장음표시 사용
161쪽
ba Cnarrat, TU IDUS Hector lib. xi neid. AEneae Vestae sacra commendat,ita designatur. Templum erat sane magnum: is eius medio erar aliare, in quo ignis ex utraque parte ardeb3 icuius custodiae binae Vestales praeerant In templi culmine vi go erat esticia, quae vinis infantem continebat: Iupiter enim /Vesta nutritus ferebatur. Huic Deae antiqui vestibula cosse Crabant; unde det nomen ea a Vesta habere, Ouidius arbi a tur.Hic spe De comedere erant soliti, ad suas mensas Oeos is Vi xantes, quibus tamquam altaribus utebantur, diis videlicet prum
162쪽
itatibus coniec satis. Cum autem nullum sacrificium absque igne feret; ideo socus erat ei dicatus, qui & Lar dicebatur; nam &ibi Lares Dij colebatur Sed sciendum est, Vestam non Lares. pro quolibec igne capi, is enim prout varie considerari potest, ita varios sibi praepositos Deos admittit. Vesta ergo pro igne illo intelligitur, qui intra terrae viscera latitans, vitam cunctis terra nascentibus tribuit. In sacrificiis vero, aliis Diis oblatis semper Vestae nomen praefabantur, silc ut etiam de Iano dixi.mus. Cuius rei eam potissimum, ratione Ouidius affert, quod 'ssic vestibula, ubi olim sacrificabatur, Vestae erant sacra: affertur R quoque fabula,qua ea, post victoriam contra Titanes partam, a Ioue impetrasse dicitur,ut virgo permaneret, ac omnium sacrificiorum primitias sortiretur. Sed mihi eo praecipue veteres respexisse videmur, quod ea, quae in sacrificiis adhibebantur, ab igne illo, quem Vesta designat, habent ut sint, utque permaneant; adde, quod nil magis Deorum ipsorum puritatem,
immortalitatemque exprimeret, flamma, ideoque nullu sacrificium sine igne constabat, hinc est, ut Vestae nomen caeteris omnibus praemitteretur. Praeter Vesta alia quoque fuere numina, quae antiqui sunt venerati, ut quae quasdam terrae virtutes significarent, quas terra iuxta diuersias sui partes exserit: nam,ut Virgilius cecinit. - Non omnis fert omnia Tecus. i egetes. Ac veniuntfelicim uuae:
Arborei faetus alibi,atque iniussa virescunt
Quamobrem olim Ceres, Proserpina, Bona Dea, Flora, Patos, aliaeque sexcentae diuinos honores obtinuerunt. Sed de aliis inferius, nunc de Cerere dicamus, quam primam frumenti stationem,messionem, atque panis cosectionem hominibus demonstrasse dicebant; antea enim herbis, ac glandibus victitabant Itaque ita de ea Virgilius lib. i.Georg scribit. Prima Ceres ferro mortales vertere terram Inmtolicum iam glandes,atque arbuta sacra Deficeren ilue,ct victum Dodona ne aret.
Et Ouidius de eadem ita scribit; Prima Ceres unco terram Amouit aratro'.
163쪽
Prima dedit fruges, imentaque mitia terris; Prima dedit leges . reris sunt omnia munus. Hacque de caussa in diuos fuit relata, quod leges prima lib. miuibus tulisse sit credita, nam ante frumenti usum, a Cerere inuentum, homines passim ferarum more sine lege vagaban tur; quae feritas interrupta est, inuerito usu frumentorum; cum glandibus cnim homines, vita illa rudi abiecta, ciuitates con
dere, unum in locum coire, ac una vivere coeperunt. Quam ob rem Cereris numen veteres ad eam terram tranSferebant,
164쪽
ouae frumenti est ferax.Itaque eius effigies matronam referebat sertis spiceis redimitam, papauerisque fasciculum manu tenentem, haec enim fertilitatis sunt argumenta, eius autem currum duo dracones,ut est apud Orpheum,trahebant, quos claudianus tib s de raptu Proserp.ita describit;
mc ubi seruandum male dissima penu Abdidit,ad Phragios tendit secura penates, Turrigeramque petit obelem inuos draconum
c Membra regens,volucrique per auia nubila tractu Signant,o placidis humectant membra venenis. Frontem crista tegit,pingunt maculosa virentes Terga nota, utilum siquammis intermicat aurum. Serpentes ideo Cereri sunt attributi, ne segetes nimis ab hu- Serpem,mo se tollant, sed potius humi serpant , aut, quod serpentum cur Cereri flexuosa corpora obliquos sulcos adumbrant: aut iuxta He g
siodi sententiam, quod Salaminae olim serpens prodigiosae
magnitudinis erat, qui omnem eam regionem populabatur, sed inde ab Eurylocho depulsus, Eleusim tranavit;& ad Cereris patrocinium suae incolumitatis gratia quodammodo Confugisse visus, semper in eius templo tamquam Deae minister permansit. Quod autem Ceres latifundia significet, quae magnam frumenti vim proferant, id eius imago ( ut Eusebius ex Porphyrio refert non obscuris argumentis ostendit, cum ea sit spiceis sertis redimita, circum quam aliquot papauerum platae visuntur, quae fertilitatis sunt symbola Itaque ei omnium
gratissima Sicilia fuisse fertur quod regio ea sit fertilissima:at. Sic a C
que inter eam ac Vulcanum diu controuersum est, viri eius Em H
possessio deberetur;sed demum Cereri est adiudicata Huc forte respiciebat ea Cereris statua, de qua Cicero in Verrinis. Haec dextera Victoriae sigillum gestabat quod etiam ad in s lae fertilitatem referri potest Itaque poetae fabulati sun Pro sed presemisupinam Cereris filiam, quae etiam saepe pro sertilitate ponitur, a Plutore in Sicilia a Plutone raptam; quod scilicet quondam Sicilia pa rapta.rum erat frumenti ferax:aut, quod Proserpina seminis vim adumbrat, quae in eo latitat,ad fruinis ex se gignendos,Pluto autem,qui Solem repraesentat, eam correptam,ad inferos traxit,
nam Solis virtus seme intra terrae viscera clausum hiemis teri
165쪽
pore nutrit atque conseruat Hanc Ceres facibus quaerit; alti colae enim aestiuo N pore,cum solis radit maxime vigent,ma turas fruges qua runt,atque legunt Hinc factum est, ut Praxi.telis Ceres, quemadmodum Pausanias in Atticis meminit, E. ces manibus teneret sacerdotes quoque diebus Cereris Eleusiinae sacris noctu cum facibus currerent. In his sacris virgine, Cereri sacrae, vere calathos florum plenos, aestate vero spica.rum portabant. De his Tullius quoque aduersus Verrem me minit Eisdem in popis,ut Eusebius refert, imago Creatoris, ab Hierophonia,Solis, ab eo qui & facem tenebat, Lunae, ab al.taris ministro, Mercurii,a Praecone gestabatur. Theodoretui
addit, hic foeminei pudendi imaginem, sicut Sc in Bacchi sa.
cris masculei circumferri solitam : quam quidem maxima re. neratione prosequebantur, cum tamen .Egyptiorum Rex Stasiostris, quemadmodum de eo narrat Herodotus, in eis regionibus,quas sibi facile, parum aut nihil incolis repugnantibus, subegisset,columnas pro trophaeis statuisset, cum nominis sui, atque patriae inscriptione, exsculpta etiam muliebris pudendi effigie, qua eorum populorum ignauia designaretur anta autem religione,ac siilentio Cereris Eacra celebrabantur,ut sacer ne Mas- dos semper voce praeiret , ita dicens est: quoi
m , Procul, procul este profani et nemo autem ad ea admitteba tur,nisi initiatus, quem etiam omni flagitio expiatum oporte
bat. Quare de Nerone legitur,numquam his sacris eum voluisse interesse scelerum scilicet conscientia conuictum. Antoni num Imperatorem ferunt , in probitatis argumentum, se ce reris Eleusinae sacris initiandum curasse.Neque hic silentio in uoluam ridiculum sane morem eorum, qui his sacris imbue renturinam ij primo suae cosecrationis die subuculam nouam, ac mundam induebant, quam numquam exsiuerent, quoia
detrita per se discerperetur; atque dicunt, frusta illa maximi cura custodita,ut ex eis fasciae infantibus conficerentur. Qui illa pompa circumferretur,nemo sciebat haec sacra cistis o citis deserebantur, unde puellae, quae illa gestabant, dicrassis canephorae, id est,cistiferae, nefasque erat, rationem ceremo
niarum illarum inuestigare. Quare Macrobius de Numemqphilosopho lib.I.in Somn. Scip. narrat,ei offensam numinum
166쪽
quod Eleusina sacra interpretando vulgauerit, somnia prodidisse: viso sibi, ipsas Eleusinas Deas habitu meretricio ante apertum lupanar videre prostantes, admirantique, & caussas
non conuenienti S numinibus turpitudinis,consulenti, respondisse iratas,ab ipso se adytu pudicitiae suae vi abstractas, dc passsim adeuntibus prostitutas.Pausanias de se refert, se, cum copiose de sacris Eleusinis disserere statuisset, in somnis a quodam spectro ab ea re deterritum .Quare de eis nil attingit, nisi quod in propylaeis erat Triptolemi statua, atque Vacca aenea,
floribus redimita, ac cornibu S auratis, quales erant victimae immolandae. Triptolemus vero fortasse in curru Cereris sedebat nam fertur a Cerere per orbem terrarum allegatu S, ut ubiuis gentium mortalibus terrae cultum, frumenti sationem, usumque monstraret Deae autem Eleusinae Ceres atque Pro- Dee E serpinae intelliguntur; quae etiam Magnae Deae a Graecis dicebantur Arcades vero praecipuo quodam cultu emassiciebant, ignem in earum templo semper ardentem maxima cum religione conseruantes ibi, ut scribit Pausanias in Arcadicis, CereS C marmore tota erat;Proserpina, qua veste velabatur, e ligno singularum magnitudo quindecim ferme pedum Praeferebant puellae duae talaribus amitae tunicis, calathos utroque capite,floribus refertos Ante Cereris pedes Hercules collocatus erat magnitudine cubitali. Horae praeterea duae ibidem affabre effictae, Si Pan fistula Cithara Apollo canens indicabat Inscriptio,eos esse e primoribus Diis.In mensa Nymphae eminebant;Nais intereas paruulum Iouem gremio fieres Anthracia una ex Arcadicis Nymphis facem praeferebat quam Cereris esse diximus Agno manu altera hydriam, phialam alter Anchirrhoe,M Myrrhoessa,& ipsae hydrias effvete aqua praemiserebant: quod forte quaedam Cereris sacrificia innuebat, db Cereris m-cta Cereris nuptiar,ubi vinum non adhibebatur, contra atque P '
in aliorum Deorum sacrificiis fieri consueuerat: quod signi cat Plautus in Aulul Sta. Cererin' Strobile has facturi nuptias Strob.Qui Sta Quia temeti nihil allatum in telligo. Potest sus Cereri adiungi tamquam propriae eius victima Ratio evero cur aliis Diis aliae victimae mactarentur,est iuxta Seruium--ctar non tantum iu consensionem referenda, quam bellua aliqua. Quem
167쪽
cum aliquo Deo habet,sed etiam quod quaedam inter eos ini. Sm mr - micitia exsistat. Hacque de caussa in Cereris sacrificiis suevirm attrita adhibitum dicunt ; quod scilicet Deae gratum esset futurum spectaculum, si inimicus ad pedes eius mortuus iaceret, qui non solum segetes vastaret, sed& terra rictu defossa, semini
ipsa voraret.Eadem quoque ratione Baccho caper immolaba.tur,ut bellua maxime vitibus aduersa. Nonnulli opinantur pitum esse Cereri suis sacrificium,propter maximum, qui est in
ter eos csnsensum: ea enim est terrestre numen, cum terravi
significet; sus etiam semper humi volutatur, ut plurimum est niger, silcut re terra est sua natura nigra atque opaca haec prae terea bellua praeclare terrae foecunditatem adumbrat. Itaque interdum Cereri porca praegnans caedebatur , nam ea legitur ad viginti foetus uno partu profudisse: triginta ea porca pepe rerat,quae AEneae in Tiberis ripa prodigis loco visa est, quem admodum Urgilius refert. Aliud quoque Cereris simulacrum in Arcadia visebatur , sicut refert Pausanias : ubi Ceres ipsa se H ra. cem deTVera praeferebat, laeuam Herae admouebat (erat haec re Arcadum Dea, quam Neptuni atque Cereris filiam existi mabant icet re id nomen Cereri quoque ab Arcadibus, hi utre Iunoni a Graecis fuerit tributum Hera sceptrum dc uai, V cista dicitur,genibus sustinebat.Narrat quoque Pausanias ibi in ei EO' dem,Cererem fuisse nuncupatam Erinnyn, ob huiusmodi ci . licet caussanx Neptunum aiunt Cereri, dum illa errans, filiass
ores in V . . . ora traequam eon quaereret, eius amore captum, vitium onerre conatum sec
ures. cum in equam se Dea vertisset, M ad Oricium gregibus pet Neptunus mista pasceret,Neptunum non fefellit; nam & ipse in equum isse Micorae mutatus,eam compressitequod illa primum iracunde tulit: e rum rum postea placabilior facta,lauisse dicitur in Ladone. Cosso mina itaque attributa , Erinnys a verbo, quod furere Arcadi Vis, Mi bu' est uua vero,quod se in flumine abluisset. Hinc etiam in ctum est, ut Ceres Nigra appellaretur, propter vestem vi cii Cet nigram,quam tum ira in Neptunum,tum luctu de Prosci pinae raptu commotam sumpsisse aiebant itemque in spec* pcum se abdidisset,diu lucem vitasse ita vero accidisse, ut, chin omnes,quos cerra educat, fructus corrumperentur, & hop
nq, Missim pestis conficeret , Diis caeteris latebras ignosa' h
168쪽
bus Pana per Arcadiae montes inter venandum errante, cum
adflatum venisset, ibi Cererem offendisse tali cum ornatu Mvestitu : Iouem, re de Panis oratione cognita, Parcas misisse; quibus deprecantibus,compressa ira, Et luctu lenito, placata Ceres fuerit. In rei memoriam se Phligalenses dicunt antrum illud cum ligneo simulacro Deae dedicasse simulacrum ita fa- rus abricasse,ut saxo insideret muliebri figura, praeter caput, quod thiss equinum atque adeo cum iuba esset,serpentibus, & aliis feris ad caput alludentibus, reliquo corpore ad imo S pedes tunica velato,altera manu delphinem, columbam altera praeserente. Ibidem Pausanias scribit, prope fanum Cereris Eleusinae lapsdes fuisse praegrandes duos,alterum apte alteri impositum,Petronia fuisse vocatum. Eos lapides, ybi anniuersarij sacri, quae Maiora nominabant initia,dies appropinquabant, disiunxisse, atque inde litteras eduxisse, quibus pompae ritus, ta quae fieri
oporteret,omnia consignata erant.Eum Commentarium,cum,
sacrificulis audientibus, recitandum curassent, ea ipsa, quae consequebatur,nocte, in pristinam sedem reposivisse: ad eam lapidum compagem Pheneatarum multitudine de maximis quibusque rebus iusiurandum concipere solitum: saxo superiori operimentum fuisse rotundo ambitu: in eo effigiem Cereris cognomento Cidoniae seruatam: eam effigiem sacerdotem tamqua personam indutum, statis, quae Initia Maiora appellantur , diebus, populares patrio quodam ritu virgis camidisse venisse in haec loca, Pheneatas Cererem dictitasse, ante Naum,dum errabunda Proserpinam quaeritaret; & iis, qui se Legrum ire comiter, ac liberaliter accepissent, legumina diuisisse omnia qcq di praeter fabam. Qua autem maxime de caussa impurum legu- me faba sit,idem Pausanias reticet, dicitque arcani S commentariis mandatum esse. Sed id fortasse dici poterit, fabas scilicet tabe curim puras esse existimatas, quod eas in manibus placandis adhiberent : is enim qui horum sacrificiorum fuit auctor, cum animadvertisset in huius fioribus quassam litteras videri inscriptas, quae luctum atque moerorem significarent, optimo iure in facris illis,sabis est usus ideoque vulgo dicebatur, manes sese in fabas abdere sed & Flamini Diali nefas erat, fabas tangere,ac nominare, nedum comedere. Pythagoras a fabis
169쪽
abstinendum esse praecipiebat hac fortasse de caussa, quod ii
mendum esset, ne quis aliculus animam una cum gurgulione voraremus enim fuit opinioniS,ut sentiret animas subinde ex alio in aliud corpus migrare . Aut a fabis Cauere admonuit, in nuens lugubres ac moesta S cogitationes deponendas ei qui velit in rerum diuinarum contemplatione versari: vel eo dicio significauit, ne vivi similes mortuis essemus. Sed quomodo.
cum luc sit, Pythagoras in hoc Cereri consensit, quod ambo
fabas legumen impurum existimauerunt. Sed quia,ut superius dicebamus, diuersae terrae virtutes ab antiquis diuersis numi nibus adscribebantur ; ea quae ad pascua est idonea, Palis no pali, at o mine fuit demonstrata, quae Pastorum propria Dea dicebatur,m Dea. HuiuS nullam adhuc imaginem apud antiquos exstitisse puto: quare tantum dicam qui ritus in eius festis celebrandis usu P parentur, quae Palilia dicebantur , M in urbis Romae natalem diem incurrebant: eo die nulla victima caedebatur, perinde
atque nefas esset,alicui tum vitam adimere, cum natale Vrbii celebraretur. Sed homines fumo ex sanguine equino combu sto,vituli cinere, ex matris utero auulso, quae in quibusda aliis sacrificiis mactata fuerat, atque fabar stipula expiabantur . ovi lia etiam, oves, ac caeterae pecudes purgabantur fumo exsulphure rosmarinumque,ac herbam Sabinam, oleam ac taedamta laurum cremabant, postea per flammam foeno accensam
transibant.Item liba ex milio,& lactis mulctralia in Dear hoporem offerebant ,solem nique prece sacrificium absoluebat Qui Pomona. ritus non admoda ab iis differebat,quibus in Pomonae pomorum Deae sacris utebantur: Ouidius eam hortis praeponit,dicit que Vertumni fuisse uxorem sub cuius etiam tutela horti erat: ei in manus tradit falcem, qua inutiles arborum ramos ampu'tet, felicioresque inserat. Quare qui eius imaginem vellet ador Dare,omnia ci instrumenta,quorum est usus in re hortensi, es sent adiungenda Haec arboribus vim ad maturos fructus pro
Flora, ducendos tribuere credebatur: sicuti & Floram floribus ei eis eliciendis praeponebant Ddeoque florum Dea dicebatur tam eorum, qui in arboribus, quam qui in pratis erant. Sirum' imaginem tunc describam cum de Zephyro ipsius marito di Aero.Sed tamen historiis traditur,eam in lupanari meretrice' exstitigi ,
170쪽
exstitisse, infantesque Romulum, ac Remum suo lacte nutri
uisse,aut etiam aliam, quae ex meretricio quaestu ingentem haereditate Populo Romano legarit. De hac id scriptum reperio. De Flora AEdituus quidam Herculis,otio superfluens,tesseris, Ac id ge- m,nus lusionis diem terere solebat; sed cum forte aliquado collusores deessent, Deum Hercule,ut colluderet, ea lege prouocauit, ut, si Deus vinceretur, boni aliquid elargiretur: si vero aedituus,Deo carnam se praebiturum, puellamque insuper formosam,cum qua Deus miseeretur. Tali proposita conditione, tesseras aedituus pro se, & Deo iecit;iactu a Deo victus est aedituus; qui ideo coenam apparauit,& Laurentiam formositi in scortum conduxit in templo discubuere: post coenam puella clausis foribus,in templo est relicta. Ferunt autem noctu cum Laurentia non humanitus congressum, puellaeque iussisse, ut mane in forum prodiret; & cuicumque primo occurrisset, illum sibi amicum pararet .id cum fecisset puella, orruntio homini praediuiti, ae iam natu grandi, & caelibi obuia facta est;
cui est matrimonio iuncta.Ei,uiuens, potestatem fecit Tarrvntius omnis suae rei familiaris; moriensque haeredem testamento instituit,quae & moriens Pop. Rom. scripsit haeredem: qui quidam maxima eius memoriam veneratione est prosequutus Sed quia flagitiosum arbitrabatur,meretricem colere,eius nomen in Floram commutauit, utque pudendae rei quaedam
dignitas adderetur, Deam finxerunt esse, quae floribus praeesset:& ludi eidem Florales sunt nuncupati, in quibus omnes nequitiae, &lasciuiae nudis mulieribus peragebantur: in iis etiam venationes leporum, atque damarum instituebatur,lice enim belluae in hortis custodiuntur, qui sub eius Deae tutela esse putabantur; ut de se ipsa apud Ovidium dicit. Erat olim quoque Bona Dea, numen quod ad terra pertinebat, Porphy- ά--xjU enim opinatur,quemadmodum refert Eusebius,illam ter rae virtutem,quae iactum seme fouet, ac nutrit, ab antiquis sub Bonae Deae nomine significari: cuius rei illud esse argumento dicit, quod eius essigies virides quasdam plantas manibus porrigit,tamquam quae recens pullularunt. Victima quoque, quam eidem immolabant (haec autem praegnans porca erat veteres hanc Deam pro terra cepisse. Haec Bona