장음표시 사용
141쪽
potissimum reddito, languentem, ac pene morientem Consessum vestrum conservatum , ac restitutum puto; metu illo intercaepto. ae ferme sublato, ne princeps vir, rebus natus maximis , atque amplissimis, humilia haec nostra studia esset forte despecturus. Tantam enim in eo. tamque inusitaetam , inauditamque clememti 1m intuemur , tantam in summa potestate comitatem , tantam
denique , tamque his omnibus admixtam incredibilem sapientiam. ac pene divinam , ut alacres nobis animi, additique recentes qubdam stimuli, ac novae quaesi vires suppeditatae videantur . Antem quam vero novarum virium experimentum exhibeamus, vitio nobis
vorti facile poterit, nisi te, optime Princeps, ob maximam istam adept1m in tam florenti aetate dignitatem , gratulatione aliqua prosequamur . In qua quidem re non mihi tam copia , quam modus esset quaerendus , nisi oratio haec nostra nutu , ductu , auspici que tuo alio flecti deberet. Ηaec igitur pauca dicam : assiduum ibium tuum in negotiis laborem , in agendo industriam , in conficiem do celeritatem , in providendo consilium, quae singula maximos viros decent, in te ullo collecta id effecisse, ut in tenero aetatis flore, in primo ad honores ingressu, non modo te Pius VI. Pontifex maximus , sed et Clemens XIv. sanctae memoriae princeps dignissimum existimaverint , qui in amplissimum Romane Ecclesiae s natum referreris . Quid vero tam novum , quam Bononiae protegatum inter rerum Romanarum patres conscribi 3 quid tam inaudiatum , quam quod bis putaverint conscribendum p Quae vero laudes quae populorum de re testimonia 3 Constat ne , Sodales, anteactis umquam ullis purpuratorum patrum inaugurationibus, Urbem hanc tanto omnis generis hominum , aetatum, ordinum plausu , vocibus, aut laetitia gestiisse E Omnes, mihi crede . optime Princeps , Omnes inquam boni, non obscurum de te , de tuis maximis in rempublicam meritis judicium , decretuinque esse volucrunt . Nullum fuit enim in Urbe collegium , nullum sodalitium , nulli cives, nulli
ferme pagani, aut montani, qui non amplissima pro salute, ac re ditu tuo vota Divis exolvenda existimaverint. Nuncium vero illum, qui te in amplissimum relatum ordinem dixit , omnes sic accepiamus , ut post discessum illum tuum , qui tanto dolori fuit, lucem Isalutemque nobis redditam , ac restitutam acciperemus. Itaque ible unus dies tantae mihi jucunditati, nedum solatio fuit, ut non modo acerbissimus ille mihi discessus tuus non lugendus, verum etiam fuisse videretur optandus. At nimis urgeo et tua mihi videtur modestia commoveri. Revertor itaque ad nostra.
142쪽
et. Ad memoriam , optime Princeps, sodalesque omnes, ut revocetis oro, quam de antiquis Ethnicorum jejuniis, sive . ut Gebliano utar vocabulo, de fiminum cutibui sententiam (o dixerim, nedum rejecta , verum etiam explosa Crono vii, Lipsit, Pitisci, et reliquorum sequioris aetatis interpretum Gellianorum, opinione. Plura tunc de cimrum apud gentes abstinentia, de castimoniis, supplicationibus nudipedalibus verba feci: ex quibus multa apud nos etiam vigent quin idololatriae, aut superstitionis accusari Ecclesia Romana possit, quippe, sicuti tiente Hieronymo (a : Virginitati verae non praejudicat imitatio virginum diaboli; ita nee veris jejuniis alienae imitatio abstinentiae .
3. Ilis pro viribus jam pertractatis, de variis nunc, pluribusque
religionis nostrae Romanae ritibus, ac ceremoniis sermonem instituam , quibus germanam nemo adhuc ori3inem adsignasse videtur, nec ego forte adsignabo , sed mea qualiacumque proferam argumenta, eaque libens doctiorum judicio subiiciam . De sacris igitur vestibus verba faciam . de insignibus pontificalibus, de sacerdotum antequam ipsi rem divinam facerent, ablutionibus, de aqua lustram Ii , de sacris choreis, de hymnis , et cantu , de manuum impositione . de panum fractione, de interdicta sacerdotibus bigamia , de homicidio pontificatum prohibente , de virginibus, et continentibbus , de sacris conviviis, de feralibus epulis, ac si licerniis, de primitiis Divis oblatis, de sacerdotum feriis , de die a media nocte auspicanda, de templorum dedicatione, de clandestinis nuptiis, de
vigiliis anniversariis, de religioso Gereorum , ac Lucernarum usu , deque estis gentium ceremoniis, quae in nostros ritus, superstiti ne remota, traductae censentur, quarum ceremoniarum diligens inquisitio, et collatio , nec usu fortasse nec fructu carebunt suo . Quod si ullo umquam tempore magnam egimus causam, haec prinfecto tanta est, ut Sedis Romanae dignitatem , consilium, aequitatem , ac sapientiam serme singularem ostendat . Itaque universa haec aequissimo sane jure sanctissimos Urbis aeternae Praesules si a gentibus ad nos forte deduxerint, sordibus ea de ecasse, atque omnibus absoluta numeris sanctificasse, vobis probabo , simulque vesanas blaterantium in Romanos ritus novatorum calumnias rhfellam . Verum ne vestra videar abuti benignitate, Sodales, certos mihi quosdam brevitatis cocellos, terminosque constituam , quos egredi nequeam , si maxime velim . Rem igitur omnem ita dividam ut peculiares ceremonias, quae apud gentes etiam obtinuerunt, pe
143쪽
culiari in dies distributa oratione conferam, atque perpendam; ddique sacro Cereorum usu , ac Lucernarum hodierna die verba unice faciam , quem novatores, atque ex his praecipue Gallaeus in suis ad Lactantium notis non tam diris vovent, quam cachinnis excipiunt. . Cum igitur in F1rnesiano hoc sacello postridie kalendas Februarias magna celebritate, plurima hominum omnis geueris frequentia viderim ingentem Cereorum copiam cultui summi Numinis solemni subsecuta supplicatione distributam; deinde per templorum sere omnium aecii tuos Cereos itidem ipsos qua graciles, qua ponderosos magistratibus, ac patronis , dono missitatos inspex rim, dubitavi referret ne aliquam mos iste illius Saturno dicati men sis imaginem:
ut Martialis riebat noster: non alia mihi dubitatio incessit, num invectus apud nos Cereorum usus, ac Lucernarum , a gentibus; vitio procul, fluxisse dicendus sit. Utrumque vobis probare conambor: et licet adhuc mihi haereat aqua, dum de Lucernis loquor, quarum usum ab Hebr eorum candelabro, repeti posse non inficior . attamen non aspernenda vobis argumenta subiiciam, quibus meam fulciam et in hac parte sententiam. Cereos sane a gentibus ad nos derivasse probabo et morem denique Cereorum, Lucernium rumque, rite recteque a templis in ecclesias invehi potuisse ostemdam, cum nullo jure haec, quae idolis olim dicata suerant, in Dei optimi maximi cultum transferri prohiberentur. Si enim aurea, et argentea vasa Aegyptiorum ( quorum erat adeo profana mens . ut nova quotidie , ac praesentissima nasci putarent in hortis numina in sacrum usum a Deo per Ilebraeorum ducem translata sint; si templum Agrippae a pantheo demonum cultu ad unius veri Numinis obsequium magna sit bonorum omnium gratulatione commutatum; si vestes denique, si odoramenta, suffiitisque, si religi sa ipsa convivia a gentibus in perversum usum detorta' ad ele tos summa cum laude deducta esse negabit nemo, quis post haec ibit inficias , Cereorum . ac Luminum copiam , coecis olim Sacram numinibus, rite, recteque luminis Datori, atque auctori potuisse, correctis gentium erroribus, consecrari s. Illud sane persaepe soleo ante oculos ponere, quod in his, quae religionem attingunt, Urbis eternae Praesulibus ratum fuerit, una omnium sententia esse comprobandum . Quod cum ita sit , - quis
144쪽
quis erit rerum ita Romanarum ign1rus, qui nesciat nedum Sicula , verum etiam externarum longe , lateque provinciarum patrimonia Romanis Praesulibus per Caesares , atque Augustos fuisse collata ad Lumin 1 quotidiae Petri sepulchro concinnanda , quae barbaro sane (o vocabulo luminariam appellabant Quis pontificalis tam expers historiae, qui sedulam Gregorii , ac Ioannis curam , operamque non calleat, qua contenderent, ut natali martyrum die cuncta undique Cereis (a) Lucernisque fulgerent 3 Quis denique rerum adeo sacrarum rudis, qui Cereorum usum , ac si cernarum , in ecclesias invectum, nesciat vero fuisse Numini acceptum , ut magno (3 reserente Gregorio, Deus optimus maximus 'indigiis id usque duxerit comprobandum s6. verum enim vero quae in hunc apud nos morem rite susceptum impii novatores, quaee maximorum hostes Pontificum, quae
fetulantissimus demum , licet acris ingenii vir , Servatius Galaeus congesserint, aut potius evomuerint, Sodales optimi, vobis ducimus proponenda ; ut ex iis nempe, quae reponam, strgumentis , monumentisque vetustatis, a me collectis, optime dignoscatis, eos aequissimo sane jure aqua, et igne fuisse interdictos. Igitur hindierna hac oratione primum ingenue a gentibus ad nos deductum Cereorum usum ostendam , ad statuas numinum incensorum, quinet hominum vita functorum : argumenta deinde referam universa,
quibus impius contendit suadere Gallaeus, morem hunc ab Ecclesiae patribus fuisse improbatum : tandem luce clarius , inspiciatis, efficiam, morem hunc ad nos usque derivatum, suisque per Urbis
aeternae Praesules defaecatum erroribus, nec a vero , nec a recto summi Numinis cultu abhorrere . Haec autem eo vobis confido fore gratiora , quo non manibus certe plenis tam a priscis, quαm a rem centioribus rerum nostrarum scriptoribus, pertractata invenietis .
. Intimam hujus moris originem ad primos fortasse homines orbis incolas referre non absurdum putaverim, innata quadam impulsos religione, qua Deo externis quibusdam indiciis laetum, gratum , devotumque animum si nificarent. Ea enim , meo quidem sensu ingenita quaedam apud nomines religio viget . ad quam unis versi non tam instituti, quam nati potius esse videamur; ut proinde homines aut propitia precantes, aut infausta deprecantes, aut pro acceptis gratias agentes, sive demissam, sive passam, sive alacrem
145쪽
Ostenderent mentem , qua superum indulgentiam , aut favorem fiabimetipsis conciliarent. Itaque morem hunc luminum incendendorum , ut laeto simul, ac religioso cultu deos observarent, primi (i Aegyptii docuisse perhibentur, qui tradente Plutarcho (a , et recentius Vossio, et Blanchinio (3 a Κamo Noemi filio promanae
se dicuntur; quosque omnium primos cultum numinum reperisse utant Ilerodotus, Diodorus, ac Lucianus (U . Quare innumeras uminum miri ades, statutis annuis solemnibus, summoque intuentium stupore nedum: iu urbe Sattica , ubi festum agebant diem , verum etiam .per totum AEgyptum narrat Herodotus (s incendi .
notae Attici, penes quos tria constituta luminum sesta certis temporibus , nempe Panatheneis, Vulcanalibus, Prometheis (m; praeter mysticam illam Eleusiniorum pompam , in qua initiati ob dol rem amissae a Cerere filiae absque luminibus procedebant , sive , ut secretiori utar vocabulo , demeabant et cum copia luminum remeabant , ut ait proprie Apuleius , a paucis sane intellectus, his
verbis (T : Per currum rapacem , et terram tenacem , et illuminarum Proserpinae nuptiarum demeaciua , et Iuminosarum filiae inventiontim rhmeacida, et cetera quae tegit Eleusinis Atticae Sacraritim . . ,
ligiosa fuit luminum ceremonia propagata . Itaque Ceret diis appensi , et adpositi, suisque ad pedes simulacrorum, candelabris incensi . Inde religiosi homines, ac devoti, deos , tamquam phtronos , deorumque pedes et genua incerare dicebantur : et hinc clientium mos in Saturnalibus Cereorum (8 patronis dono missitandorum ; ut sicuti Cereis colebant numina , ita suam erga patronos Cereis clientelam significarent.
hi numina, verum etiam homines, hominumque simulacra cereis honorarent: Tullius enim de Mario nitidum nobis (s) hoc exhibet itestimonium : Omnibus vidis statuae factae sunt , ad eas thus, et cerei: et de Iulio sto Suetonius haec habet: Ascendisse Capitolium ad Lumina , quadraginta Elephantis dextra , atque sinistra , bchnucos gestantibus:
146쪽
Tandem sequiori Romanorum aevo conflagratum' Antiochiae tem tum Apollinis tradit (1 Ammianus Asclepiadis incuria, qui sim acrum deae coelestis ante pedes statuit Apollinis; accensisque C reis ex usu , cessit, qui causam incendio praebuere.
. tyrum caussa ritus videtur innocue derivasse, quem acrius notavit. his sa verbis apud Hieronymum vigilantius: Prope ritum Gentilium. midemus sub praetexta religisvis introductum in ecclesiis . Sole adhuc DDiente, moles Cerrarum accendi Magnum honorem praebent hujusmodi omines beatissinus martyribus . quos putant de vilissimis Cerretis esse illa strandos , quos Agnus , qui est in medio throni, cum omni fulgore tuae majestatis illustrat. Et licet I ieronymus Vigilantium insectans, istum ab idololatriae labe morem absolvat, ab idololatris tamen deductum his ingenue istetur (3 verbis : Non dissiteor: omnes, qui in Christo eredimus, de errore idololatriae venisse i non enim nascimur , sed rena cimur Christiani . Et quia quondam, colebamur idola , inum colere Deum. non debemus, ne simili eum videamur eum idolis honore venerari 3 Illud
fiebat idolis , et idcirco detestandum est: hoc sit martyribus, et idcirco RECIPIENDUM est. ' .
ut quam agimus, causa perorata esse videatur, non pauca tamen eo
Plicanda supersunt, quae prima nobis fronte non lavem impietatis erroris impingunt. Tertulli aenus enim Christianos sui temporis a guens , quod nedum Ethnicos imitarentur, sed et sorte superarent, his eos verbis insequitur: At nune lacent tabernae , et januae nomstrae et pluresjam Ethnicorum sine lacernis, et Iavreis , quam Christian rum . Quam ob rem in apologetico de perfectioris notae Christicolis sermonem habens , quasi ab Ethnico hoc more abhorrens, notanda ista (s protulit verba: Nec Lucereis DIEM infringimus Tedi tulliano Eliberitanum adstipulatur concilium, ubi haec (6 habentur et Cereos.PER DIEM placuit in eoemeterio non accendi .
qui cum de vero cultu verba facit his gentes coarguit sy): Mactant igitur opimas , ac pingues hostias Deo , quasi esurienti: profundunt vina , tamquam sitienti ; accendunt lumina quasi in tenebris agenti. Si coeleste tamen, quod dicimus Solem, contemplari velint, jam sentiant, quod non indiget lacernis eo nim Deus, qui ipse in usum hominis tam claram, tam R a cam
147쪽
candidam lucem dedit. Num igitur mentis suae compos putandus est, qui Auctori , et datori luminis, candelarum . et Ceroram lumen ossera pro munere Aliud ille a nobis exigit tamen, et quidem non fumidum , sed liquidum atque clarum , mentis scilicet, quod a poetis eiae nunc atvr , quod exhibere non potest , nisi qui Deum agnoDerit. IIIorum autem dii, quia terreni sunt, egent Iuminibvs , ne in tenebris sint: quorum cultores, quia coeleste nil sapiunt, etiam religiones . quibus desera ivnt, ad terram revocant: is ea lumine opus est, quia ratio , et natura tenebrosa est:
Ηisce sane L 1ctantii verbis sibi plaudit Gallaeus , hisce nos conso sos esse Catholicos gloriatur: haec demum in nos verba (i fundiat1t : Perpendant haec verba pontificii, videantque , quomodo tueri possint
novum ilium , ac superstitiosum cuItum Deo , ac sanctis , tamqvam in tenebris agentibus , cereos accendentes. Haec Iane satis evidenter demonstrant. Laetantii aevo non obtinuisse morem ilium candelas accendendi , qua
enim 'onte ausus fuisset culpare in gentilibus, quod et ipsi Christiani faetitabant 3 Concedo quidem Christianos usos fuisse lucernis . et lampad, bus ; sed dico illos non ceremoniae , sed necessitatis causa illas habuisse et soliti enim erant, ut patet ex Plinio , stato die ante lucem convenire . Sed an non est utilia covsequentia , ergo etiam Christiani de die debent accende. re Ηuc usque Gallaeus. I . Ita ne vero novum apud nos, Galleae , morem appellas quem quindecim ab hinc seculis in utraque tam nostra , quam rientali Ecclesia, nec sola necessitatis causa, diu , noctuque vim Misse centena fortasse vetustatis monumenta demonstrant Ita ne tibi plaudis, ita ne tibi bellus esse videris , qui te tuosque omnes noctuas vere lucifugas non agnoscas Ut autem rem nullam hac tua esse nobis objecta moris novitate insaniorem inspicias , Athanasium illum Ecclesiae columen , Lactantiique sinchronum quaeso pervolvas ; ipsiusque Cereos deplorantis Deo, et martyribus per Catholicos oblatos, ab Arianis ablatos (a . querimonias invenies . Vide igitur Galleae immane quantum tua discrepet a veritate sententia, quae nostrum novitatis morem insimulat.1 s. Quod si primis ipsis Ecclesiae nascentis initiis septem
notissimi ordines fuerunt. aa ipsamet nascentis Ecclesiae initia C reorum ac Luminum usum revocemus oportet . Distincta si quidem in concilio quarto Carthaginensi de septem Romanae (3J Ecclesille ordinibus doctrinae recensetur . Acolytos ergo in ipsismet rerum
148쪽
nostrarum initiis propria ministrasse munia fatendum erit: horum Rutem meminit Cyprianus ubi per acolythum sid Cornelium Urbis aeternae Pontificem (i) se litteras mississe significat: quin immo et ipsemet magnus antistes Cornelius, ad Fabium scribens (a , praesulem Antiochenum , quadraginta duos in Romana Ecclesia testintur acolythos ordinaeri consuetos. Si ergo tantus erat in ipsis nasce tis Ecclesiae incunabulis acolythorum numerus, qui certo ritu tam reos , et candelabra deserrent. nemo est, qui non videat Cere rum usum ad ipsamet Ecclesiae incunabula esse revocandum . I 6. At reponit Gallaeus haec noctis unice conticinio obibnuisse . Age vero Galleae , nonne vigilantius ipsemet, tui cetero quin similis, Sola adhuc rutilante , ait, in ecclesia introductum molescereorum accendendi morem p Morem is arguit, non certe inficiatur.
Verum quem arguit vigilantius . approbat Naaian renus , qui sanctam paschatis diem Luminarium (33 nuncupat diem ; laudibus v ro summis Paulinus extollit, et tibi Gallaee , tuisque aeternum ,
et dedecus, et silentium imponit, dum Felicis martyris diem his
versibus natalem exornat. Aitrea nunc niveis ornantur limina velis ,
clara eoronantur densis altaria lychnis , Lumina ceratis adolentur odora patyris e Nocte dieque micant e sic nox, splendorque diei Fulget, et ipsa dies , eetisti illustris honore Plus micat, innumeris lucem geminata lacernit (U. T. Verum qui uno tandem ictu vigilantium, teque , o Gal- laee , tuosque confodit omnes , adest Ilieronymus, qui nedum ad martyrum reliqui aes, verum etiam ad Evangelii lectionem Cereos testatur incensos, non sane ut tenebrae pellerentur, sed ut, quam animo concepissent, laetitiam Christicolae demonstrarent: ita enim ait (s : Absque martyrum reliquiis per totas orientis ecclesias , quando Iegendum est Evangelium , acceuatini luminaria , jam Sole rutilante, non utique ad fundas tenebras , sed ad signum Ietitiae demonstrandum .i8. id autem magis letitiae convenit, quid aptius, Gallae e. Iaelm, festivamque animorum significationem ostendit, quam lux undique micans, atque innumeris geminata lucernis Iulium legimus
Caesarem, cunctis plaudentibus citritium agminibus, Capitolium ad lumina, elephantibus lychnucos gestantibus (o) ascendisse; Ne
149쪽
roniano vero ad Urbem reditu , si Dioni fidem adhibeamus, Urbs est universa Lucernis repleta , sussilibus, et festa fronde (i . The,
dosio tandem , per Emonam in Alpibus Juliis sitam ingredienti,
honoris gratia conspicuos veste nisea senatores, purpurasamines, apse cibus sacerdotes, Pacatus ait (a occurrisse : Letitiae vero causa, subdis
idem , portas sertis coronatas , undantes auleis plateas , ACCENSIS SEPONALIBUS ADOPUM DIEM . Sed ut propius accedamus ad
nostr1 nulla alia laetitiae signific1tione usos esse suos erga Fu gentium Afrum episcopum 1b exilio redeuntem , cives, quam laet per omnes prolixi itineris vias (3 occursu cum Cereis, Lucernis, et arborum festa fronde . Ex quibus sane universis quanta cum Hiemronymi verbis juncta sit veritas, neque Gallaeus ipsemet tartasse pinterit dissiteri. Iv. At favet Gallaeo Lactantius. Quid inde Neque hic primus erit error Lactantii, neque postremus. Mitto enim libens, quae Gallaeo et Lactantio objici possent: Lactantium nempe indicato loco ullum nec verbum de Christianis secisse, sed gentium unice morem lumina diis incendentium damnasse. Mitto etiam haec: cum Gullaeo liberaliter agam et fatebor Lact1ntium, quae in gentibus damn1sset, in Christicolis fuisse improbaturum.Verum quae scripsit oram toria sermonis volubilitate Lactantius, dialecticam quaeso ad trutinam revocemus. Non suae mentis compotem Lactantius appellat, qui Datori luminis Cereorum Lumen offert pro munere: Fatuos igitur censet : Qui Deo accedunt lamina, tamquam in tenebris agenti , cum non indigeat tacemis eorum Deus . Bona verba , Lactanti . Quid nam quaeso in universa hac mole terrarum praetiosus dari, aut excogitari valeret, quaenam auri , aut argenti, quae marga
ritarum, aut lapillorum dives linea, quae tandem Coelo, Terra, Marique gigni, aut procreari umquam possunt, quorum Deus indigeat Ergo ne quia nullius sane rei Deus indiget, sacrificia omnia exulabunt 3 nullo Deus externo signo colendus p nullo thure honorandus p nulla penitus oblatione demulcendus p Si vera essent ista Lactanti, neque ulla omnino gentes divos suos oblatione colui sent, quippe quae satis recte callerent nulla superos mortalium munerum largitate indigere. Quin et ipsum audies tientem Senecam(s :nec lumine deos indisere , neque homines quidem fuligine deIectari: nubias tamen gentes, licet morum expertes, immanitate barbaras, te ris
150쪽
ris disjunctas, invenies, quaq superos non crediderint externa quaedam animi significatione conciliandos . Devotam hanc vero, Lactanti . animorum significationem nonne Deum metipsum optimum minimum plurimi olim secisse constat Respexit Dominus (i) ad Abel, et munera ejus, ad Cala vero , et ad munera utius non respexit. Non igitur Lucerna, nec Cereo, neque ullo egit alio aut lumine, aut munere , qui luminum, et munerum omnium Auctor , et largitor est optimus; verum a laeto luminum obsequio, ab humili, devotaque animorum significatione, oculos non avertit . Nec refert idem idolis fecisse gentes; non enim eas quod id fecerint, sed quod idolis fecerint detestamur: ut ait Hie ronymus (a .ao. Enim vero neque primus, ut dixi jam, neque postremus hic error Lactantii, qui tantam Gallaeo valuerit conciliare fiduciam. Ut enim reliquos mittam , risu potius quam venia dignum , Sodales, putabitis, quod de Servatore Christo ait, ideo crurifragio, cruci riis obvio, non affectum , ne laesum, ac dimidiatum corpus, ad rosurgendum (3 inhabile redderetur: illud vero omnino impium, quod de eodem Servatore nostro contra Evangelii fidem subdidit: Nee umquam (U se ipsum Deum dixit; quia non servasset Dem, si missus ut
deos tolleret, et unum assereret, induceret alium , preter unum. Hoc erat non de uno Deo facere praeconitim, sed suum proprium negocium gerere, et se ab eo, quem illustratum venerat, separare Spectatum admissi risum teneatis amici (s .a I. Enervatis nunc Gallaei a Lactantio mutuatis argumentis,
Tertulliani, et synodi Eliberitanae perpendenda iunt verba. Tertublianus sane aegre ferte Pluribus (6) Christianorum januas lacernis ornari, quam Ethnicorum i et licet proprie Tertullianus fulgentes lucernis januas dixerit Christianorum, non reserta coemeteria, aut ornat s ecclesias; attaemen de coemeteriis Eliberitana loquitur syn dus, cui placuit: Cereos per diem (T in coemeterio non accendi. Non equidem , sodales, inficior primis illis nascentis ecclesiae temporibus neophilos quosdam, ad fidem conversos, a quibusdam supe stitiosis ritibus aegre divelli potuisse, de quibus peculiari agam in posterum or tione. De his sane Tertullianus (8), de his patres Eliberitani locuti sunt. Prohibenda ergo erat occasio neophitis illis, qui
gentium consuetudinem non omnino bene defaecabant, sed morem vetustum ita, uti in gentibus acceperant, retinebant. 22. V
Genec. e. d. v. d. et s. Tertuli. de Idololatr. i. r. . cx s. Hielon. dsteis. vigilantium . c a Concit. Eliberi t. canon. Id. a 3 Laee. Fim. 1e veru sapient. I. d. cs3 Caraneta a dicium Cone. can. 3 . Eo Idem ib. e. i . derii de Cemeteri l. v. M. cs a Eorat. In epist. ad Pison. in princip.