque vivendi ra-calia, de puluillii delitiae enim, relaxatio, dissolu, C tionem: de eis loquitur Ieremias dicens. In ρνι- tio, voluptas non sinit agnoscere dicentem: Ego Heus Iemsalem viai cortitudo ad Irre ni tim, a re meis e j. Aemulantur adulteros, sponsam mi sum Dominus.
O scholiastes. Quia enim iustos, inquit, perturbabatis. ac veluti fluctus exagitabatis cita quippe Aquylas interpretatus est ) calamitates ipsis praedicentes, & audaciores improbos reddentes, bonaeis vaticinantes,& utraque haec praeter meum consilium faeientes, ad me eorum causam reserebatis; propterea omnibus exitiis vos perdam,de salss vaticinijs finem imponam. Obserua quam pretiosa estur cospecta Donum non solum mors , sed de lacry-Peis est rei publica est pseud prophetaves
pacem me catoribus denuntians aer. ar
hi dilectam sollicitando, de mendacijs auertendo.
huiusnodi impost uris de medio sublati per barba. s ; de populum a vestris veneficiis, de retibus liberabo
G siris quia ego Dιminus . Quoniam, inquit. doctrinae non paretis; illato certe supplicio , mei domini praestantiam cognoscetis, verbcrumque veritatem.
190쪽
Hypocritis rogantibus ora lum Dei respondet seuere. Deinde promittit reliquias Israel serutatum iri.
T menerunt ad me virismi Arum Israel, in sederunt co
ad me, docens epiti hominis, uiri i Apsu νώnt immunditas sin m cordibus sitis, san- duram in quitatis suae tuerunt contra sariem Damo nanquid interrogatus r spoiaebo eis t Propter ses Ioquere cis, in dices aά eos e medere mominas meus e Homo homo de domorsrael, qui posuerit immunditias suas in corde BD in sanriuum iniquitatis sae futtierit com
tra silem suam , O venerit ad prophetam inisurrogans per eum me : ego Dominias resonδιο ei in mialtitud ne immunditiarum suarum.
Vt ea atur domas Israel in corde suo, quo rorassertim a me in eanaia idolis suis. Propterea die ad domum Israel Hri d ei
mominus zeus: Convertimim, in re a te asiablis mestris, cy- ab umuersis contaminarton
lus aes s auertite facies metiras. e via homo homo ad domo Israel, o deprose istis quicunque aduena Derit in Israel, ab natus fuerit a me , inpostierit idola sua in eo de suo , in scandatam iniquitatis suae statueriteontra faciem suam, venerit ad prophetam, ut interroget per eum med ego Do inus responis duo ei per me. Ei ponam faciem meam super hominem istum, O suetam eum is exemplum, in prouersium, O disperdam eum de med a popali meie in sciens quia ego aeminua. DEI propheta cum errauerit, in locuras fuerit merbum e ego Dominus deceps prophetam iliam remendum manum meum disertu ais, in dotiti eum H medio populi mei Issael. Et portabunt ιniquitatem suam e iuxta ini quiratem interrogantis , sic in quitas prophetae erit Ut non erret ultra domus Nael a me, neque poliuasur in timuersis praeuaricationibus satisdsint mihi in populum , m ego Ism eis is Deum ,
Et factus es sermo tomini id me, dicens r
nti hominis, terra cum peccauerat mihi, mi praeuaricetur praeuaricans , extenvim ma m
meam super eam , O conteram uirgam pumsesus r G ammittam in eam famem , in interfici viam de ea iam nem, O iumentum. Et si serint tres uiri ιμ in medo eius, Noe ,
mas suas , ait Dominus exerestuum.
aeuiasi in I. Eias pessimas induxero super terram, ut tiastem earas in fuerit invia , eo quod non 'pertransiens propter besias :Tris miri iis si fuerint in ea , uiuo ego, desezominus leus, quia nec filios, nee fitias hi diutini e sed i sti liberabuntur, terra autem
V lsi gladium induxero super terram ilium,
O dixero gladio: Transiper terram e in intemfecero de ea heminem, in rismentum rEt tres mira si fuerint in medo eius e mitio ego, dest Dominus Deus, non Iiberabant filios,
Si istitem in psilentiam immisero super te rum sitim, O adero indignationem meam semper eam in sanguine, mi auferam ex ea homi
Et Noe, in Daniel, in Iob fuerint in mia oeius : ιuo ego, ducit Dominus Deus , quia Fbum s